［摘 要］ 從生態(tài)批評的視角出發(fā)，分別從自然生態(tài)、社會生態(tài)和精神生態(tài)的層面，對中外兩本著名科幻小說——《三體》和《莫羅博士的島》中人類的生存困境展開分析。通過解讀科技發(fā)展給人類帶來的生存問題，打破人類發(fā)展與生態(tài)保護的二元對立思想，反對人類中心論，以期在全球生態(tài)危機日益嚴(yán)肅的今天，幫助人們樹立生態(tài)共同體意識，進而建立宇宙生態(tài)和諧。

［關(guān)" 鍵" 詞］ 《三體》；《莫羅博士的島》；生態(tài)批評理論；生存困境；比較研究

引言

作為集中反映人類對科技發(fā)展思考的重要載體，科幻小說通常會描述人類將科技發(fā)展作為生產(chǎn)工具，利用有限的自然資源獲得生存機會，從而幻想和營造科技為人類帶來的未來前景，進一步引起人類對當(dāng)下生產(chǎn)生活的反思。因此，審視著名科幻小說亦成為這場反思中不可忽視的重要部分。

赫伯特·喬治·威爾斯（Herbert George Wells）是英國著名小說家，被譽為“科幻小說之父”。本文選取其著名科幻小說《莫羅博士的島》（The Island of Dr. Moreau）進行解讀，小說主要描述了主人公普倫迪克（Prendick）受蒙哥馬利（Montgomery）所救，并隨其前往孤島見到被莫羅（Moreau）博士改造的“獸人”的故事。雖然主人公順利逃出獸人島，但其在孤島上的經(jīng)歷給他造成了無法磨滅的陰影。在這部作品中的孤島三人，皆處于因為生態(tài)系統(tǒng)被破壞而造成的生存困境之下，而此困境貫穿于整部作品之中。

劉慈欣所著《三體》以“宏大敘事，深邃而廣闊的想象，崇高的人類意識”［1］成為中國科幻文學(xué)中的里程碑，斬獲了2015年第73屆雨果獎最佳長篇小說獎。在這部作品中，生存空間被放大到整個地球，但與《莫羅博士的島》相似之處在于，在一定生存空間之中的人類同樣陷入整體生態(tài)系統(tǒng)失衡所造成的生存困境之中。

綜上所述，兩部作品中的人類都由于生態(tài)系統(tǒng)被破壞而受到生存威脅，因此本文將從生態(tài)批評視角出發(fā)，對兩部作品中人類所遭受的生存困境進行詳細(xì)分析，以期喚醒人們追求生態(tài)和諧之意識。

一、生態(tài)批評理論

生態(tài)批評理論發(fā)源于美國的文學(xué)批評潮流，由美國生態(tài)批評學(xué)家威廉魯克爾特（William Rueckert）于1978年首次提出，這一批評理論的出現(xiàn)“使人們重審人與自然、與生命的關(guān)系”［2］。西方生態(tài)批評理論大體可分為兩個階段，即“理論創(chuàng)立初期及建構(gòu)時期”［3］，這一時期的生態(tài)批評學(xué)家重點關(guān)注人與自然不平等關(guān)系這一問題，但此觀點忽略了人與人之間的關(guān)系研究，這一局限性使得生態(tài)批評理論遭到了來自第三世界弱勢群體的廣泛批評；因此，在第二階段——“環(huán)境公正生態(tài)批評階段”［3］，生態(tài)批評學(xué)家在尋求生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的同時，展開了對社會公正思想的探索，即更加注重從性別、種族等彰顯“人類關(guān)系”的思想維度，挖掘生態(tài)危機產(chǎn)生的社會根源。

自20世紀(jì)90年代，歐美的生態(tài)批評理論傳入中國并為研究者所注意，在對生態(tài)批評理論研究的過程中，逐漸劃分為歐美生態(tài)批評理論闡釋派和中國本土理論構(gòu)建派［4］。我國眾多生態(tài)批評學(xué)家更是致力于對這一起源于西方的理論進行“中國化”建構(gòu)，其中，魯樞元提出的“三分法”［5］獲得了學(xué)界的廣泛認(rèn)可。

魯樞元認(rèn)為，生態(tài)學(xué)大體可分為三個層面：自然生態(tài)，即圍繞相對獨立的自然界展開探討；社會生態(tài)，將人類社會的經(jīng)濟、政治生活作為研究對象；以及精神生態(tài)，重點關(guān)注人類的內(nèi)在情感生活。而文學(xué)生態(tài)學(xué)的研究亦需從這三個層面出發(fā)，探究在文學(xué)作品中這三個相輔相成的層面如何被表達(dá)安排，從而進一步挖掘生態(tài)失衡的文化體現(xiàn)。

二、人類生存困境比較研究

（一）自然生態(tài)危機

自人類誕生之日起，便一直處于改造自然的過程中，隨著人類對自然生態(tài)認(rèn)知的不斷深入，對改造自然的態(tài)度也在不斷改變。由于自然環(huán)境破壞的危害逐漸顯露，人類開始對自身與自然的關(guān)系進行反思，只有與自然和諧相處，才能讓社會獲得真正的發(fā)展。通過比較《三體》與《莫羅博士的島》不難發(fā)現(xiàn)，在這兩本科幻著作中，導(dǎo)致人類陷入生存困境最直接的因素皆是人類自身對生存環(huán)境的破壞。

在《三體》中，人類生存的“三體危機”威脅來自葉文潔向太空發(fā)出求救按鈕這一舉動。而這一行為背后的原因，極大程度源于葉文潔對人類“瘋狂”的絕望。當(dāng)她同許多知識分子一樣，懷揣著建設(shè)祖國這一美好的愿望來到內(nèi)蒙古后，卻只看到在他們的勞作下“大片的林?；骰纳蕉d嶺，大片的草原被犁成良田，然后變成沙漠”［6］。隨后，葉文潔又閱讀了《寂靜的春天》，受到書中濫用殺蟲劑而對環(huán)境造成嚴(yán)重危害這一情節(jié)的啟發(fā)，她開始對當(dāng)時人類肆意破壞環(huán)境的行為展開反思，對人性之惡進行思考。這對葉文潔世界觀的改變產(chǎn)生了重大影響，以至于當(dāng)其面對受到人類破壞的自然生態(tài)慘狀時，產(chǎn)生無法被他人理解的無力與絕望，這種感覺為其按下按鈕提供了堅定的力量，而這一舉動也成為人類生存危機的直接導(dǎo)火索。作者劉慈欣通過想象的力量，結(jié)合外星力量的介入，將肆意破壞自然生態(tài)的后果以更加戲劇化的形式呈現(xiàn)在讀者眼前，希望引起讀者對人與自然關(guān)系的重新思考。

而在《莫羅博士的島》中，在島上生存的三個人都受到了來自“獸人”的生存威脅，其中莫羅博士與蒙哥馬利甚至命喪于此，而使其深陷生存困境的主要原因是人類違背自然規(guī)律，過度改造自然生態(tài)的結(jié)果。正如書中所描寫的，莫羅博士始終致力于“按照理想的人來改造動物”［7］，而這一做法不僅違反了倫理道德，更是對小島自然生態(tài)系統(tǒng)的摧毀。為創(chuàng)造出符合其幻想的獸人，莫羅博士以極其殘忍的活體解剖手術(shù)對動物進行改造，并對獸人加以訓(xùn)練，以磨滅其獸性，加速其進化。這一舉動嚴(yán)重破壞了島上的自然生態(tài)平衡，違反了自然發(fā)展規(guī)律。改造后的動物成為獸人，但獸人終究不是人類，當(dāng)其獸性回歸，人造秩序無法對其進行任何約束。懷著對莫羅博士的恨意，以及對自然本能的順從，獸人展開了對莫羅博士及蒙哥馬利的致命反擊，對自然生態(tài)過度改造的人類終究喪命于自然之下?？梢娙祟悺安荒芎翢o限度地入侵大自然留給其他生物的領(lǐng)域，一旦人類迫不及待地征服自然、越過了倫理的界限，結(jié)局是不可預(yù)料的”［8］。

通過比較兩部作品，人們可以感受到人類中心主義所造成的自然生態(tài)失衡及危害，并領(lǐng)悟作者所傳遞的“尊重自然”這一觀點。自然生態(tài)有其內(nèi)在價值，將人類社會發(fā)展放在維護自然生態(tài)平衡的對立面，過度改造自然的行為終究會受到懲罰。

（二）社會生態(tài)困境

社會生態(tài)學(xué)是“研究人類社會與其生存環(huán)境相互關(guān)系和作用規(guī)律的學(xué)科”［9］。這里的生存環(huán)境所指范圍廣泛，包括人類生存所需的有機環(huán)境，即除人類群體之外的其他生物群體；無機環(huán)境，即光、溫度等物理因素；以及社會環(huán)境，即人類社會。因此，對于人類與人類，人類與其他種群之間的關(guān)系的探討，屬于社會生態(tài)學(xué)范疇之內(nèi)，而這亦是本章進行對比研究的重點內(nèi)容。在有限的自然資源面前，不同生命體展開激烈的利益爭奪，彼此產(chǎn)生矛盾，這是造成人類生存困境的另一重要原因。

在《三體》中，人類生存困境的根本來源是人類與其他種群，即三體人之間的矛盾。由于生存環(huán)境惡劣，三體人準(zhǔn)備進行“星際移民”，隨著葉文潔按下按鈕，暴露地球的位置，三體人盯上了這顆適宜生存的星球。在有限的生存資源面前，兩個種群的沖突是無法避免的。作為更加先進的文明，三體文明對人類文明進行了多個維度的封鎖打擊，從發(fā)射“智子”對人類進行全方位監(jiān)控，以防止人類技術(shù)進步，到利用水滴摧毀了人類的太空武裝力量，這些無一不透露出人類在該維度文明壓迫下的極端生存危機。

然而，在三體人真正到達(dá)地球之前，很多人已經(jīng)失去了生命，他們的生存困境直接來源并非三體人，而是自己的同類。當(dāng)面壁者雷迪亞茲用盡全力最終回到自己的故土，迎接他的卻是“他的人民扔來的第一塊石頭打在他高舉的左手上，第二塊石頭擊中了他的前胸，第三塊砸在前額上并擊倒了他”［10］。對于雷迪亞茲等人來說，直接奪走其生命的并非三體人，而是故國民眾的憤怒與懷疑。

而在《莫羅博士的島》中，不和諧的社會生態(tài)首先體現(xiàn)在島上的人類與其創(chuàng)造的獸人之間。在文本中，莫羅博士在創(chuàng)造出獸人后，不再遵循自然界的天然秩序，為了便于其統(tǒng)治，莫羅進行了人造秩序的建設(shè)，即創(chuàng)立了自己的“法”，以確立自己在小島的統(tǒng)治地位。在莫羅博士眼中，盡管“他們在剛被造出來的時候，看起來就是人”，他卻并未賦予他們基本的人權(quán)，使得獸人在島上一直處于完全被壓迫的地位。而人類這樣的狂妄，最終導(dǎo)致蒙哥馬利的悲劇。長期的上位者姿態(tài)使其鄙夷獸人族群，因此面對獸人時毫無防備。哪怕在莫羅博士已被獸人殺害，蒙哥馬利作為島上為數(shù)不多的人類之一，依舊保持絕對的自信，在這個遍布獸人的島上，除了手邊的酒瓶，不帶任何其他防身工具，導(dǎo)致其最終死于被獸性及憤怒驅(qū)使的獸人的利爪之下。

除此之外，島上人類內(nèi)部的相處危機同樣造成了一定程度的生存危機。在小說最后，普倫迪克意圖逃離獸人島，卻發(fā)現(xiàn)蒙哥馬利將其逃離小島的唯一工具——兩只船，全部毀掉。危險的環(huán)境、人類之間的內(nèi)部矛盾，使得蒙哥馬利摧毀了同伴活下去的希望，可見在這座小島上，普倫迪克所面臨的生存困境不僅來自獸人，亦來自自己的同類。

比較兩部小說可得，社會生態(tài)的不和諧亦是造成人類生存困境的重要因素之一。在小說中，社會生態(tài)的不和諧不僅體現(xiàn)在人類與其他種群的矛盾中，更體現(xiàn)在人類內(nèi)部面對災(zāi)難時，不能同心協(xié)力，而是深陷互相攀咬的沖突之中。這警示我們要注意維護人與其他物種，以及人類內(nèi)部間的關(guān)系，避免“種族歧視”“性別歧視”等問題。互相尊重、互相包容才是營造良好生存環(huán)境的前提。

（三）精神生態(tài)困境

隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，人類為快速獲取經(jīng)濟利益，在破壞自然、危害自然生態(tài)環(huán)境的同時，也產(chǎn)生了心靈麻木、精神異化等問題。在經(jīng)濟高速發(fā)展的今天，各種思想相互碰撞，人類的精神世界不可避免地陷入了空前的動蕩。在這種情況下，透過文學(xué)文本，審視現(xiàn)代社會中人類精神生態(tài)問題顯得尤為重要。

在《三體》中，作為一個可以為人類文明犧牲一切的人，章北海在會議上出賣搭檔“吳岳”的“失敗主義”以達(dá)到自己的目的；利用隕石子彈，制造“隕石雨”的假象殺掉了包括自己老師在內(nèi)的五名科學(xué)家；隱瞞自己“逃亡主義者”的身份，登上“自然選擇號”后選擇叛逃。這些行為很難被看作是正義的行為，卻最終因為“崇高的目的”而合法化。作為一名成功的無冕“面壁者”，在其追求最終目標(biāo)的途中，章北海無所不用其極，包括犧牲無辜之人的生命以及特殊時代本就岌岌可危的人類之間的信任。無論善惡，以極端理性實現(xiàn)目標(biāo)，這何嘗不是一種精神異化。

如果說章北海的所作所為體現(xiàn)出人性異化，“思想鋼印”則是精神生態(tài)遭到破壞的實在體現(xiàn)。通過技術(shù)介入，控制人類思想，那么“這樣被修改后的人，是算人呢，還是自動機器？”答案很明顯，當(dāng)失去了獨立思考的能力，人與非人的界限也就不再清晰。與潛移默化的改變不同，劉慈欣在此將思想控制以可視化的方法更加直觀地表現(xiàn)出來，通過直接強烈的沖突喚醒讀者對精神生態(tài)危機的重視。

同樣，在《莫羅博士的島》中，精神生態(tài)危機亦可被讀者直觀感受。在小說中，當(dāng)莫羅博士為普倫迪克解釋其所作所為時，威爾斯塑造的“科學(xué)瘋子”的形象在他身上體現(xiàn)得淋漓盡致。這不僅體現(xiàn)在通過活體解剖將動物塑造成人這一違背倫理的“工作”上，也體現(xiàn)在其對待所有生物，包括自己的態(tài)度。在莫羅博士為自己的行為進行詭辯時，談到其對“痛苦”的看法，“隨后，他不慌不忙地選了一個位置，將刀插進腿里，然后拔了出來”，并表示“你之前肯定也見過。一丁點也不痛”。威爾斯通過劇烈的感官刺激，以及身心的極端沖突，將經(jīng)歷極度精神異化的“科學(xué)瘋子”描述得淋漓盡致。

由此可見，極端壓力或極端利益誘惑往往會導(dǎo)致精神生態(tài)失衡，但精神生態(tài)在控制人類行為與交際方面發(fā)揮著極為重要的作用。因此，隨著社會發(fā)展的速度加快，人類面對多方的壓力不斷增加，維護精神生態(tài)變得愈發(fā)重要，只要在保證精神生態(tài)健康的前提下，才能促使社會生態(tài)與自然生態(tài)穩(wěn)定發(fā)展。

結(jié)束語

通過對《三體》與《莫羅博士的島》比較發(fā)現(xiàn)，兩部中西代表性科幻作品對人類面臨的生存危機在自然生態(tài)、社會生態(tài)以及精神生態(tài)層面都做出了詳盡的描寫，同時也向我們發(fā)出警示，可見對于人類生存狀況的探討已成為一個普遍命題。

在自然生態(tài)方面，人類要認(rèn)清自己在自然界中扮演的角色，與自然和諧相處，在尊重生態(tài)平衡的前提下追求個人利益，才能獲得可持續(xù)性發(fā)展，而對于已存在的生態(tài)問題要及時補救。在追求自然生態(tài)平衡的同時，社會生態(tài)健康發(fā)展亦不容忽視。我們需學(xué)會處理人類內(nèi)部關(guān)系，杜絕性別歧視、種族歧視等不公平現(xiàn)象，同時要尊重不同物種，在維護生存底線的前提下，以平和之心與其相處。只有建立良好的社會生態(tài)關(guān)系，才能在維護自然生態(tài)關(guān)系中取得更好的效果。而精神生態(tài)的穩(wěn)定發(fā)展，是建立良好社會生態(tài)的前提，健康的人生觀、社會觀與世界觀可以極大程度地促進社會關(guān)系的良好發(fā)展。

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［10］劉慈欣. 三體Ⅱ·黑暗森林［M］. 重慶：重慶出版社，2008.

作者單位：西北大學(xué)外國語學(xué)院

作者簡介：趙曉宇（2001—），女，漢族，山西太原人，碩士研究生，研究方向：英美小說。