焦點(diǎn)。同時(shí)，隨著人本主義理念的逐漸深入人心，越來(lái)越多的設(shè)計(jì)師開(kāi)始注重在建筑設(shè)計(jì)中體現(xiàn)人性化和情感化的要素。因此，本文旨在探討在“人本”思想指導(dǎo)下，對(duì)既有建筑的幼兒園進(jìn)行改造設(shè)計(jì)的方法和策略。這個(gè)主題的重要性源于兩個(gè)方面。首先，對(duì)于孩子們來(lái)說(shuō)，幼兒園是他們踏上社會(huì)的重要第一步，也是他們接受早期教育和啟蒙的重要場(chǎng)所。因此，幼兒園的設(shè)計(jì)需要充分考慮孩子們的身心特點(diǎn)和需求，創(chuàng)造一個(gè)安全、舒適、有趣且富有啟發(fā)性的環(huán)境。其次，隨著城市化和現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，許多傳統(tǒng)的幼

愛(ài) 德育 美育 人本蘇霍姆林斯基認(rèn)為：“教育者最可貴的品質(zhì)之一就是人性、對(duì)孩子們深沉的愛(ài)，兼有父母親昵溫存和睿智的嚴(yán)厲與嚴(yán)格相結(jié)合的那種愛(ài)?！保?］教育愛(ài)也是在教師教育素養(yǎng)中起決定性作用的一種品質(zhì)。這種教育愛(ài)是面向全體學(xué)生的，蘇霍姆林斯基特別指出要注意并關(guān)懷每個(gè)學(xué)生，教育過(guò)程的根本之根本是要以極其謹(jǐn)慎的態(tài)度對(duì)待孩子的優(yōu)缺點(diǎn)。他表示，只要給孩子提供適宜的成長(zhǎng)環(huán)境和適合的教育，每一位孩子都可以成為國(guó)家的優(yōu)良公民。蘇霍姆林斯基所處的時(shí)代是戰(zhàn)火紛飛的時(shí)代，許多孩子

思想的形成脈絡(luò)與人本構(gòu)建，對(duì)于推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)具有重要的作用。關(guān)鍵詞：馬克思；中國(guó)共產(chǎn)黨；共產(chǎn)主義；人民；人本共產(chǎn)主義思想是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，也是指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨人創(chuàng)造歷史奇跡、奪取新時(shí)代偉大成就、奮斗實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的理論指導(dǎo)。站在新征程的時(shí)代坐標(biāo)下，系統(tǒng)把握馬克思共產(chǎn)主義思想的形成脈絡(luò)，理清馬克思共產(chǎn)主義思想的人本構(gòu)建，對(duì)于走好新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化道路具有重要意義。一、馬克思共產(chǎn)主義思想的形成脈絡(luò)在馬克思

在修訂歷程中的“人本”與“文本”問(wèn)題往往為人們所忽視。以中國(guó)音協(xié)編訂的教材為例，分析教材修訂歷程中的重“文本”、輕“人本”問(wèn)題，提出建設(shè)“人本化”鋼琴考級(jí)教材的策略：構(gòu)建多元教材編寫(xiě)成員結(jié)構(gòu)及開(kāi)發(fā)新型活頁(yè)式教材。關(guān)鍵詞：鋼琴考級(jí)教材? 人本? 文本隨著“核心素養(yǎng)”“美育”及“人本主義教育理念”等觀(guān)念日益深入人心，社會(huì)鋼琴教育作為美育的重要途徑，勢(shì)必要更關(guān)注“人本”，把學(xué)生的需求和發(fā)展放在第一位。“教材是音樂(lè)教育中的‘糧食和‘營(yíng)養(yǎng)，也是整個(gè)音樂(lè)教育導(dǎo)向的指南

的根本標(biāo)準(zhǔn)”。其人本意蘊(yùn)也首先從對(duì)學(xué)校思想政治教育根本目標(biāo)和任務(wù)的設(shè)定體現(xiàn)出來(lái)。“要旗幟鮮明加強(qiáng)思想政治教育、品德教育，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育，引導(dǎo)學(xué)生自尊自信自立自強(qiáng)”?！傲⒌聵?shù)人”，首先是“立德”，根本在于立住學(xué)生的“德”；其次在于“樹(shù)人”，依靠教師主體作用使學(xué)生成為國(guó)家和社會(huì)所需要的人才。 學(xué)校思想政治教育，不僅宏觀(guān)上強(qiáng)調(diào)要“立德樹(shù)人”，還從人的發(fā)展上、從政治方向和具體要求上提出培養(yǎng)什么樣的人的問(wèn)題，這也成為學(xué)校思想政治教育工作人本思想的又一體現(xiàn)

體育教學(xué)評(píng)價(jià)存在人本缺失問(wèn)題，忽視“人”的主體性和發(fā)展性，大大降低了學(xué)校體育教學(xué)評(píng)價(jià)的育人價(jià)值。為此，本文對(duì)“人本”視域下的學(xué)校體育教學(xué)評(píng)價(jià)進(jìn)行研究，以期提升學(xué)校體育教學(xué)評(píng)價(jià)效果。1 學(xué)校體育教學(xué)評(píng)價(jià)現(xiàn)狀學(xué)校體育教學(xué)評(píng)價(jià)是評(píng)價(jià)者對(duì)評(píng)價(jià)對(duì)象體育教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的評(píng)價(jià)。而體育教學(xué)活動(dòng)是“教”和“學(xué)”相結(jié)合的活動(dòng)過(guò)程。其中，“教”是體育教師在課內(nèi)和課外開(kāi)展的一系列教授活動(dòng)；“學(xué)”是學(xué)生在課內(nèi)和課外以獨(dú)立形式或以小組形式開(kāi)展的一系列學(xué)習(xí)活動(dòng)?！?span id="vl5pldt" class="hl">人本”即以人為本，基于學(xué)

革和轉(zhuǎn)型。如何將人本教育的理念更好地應(yīng)用于小學(xué)教師的教學(xué)管理，作為本文的主要分析內(nèi)容，將提出實(shí)踐性的解決方案。關(guān)鍵詞：人本理念;小學(xué)教學(xué);班級(jí)管理前言作為教育系統(tǒng)中最重要的管理者，教師每天都與學(xué)生接觸，對(duì)學(xué)生的個(gè)性、心理、思想和表達(dá)有最熟悉的了解。因此，教師已成為學(xué)校、家庭、教師和學(xué)生之間最重要的紐帶。優(yōu)秀的教師可以為義務(wù)教育提供有效的工作，促進(jìn)學(xué)校教育的發(fā)展，加強(qiáng)學(xué)生課后的家庭教育。在學(xué)校教育管理中，教師應(yīng)積極貫徹“以學(xué)生為本”的教育管理理念，注重突出學(xué)

實(shí)用”“開(kāi)放”“人本”。(一)“教育救國(guó)”與“平民生計(jì)”的統(tǒng)一隨著民族意識(shí)的不斷覺(jué)醒和民族資本主義的發(fā)展壯大，實(shí)業(yè)救國(guó)、教育救國(guó)的實(shí)用價(jià)值追求貫穿于近代職業(yè)教育思想發(fā)生發(fā)展的始終。同時(shí)，在歐美民主思想和實(shí)用主義思想影響下，面對(duì)當(dāng)時(shí)內(nèi)憂(yōu)外患的艱難困境，黃炎培等教育家強(qiáng)烈呼吁教育要關(guān)注“生計(jì)”，關(guān)注民生，將職業(yè)教育定位于“平民教育”，反映出近代職業(yè)教育家對(duì)于“改變當(dāng)時(shí)中國(guó)落后愚昧的困境首先要從改變?nèi)碎_(kāi)始”“農(nóng)民問(wèn)題是中國(guó)的根本問(wèn)題”等思想和行動(dòng)自覺(jué)。(二)“被

）中關(guān)于共產(chǎn)主義人本思想是在批判“粗陋的共產(chǎn)主義”與“政治的共產(chǎn)主義”的基礎(chǔ)上闡發(fā)的，馬克思在《手稿》中提出了自己對(duì)共產(chǎn)主義人本思想的理解，認(rèn)為共產(chǎn)主義是要通過(guò)對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的積極揚(yáng)棄來(lái)實(shí)現(xiàn)人的徹底解放，他指出真正的人是對(duì)“人的本質(zhì)真正占有的人”，是全面發(fā)展的人、與自然和解的人、與社會(huì)統(tǒng)一的人。《手稿》表明了馬克思具有深厚的人本底蘊(yùn)，對(duì)新時(shí)代人本思想的發(fā)展充滿(mǎn)價(jià)值意蘊(yùn)：為堅(jiān)持以人民為中心提供理論依據(jù)，為實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想提供精神動(dòng)力，為深化生命共同體意識(shí)提供理論支撐

勞動(dòng)表達(dá)規(guī)則的“人本”定位每一種職業(yè)都有各自的職業(yè)角色要求和期待，教育行業(yè)亦不例外。高校輔導(dǎo)員情緒展現(xiàn)規(guī)則不但體現(xiàn)為國(guó)家制定的法律、政策、制度等明確可見(jiàn)的顯性規(guī)定，也體現(xiàn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化、社會(huì)道德規(guī)范潛移默化的隱性規(guī)則。顯性規(guī)定作為個(gè)體不得不執(zhí)行的外部強(qiáng)制約束力難以抗拒，無(wú)形中會(huì)帶來(lái)巨大的精神壓力而導(dǎo)致個(gè)體焦慮；而隱性規(guī)則作為個(gè)體自愿性的內(nèi)部軟性浸透力淵默而雷聲，靜默為個(gè)體的內(nèi)生動(dòng)力，二者相互補(bǔ)充，使輔導(dǎo)員情緒表達(dá)規(guī)則能夠被清晰感知并準(zhǔn)確表達(dá)。輔導(dǎo)員情緒展現(xiàn)

能力。一、重視“人本”學(xué)習(xí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，創(chuàng)新小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境有利于學(xué)生迅速融入課堂，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使其主動(dòng)參與到課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)與探究中。因此，教師只有不斷優(yōu)化課堂環(huán)境，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、提升學(xué)生的學(xué)習(xí)能力[1]。其中，教師應(yīng)從“人本”角度出發(fā)，堅(jiān)持以學(xué)生為本，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)良好的“人本”學(xué)習(xí)環(huán)境。這樣，學(xué)生才會(huì)主動(dòng)走進(jìn)課堂，積極進(jìn)行學(xué)習(xí)，進(jìn)而提升學(xué)習(xí)能力。在創(chuàng)設(shè)“人本”學(xué)習(xí)環(huán)境時(shí)，教師要懂得轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的應(yīng)試教學(xué)思維，給予學(xué)生自主學(xué)習(xí)

我們當(dāng)前提倡的“人本”教育理念落實(shí)到實(shí)際的教育管理活動(dòng)上，就是要求學(xué)校每一個(gè)教師與管理人員在引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展時(shí)，能夠切實(shí)地站到學(xué)生的角度上去思考與設(shè)計(jì)教育教學(xué)方案。本文圍繞“人本”教育理念的有效應(yīng)用策略問(wèn)題，以初中為例從日常的教學(xué)活動(dòng)、學(xué)生的思想品德管理以及班級(jí)管理三個(gè)角度詳細(xì)論述。希望能夠給相關(guān)教育教學(xué)工作者提供幫助。【關(guān)鍵詞】人本教育理念;教育管理;初中教學(xué)隨著教育改革的不斷深入發(fā)展，全新的教育理念越來(lái)越被人們重視?！?span id="j5dlhlh" class="hl">人本”教育理念的核心是以“人”為本，凸

本文旨在分析在“人本”思想下的小學(xué)勞技培育實(shí)踐中存在的問(wèn)題，并提出思考與建議。關(guān)鍵詞：“人本”思想;小學(xué)勞技;全面發(fā)展中圖分類(lèi)號(hào)：G40-015? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-9192（2021）11-0038-02引? 言現(xiàn)代化小學(xué)教育工作為社會(huì)發(fā)展提供了有力的人才支持。但是，有些學(xué)校教育者對(duì)小學(xué)勞技培育存

語(yǔ)文教師應(yīng)強(qiáng)化“人本”意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新精神，從而不斷提升學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力。為此，本文基于“人本”意識(shí)，對(duì)小學(xué)語(yǔ)文學(xué)習(xí)方式的創(chuàng)新展開(kāi)如下思考。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文;創(chuàng)新方式;人本意識(shí)中圖分類(lèi)號(hào)：G427? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-9192（2021）02-0018-02引? 言從當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)際

了更好地了解在“人本”思想下小學(xué)勞技培育的現(xiàn)狀，促進(jìn)學(xué)校在“人本”思想下正確進(jìn)行小學(xué)勞技培育，形成對(duì)小學(xué)勞技培育體系建設(shè)的高度重視，筆者經(jīng)過(guò)研究，淺析了“人本”思想在小學(xué)勞技培育中的實(shí)踐與思考。一、在小學(xué)勞技培育中落實(shí)“人本”思想存在的問(wèn)題（一）沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)小學(xué)勞技培育在日常教育工作中，學(xué)校會(huì)組織小學(xué)勞技培育教師進(jìn)行一些常規(guī)化的小學(xué)勞技培育工作培訓(xùn)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)一些老生常談的問(wèn)題，并沒(méi)有介紹一些新式的小學(xué)勞技培育工作方法[2]。由此可見(jiàn)，學(xué)校對(duì)“人本”思想在小

可以從馬克思主義人本思想與中國(guó)傳統(tǒng)文化中民本思想的統(tǒng)一中汲取經(jīng)驗(yàn)和啟示。一、共享發(fā)展是馬克思主義人本思想的創(chuàng)新性發(fā)展，共享發(fā)展的推進(jìn)依賴(lài)于自下而上的個(gè)人實(shí)踐共享發(fā)展是以人民為中心發(fā)展思想的具體體現(xiàn)，批判性地繼承了馬克思主義人本思想，共享發(fā)展是馬克思主義人本思想的創(chuàng)新性發(fā)展。馬克思主義把現(xiàn)實(shí)的人的實(shí)踐作為理解人類(lèi)社會(huì)本質(zhì)的出發(fā)點(diǎn)，把人作為歷史的創(chuàng)造者、歷史的主體，把人作為一切發(fā)展的根本目的。這是馬克思主義人本思想的主要內(nèi)涵。“發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展

李風(fēng)【摘要】習(xí)近平總書(shū)記思想政治教育思想中始終蘊(yùn)含著一個(gè)基本的理念——以人為本，這一價(jià)值祈向?qū)Ω咝！八枷氲赖屡c法治”課程建設(shè)具有重要實(shí)踐指導(dǎo)意義。在以“思想道德與法治”為代表的高校思政課課程建設(shè)中，應(yīng)以“人”為根本，依托課程“本質(zhì)”、教師“本位”、學(xué)生“本體”、群眾“本源”的作用，優(yōu)化課程設(shè)計(jì)、提升課堂效果、實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】以人為本? 思想政治教育? “思想道德與法治”【基金項(xiàng)目】2020年度湖南省教育廳科學(xué)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)20C1256）、20

的可持續(xù)競(jìng)爭(zhēng)力。人本教育[3]著眼于人的個(gè)性和自主發(fā)展，謀求社會(huì)進(jìn)步與個(gè)體發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，達(dá)成教育教學(xué)模式與個(gè)人成長(zhǎng)的最佳匹配。盡管在OBE的教育系統(tǒng)中，教育者需要對(duì)學(xué)生畢業(yè)時(shí)應(yīng)達(dá)到的能力及水平(即產(chǎn)出結(jié)果)有充分的構(gòu)想。作為以高等學(xué)校本科專(zhuān)業(yè)為教學(xué)單位的高等本科教育，其培養(yǎng)方案中的產(chǎn)出是以該專(zhuān)業(yè)全體學(xué)生的畢業(yè)要求為基本目標(biāo)。這種要求更多考慮產(chǎn)出達(dá)成度，而教育過(guò)程中依據(jù)受教育者的個(gè)性差異和畢業(yè)能力水平差異而設(shè)計(jì)的教育、教學(xué)和實(shí)踐方案也應(yīng)得到更好的重視；喚醒

。教育人工智能的人本邏輯表現(xiàn)為：計(jì)算水平與人的教育和發(fā)展水平互相制約，堅(jiān)定教育學(xué)立場(chǎng)是教育人工智能研究的基本立足點(diǎn)，回歸原點(diǎn)與價(jià)值超越是教育人工智能的目標(biāo)取向。后疫情時(shí)代，教育人工智能的發(fā)展需要用以人為本的原則去引導(dǎo)、制約和平衡計(jì)算的力量，以推動(dòng)教育人工智能的健康持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：人工智能;教育;計(jì)算;人本;邏輯中圖分類(lèi)號(hào)：G434 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-9860（2021）02-0022-06當(dāng)前，教育人工智能是教育研究的熱點(diǎn)之一。新一代人

，都應(yīng)當(dāng)從私法的人本價(jià)值出發(fā)，將其作為涉外民商事法解決沖突之統(tǒng)攝思想，并以此為本來(lái)指引連結(jié)點(diǎn)選擇之術(shù)。①參見(jiàn)梅傲：《“人本說(shuō)”：國(guó)際私法一種新學(xué)說(shuō)》，《現(xiàn)代法學(xué)》2015年第2期，第153-166頁(yè)。如此才能在選法設(shè)計(jì)和法律適用之間實(shí)現(xiàn)最終價(jià)值的統(tǒng)一，促使我國(guó)民商事交往朝向合法、有序和正義之路前進(jìn)。一、人本體現(xiàn)：連結(jié)點(diǎn)選擇的價(jià)值取向國(guó)際私法的主要目標(biāo)是保證涉外民商事法律糾紛的合理解決，并對(duì)平等主體之間發(fā)生沖突的利益進(jìn)行衡量，最終實(shí)現(xiàn)私人權(quán)利確定、義務(wù)分配和

高校應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持“人本”教育理念，持續(xù)完善雙創(chuàng)教育課程的建設(shè)和管理，提高雙創(chuàng)教育質(zhì)量，以雙創(chuàng)教育促進(jìn)人的發(fā)展，使大學(xué)生畢業(yè)后能更好地服務(wù)于社會(huì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)。一、“人本”理念對(duì)雙創(chuàng)教育課程建設(shè)實(shí)踐的指導(dǎo)意義回顧歷史，“人本”理念一直是社會(huì)和諧發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力。人本主義教育思想最早可以追溯到古希臘，智者派的人本主義哲學(xué)思想關(guān)于“人是萬(wàn)物的尺度”“人是理性的動(dòng)物”等著名命題，都強(qiáng)調(diào)在教育過(guò)程中肯定人靈魂中的理性，重視人的尊嚴(yán)。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義者批判宗教神學(xué)，高度

要：觀(guān)課議課應(yīng)以人本為目的，以人性為依據(jù)，注重人文方法的運(yùn)用。人本，不僅需要心中有人，而且要看到眼前的人，通過(guò)對(duì)眼前人的關(guān)懷使“人本”的“人”具體化、現(xiàn)實(shí)化。人本還意味著要?jiǎng)?wù)人之本，引領(lǐng)教師追求幸福生活。觀(guān)課議課需要理解和認(rèn)同人的自尊需要、理性思考和選擇權(quán)利等人之本性。理解和尊重人性最為簡(jiǎn)捷的方法是設(shè)身處地、感同身受。人文方法是人文思想中所蘊(yùn)含的認(rèn)識(shí)方法和實(shí)踐方法，注重人的感受，強(qiáng)調(diào)參與體驗(yàn)，對(duì)人的影響往往以特定的文化價(jià)值觀(guān)“以文化之”。關(guān)鍵詞：觀(guān)課議課;

通識(shí)英語(yǔ)教育的“人本”思想強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的人文修養(yǎng)和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，為中醫(yī)藥事業(yè)的國(guó)際化發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。一、高等院校通識(shí)英語(yǔ)教育的研究情況對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生實(shí)施通識(shí)教育，是當(dāng)前和今后高等教育發(fā)展的一大趨勢(shì)[1]，而英語(yǔ)教學(xué)中的通識(shí)教育，重在“育”而非“教”，調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，在英語(yǔ)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上具備廣博的知識(shí)和廣闊的視野。正如提出有關(guān)通識(shí)英語(yǔ)教育“三套車(chē)”理論的南京航空航天大學(xué)吳鼎民教授的觀(guān)點(diǎn)，“外語(yǔ)能力、跨文化交流意識(shí)和多學(xué)科知識(shí)是高素質(zhì)人才應(yīng)具備的基本

育目標(biāo)，著力建立人本學(xué)校管理模式，實(shí)現(xiàn)“學(xué)校、教師、學(xué)生”和諧發(fā)展。關(guān)鍵詞：現(xiàn)代高中;學(xué)校管理;人本教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，而有效、規(guī)范的管理模式是高中教學(xué)質(zhì)量有力保障。將人本管理理念滲透到高中學(xué)校的管理中，不但可以適應(yīng)現(xiàn)代教育對(duì)學(xué)校管理工作的要求，同時(shí)促進(jìn)學(xué)校管理“文化化”進(jìn)程。而現(xiàn)今的學(xué)校管理中依然存在許多問(wèn)題，這就需要針對(duì)當(dāng)下學(xué)校管理進(jìn)行分析并改革。一、 學(xué)校管理的現(xiàn)狀一些學(xué)校管理存在著問(wèn)題，如管理方式的非合理化，學(xué)生需求難以滿(mǎn)足，一線(xiàn)教職工和管理系

勢(shì);言語(yǔ);文本;人本中圖分類(lèi)號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2020）08-0065-03“法”“術(shù)”“勢(shì)”是先秦法家的三個(gè)核心概念。韓非兼容并顧，綜合商鞅的“法”、申不害的“術(shù)”和慎到的“勢(shì)”，主張抱法處勢(shì)而用術(shù)。作為母語(yǔ)教育工作者，我借用這三個(gè)概念，認(rèn)為也應(yīng)該恪守語(yǔ)文教學(xué)之“法”，深諳語(yǔ)文教學(xué)之“術(shù)”，明了語(yǔ)文教學(xué)之“勢(shì)”，惟其如此，我們才能守護(hù)語(yǔ)文教育的生態(tài)平衡，并使語(yǔ)文課程始終葆有其特有的文化特性與情致，傳承文明，潤(rùn)澤

關(guān)鍵詞】 簡(jiǎn)單;人本;能力;初中;數(shù)學(xué);課堂對(duì)于當(dāng)前的初中數(shù)學(xué)教育實(shí)踐而言，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法和指導(dǎo)方針，將直接影響到教學(xué)質(zhì)量。特別是在新課程理念深入人心，素質(zhì)教育深化落實(shí)的背景下，教師必須轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教育思想，對(duì)課堂教學(xué)安排和教學(xué)思想進(jìn)行積極創(chuàng)新，簡(jiǎn)化整個(gè)教學(xué)過(guò)程，確立學(xué)生在知識(shí)學(xué)習(xí)當(dāng)中的中心地位，使得學(xué)生能夠在知識(shí)學(xué)習(xí)與能力發(fā)展上真正有所得，這正是“簡(jiǎn)為道，學(xué)為本，得為上”模式所積極倡導(dǎo)的，也是新時(shí)期變革傳統(tǒng)教育模式的重要做法。一、簡(jiǎn)為道——簡(jiǎn)化教學(xué)目標(biāo)

觀(guān)（“原點(diǎn)”）和人本主義的重要性（存在）。關(guān)鍵詞：區(qū)塊鏈+技術(shù)應(yīng)用;圖書(shū)館功效;價(jià)值觀(guān);人本本文將圍繞著區(qū)塊鏈+技術(shù)于社會(huì)（領(lǐng)域）廣泛應(yīng)用之際，推進(jìn)到圖書(shū)館時(shí)，所呈現(xiàn)出圖書(shū)館的新（社會(huì)）功效的3個(gè)方面——所作所為（愿景），提出相應(yīng)的個(gè)人之見(jiàn)：1.降低成本 助力閱讀區(qū)塊鏈+技術(shù)成熟之處就在于它的去中心化的技術(shù)。你要使用它，若單憑建設(shè)方（指：圖書(shū)館）自身的主觀(guān)（或主動(dòng)）“一廂情愿”去實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有一個(gè)能在系統(tǒng)結(jié)構(gòu)各層面上的互動(dòng)存在，在物聯(lián)網(wǎng)時(shí)代變得更為不可能了——

程改革的實(shí)施，以人本理念為核心的高中政治核心素養(yǎng)的培養(yǎng)逐漸得到重視，在“人本”理念的指導(dǎo)下，很多教育者開(kāi)始重視學(xué)生的綜合素質(zhì)能力的培養(yǎng)。當(dāng)前人本理念對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家和社會(huì)的高素質(zhì)人才的培養(yǎng)具有重要作用，促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)能力的形成。所以“人本”理念的指導(dǎo)下，教育者需要打破傳統(tǒng)的教學(xué)理念，轉(zhuǎn)變教學(xué)方式。文章主要是對(duì)“人本”理念在高中政治核心素養(yǎng)培養(yǎng)中的實(shí)踐進(jìn)行分析?！娟P(guān)鍵詞】高中政治 ?核心素養(yǎng) ?“人本”理念【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.2 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章

精神;法律科學(xué);人本中圖分類(lèi)號(hào)：D92文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）16-0193-02一、法律科學(xué)中人文精神的內(nèi)涵在探討人文精神對(duì)當(dāng)代法律科學(xué)發(fā)展的影響之前，首先應(yīng)明晰所探討問(wèn)題提及的概念，將探討的問(wèn)題限定到一個(gè)更為明確的范圍，以避免旁的概念模糊所引出的探討，最終能夠更清晰明確地分析其對(duì)法律科學(xué)的影響。張晉藩在其文章中，以古代司法文化為切入點(diǎn)，從明德慎罰、倫理道德的司法維護(hù)、限制刑訊的司法程序等五個(gè)方面

期由于社會(huì)變革，人本意識(shí)逐漸凸顯?？鬃油ㄟ^(guò)“周游傳道”、師生對(duì)話(huà)以及朋友間交流等多種人際交往形式來(lái)傳播仁政思想，他主張?jiān)谌穗H交往中遵從禮制，以禮對(duì)人進(jìn)行德性培育，用禮樂(lè)符號(hào)來(lái)創(chuàng)造交流和對(duì)話(huà)的空間，同時(shí)用禮樂(lè)來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)人際交往行為，以此保障個(gè)體乃至國(guó)家的權(quán)益和尊嚴(yán)，這是孔子注重“人事”，以人為本的傳播觀(guān)念的體現(xiàn)。在這種觀(guān)念中，人際交往雙方以主體間性的關(guān)系出現(xiàn)，也就是說(shuō)，人們?cè)诙Y制規(guī)范下能夠充分進(jìn)行對(duì)話(huà)、相互尊重，在溝通中相互理解，并在實(shí)踐中體仁踐德，以至“

要從生活、自然、人本三個(gè)維度入手，直擊學(xué)校德育實(shí)效性不足的痛點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)校德育長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。具體而言，學(xué)校要從“生態(tài)理念、德育原則、有機(jī)系統(tǒng)”方面進(jìn)行全面保障，從“聯(lián)系生活、順勢(shì)而為、潛在教育”方面進(jìn)行推進(jìn)，從“創(chuàng)新方法、過(guò)程協(xié)同、立體評(píng)價(jià)”方面不斷完善，促進(jìn)學(xué)校德育水平提升，實(shí)現(xiàn)高效德育生態(tài)化發(fā)展。關(guān)鍵詞 德育生態(tài)化? 生活? 自然? 人本新時(shí)代，生態(tài)化已成為德育發(fā)展的新方向。黨的十九大報(bào)告將“生態(tài)文明”置于國(guó)家戰(zhàn)略高度，以生態(tài)文明指引當(dāng)代人走向可持續(xù)發(fā)展道路

本篇文章將闡述“人本”理念的主要特點(diǎn)，并對(duì)于小學(xué)班主任應(yīng)用“人本”理念展開(kāi)管理的方法方面提出一些合理的見(jiàn)解?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué)? 人本理念? 班級(jí)管理? 應(yīng)用【中圖分類(lèi)號(hào)】G625.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2020）05-0203-01引言從現(xiàn)階段發(fā)展而言，班主任理應(yīng)提高對(duì)于管理工作的重視程度，基于學(xué)生們的實(shí)際情況，采取最具針對(duì)性的管理措施，促使學(xué)生們能夠健康成長(zhǎng)，為自身的未來(lái)發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。一、“人本”理念的主要特點(diǎn)“人本”

●孔慶新一、“人本”生產(chǎn)力觀(guān)提出的依據(jù)眾所周知，生產(chǎn)力是指人類(lèi)征服自然、改造自然、獲取物質(zhì)資料的能力。作者在“論生產(chǎn)力系統(tǒng)觀(guān)”一文中把生產(chǎn)力定義為由多種要素構(gòu)成的一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)：第一層次是科學(xué)技術(shù)，第二層次是教育和管理等影響因素，第三層次是勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象。由于人們對(duì)生產(chǎn)力的定義和理解不同，生產(chǎn)力所包含的要素也不盡相同，但不管生產(chǎn)力中有多少要素，人都是生產(chǎn)力中起決定作用的最根本、最重要、最關(guān)鍵的要素，決定生產(chǎn)力的根本要素是人。因?yàn)樯a(chǎn)力中其他要素的

主任管理中體現(xiàn)“人本”精神?！娟P(guān)鍵詞】小學(xué);班主任;人本“以人為本”的教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的一種教育思想。其中包括：自尊，自信，自律，自立的性格;自我完善，樂(lè)觀(guān)，積極的態(tài)度。因此，教育工作者應(yīng)在整個(gè)教育過(guò)程中貫徹“人本”精神，將其融入自信心教育、獨(dú)立教育和責(zé)任教育中，為塑造學(xué)生的人格奠定基礎(chǔ)。一、自信教育1.1開(kāi)展情境活動(dòng)，以增強(qiáng)教育的吸引力和學(xué)生的信心在教育教學(xué)過(guò)程中，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與各種活動(dòng)，無(wú)論大小，無(wú)論個(gè)人還是集體，都應(yīng)提供有利的幫助和指導(dǎo)

教育過(guò)程中融入“人本”教學(xué)觀(guān)念，有利于貫徹自信教育，自主教育思想。關(guān)鍵詞：小學(xué)班主任 “人本”教育觀(guān) 教育策略中圖分類(lèi)號(hào)：G625文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）12-0-01前言在現(xiàn)代化社會(huì)的大背景之下，未來(lái)對(duì)于人才的需求量越來(lái)越大，因此，對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，優(yōu)良的育人方法是不可或缺的?！?span id="1hd5ldh" class="hl">人本”育人指的是利用人文思想對(duì)學(xué)生進(jìn)行思維的教育，主要在于培養(yǎng)出真誠(chéng)，善良的新一代青年，讓他們擁有艱苦奮斗，樂(lè)觀(guān)向上，積極進(jìn)取的良好品質(zhì)，在生活中能夠樂(lè)

的管理。只有堅(jiān)持人本化的管理，才能促進(jìn)教職工和幼兒的和諧發(fā)展，這也是幼兒園工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。本文從立足人本關(guān)愛(ài)，凝聚發(fā)展合力;促進(jìn)和諧發(fā)展，優(yōu)化內(nèi)涵品質(zhì);營(yíng)造寬松環(huán)境，提升幸福指數(shù)等方面對(duì)實(shí)施人本管理，構(gòu)建和諧團(tuán)隊(duì)，促進(jìn)幼兒園科學(xué)發(fā)展作了深入、細(xì)致的分析和研究。關(guān)鍵詞：管理;人本;和諧;幸福中圖分類(lèi)號(hào)：G631 ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1992-7711（2019）21-114-1以人為本是科學(xué)發(fā)展觀(guān)的核心，也是規(guī)范辦園的基本點(diǎn)。落

關(guān)注主體的人"的人本傾向.1.憫囚制度對(duì)囚犯生命權(quán)的保障生命權(quán)是人的一項(xiàng)基本權(quán)利,宋代憫囚制度在一定程度上保障了囚犯的生命權(quán),體現(xiàn)了法律設(shè)計(jì)中的人本傾向,主要體現(xiàn)在衣食供給以及病囚管理兩項(xiàng)內(nèi)容.1.1 衣食供給制度宋代監(jiān)獄當(dāng)中的衣食被褥,一般由犯人自備,或由家人供送.但是,難以自備者不在少數(shù),或因離家遙遠(yuǎn),或因貧困難支.對(duì)前者,"官給衣糧" 對(duì)后者,則"每日逐人破官米二升,不得信任獄子節(jié)級(jí)減削罪人口食". 高宗紹興十二年九月詔:"禁囚貧乏無(wú)家供送飲食,依法

三大學(xué)派：包括“人本主義心理學(xué)”，以及由此發(fā)展和延伸出去的“積極心理學(xué)”和“超個(gè)人心理學(xué)”，其理論精髓與媽祖文化的核心精神一脈相承，有著驚人的相似之處。以下運(yùn)用上述三大流派的思想理論分別對(duì)媽祖文化作出具體深入的探討。一、人本主義心理學(xué)視野中的媽祖文化人本主義心理學(xué)興起于20世紀(jì)五、六十年代的美國(guó)，被稱(chēng)之為繼行為學(xué)派和精神分析之后的第三勢(shì)力，是當(dāng)今最有市場(chǎng)的心理學(xué)流派之一，她與其他它學(xué)派最大的不同是并非集中研究人的問(wèn)題和行為，而是特別強(qiáng)調(diào)人的正面本質(zhì)和價(jià)值，

付鈺【摘要】隨著20世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，管理哲學(xué)的思想逐漸興起。在如今重視“人權(quán)”的時(shí)代，“以人為本”的科學(xué)管理在企業(yè)中起到了越來(lái)越重要的作用。精神價(jià)值觀(guān)的樹(shù)立與發(fā)展有助于凝聚人心，讓更多人有信仰去付諸于行動(dòng)。這同時(shí)意味著企業(yè)文化的重要性。本文主要通過(guò)介紹管理與哲學(xué)的關(guān)系，進(jìn)而討論管理者和組織中的人的關(guān)系，推導(dǎo)出企業(yè)文化下的價(jià)值觀(guān)對(duì)一個(gè)企業(yè)的重要性。【關(guān)鍵詞】管理哲學(xué) ?企業(yè)管理 ?企業(yè)文化隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，無(wú)論是國(guó)有企業(yè)還是跨國(guó)企業(yè)均更快的走入人們的視

史庭宇【摘 要】本文論述中職學(xué)校開(kāi)展生命安全教育的必要性，提出應(yīng)秉持“以人為本”教育理念開(kāi)展安全教育管理活動(dòng)，通過(guò)多方重視生命安全教育、多元并重設(shè)計(jì)生命安全教育內(nèi)容、多途并舉實(shí)施生命安全教育活動(dòng)等措施，喚醒學(xué)生敬重生命，培養(yǎng)學(xué)生安全意識(shí)，提高風(fēng)險(xiǎn)防范和危機(jī)應(yīng)對(duì)的能力，促進(jìn)個(gè)體德、智、體、美、勞全面發(fā)展。【關(guān)鍵詞】以人為本 中職學(xué)校 生命安全教育【中圖分類(lèi)號(hào)】G? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A【文章編號(hào)】0450-9889（2019）04B-0085-03近年來(lái)，校園安

上，就如何在立足人本理念的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)安全文化在企業(yè)安全生產(chǎn)中落地生根進(jìn)行了重點(diǎn)探究。關(guān)鍵詞：立足;人本;安全文化;落地生根引 言就在2019年12月份，全國(guó)煤礦重大安全事故接連發(fā)生：四川的“透水”、貴州的“瓦斯”、山西的“歘煤”，血的教訓(xùn)、痛定思痛，要怎樣做才能讓“三違”現(xiàn)象令行禁止、安全事故不重蹈覆轍、實(shí)現(xiàn)“要我安全”向“我要安全”轉(zhuǎn)變？檢視國(guó)有煤企安全文化在“建設(shè)層面”上的不足之處，筆者從管理層履職和職工安全操作兩方面略做論述，為企業(yè)安全文化落地提供參

發(fā)展、智慧延伸、人本發(fā)展等各方面考慮，打造精彩的課堂，讓學(xué)生在課堂中享受學(xué)習(xí)的快樂(lè)。關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué);課堂;思維;智慧;人本中圖分類(lèi)號(hào)：G623.5文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A???? 文章編號(hào)：1992-7711（2019）15-079-2蘇霍姆林斯基說(shuō)：“學(xué)生來(lái)到學(xué)校里，不僅僅是為了取得一個(gè)知識(shí)的行囊，更主要的是為了變得更聰明?！比珖?guó)特級(jí)教師錢(qián)守旺有言：“在課堂教學(xué)過(guò)程中要做到三個(gè)“延伸”：一是由傳授知識(shí)向傳導(dǎo)方法“延伸”，二是由傳授知識(shí)向滲透情感“延伸”，三是由傳授知

加強(qiáng)對(duì)幼兒園的“人本”管理，注重幼兒教師隊(duì)伍“人本”理念，營(yíng)造自由和諧、寬松愉悅的“人本”管理理念，為幼兒繁花似錦的心靈撐起一片晴朗，已成為新時(shí)期管理的重點(diǎn)?；诖?，本文從幼兒園“人本”管理不足的原因著筆，提出了新時(shí)期幼兒園“人本”管理的新理念，以期能為從事該工作的“心靈工程師”提供些許幫助。 關(guān)鍵詞：幼兒園 園長(zhǎng) 人本管理 幼兒園教育是幼兒小小光芒向前行的絢麗起點(diǎn)，幼兒教師更是閃閃星星亮晶晶的靈魂工程師。目前，多渠道營(yíng)造幼兒園“人本”管理理念，多方式挖掘

黃瓊瓊近年來(lái)，隨著音美教育觀(guān)念的不斷發(fā)展，音樂(lè)教育中所蘊(yùn)含的核心素質(zhì)不斷被提及，如何讓課程設(shè)計(jì)符合音樂(lè)教育核心素質(zhì)的發(fā)展需要，提升學(xué)生的思想道德素質(zhì)和音樂(lè)審美情趣，培養(yǎng)青少年健全的人格，促進(jìn)德、智、體、美、勞全面發(fā)展，已成為廣大音樂(lè)教師需要深思的問(wèn)題。因此，本文將立足核心素質(zhì)培養(yǎng)這一宏觀(guān)視角，從音樂(lè)校本課程開(kāi)發(fā)工作為切入點(diǎn)，圍繞教學(xué)理念、教學(xué)原則、教學(xué)實(shí)踐等三項(xiàng)內(nèi)容，探討如何提升學(xué)生音樂(lè)核心素養(yǎng)，如何通過(guò)音樂(lè)教育實(shí)現(xiàn)“育人”目標(biāo)。隨著時(shí)代的發(fā)展和課程改革的

識(shí)技能教育轉(zhuǎn)變?yōu)?span id="5dxhdtx" class="hl">人本教育，也就是當(dāng)代的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)更多的是注重以學(xué)生為本。本文從當(dāng)下環(huán)境藝術(shù)教育教學(xué)存在的問(wèn)題出發(fā)，對(duì)“智態(tài)”教學(xué)模式進(jìn)行了討論，并對(duì)該教學(xué)模式的實(shí)際應(yīng)用進(jìn)行了分析。關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì);人本;智態(tài)教學(xué)模式引言根據(jù)國(guó)家對(duì)教育未來(lái)的發(fā)展規(guī)劃，知識(shí)技能的教學(xué)將更多的向以人為本教學(xué)發(fā)展，“智態(tài)”人本教學(xué)將是當(dāng)今教育的主要發(fā)展趨勢(shì)，隨著當(dāng)下“大教育觀(guān)”理念的盛行，如何在新時(shí)代背景之下轉(zhuǎn)變教學(xué)觀(guān)念、開(kāi)展以人為本的智態(tài)教學(xué)，成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)面臨

方觀(guān)生學(xué)校的管理，從根本上講，就是對(duì)人的管理，管理的過(guò)程就是對(duì)人主觀(guān)能動(dòng)性的激發(fā)與組織。作為學(xué)校的管理者，要為教師創(chuàng)造能發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的環(huán)境和條件，營(yíng)造一種互相信任、互相支持、互相合作、寬松和諧的育人氛圍。傳統(tǒng)管理只強(qiáng)調(diào)管理任務(wù)的達(dá)成與否，強(qiáng)調(diào)組織管理，確保層級(jí)之間關(guān)系的協(xié)調(diào)和權(quán)利指揮鏈的功能最大化。人不僅是對(duì)物質(zhì)財(cái)富和社會(huì)地位感興趣，人還是充滿(mǎn)感情的高級(jí)動(dòng)物;每個(gè)人都渴望獲得友好、溫馨的情感空間;一所學(xué)校在人際關(guān)系上有了情感交流，意見(jiàn)溝通，才能產(chǎn)生情感共

重視思想管理，以人本思想實(shí)施實(shí)踐管理，讓學(xué)生在學(xué)校班級(jí)中體會(huì)到愛(ài)心和關(guān)懷，老師理解學(xué)生，建設(shè)以人為本的班級(jí)環(huán)境。在實(shí)際管理過(guò)程中，幫助學(xué)生實(shí)施自我完善，以主人翁態(tài)度實(shí)施班級(jí)管理，有效實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理目標(biāo)。關(guān)鍵詞：人本思想;班級(jí)管理;實(shí)踐小學(xué)教育管理中，班級(jí)是基礎(chǔ)組織單位，班組任管理工作是基礎(chǔ)工作。隨著教育體制改革和新課改的實(shí)施，班組任要有高超的思想素質(zhì)、組織管理能力、教育教學(xué)經(jīng)驗(yàn)等，在實(shí)施具體班級(jí)管理時(shí)，引進(jìn)和融合“人本”教育思想，對(duì)有效實(shí)施德育教育，促進(jìn)學(xué)生

孫培光摘要：現(xiàn)在很多人說(shuō)現(xiàn)在的校長(zhǎng)不好當(dāng)，校長(zhǎng)是責(zé)任無(wú)限公司、學(xué)校一些特殊教師、個(gè)別家長(zhǎng)、安全壓力……，對(duì)校長(zhǎng)而言是一個(gè)重大管理考驗(yàn)。2012年我來(lái)到現(xiàn)在的學(xué)校擔(dān)任校長(zhǎng)后思考最多的問(wèn)題，就是如何對(duì)學(xué)校進(jìn)行管理，讓師生在和諧的校園中快樂(lè)地成長(zhǎng)，雖然學(xué)校管理的模式很多，但我對(duì)“人文管理”情有獨(dú)鐘。和諧社會(huì)提出了要“以人為本”出發(fā)，作為校長(zhǎng)要以全校師生發(fā)展為目的，如果校長(zhǎng)能曉之以理、動(dòng)之以情，就能促進(jìn)教師的思想內(nèi)部發(fā)生轉(zhuǎn)變，而人文管理則是校長(zhǎng)增強(qiáng)“權(quán)威”的催化劑

“四化”建設(shè) “人本”原則創(chuàng)新方法一、做好檢察機(jī)關(guān)思想政治工作的重要意義自1982年開(kāi)始，檢察機(jī)關(guān)就秉承了憲法賦予的國(guó)家法律監(jiān)督機(jī)關(guān)的職責(zé)定位。時(shí)至今日，檢察機(jī)關(guān)恢復(fù)重建四十余年來(lái)，始終肩負(fù)著守護(hù)公平正義的重任，以人民為中心，忠誠(chéng)履職。在新時(shí)期，要推動(dòng)刑事檢察、民事檢察、行政檢察、公益訴訟檢察“四大檢察”全面協(xié)調(diào)充分發(fā)展，檢察機(jī)關(guān)首先要加強(qiáng)自身建設(shè)，堅(jiān)持黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治工作，才能鍛造一支忠誠(chéng)、干凈、擔(dān)當(dāng)?shù)年?duì)伍?！霸谛碌臍v史時(shí)期，思想政治工作是我黨

前提是具有圓滿(mǎn)的人本品質(zhì)，而人本教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。從我國(guó)教育史來(lái)看，人本教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說(shuō)明人類(lèi)通過(guò)學(xué)習(xí)才能“知義”——即對(duì)封建人本的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會(huì)傳統(tǒng)的人本標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人本標(biāo)準(zhǔn)，它聽(tīng)倡導(dǎo)的“見(jiàn)人善，即思齊”，“見(jiàn)人惡，即內(nèi)時(shí)，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜