摘? ?要德育生態(tài)化是一種較為先進(jìn)的教育理念，主要應(yīng)對學(xué)校德育缺失現(xiàn)象，為學(xué)校德育彌補(bǔ)短板，確保德育實(shí)效性有所提升。學(xué)校德育生態(tài)化，主要引導(dǎo)學(xué)生以生態(tài)為價值導(dǎo)向，采取科學(xué)的措施提高學(xué)校德育水平，確保學(xué)校德育處于最優(yōu)狀態(tài)。在研究過程中，主要從生活、自然、人本三個維度入手，直擊學(xué)校德育實(shí)效性不足的痛點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)校德育長遠(yuǎn)發(fā)展。具體而言，學(xué)校要從“生態(tài)理念、德育原則、有機(jī)系統(tǒng)”方面進(jìn)行全面保障，從“聯(lián)系生活、順勢而為、潛在教育”方面進(jìn)行推進(jìn)，從“創(chuàng)新方法、過程協(xié)同、立體評價”方面不斷完善，促進(jìn)學(xué)校德育水平提升，實(shí)現(xiàn)高效德育生態(tài)化發(fā)展。

關(guān)鍵詞 德育生態(tài)化? 生活? 自然? 人本

新時代，生態(tài)化已成為德育發(fā)展的新方向。黨的十九大報告將“生態(tài)文明”置于國家戰(zhàn)略高度，以生態(tài)文明指引當(dāng)代人走向可持續(xù)發(fā)展道路?？v觀學(xué)校德育發(fā)展道路，從“教育生態(tài)學(xué)”的提出，到“德育生態(tài)化”的形成，教育理念不斷更新，始終遵循生活化、自然化、人本化原則，最大限度減少人為干擾，減少灌輸式教育。通過德育生態(tài)化，提高德育整體效能，強(qiáng)化學(xué)生德育思想建設(shè)，夯實(shí)德育基礎(chǔ)。同時，新時期德育也不能故步自封，須要不斷創(chuàng)新保障措施，持續(xù)推進(jìn)德育不斷完善。

一、內(nèi)涵解讀：德育生態(tài)化讓德育回歸生活、回歸自然、回歸人本

20世紀(jì)90年代，魯潔教授在《試述德育的自然性功能》中首次提出“生態(tài)德育”概念，為“德育生態(tài)化”奠定了基礎(chǔ)。隨著時間的推移，德育生態(tài)化引發(fā)社會關(guān)注，成為當(dāng)下德育研究的熱點(diǎn)。為探究德育生態(tài)化本質(zhì)，主要從以下三個方面予以理解。

1.讓德育回歸生活

德育生態(tài)化倡導(dǎo)回歸生活，提倡學(xué)生德育培養(yǎng)應(yīng)貼近生活。杜威教育理念中的“生活即教育”觀點(diǎn)，也進(jìn)一步肯定德育回歸生活的重要性[1]。德育與生活實(shí)踐緊密相連，通過多樣化實(shí)踐活動開展德育學(xué)習(xí)，堅持理論與實(shí)踐相結(jié)合，能夠提高學(xué)生深層次德育理解能力。

2.讓德育回歸自然

社會基本道德組成德育的主要內(nèi)容。學(xué)生作為社會主體，必須遵守社會生活道德準(zhǔn)則。無論是教師還是學(xué)生，在德育過程中均處于平等地位，只有雙方在和諧平等的環(huán)境下，才能夠?qū)崿F(xiàn)良好的交流，學(xué)生才能夠自主地學(xué)習(xí)道德準(zhǔn)則，思考、理解、領(lǐng)悟德育中的關(guān)鍵問題，達(dá)到自然的狀態(tài)。德育知識傳授不僅是刻板理論知識傳播，更是道德情感過渡。德育與自然規(guī)律相結(jié)合，才能營造和諧自然的德育狀態(tài)。

3.讓德育回歸人本

學(xué)生作為德育對象，是現(xiàn)代德育的重要參與主體。同時，我國一直提倡“以人為本”的教育理念，該理念勢必要融入德育。為提高德育實(shí)效性，在德育課程、德育課時安排方面，都要以學(xué)生為中心，尊重學(xué)生的意見，讓學(xué)生更好地將德育知識落實(shí)到實(shí)踐之中。

二、現(xiàn)狀深思：學(xué)校德育生態(tài)化發(fā)展存在的問題

1.人本性、生態(tài)性、有機(jī)性的缺失

以往的學(xué)校德育工作，在理念、原則、系統(tǒng)等方面存在缺失問題。一是德育理念的人本性缺失。德育所體現(xiàn)出的“人本性”，是學(xué)校教育促使學(xué)生全面發(fā)展的重要指引理念。然而學(xué)校教育中，學(xué)生的主體性未能得到充分重視，學(xué)生僅僅是學(xué)校德育中的“物”態(tài)對象，對學(xué)生自身成長的物質(zhì)情況與精神情況缺乏尊重。當(dāng)前，學(xué)校教育工作者在教育理念方面未能完全轉(zhuǎn)變，教師為核心的教育模式仍然普遍發(fā)揮作用。課堂教學(xué)的灌輸式固化教育，往往形成“一刀切、一鍋煮”的教育模式，很難培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、自主性、創(chuàng)造性，甚至還會導(dǎo)致學(xué)生價值觀念“物化”和“異化”。這種“非人性化”的德育理念，只會讓教師與學(xué)生之間的距離越來越遠(yuǎn)[2]。二是德育原則的生態(tài)性缺失。學(xué)校德育工作的本質(zhì)是對學(xué)生進(jìn)行德育工作，學(xué)生是核心，應(yīng)建立教師與學(xué)生之間的動態(tài)平衡狀態(tài)，以及學(xué)校德育與學(xué)生之間的動態(tài)平衡狀態(tài)，這正是生態(tài)性的著重體現(xiàn)。生態(tài)化運(yùn)作是以發(fā)展的眼光看待德育工作，德育工作應(yīng)遵從學(xué)生的發(fā)展實(shí)際進(jìn)行。然而，現(xiàn)實(shí)中的學(xué)校德育在原則上并沒有充分考慮和諧性、人本性、發(fā)展性、整體性等特征，使得德育嚴(yán)重缺乏生態(tài)性，對德育工作的高效運(yùn)作極為不利。三是德育系統(tǒng)的有機(jī)性缺失。學(xué)校德育工作的進(jìn)行并不是某一項(xiàng)單一的工作實(shí)施，而是多個工作項(xiàng)目集聚在一起形成的道德教育工作集合體，是一個具有系統(tǒng)性的綜合工程，可以稱之為一個“有機(jī)系統(tǒng)”。既然是“有機(jī)系統(tǒng)”，學(xué)校德育原則應(yīng)與有機(jī)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律相結(jié)合，才能達(dá)到事半功倍的效果。但是學(xué)校德育并未考慮“有機(jī)系統(tǒng)”的運(yùn)作規(guī)律，對學(xué)生的德育工作缺乏系統(tǒng)性、有機(jī)性。

2.活動、內(nèi)容、實(shí)踐的脫離

開展學(xué)校德育工作，僅僅依賴于學(xué)校自身的努力，并不能獲得徹底的成功。學(xué)生的德育工作是一個長期、累積、持續(xù)的過程，其中所涉及的活動、內(nèi)容、實(shí)踐都應(yīng)與生活實(shí)際充分融合。事實(shí)上，很多學(xué)校德育工作在活動、內(nèi)容、實(shí)踐上都與實(shí)際有所脫離，難以做到貼合，從而降低德育生態(tài)化的實(shí)效性。一是德育活動與生活實(shí)際脫離?，F(xiàn)階段很多學(xué)校的德育活動是由學(xué)校方面結(jié)合教育部門的要求單方面制訂，對學(xué)生生活實(shí)際的了解和結(jié)合不夠深入，很容易造成德育活動與學(xué)生生活實(shí)際脫離的情況。二是德育內(nèi)容與自然環(huán)境脫離。德育內(nèi)容涉及愛國、理想、集體、勞動、人道主義、自覺紀(jì)律、公德、民主與法治、價值觀、人生觀、世界觀等多個方面的內(nèi)容，德育內(nèi)容的實(shí)施應(yīng)與學(xué)生的實(shí)際情況結(jié)合，才能更好地調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，反之，單一依靠書本中的理論文字，學(xué)校德育是很難做好的。三是德育實(shí)踐與教育規(guī)律脫離。任何一種教育都具有一定的教育規(guī)律，學(xué)校德育亦是如此。以往很多德育工作缺乏對學(xué)生個性化特征的充分考量，使得德育工作與學(xué)生自身的發(fā)展規(guī)律相悖，對學(xué)生的個性化發(fā)展毫不在意，盲目夸大德育的服務(wù)社會功能，特別是政治功能，以至于“泛政治化”傾向較為嚴(yán)重。另外，學(xué)校德育要求的同一性、權(quán)威性也與學(xué)生的個性特征不相適應(yīng)，培養(yǎng)出來的學(xué)生形成了“標(biāo)準(zhǔn)件”“通用件”，本質(zhì)上來說，這種德育實(shí)踐其實(shí)是一種與教育規(guī)律的脫離。

3.過程、方法、評價的片面

學(xué)校德育過程包含了“知-情-信-意-行”等環(huán)節(jié)，德育工作不僅包含學(xué)校教育的內(nèi)容，更依賴于家庭、社會的引導(dǎo)和鍛煉。在德育過程中，德育方法的使用是否得當(dāng)，會對學(xué)校德育實(shí)效性產(chǎn)生影響。一是德育過程多元性缺失。德育過程的實(shí)施，需要學(xué)校、家庭、社會等多方主體的共同努力，僅僅憑借任何一方都是很難提高學(xué)校德育工作實(shí)效性的。二是德育方法規(guī)律性缺失。對于德育實(shí)效性的提升影響不僅僅體現(xiàn)在直接影響上，還體現(xiàn)在間接影響上，學(xué)校德育方法的規(guī)律性、創(chuàng)新性不足，迫切需要改進(jìn)。當(dāng)前的學(xué)校德育方式呈現(xiàn)出顯著的“范式”特征，大多學(xué)校把科學(xué)知識教育教學(xué)方法套用到德育中來，與德育的科學(xué)規(guī)律背離，忽視學(xué)生主體性，阻礙學(xué)生道德發(fā)展與能力提升。三是德育評價全面性缺失。當(dāng)前學(xué)校德育評價方式多為“終結(jié)式”的評價，對結(jié)果考核過分重視，對過程考核、個性評價不夠關(guān)注。評價主體以教師為主，缺乏學(xué)生自我評價、相互評價等多元化評價方式。評價機(jī)制上仍然處于發(fā)展的初級階段，配套機(jī)制還很不完善，評價程序發(fā)展滯后，很難真正做到對學(xué)生德育的全面評價，也使得學(xué)校德育工作呈現(xiàn)出一種“無奈”。

三、路徑剖析：學(xué)校德育生態(tài)化發(fā)展的實(shí)踐路徑

1.生態(tài)理念、德育原則、有機(jī)系統(tǒng)——保障德育生態(tài)化

德育生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)，需要有理念、原則、系統(tǒng)三個層面的全面保障，才能夯實(shí)德育過程中各要素和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，從而達(dá)到良好的德育效果。

一是構(gòu)建整體、和諧、發(fā)展的生態(tài)理念。德育生態(tài)化的實(shí)施首先須要突顯“生態(tài)”特征，而“生態(tài)”基于生態(tài)學(xué)理論之上形成，是一個統(tǒng)一的系統(tǒng)，應(yīng)具有整體性?！罢w性”要求德育過程應(yīng)通過相關(guān)要素的整合，形成德育合力，比如將德育教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式、教學(xué)理念完全融合，實(shí)現(xiàn)多層面德育的統(tǒng)一狀態(tài)?！昂椭C”指的是德育過程的“和諧”狀態(tài)，避免各要素之間的矛盾、沖突，形成師生互動共進(jìn)的德育格局?！鞍l(fā)展”則要求德育以發(fā)展的理念來指導(dǎo)德育工作，促使德育動態(tài)化、積極化、多樣化。二是確立生態(tài)運(yùn)作的新德育原則。正如上文所述，德育生態(tài)化應(yīng)具有整體、和諧、發(fā)展的理念，那么，德育生態(tài)化須要以和諧、動態(tài)平衡、人本、發(fā)展等為基本原則。和諧原則要求尊重德育過程中各要素特征，合理安排德育要素，形成良好的要素互動關(guān)系。動態(tài)平衡原則要求德育過程中的“德育”與學(xué)生之間得到自然平衡的狀態(tài)，從而活化德育運(yùn)作模式。人本原則要求構(gòu)建“以人為本”的德育生態(tài)化原則，保障德育工作以學(xué)生發(fā)展與需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。發(fā)展原則要求德育生態(tài)化以發(fā)展的眼光去實(shí)施，促進(jìn)德育生態(tài)化的可持續(xù)發(fā)展。三是構(gòu)建德育生態(tài)化有機(jī)系統(tǒng)。在信息全球化發(fā)展的今天，教育資源多樣性增強(qiáng)，德育生態(tài)化路徑選擇上也應(yīng)進(jìn)行理念、理論等多層面的完善，通過深入了解德育環(huán)境、德育發(fā)展前景、德育實(shí)踐反饋等，構(gòu)建有機(jī)德育系統(tǒng)，從根本上直達(dá)德育教學(xué)點(diǎn)，以問題為導(dǎo)向直擊問題，從而更為直觀地提高德育水平。

2.聯(lián)系生活、順勢而為、隱性教育——推進(jìn)德育生態(tài)化

德育生態(tài)化應(yīng)根據(jù)其應(yīng)有之義確定合理的德育策略，聯(lián)系生活，順勢而為，以潛移默化的教育模式推進(jìn)德育生態(tài)化。

一是聯(lián)系生活，將德育回歸生活。首先以生活中的多樣形式來開展德育，或是將德育帶入到生活情境當(dāng)中，或是將生活實(shí)踐案例融入到德育當(dāng)中，均可實(shí)現(xiàn)德育聯(lián)系生活;其次以了解生活實(shí)踐需求來進(jìn)行合理的德育安排，比如說，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展背景下理應(yīng)開展網(wǎng)絡(luò)道德教育，在公共社會發(fā)展背景下理應(yīng)開展社會公德教育，在日常工作背景下則須要開展職業(yè)道德教育;最后以生活表現(xiàn)實(shí)現(xiàn)德育評價，基于學(xué)生在生活實(shí)踐的表現(xiàn)來對德育進(jìn)行客觀評價，發(fā)現(xiàn)問題，及時進(jìn)行德育補(bǔ)救。二是順勢而為，將德育回歸自然。生態(tài)化的本質(zhì)在于自然性，德育工作也應(yīng)體現(xiàn)自然特征，根據(jù)實(shí)際情況確定合理的德育教學(xué)模式。首先，根據(jù)教育實(shí)際確定科學(xué)的德育方式，依據(jù)學(xué)校教育的實(shí)際條件，基于相關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施開展網(wǎng)絡(luò)德育、德育講堂、德育微課等，如果學(xué)校教育條件欠缺，則可以進(jìn)行校外民風(fēng)教育，以達(dá)到較好的德育效果;其次，根據(jù)學(xué)生實(shí)際確定科學(xué)的德育內(nèi)容，根據(jù)學(xué)生不同年齡、性格、經(jīng)歷等因材施教，促進(jìn)學(xué)生德育全面發(fā)展;最后，根據(jù)教學(xué)效果確定科學(xué)的德育評價，基于學(xué)生德育教學(xué)實(shí)際特征，選擇不同的評價模式，或是階段性評價，或是多元化組合評價，或是實(shí)踐評價，應(yīng)合理選擇。三是隱性教育，發(fā)揮潛移默化的作用。教師除了要在課程中進(jìn)行顯性的德育，還應(yīng)在課堂內(nèi)外進(jìn)行隱性教育。一方面，采取情境教學(xué)法，促使教學(xué)自然化，突顯德育過程的民主性、互動性，充分調(diào)動學(xué)生的道德學(xué)習(xí)積極性;另一方面，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的說教模式，將德育引到課堂之外，促進(jìn)師生之間平等對話交流，突顯德育過程的藝術(shù)性、自主性、對等性。

3.創(chuàng)新方法、過程協(xié)同、立體評價——完善德育生態(tài)化

傳統(tǒng)教育模式當(dāng)中的德育更表現(xiàn)出概念化，具有固定的思維模式，對德育生態(tài)化非常不利。而德育生態(tài)化就是創(chuàng)新方法，以協(xié)同教學(xué)的過程和立體評價的模式，進(jìn)一步持續(xù)完善德育。

一是創(chuàng)新教學(xué)方法和教育路徑。一方面摒棄傳統(tǒng)陳舊的教育理念，突破教學(xué)模式以及教學(xué)路徑，根據(jù)教育實(shí)際情況確定合理的德育目標(biāo)，以此為基礎(chǔ)設(shè)計適應(yīng)性強(qiáng)的德育課程和德育活動，讓學(xué)生能夠感受到更為貼心和多樣的德育過程;另一方面平衡內(nèi)外教育的關(guān)聯(lián)關(guān)系，拒絕理論性德育教學(xué)，應(yīng)充分結(jié)合現(xiàn)階段的社會、政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及生態(tài)現(xiàn)狀進(jìn)行更為“接地氣”的德育活動。在此過程中既要堅守基本教育目標(biāo)，又要在此基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。二是實(shí)施協(xié)同德育。推進(jìn)德育生態(tài)化發(fā)展，應(yīng)協(xié)調(diào)好德育過程中各要素之間的關(guān)系，構(gòu)建和諧的生態(tài)德育系統(tǒng)。一方面，協(xié)調(diào)校內(nèi)外德育。另一方面，協(xié)調(diào)思政德育和專業(yè)德育。三是建立立體化評價模式。德育生態(tài)化應(yīng)基于實(shí)踐活動開展，德育生態(tài)化的實(shí)現(xiàn)需要有完善的德育評價模式，對德育價值以及成效進(jìn)行客觀判斷[3]。首先要求建立多元化評價主體。其次要求注重過程評價。最后，完善和規(guī)范評價程序和評價機(jī)制。將評價過程進(jìn)行公布，實(shí)現(xiàn)完整的評價，促進(jìn)評價過程的透明性。另外，還應(yīng)構(gòu)建合理的考核機(jī)制、激勵機(jī)制、評價后管理機(jī)制等，最終做到立體化評價。

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[作者：房麗（1978-），女，陜西黃陵人，陜西警官職業(yè)學(xué)院治安系，副教授，碩士。]【責(zé)任編輯? 楊? 子】