張　靜

在對中學(xué)生尤其是中職生進行教育的一切活動中，培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人，當(dāng)放置于首要地位。這一點已成為共識，但什么是良好品德的標(biāo)準(zhǔn)，則各有不同的認識。我以為品德良好的首要前提是具有圓滿的人本品質(zhì)，而人本教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。

從我國教育史來看，人本教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說明人類通過學(xué)習(xí)才能“知義”——即對封建人本的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統(tǒng)的人本標(biāo)準(zhǔn)的兩個極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人本標(biāo)準(zhǔn)，它聽倡導(dǎo)的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內(nèi)時，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少?！敝两裼鞋F(xiàn)實的教育意義。

在啟蒙以后的進一步教育中，作為課本的《四書》《五經(jīng)》里，固然有很多維護封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人本教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人本高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。

從世界教育史來看，世界各國都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人本標(biāo)準(zhǔn)來進行人本培養(yǎng)工作。而通過人本教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對人的培養(yǎng)任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團，馬卡連柯以自己高尚的人本、真誠的愛心，無私的奉獻，嚴(yán)格的要求、從人本培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去安排自己的行為。

那么，人本品質(zhì)到底該怎樣表達呢？人本品質(zhì)應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，有人把人本品質(zhì)比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想——真；品德——美；情感——善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人本，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人本之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人本就缺損，就低下。這就是說，所謂人本是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對真、善、美追求和達到的程度，并且被別人感知，受到社會準(zhǔn)則的定位。例如，當(dāng)某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚；有人則揚長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優(yōu)秀；為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當(dāng)今社會的人本內(nèi)容之一。

作為人本教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開展多方面的教育活動來培養(yǎng)學(xué)生的圓滿人本，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人本素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進步，政治信仰，愛國主義等等。而人本品質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個特征：適應(yīng)社會、有強烈的責(zé)任感、忠誠履行社會責(zé)任，自覺遵守社會規(guī)范，維護社會風(fēng)尚，也就是人們常說的讓學(xué)生學(xué)會“做人”，學(xué)會做一個社會的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個學(xué)生人本上的閃光點，去鼓勵實踐者去繼續(xù)實踐，去鞭策未實踐者緊緊跟上，大力表揚，廣為倡導(dǎo)，激勵大家競相學(xué)習(xí)。這樣，在校園里就創(chuàng)建了一種追求真善美的環(huán)境氛圍。

另外在對人本品質(zhì)有正確的認識之后，還必須培養(yǎng)學(xué)生對人本品質(zhì)的評價能力，用優(yōu)秀范例和低劣人本品質(zhì)表現(xiàn)進行比較，使學(xué)生產(chǎn)生強烈的對比感，反差感，在心理上產(chǎn)生震撼，從而形成評價能力，判斷能力。這樣才能在日常生活中鼓勵青少年實踐自己對人本品質(zhì)的認識，并自我評價，使他們把自己對人本品質(zhì)的理論認識和行為行動統(tǒng)一起來，逐漸完善自己的人本品質(zhì)，而老師、家長自身的人本行為也無時不對被教育者產(chǎn)生強烈的影響。社會風(fēng)尚是社會成員總體人本的展示，不僅表現(xiàn)在國家危亡之際，更表現(xiàn)在日常生活的責(zé)任和義務(wù)。人與人關(guān)系中，與其坐嘆世風(fēng)日下，不如從檢查自己的人本行為開始認真、負責(zé)地教育，培養(yǎng)自己的子女、學(xué)生，使他們都成為追求真善美、具有圓滿人本品質(zhì)的人，那么我們的祖國一定會更文明，我們的社會也一定會更進步、更和諧！