重要性，這與人本主義的教育思想高度一致。因此在當(dāng)前的高中英語(yǔ)教學(xué)中，教師應(yīng)基于人本主義教育思想，著力提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)人的生長(zhǎng)，真正實(shí)現(xiàn)學(xué)科的育人價(jià)值。關(guān)鍵詞：高中英語(yǔ)教學(xué)；新課標(biāo)；人本主義；核心素養(yǎng)；人的生長(zhǎng)作者簡(jiǎn)介：孟三勇，常熟市倫華高級(jí)中學(xué)。當(dāng)前的高中英語(yǔ)教學(xué)主要是在漢語(yǔ)語(yǔ)言環(huán)境下開(kāi)展的，學(xué)生所學(xué)的知識(shí)很多時(shí)候是一種僵化的語(yǔ)言表述形式，不具有在現(xiàn)實(shí)生活中自由運(yùn)用的可能性。許多學(xué)生雖然經(jīng)過(guò)多年的英語(yǔ)學(xué)習(xí)，花費(fèi)大量的精力，依然在英語(yǔ)學(xué)習(xí)中

與應(yīng)對(duì)，在以人本主義為核心的基礎(chǔ)上，搭建一個(gè)共創(chuàng)、共享、共治的元宇宙社交新世界?！娟P(guān)鍵詞】元宇宙社交 社交可供性 人本主義【中圖分類(lèi)號(hào)】G206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】Ａ 【文章編號(hào)】1003-6687（2023）9-050-07【DOI】 10.13786/j.cnki.cn14-1066/g2.2023.9.007一、問(wèn)題的提出2023年年初，ChatGPT的興起讓元宇宙議題在一定程度上由熱轉(zhuǎn)冷，然而，“任何技術(shù)都傾向于創(chuàng)造一個(gè)全新的人類(lèi)環(huán)境”。[1]不僅如此

的宗教批判、人本主義和反戰(zhàn)內(nèi)核為主要研究方向，剖析庫(kù)布里克戰(zhàn)爭(zhēng)電影中所存在的人文意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】戰(zhàn)爭(zhēng)電影；宗教批判；人本主義；反戰(zhàn)內(nèi)核【中圖分類(lèi)號(hào)】J905? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）36-0075-05【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.36.024本文的主要研究對(duì)象為庫(kù)布里克所創(chuàng)作的近現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)題材相關(guān)的電影作品?？v觀斯坦利·庫(kù)布里克所創(chuàng)作

克思 道德 人本主義 異化〔中圖分類(lèi)號(hào)〕Ａ８ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕Ａ 〔文章編號(hào)〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０７－００７９－０９青年馬克思①的道德理論一直是西方學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，從２０世紀(jì)３０年代《巴黎手稿》出版引發(fā)關(guān)于馬克思道德理論的“人道主義”和“科學(xué)主義”之爭(zhēng)，到５０年代西方“馬克思學(xué)”興起引發(fā)“兩個(gè)馬克思”競(jìng)爭(zhēng)的白熱化，再到７０年代以后分析馬克思主義范式對(duì)馬克思道德理論的重構(gòu)，這一問(wèn)題經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，也使青年馬克思道德理論作為一個(gè)獨(dú)立命題獲得

。而本文將從人本主義出發(fā)，回歸人的世界，從人的本身，以“需求”層次上的滿足與否做為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。來(lái)對(duì)麥克白“弒君謀權(quán)”進(jìn)行全新的闡釋?zhuān)⒃噲D尋找其行為的潛在合理性，這不是為麥克白的辯護(hù)，而是回歸人本身，是一種對(duì)人本質(zhì)的呼喚。本文從一種全新的視角出發(fā)，力圖還原莎士比亞筆下的那個(gè)“人本”的麥克白。更是想和莎翁一起探討人生的兩難境地。關(guān)鍵詞：“馬斯洛需求層次” “人本主義” “兩難境地” “歷史性” “麥克白”馬斯洛需求層次理論，由人本主義心理學(xué)家亞伯拉罕·馬斯洛（

；思維導(dǎo)圖；人本主義中圖分類(lèi)號(hào)：G640? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1002-4107（2023）07-0069-05作者簡(jiǎn)介：王學(xué)森（1990—），男，河北滄州人，金陵科技學(xué)院人文學(xué)院講師，博士，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史研究?；痦?xiàng)目：南京師范大學(xué)2021年度教改研究課題重中之重項(xiàng)目“新文科視域下傳統(tǒng)中文專(zhuān)業(yè)課程升級(jí)與教學(xué)創(chuàng)新探索”（2021NSDJG002）；金陵科技學(xué)院2021年校級(jí)教育教改課題“課程思政視域下新時(shí)代應(yīng)用型本科高校美育教學(xué)

；建構(gòu)主義；人本主義中圖分類(lèi)號(hào)：G63? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1673-9132（2023）17-00６1-03DOI：10.16657/j.cnki.issn1673-9132.2023.17.0２０在新課標(biāo)與雙減政策不斷革新的背景下，教育部門(mén)強(qiáng)調(diào)要將核心素養(yǎng)作為教育教學(xué)工作的重點(diǎn)。在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中，運(yùn)用問(wèn)題串教學(xué)能夠有效幫助學(xué)生自主探究新知識(shí)，巧妙地將數(shù)學(xué)理論與生活實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)而有效提高學(xué)生的思維邏輯能力。因此

要］ 本文以人本主義價(jià)值為導(dǎo)向，運(yùn)用班杜拉的三元交互理論模型，以一份轉(zhuǎn)化學(xué)生的成功實(shí)踐為例，進(jìn)行分析和研究，探索出人本主義理念下關(guān)愛(ài)特殊群體學(xué)生的一些策略，如傾聽(tīng)、接納、理解、陪伴、尊重、信任、無(wú)條件的支持等。試圖關(guān)注學(xué)生的整體發(fā)展，尤其是特殊群體學(xué)生的內(nèi)心生活的豐富和發(fā)展，培養(yǎng)“完整的人”。［關(guān)鍵詞］ 人本主義；特殊學(xué)生；關(guān)愛(ài)；個(gè)案研究隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展及學(xué)校教育改革的不斷深化，中學(xué)生群體不斷分化，形成了家庭不完整、家庭不和諧、心理亞健康、隨遷子女、留

路徑為：運(yùn)用人本主義教育活動(dòng)，讓學(xué)生擁有愉悅的外語(yǔ)學(xué)習(xí)情感體驗(yàn)；改變權(quán)威型師生關(guān)系，構(gòu)建“情感-交往”型師生關(guān)系；培養(yǎng)學(xué)生的積極人格；教師積極培養(yǎng)學(xué)生的成長(zhǎng)型思維。關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng)；情感教育；人本主義；積極人格；成長(zhǎng)型思維中圖分類(lèi)號(hào) G633.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 2095-5995（2022）02-0049-03在教育過(guò)程中，情感和認(rèn)知密不可分。學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與情感發(fā)展是有機(jī)的統(tǒng)一體。情感是認(rèn)知的基礎(chǔ)和催化劑，情感是認(rèn)知和理性發(fā)展的必要條件，情感可以

的“藝術(shù)”。人本主義的觀點(diǎn)將人的要素居于首位，與“以學(xué)生為中心”的教育理念不謀而合，因而作為班級(jí)組織者的班主任，如果能妥善運(yùn)用人本主義方法管理和建設(shè)班級(jí)，以集體為中心建設(shè)班級(jí)，以發(fā)展的眼光看待學(xué)生成長(zhǎng)中的心理變化，因人而異地解決問(wèn)題，不僅能在班級(jí)建設(shè)與管理中達(dá)到事半功倍的效果，更能通過(guò)營(yíng)造和諧共處的班集體促進(jìn)全體學(xué)生的健康成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育工作的育人目標(biāo)。關(guān)鍵詞：人本主義;班級(jí)管理;師生關(guān)系中圖分類(lèi)號(hào)：G44 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B 文章編號(hào)：1671-268

為中心，缺乏人本主義技術(shù)理念以及技術(shù)批判理論，其本質(zhì)還是技術(shù)與教育的問(wèn)題。關(guān)鍵詞? 在線學(xué)習(xí)；技術(shù)哲學(xué)；人本主義；教育信息化中圖分類(lèi)號(hào)：G434? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1671-489X（2022）21-0009-030? 引言依據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)平臺(tái)CNNIC第45次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》（2020年4月28日發(fā)布）統(tǒng)計(jì)：截至2020年3月，我國(guó)在線教育用戶規(guī)模達(dá)4.23億，較2018年底增長(zhǎng)110.2%，占網(wǎng)民整體的46.8%[1]。疫情

鵬摘 要：在人本主義心理學(xué)看來(lái)，隨著學(xué)生年齡的增加，他們的獨(dú)立意識(shí)和自主覺(jué)悟會(huì)與日俱增，于是迫切希望在班級(jí)生活中能夠體現(xiàn)他們的生活意志，并在班級(jí)管理中渴望得到學(xué)習(xí)等方面的行事主動(dòng)權(quán)，從而體現(xiàn)他們作為獨(dú)立個(gè)體的尊嚴(yán)和歸屬感。關(guān)鍵詞：人本主義;自主管理;高中教學(xué);在學(xué)習(xí)生涯中，學(xué)生從小學(xué)到初中再到高中，隨著他們年齡的增長(zhǎng)，其自我管理能力將會(huì)不斷得到增強(qiáng)。班級(jí)作為學(xué)生學(xué)習(xí)和生活能力生成的重要場(chǎng)域，這就需要班主任充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生在心理和生理方面的變化，破除以往“保姆

的全面發(fā)展。人本主義教育思想對(duì)我國(guó)的班級(jí)管理無(wú)疑是一股清風(fēng)，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體性，重視學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)，關(guān)心學(xué)生的情感世界。本文的研究?jī)?nèi)容主要是人本主義教育思想對(duì)我國(guó)中小學(xué)班級(jí)管理的啟示。本文首先分析了我國(guó)目前中小學(xué)班級(jí)管理存在的弊端，其次介紹了人本主義教育思想的理論基礎(chǔ)和主要觀點(diǎn)，最后討論了人本主義教育思想對(duì)中小學(xué)班級(jí)管理的啟示。◆關(guān)鍵詞：人本主義;中小學(xué);班級(jí)管理;啟示一、研究背景隨著我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域都發(fā)生了翻天覆

要內(nèi)容，借助人本主義的教育理念，在學(xué)生的管理教育中發(fā)掘?qū)W生的主動(dòng)性和自主性，繼而為日后的發(fā)展夯實(shí)基礎(chǔ)。本文就以此為例，展開(kāi)分析和論述?！絷P(guān)鍵詞：人本主義;初中;班主任;班級(jí)管理一、引言素質(zhì)教育下的教學(xué)重心已經(jīng)由以往的科學(xué)文化學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)向全面素質(zhì)的培養(yǎng)過(guò)程中，這樣的教學(xué)轉(zhuǎn)變不僅可以改變學(xué)生單一的發(fā)展方向，還能夠在一定程度上促進(jìn)學(xué)生的綜合素質(zhì)提升，對(duì)學(xué)生的發(fā)展有著積極的影響。同時(shí)，初中階段是整個(gè)教學(xué)中的關(guān)鍵階段，此時(shí)期學(xué)生受到自身發(fā)展特征以及社會(huì)發(fā)展因素等影響會(huì)出

路徑為：運(yùn)用人本主義教育活動(dòng)，讓學(xué)生擁有愉悅的外語(yǔ)學(xué)習(xí)情感體驗(yàn);改變權(quán)威型師生關(guān)系，構(gòu)建“情感-交往”型師生關(guān)系;培養(yǎng)學(xué)生的積極人格;教師積極培養(yǎng)學(xué)生的成長(zhǎng)型思維。關(guān)鍵詞 核心素養(yǎng);情感教育;人本主義;積極人格;成長(zhǎng)型思維中圖分類(lèi)號(hào) G633.4文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 2095-5995（2022）02-0049-03在教育過(guò)程中，情感和認(rèn)知密不可分。學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展與情感發(fā)展是有機(jī)的統(tǒng)一體。情感是認(rèn)知的基礎(chǔ)和催化劑，情感是認(rèn)知和理性發(fā)展的必要條件，情感可以

；生態(tài)環(huán)保；人本主義中圖分類(lèi)號(hào)：TU241 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2022）16-00-03近年來(lái)，國(guó)民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，城市化進(jìn)程不斷加快，人們對(duì)居住環(huán)境提出了更高的要求。同時(shí)在“雙碳”背景下，節(jié)能減排、綠色環(huán)保已成為全球生態(tài)建設(shè)的重要目標(biāo)?，F(xiàn)在綠色建筑材料在設(shè)計(jì)領(lǐng)域得到了廣泛應(yīng)用，已成為室內(nèi)設(shè)計(jì)創(chuàng)新發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。1 綠色建筑材料的出現(xiàn)1.1 綠色建筑材料的含義在環(huán)境污染日益嚴(yán)重的時(shí)代，節(jié)能減排和綠色環(huán)保成為全球關(guān)注的焦點(diǎn)，“綠色建筑

思人本思想；人本主義；青年；理想信念[作者簡(jiǎn)介]馮林葉，喀什大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，新疆喀什 844000。[中圖分類(lèi)號(hào)] D647[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1006-8031（2022）08-0051-03習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“當(dāng)代青年是同新時(shí)代共同前進(jìn)的一代。我們面臨的新時(shí)代，既是近代以來(lái)中華民族發(fā)展的最好時(shí)代，也是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的最關(guān)鍵時(shí)代。廣大青年既擁有廣闊發(fā)展空間，也承載著偉大時(shí)代使命?！崩硐胄拍畹臉?shù)立對(duì)于青年一代

純內(nèi)容摘要：人本主義學(xué)習(xí)觀強(qiáng)調(diào)以人為本，注重學(xué)習(xí)者已有經(jīng)驗(yàn)的作用以及潛能的發(fā)揮。本文通過(guò)對(duì)人本主義學(xué)習(xí)觀的基本觀點(diǎn)的分析，探尋我國(guó)目前基礎(chǔ)教育改革的創(chuàng)新途徑和新方法。關(guān)鍵詞：人本主義 基礎(chǔ)教育 基礎(chǔ)教育改革 羅杰斯 馬斯洛人本主義理論從一個(gè)全新的視角研究學(xué)習(xí)問(wèn)題，即從學(xué)習(xí)者潛能的發(fā)揮、自我實(shí)現(xiàn)及個(gè)人意義角度思考學(xué)習(xí)問(wèn)題。它強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主體地位，重視學(xué)習(xí)過(guò)程，主張學(xué)習(xí)者積極、自發(fā)學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)的需要、動(dòng)機(jī)、興趣在學(xué)習(xí)中的作用，強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)、自我概念的

昆[摘要] 人本主義教育核心思想是肯定人的尊嚴(yán)和價(jià)值，尊重兒童的人格，發(fā)展兒童的個(gè)性，注意兒童身心特點(diǎn)和個(gè)性差異。羅杰斯提出“以人為中心”的三個(gè)重要條件：共情理解、真誠(chéng)透明、無(wú)條件積極關(guān)注。在日常教學(xué)中，有些特立獨(dú)行的孩子讓老師感到頭疼，他們特立獨(dú)行的背后一定有其根源。在本文所述的案例中，筆者嘗試通過(guò)人本主義和積極心理學(xué)理論，及時(shí)給予學(xué)生鼓勵(lì)和正確引導(dǎo)，發(fā)揮家校合育的力量，滿足學(xué)生愛(ài)與歸屬的需要，最終實(shí)現(xiàn)讓“特立獨(dú)行”的學(xué)生融入班集體。[關(guān)鍵詞] 人本主義

歸，特別符合人本主義學(xué)習(xí)理論！兩者都是以人為本，以學(xué)生的發(fā)展為最終的教育目的，不以學(xué)習(xí)成績(jī)?cè)u(píng)價(jià)學(xué)生優(yōu)劣，不給學(xué)生貼“差生”標(biāo)簽。其次，心理老師還可以利用合學(xué)教育這個(gè)契機(jī)，提升心理課堂效率。第三，合學(xué)教育出來(lái)的效果是學(xué)生相互幫助，學(xué)生的人際交往能力提高，最終提升學(xué)生的心理素質(zhì)。[關(guān)鍵詞]合學(xué)教育;人本主義;心理素質(zhì)合學(xué)，是為合作學(xué)習(xí)。合學(xué)教育，是一種新穎的教育方式。它旨在發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，最大限度地提升學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)，提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)、思想品德、團(tuán)結(jié)

貢獻(xiàn)，而且對(duì)人本主義思想的發(fā)展也起到了重要作用。從哲學(xué)史的維度出發(fā)，在對(duì)古希臘早期人本主義發(fā)展?fàn)顩r和智者運(yùn)動(dòng)進(jìn)行歷史性考察的基礎(chǔ)上，從“人是萬(wàn)物的尺度”、語(yǔ)言與邏各斯和德性與善三個(gè)方面分析了智者的人本主義思想，指出智者的思想是人本主義思想的真正開(kāi)端。關(guān)鍵詞：智者;人本主義;人的價(jià)值;邏各斯;善中圖分類(lèi)號(hào)：B502.22? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? 文章編號(hào)：1674-7356（2022）-01-0088-07智者（sophists）是公元前5

等主體應(yīng)堅(jiān)持人本主義，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)德育評(píng)價(jià)理念;強(qiáng)化統(tǒng)籌規(guī)劃，完善德育評(píng)價(jià)制度體系;利用技術(shù)賦能，推進(jìn)德育評(píng)價(jià)數(shù)字化發(fā)展;形成三方合力，提升德育工作者評(píng)價(jià)素養(yǎng)。關(guān)鍵詞 新發(fā)展格局;高職院校;人本主義;德育;評(píng)價(jià)范式中圖分類(lèi)號(hào) G711 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2022）05-0056-05在全面考量宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)的基礎(chǔ)上，“十四五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)要致力于構(gòu)筑國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)新發(fā)展格局，逐步實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。而新發(fā)展格局的形成離不開(kāi)高素質(zhì)技術(shù)技

率。關(guān)鍵詞：人本主義;高校財(cái)會(huì);課程教學(xué);策略研究中圖分類(lèi)號(hào)：A 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：（2022）-12-引言人文主義是以人的思想和自由為中心，以具有獨(dú)立思維和理性思維的人為基礎(chǔ)，并根據(jù)現(xiàn)實(shí)的具體情況，把自己的思想和行為運(yùn)用到具體的實(shí)踐中去。在教學(xué)中，以人為中心，以學(xué)生為中心，培養(yǎng)學(xué)習(xí)的積極性、主動(dòng)性、學(xué)習(xí)潛力、心理健康和健康的個(gè)性，使其具有自自主學(xué)習(xí)的意識(shí)。1分析人本主義視角下高校財(cái)會(huì)課程教學(xué)情況1.1教學(xué)方向不清晰“課程教學(xué)目的”是指根據(jù)

人文的關(guān)懷。人本主義的科研管理模式強(qiáng)調(diào)科研管理之中人性的探尋與關(guān)懷，強(qiáng)調(diào)以人為本，凸顯制度的效率與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的“雙贏”，具備一定的理論與實(shí)踐意義。關(guān)鍵詞：科研管理;現(xiàn)代性;人本主義我國(guó)1998年頒布的《中華人民共和國(guó)高等教育法》指出：高校的三大任務(wù)是“培養(yǎng)人才、發(fā)展科技和服務(wù)社會(huì)”。2017年2月27日，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下高校思想政治工作的意見(jiàn)》，強(qiáng)調(diào)高校肩負(fù)著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、社會(huì)服務(wù)、文化傳承創(chuàng)新、國(guó)際交流合作的重要使命

的產(chǎn)生?；?span id="emuo0ce" class="hl">人本主義管理理論的高校課堂管理具有科學(xué)性、人文性、創(chuàng)新性的特點(diǎn)，其最大的特色就是強(qiáng)調(diào)一種“生本性”，有利于師生間、生生間的情感交流，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生自我管理能力，建立和諧的師生關(guān)系，且利于對(duì)學(xué)生進(jìn)行全面、即時(shí)的課堂評(píng)價(jià)。[關(guān)鍵詞] 人本主義;高校;大學(xué)生;課堂管理[作者簡(jiǎn)介] 靳于謙（1984—），女，陜西西安人，西北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院2020級(jí)博士研究生，西安工業(yè)大學(xué)教師發(fā)展中心助理研究員，主要從事思想政治教育與教師培養(yǎng)研究。

體，積極踐行人本主義教育理念。本文著重分析了在高中音樂(lè)課程中踐行人本主義教育理念的重要性，并提出相應(yīng)的踐行策略，為高中音樂(lè)教學(xué)提供經(jīng)驗(yàn)借鑒。關(guān)鍵詞：高中音樂(lè) ? 人本主義 ? 踐行策略音樂(lè)是一門(mén)藝術(shù)，能夠抒發(fā)人的情感，影響人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。音樂(lè)教育是教育的一種重要方式，在教育中起著不可替代的作用。高中音樂(lè)課程在經(jīng)過(guò)改革創(chuàng)新后，遵循新課程改革的要求，實(shí)現(xiàn)了教育的變革。教師要將人本主義教育理念融入教學(xué)的全過(guò)程，從以人為本的角度出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生欣賞音樂(lè)，

轉(zhuǎn)型的方向即人本主義。人本主義彌補(bǔ)了工具主義的缺陷，是國(guó)家治理理念現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的最佳選擇。為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)人本主義對(duì)工具主義的超越，需要以政治倫理的規(guī)范優(yōu)化治理價(jià)值觀、以多重權(quán)力的博弈優(yōu)化治理權(quán)力觀、以制度價(jià)值的彰顯優(yōu)化治理發(fā)展觀，建構(gòu)以人民為中心的中國(guó)治理話語(yǔ)體系。關(guān)鍵詞：人本主義;工具主義;治理理念;國(guó)家治理現(xiàn)代化中圖分類(lèi)號(hào)：D63文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1002-7408（2022）01-0080-05推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化，首先要解決好國(guó)家治理理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)

點(diǎn)。本文基于人本主義教育理論，對(duì)在初中物理課堂中開(kāi)展體驗(yàn)式教學(xué)進(jìn)行了探析，結(jié)合實(shí)例厘清了體驗(yàn)式教學(xué)的目標(biāo)，明確了體驗(yàn)式教學(xué)的原則，并給出了體驗(yàn)式教學(xué)的策略?！娟P(guān)鍵詞】體驗(yàn)式教學(xué)；初中物理；人本主義作者簡(jiǎn)介：梁艷艷（1982—），女，江蘇省淮安市特殊教育學(xué)校。人本主義教育理論看重學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性，認(rèn)為真正的學(xué)習(xí)不是通過(guò)知識(shí)的灌輸進(jìn)行的，而是能在過(guò)程中獲得體驗(yàn)及經(jīng)驗(yàn)［1］。這一觀點(diǎn)與物理學(xué)科特點(diǎn)十分契合，物理學(xué)科的學(xué)習(xí)重在學(xué)生自己的思考和認(rèn)識(shí)，只有具備

過(guò)程，核心是人本主義?！娟P(guān)鍵詞】人性化;合理化;制度化;人本主義一、人性化、合理化、制度化管理理念知識(shí)形態(tài)可能會(huì)因?yàn)闅v史的發(fā)展而發(fā)生變化，但是它們的精神內(nèi)涵卻一脈相承，本土管理理念中的情、理、法與儒家思想中的仁、義、禮便是一脈相承的關(guān)系，是儒家思想架構(gòu)的現(xiàn)代通俗化表達(dá)。人性化、合理化、制度化是現(xiàn)代管理理論實(shí)踐中情、理、法理念的規(guī)范化學(xué)術(shù)表達(dá)，現(xiàn)從人性化、合理化、制度化管理理念切入，對(duì)三者之間存在的辯證關(guān)系作以闡釋。人性化的核心是人本主義，是組織意志結(jié)合主觀

議。關(guān)鍵詞：人本主義;班主任工作;方式創(chuàng)新人本教育理念，人是教學(xué)過(guò)程中的重中之重。這就要求教師在日常的教學(xué)中，要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生本身的成長(zhǎng)狀態(tài)，堅(jiān)持以人為本的基本觀念，要尊重學(xué)生的個(gè)人特點(diǎn)，倡導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。中小學(xué)階段教師教育其實(shí)占據(jù)非常重要的地位，每一位教師都應(yīng)該重視起教學(xué)的責(zé)任，積極同學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行溝通聯(lián)系，通過(guò)三方聯(lián)動(dòng)的方式更快提高教學(xué)水平。一、堅(jiān)持人本理念的重要性（一）以人本理念為主中小學(xué)階段的學(xué)生正在身體發(fā)育的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的學(xué)生具有強(qiáng)烈的好奇心

趨勢(shì)下，探析人本主義教育理念下小學(xué)教育管理模式契合改革的基本價(jià)值趨向，有利于完善學(xué)校管理制度的建設(shè)。在該理念的指引下，針對(duì)當(dāng)前小學(xué)教育管理中所存在的先進(jìn)教育理念和管理方法的缺乏、制度至上管理下人文關(guān)懷的缺乏、單一主體管理中民主的缺乏等主要問(wèn)題，需要采取相應(yīng)的措施來(lái)改善管理模式。關(guān)鍵詞：人本主義 小學(xué)教育 管理模式小學(xué)教育作為基礎(chǔ)教育是我國(guó)教育事業(yè)的基石，是實(shí)現(xiàn)科教興國(guó)目標(biāo)的基礎(chǔ)工程。這對(duì)豐富和完善教育理論、改革和發(fā)展基礎(chǔ)教育，具有重要意義。我國(guó)正在全面地進(jìn)

需求的，基于人本主義的包裝設(shè)計(jì)，強(qiáng)調(diào)的是商品與消費(fèi)者之間的直觀交互流程，注重情感化、人性化的設(shè)計(jì)。交互式包裝設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)商品的消費(fèi)人群、使用情境、現(xiàn)階段的需求進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)出人性化的包裝，以提高商品銷(xiāo)量。關(guān)鍵詞：人本主義;交互性;包裝設(shè)計(jì)中圖分類(lèi)號(hào)：TB482 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1004-9436（2021）17-0-03包裝設(shè)計(jì)出現(xiàn)在20世紀(jì)80年代，消費(fèi)主義的盛行促使

本學(xué)的思想，人本主義是馬克思的哲學(xué)中一以貫之的基本思想。這些早期著作中的人本主義思想對(duì)于馬克思后期形成一個(gè)完整成熟的馬克思主義理論的科學(xué)體系有著不可撼動(dòng)的影響力，馬克思也正是在一步一步的對(duì)于人本主義與唯物主義的融合中，發(fā)展和完善著。關(guān)鍵詞：馬克思;早期思想;人本主義馬克思的的人本主義思想作為馬克思主義哲學(xué)廣闊版圖上的一個(gè)組成碎片，并不是僅僅拼湊和接收前人的思想得來(lái)的，而是以他獨(dú)具特色的思維否定了其中陳舊、過(guò)時(shí)的觀點(diǎn)，批判地繼承合理的理論，并結(jié)合自身政治經(jīng)濟(jì)

要：羅杰斯的人本主義教育觀強(qiáng)調(diào)教學(xué)管理中應(yīng)具有“非指導(dǎo)性教學(xué)”理念，重視學(xué)生潛能、有意義學(xué)習(xí)以及良好師生關(guān)系的塑造，對(duì)于新課程標(biāo)準(zhǔn)下語(yǔ)文課程的課堂教學(xué)管理具有重要指導(dǎo)意義。語(yǔ)文課堂教學(xué)管理應(yīng)在主體上，實(shí)現(xiàn)由注重教師主導(dǎo)向注重學(xué)生中心發(fā)展;在目標(biāo)上，實(shí)現(xiàn)由注重外在目標(biāo)管理向注重學(xué)生內(nèi)在目標(biāo)管理發(fā)展;在內(nèi)容上，實(shí)現(xiàn)由注重紀(jì)律管理向注重學(xué)生自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：人本主義，語(yǔ)文課堂，教學(xué)管理卡爾· 羅杰斯是美國(guó)人本主義心理學(xué)家和教育學(xué)家，基于多年的理論探索和心理

聞專(zhuān)業(yè)素養(yǎng);人本主義一、全媒體時(shí)代新聞寫(xiě)作的基本要求作為新聞傳播過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，新聞寫(xiě)作在內(nèi)容形態(tài)和傳播路徑等方面，受全媒體發(fā)展格局的影響甚大。但是，無(wú)論傳播業(yè)的格局如何變化，無(wú)論是全媒體還是融媒體，新聞寫(xiě)作本質(zhì)上仍是以傳播事實(shí)為核心，為受眾群體認(rèn)識(shí)社會(huì)營(yíng)造信息環(huán)境。全媒體背景下，媒體要能夠在發(fā)揮原有新聞寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)、尊重新聞寫(xiě)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，積極總結(jié)不同媒體平臺(tái)新聞寫(xiě)作的特點(diǎn)與要求，推動(dòng)傳統(tǒng)新聞寫(xiě)作與全媒體新聞生產(chǎn)要求相融合，從而為新時(shí)代新聞寫(xiě)作的提升提供

展。本文研究人本主義教育思想下高職院校的學(xué)生黨建工作。◆關(guān)鍵詞：人本主義;黨建;學(xué)生隨著黨中央各項(xiàng)會(huì)議的召開(kāi)，各高職院校也積極貫徹落實(shí)黨中央各項(xiàng)工作會(huì)議的精神與要求，在具體的學(xué)生黨建工作當(dāng)中貫徹人本教育思想，積極在具體實(shí)踐過(guò)程中探索學(xué)生黨建工作的新思路、新方法，著力擴(kuò)大黨員預(yù)備隊(duì)，提高黨員與預(yù)備黨員的素質(zhì)。同時(shí)各高職院校也在具體的學(xué)生黨建工作過(guò)程中發(fā)現(xiàn)不少問(wèn)題，并積極尋求解決問(wèn)題的辦法。1全面認(rèn)識(shí)學(xué)生黨建工作中的人本主義教育思想思想與理論是行動(dòng)的先導(dǎo)，只有

奚志春摘要：人本主義思想和理論對(duì)小學(xué)教育改革發(fā)展具有十分重要的意，教育管理者自主管理對(duì)教育管理者開(kāi)展工作具有重要的指導(dǎo)、引領(lǐng)作用。真正的教育是自我教育，真正的管理是自主管理。自主管理是我國(guó)實(shí)現(xiàn)教育改革、素質(zhì)教育的必經(jīng)之路，教育管理者的自主管理是其中的重要一環(huán)。素質(zhì)教育要面向全體學(xué)生，對(duì)學(xué)生自身綜合素養(yǎng)水平進(jìn)行全面提升，包括科學(xué)教育文化素養(yǎng)、思想道德素養(yǎng)、心理素養(yǎng)及身體素養(yǎng)等，對(duì)學(xué)生的實(shí)踐能力及創(chuàng)新精神充分培養(yǎng)。關(guān)鍵詞：人本主義;教育管理者;自主管理引言在人

費(fèi)爾巴哈在人本主義的研究方面頗有建樹(shù)，他對(duì)宗教神學(xué)和黑格爾哲學(xué)進(jìn)行了批判，并在此基礎(chǔ)上提出了“人是人的最高本質(zhì)”的論斷，雖然超越了前人，卻并不算徹底。馬克思在費(fèi)爾巴哈研究的基礎(chǔ)上，以實(shí)踐為研究對(duì)象，對(duì)人的本質(zhì)進(jìn)行了多角度、全方位的闡釋?zhuān)岢隽恕叭说谋举|(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)費(fèi)爾巴哈的揚(yáng)棄與超越。【關(guān)鍵詞】 費(fèi)爾巴哈;馬克思;人本主義;實(shí)踐【中圖分類(lèi)號(hào)】A8? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】20

學(xué)面臨改革，人本主義理念受到廣泛關(guān)注。以人本主義為核心的高校體育課堂教學(xué)改革，對(duì)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)效用明顯。本研究從人本主義出發(fā)，明確其內(nèi)涵和基本特點(diǎn)，并分析人本主義視角下為高校體育課堂教學(xué)帶來(lái)的全新變化與轉(zhuǎn)變，探索高校體育課堂教學(xué)的改革路徑，真正意義上發(fā)揮出高校體育課堂教學(xué)的內(nèi)在價(jià)值，推動(dòng)素質(zhì)教育的發(fā)展進(jìn)程，展現(xiàn)出高校體育學(xué)科的獨(dú)特魅力。關(guān)鍵詞：人本主義;高校體育;教學(xué)改革;創(chuàng)新實(shí)踐堅(jiān)持“以人為本”、“健康第一”、“終身體育”精神不但是高校貫徹實(shí)施《學(xué)校體育

陳紅科摘要：人本主義教育主要是指教師遵循人性原則優(yōu)先，在教學(xué)的過(guò)程中激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力幫助學(xué)生養(yǎng)成獨(dú)立自主的思考與探索實(shí)踐的能力。針對(duì)于高中政治學(xué)科而言，開(kāi)展人本主義教學(xué)是符合素質(zhì)教育改革潮流的，其對(duì)于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力以及養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣具有不容忽視的作用，教師要嚴(yán)格落實(shí)人本主義教學(xué)改革的要求。關(guān)鍵詞：人本主義;高中教育;政治教育;現(xiàn)狀;作用;對(duì)策根據(jù)國(guó)家教育部門(mén)下發(fā)的關(guān)于教育改革的新標(biāo)準(zhǔn)，要求各所學(xué)校重視人本主義的教學(xué)，在教育學(xué)習(xí)

觀建設(shè)要遵循人本主義理論，以醫(yī)務(wù)人員和患者為本，著重考慮其生理、精神和心理需求，在完成醫(yī)療任務(wù)的同時(shí)關(guān)注環(huán)境建設(shè)，滿足醫(yī)療康養(yǎng)需求。筆者對(duì)濟(jì)南市部分醫(yī)療機(jī)構(gòu)的景觀環(huán)境進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查研究，并對(duì)其景觀設(shè)施、綠化植物、環(huán)境色彩、質(zhì)感等進(jìn)行分析，得出綠化率普遍較低、綠化景觀方面的投入較少等結(jié)論，建議加大景觀投入，優(yōu)化局域環(huán)境，提高生態(tài)效益，為醫(yī)務(wù)人員提供有利于工作生活的局域綠化景觀環(huán)境，為患者及其家屬提供有利于病情恢復(fù)且符合心理及生理需求的局域綠化景觀環(huán)境。關(guān)鍵詞：

趣等角度闡述人本主義理念下高中英語(yǔ)作業(yè)設(shè)計(jì)的有效策略?！娟P(guān)鍵詞】? 人本主義;高中英語(yǔ);作業(yè)設(shè)計(jì)有效的作業(yè)能促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的鞏固、技能的提升、思維的深化。題海戰(zhàn)術(shù)、“一刀切”的做法束縛了學(xué)生的思維，影響了學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，教師要樹(shù)立人本主義的理念，尊重學(xué)生的差異，采用分層作業(yè)，讓學(xué)生在作業(yè)中獲得發(fā)展。一、尊重差異，分層作業(yè)在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師往往采用“大一統(tǒng)”的方式教學(xué)，不分作業(yè)難度、不分作業(yè)層次，一些學(xué)困生難以完成難度大、題量多的作業(yè)，他們以消極的態(tài)度對(duì)待作

論和羅杰斯的人本主義理論為指導(dǎo)，研究高中英語(yǔ)分級(jí)閱讀選材，提出以學(xué)生為中心的分級(jí)讀物選材原則，旨在拓展分級(jí)閱讀資源，滿足學(xué)生的個(gè)性化閱讀需要，為英語(yǔ)分級(jí)閱讀選材提供一個(gè)比較客觀的途徑和依據(jù)。【關(guān)鍵詞】 分級(jí)閱讀;需求分析; 閱讀素養(yǎng);人本主義【作者簡(jiǎn)介】胡志波，惠州市第八中學(xué)?！净痦?xiàng)目】本文系惠州市2019-2020年度中小學(xué)和中等職業(yè)技術(shù)學(xué)校教育科學(xué)研究課題“基于分級(jí)讀物的高中英語(yǔ)個(gè)性化閱讀教學(xué)實(shí)踐與研究”（課題編號(hào)：2019hzkt261）的研究成果

的實(shí)施，擬對(duì)人本主義理念和整本書(shū)閱讀教學(xué)進(jìn)行梳理和探究，將人本主義理念與整本書(shū)閱讀教學(xué)相融合，探討基于人本主義的整本書(shū)閱讀策略。關(guān)鍵詞：人本主義;整本書(shū)閱讀;教學(xué)策略隨著教育部新課標(biāo)的修訂，整本書(shū)閱讀在語(yǔ)文教育領(lǐng)域的地位越發(fā)穩(wěn)固，整本書(shū)閱讀成為語(yǔ)文教育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)之一。雖然國(guó)家教育行政部門(mén)大力提倡整本書(shū)閱讀，但因?yàn)橥菩胁贿^(guò)數(shù)年時(shí)間，其理論與教學(xué)實(shí)踐的聯(lián)系還都處于探索階段，整本書(shū)閱讀在具體的教學(xué)活動(dòng)中也存在著“閱讀時(shí)間緊、閱讀任務(wù)重”等諸多問(wèn)題。人本主義教

義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論以及高中生的思維和心理特點(diǎn)為基礎(chǔ)，提出了情境學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)和探究學(xué)習(xí)這三種新時(shí)代的高中化學(xué)學(xué)習(xí)模式，并結(jié)合典型課例對(duì)其進(jìn)行了分析，為培養(yǎng)學(xué)生的化學(xué)核心素養(yǎng)奠定了基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】建構(gòu)主義;人本主義;高中化學(xué);學(xué)習(xí)模式【基金項(xiàng)目】江西省基礎(chǔ)教育研究課題：基于撫州區(qū)域視域下的中學(xué)化學(xué)校本課程中核知識(shí)的開(kāi)發(fā)及教學(xué)研究（SZUDHHX2019-971）。學(xué)習(xí)模式是指蘊(yùn)含一定的教育思想，包含學(xué)習(xí)者的各種心理活動(dòng)程序，在相關(guān)理論的基礎(chǔ)上，為達(dá)

。本文首先從人本主義心理學(xué)理論出發(fā)，著手從生理、安全、社會(huì)性等方面分析了醫(yī)患者在使用期間的心理需求;然后從醫(yī)院建筑形式設(shè)計(jì)和環(huán)境設(shè)計(jì)兩方面出發(fā)，對(duì)醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)應(yīng)用的主要方面進(jìn)行了闡述;最后基于患者和醫(yī)護(hù)人員兩個(gè)立場(chǎng)，以內(nèi)部環(huán)境人性化設(shè)計(jì)為例，對(duì)醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)中人性化設(shè)計(jì)的應(yīng)用進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。關(guān)鍵詞：醫(yī)療建設(shè)設(shè)計(jì);人性化設(shè)計(jì);人本主義;需求層次理論引言：當(dāng)下，我國(guó)的醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)主要表現(xiàn)在醫(yī)療設(shè)施設(shè)計(jì)、裝飾設(shè)計(jì)、功能設(shè)計(jì)等多個(gè)方面。時(shí)代在不斷的進(jìn)步，

?！絷P(guān)鍵詞：人本主義;初中;班主任;德育品德的養(yǎng)成不是瞬時(shí)間完成的，而是需要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的積淀，學(xué)生在小學(xué)階段會(huì)模仿身邊的人和事，但是真正形成獨(dú)自自主意識(shí)是在初中，初中階段的成長(zhǎng)學(xué)生開(kāi)始將所見(jiàn)所聞刻印在自己腦海中，所以初中階段是學(xué)生德育養(yǎng)成的關(guān)鍵階段。班主任作為班級(jí)管理者，對(duì)班上所有學(xué)生的學(xué)習(xí)和思想負(fù)責(zé)，所以必須要通過(guò)德育工作端正學(xué)生思想和和態(tài)度。一、全面教育建立學(xué)生電子檔案袋人本教育理念和全面發(fā)展教育實(shí)際上是相輔相成的，可以說(shuō)二者具有互補(bǔ)的關(guān)系，落實(shí)全面發(fā)

的唯物主義、人本主義和空想社會(huì)主義因素。我們應(yīng)當(dāng)努力從馬克思主義的觀點(diǎn)，對(duì)“美是生活”的得與失，進(jìn)行歷史的、實(shí)是求事的、科學(xué)的再評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞：美學(xué);車(chē)爾尼雪夫斯基;美是生活;人本主義一19世紀(jì)俄國(guó)著名革命民主主義美學(xué)家車(chē)爾尼雪夫斯基在我國(guó)美學(xué)界有重要的影響，他的美學(xué)著作《藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》①，早在20世紀(jì)40年代即由周揚(yáng)從英文翻譯到我國(guó)，書(shū)名按英譯為《生活與美學(xué)》，后多次修訂再版。車(chē)爾尼雪夫斯基“美是生活”的美學(xué)思想，總的說(shuō)來(lái)，在西方美學(xué)史上顯得格外光

升。本文圍繞人本主義教學(xué)原則召開(kāi)討論，著重分析了高校學(xué)生教育、管理等方面存在的不足之處，并在此基礎(chǔ)上給出符合人本主義教學(xué)原則的幾個(gè)建議，希望高校能夠從管理出發(fā)，優(yōu)化教學(xué)手段，革新教學(xué)理念，培養(yǎng)更多全面發(fā)展的有用之才。關(guān)鍵詞：人本主義;教學(xué)觀念;學(xué)生管理]1前言以人本主義為中心，這樣的教學(xué)原則和理念更加注重塑造和諧平等的教學(xué)氛圍，更加注重教學(xué)工作者服務(wù)意識(shí)和責(zé)任意識(shí)的加強(qiáng)。隨著國(guó)家和社會(huì)對(duì)人才的定義不再單一立足于知識(shí)水平的高低，高校對(duì)于學(xué)生的教育重心也必然會(huì)

【內(nèi)容摘要】人本主義的核心價(jià)值理念是以人為本，尊重人的主觀思想，追求實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值，只有將感性經(jīng)驗(yàn)和理性思維融合才能挖掘人的潛能，突出人的價(jià)值。在素質(zhì)教育大背景下，人本主義核心價(jià)值理念正符合素質(zhì)教育的核心思想，我們要在初中教學(xué)中積極滲透人本主義的思想理論，提升學(xué)生核心素養(yǎng)，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量水平，實(shí)現(xiàn)教學(xué)的價(jià)值和目標(biāo)?！娟P(guān)鍵詞】中學(xué)教學(xué)? 人本主義? 教學(xué)改革想要在初中教學(xué)過(guò)程中滲透人本主義理論，就要正確認(rèn)識(shí)人本主義理論的核心價(jià)值觀念，站在人本主義角度思

問(wèn)題為中心;人本主義問(wèn)題是思維的源泉也是思維的動(dòng)力，所謂的問(wèn)題式教學(xué)，就是讓學(xué)生親自參與并且進(jìn)行探究的一種學(xué)習(xí)方式。在高中的學(xué)習(xí)過(guò)程中，地理學(xué)科也是一門(mén)十分重要的學(xué)科，以問(wèn)題探究為中心的教育教學(xué)方式，可以有效地提高學(xué)生地理的學(xué)習(xí)能力。學(xué)生可以通過(guò)自身的親身體驗(yàn)，從而將解決問(wèn)題的過(guò)程和新知識(shí)的學(xué)習(xí)過(guò)程聯(lián)系在一起，進(jìn)而得到知識(shí)運(yùn)用能力上的提升。一、人本主義學(xué)習(xí)理論羅杰斯是人本主義學(xué)派的重要代表人物之一，此人在學(xué)習(xí)方面的觀點(diǎn)是把學(xué)生都看成是一個(gè)能夠?qū)ψ约旱男袨檫M(jìn)

? ?要： 人本主義教育思想重視人作為完整個(gè)體的價(jià)值，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是有思想、有情感、有獨(dú)立人格的個(gè)體，將學(xué)生的情感培養(yǎng)放在教育的重要位置。本文探析人本主義教育思想的相關(guān)內(nèi)容，提出人本主義教育思想下中學(xué)生情感教育的培養(yǎng)策略，促進(jìn)中學(xué)生情感的良好發(fā)展，助力中學(xué)生塑造健全人格。關(guān)鍵詞： 人本主義? ?中學(xué)生? ?情感教育中學(xué)是學(xué)生身心由幼稚轉(zhuǎn)向成熟的關(guān)鍵轉(zhuǎn)折期，中學(xué)生正處于青春期階段，身體和心理都在成長(zhǎng)中，不夠成熟，情緒易起伏，情感豐富多變。教師恰當(dāng)運(yùn)用情感教育，有

麗摘要：構(gòu)建人本主義關(guān)懷下的城市色彩意象，設(shè)計(jì)廊坊城市名片色彩。圍繞以人為本的核心，基于色彩心理、分析了色彩記憶、色彩意象之間的關(guān)系，闡述了色彩意象的表達(dá)路徑，研究由色彩意象引導(dǎo)城市色彩設(shè)計(jì)。通過(guò)設(shè)計(jì)廊坊城市名片色彩，建構(gòu)了以人為本的城市色彩意象。色彩意象引導(dǎo)城市色彩設(shè)計(jì)，為城市色彩設(shè)計(jì)與規(guī)劃提供新的設(shè)計(jì)思路。關(guān)鍵詞：人本主義 色彩心理 色彩記憶 色彩意象 城市色彩 廊坊中圖分類(lèi)號(hào)：JO-05 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-0069（2021）04-0

獻(xiàn)中關(guān)于實(shí)踐人本主義（或?qū)嵺`人道主義）的研究開(kāi)辟了馬克思主義哲學(xué)研究的新領(lǐng)域、新思路，特別是許多學(xué)者之間的相互指正和辯論，產(chǎn)生了許多重要理論成果和思想觀點(diǎn)，都有其各自的理論價(jià)值。通過(guò)對(duì)這些學(xué)術(shù)成果的梳理和整合，闡明其共通之處和某些研究方面存在的不足，對(duì)于進(jìn)一步研究馬克思主義，研究實(shí)踐人本主義具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。一、國(guó)內(nèi)外學(xué)者關(guān)于實(shí)踐人本主義的研究現(xiàn)狀國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)于馬克思實(shí)踐人本主義研究在起始點(diǎn)、方法、觀點(diǎn)等方面有著顯著差異，也有一些理論上的共同之