摘 要：高中英語教學(xué)更多是從語言的正確表達向語言的準確表達，從語言的日常表達向語言的專業(yè)表達過渡的關(guān)鍵階段。在這個階段語言學(xué)習(xí)不再僅僅是單純的詞匯和短語的輸入，更多的是對知識的系統(tǒng)化整理和語言表述的邏輯思維能力的訓(xùn)練和提升。《普通高中英語課程標(biāo)準（2017年版2020年修訂）》（以下簡稱“新課標(biāo)”）突出了英語核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)，即語言能力、文化意識、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力在英語教學(xué)中的重要性，這與人本主義的教育思想高度一致。因此在當(dāng)前的高中英語教學(xué)中，教師應(yīng)基于人本主義教育思想，著力提升學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性和創(chuàng)造性，體現(xiàn)人的生長，真正實現(xiàn)學(xué)科的育人價值。

關(guān)鍵詞：高中英語教學(xué)；新課標(biāo)；人本主義；核心素養(yǎng)；人的生長

作者簡介：孟三勇，常熟市倫華高級中學(xué)。

當(dāng)前的高中英語教學(xué)主要是在漢語語言環(huán)境下開展的，學(xué)生所學(xué)的知識很多時候是一種僵化的語言表述形式，不具有在現(xiàn)實生活中自由運用的可能性。許多學(xué)生雖然經(jīng)過多年的英語學(xué)習(xí)，花費大量的精力，依然在英語學(xué)習(xí)中沒有取得很大的突破；盡管有部分學(xué)生在考試中也能取得不錯的成績，但是卻不具有運用英語進行自由表達的能力，更缺乏就一個話題展開深入討論和解釋的能力。因此在英語教學(xué)的過程中，如何營造一個適合學(xué)生運用英語進行交流的情境，如何激發(fā)學(xué)生語言表達的主動性、積極性和內(nèi)驅(qū)性，如何提升學(xué)生語言表述的合理性、準確性和邏輯性，成了當(dāng)前高中英語教師亟需要解決的問題。

美國著名心理學(xué)家羅杰斯在《學(xué)習(xí)的自由》一書中提出了人本主義教育思想，全面且徹底地批判了當(dāng)時的美國教育制度。羅杰斯認為應(yīng)當(dāng)以學(xué)習(xí)者為中心來實施教學(xué)活動，以實現(xiàn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力的形成和全面發(fā)展為目標(biāo)。羅杰斯提出，教育的核心目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生成為適應(yīng)社會變化、知道如何學(xué)習(xí)的“自由”人。其本質(zhì)就是在教師引導(dǎo)下的學(xué)生個性的發(fā)展和張揚，在具體的教學(xué)活動中主體性主要表現(xiàn)為學(xué)生的獨立性、主動性和創(chuàng)造性。人本主義教育思想的核心就是在教育的幫助下，激發(fā)學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)動機，挖掘?qū)W習(xí)者的潛能和樹立積極向上的自我概念，從而使學(xué)習(xí)者能夠自己教育自己，最終達到自我實現(xiàn)的目標(biāo)。

新課標(biāo)要求普通高中英語課程要在培養(yǎng)高中生英語核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)上，使其形成必要的語言能力、文化意識、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力，為他們升學(xué)、就業(yè)和終身學(xué)習(xí)構(gòu)筑發(fā)展平臺。這就要求教師在實施英語課堂教學(xué)的過程中，能夠通過設(shè)計不同類型的活動，引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)的知識運用到日常生活中去，并能夠運用習(xí)得的思維方式、表達方式來分析問題，解決問題，不斷提升自身的語言分析、表達、運用能力，最終形成終身的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)能力。這和人本主義的教育思想高度一致，都強調(diào)了教師的引導(dǎo)角色和學(xué)生的主體地位，都以學(xué)生的能力形成和全面發(fā)展為目標(biāo)。所以說無論是從英語學(xué)科的特點，還是從新課標(biāo)的要求來看，高中英語教學(xué)都要體現(xiàn)人文主義的色彩，突顯課堂教學(xué)的“生長性”。

下面筆者將以自身的課堂教學(xué)實踐為基礎(chǔ)，從教師教學(xué)的角度來探究如何在高中英語教學(xué)中構(gòu)建有人本主義色彩的、有助于提升學(xué)生英語核心素養(yǎng)的高中英語課堂教學(xué)模式。

一、制定教學(xué)遠景規(guī)劃，突顯成長的順序性和階段性

人的身心發(fā)展要遵循先易后難、由簡單到復(fù)雜、由量變到質(zhì)變的連續(xù)的發(fā)展過程。人在不同的人生階段，所遇到的問題、表現(xiàn)出來的特征、個人的學(xué)習(xí)需求等都各不相同，但是每個階段都是作為一種銜接，都是為了下一個階段做準備的。英語教學(xué)也是如此，它也是有其特有的順序性和階段性，也要遵循一定的教學(xué)規(guī)律，因此在設(shè)計教學(xué)活動和教學(xué)目標(biāo)的時候，教師就需要制定符合高中生身心發(fā)展規(guī)律、符合高中英語教學(xué)規(guī)律的遠景教學(xué)計劃。這既是教師實施高效教學(xué)的需求，也是促進學(xué)生高效學(xué)習(xí)的保障。因此筆者在實施高中英語教學(xué)的時候，以學(xué)段為單位來設(shè)計和規(guī)劃英語教學(xué)的階段性要求和任務(wù)，具體為：高一學(xué)段側(cè)重于夯實學(xué)生的語言基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的正確學(xué)習(xí)習(xí)慣，強調(diào)以習(xí)慣養(yǎng)成為側(cè)重點的完整的文本閱讀和衍生閱讀訓(xùn)練；高二學(xué)段側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維，提升學(xué)生的語言表述能力，突出以能力培養(yǎng)為側(cè)重點的多層次文本閱讀和分析閱讀訓(xùn)練；高三學(xué)段側(cè)重于技能訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀賞析能力，設(shè)計以情感提升為側(cè)重點的批判性文本閱讀和賞析閱讀訓(xùn)練。知識的積累和習(xí)慣的養(yǎng)成是學(xué)生閱讀和分析文本，提升邏輯能力的基礎(chǔ)，而文本分析和邏輯推理能力是培養(yǎng)學(xué)生文本賞析能力、形成情感態(tài)度的基礎(chǔ)。教學(xué)遠景規(guī)劃的好處在于使得教師能夠清晰地把握不同階段的教學(xué)重點、教學(xué)模式和評測目標(biāo)，做到有的放矢；學(xué)生能夠明確地了解教師的教學(xué)安排，安排自己的學(xué)習(xí)計劃，找出自己的知識盲點，提升自己的獲得感和成就感。這樣就可以充分調(diào)動學(xué)生參與學(xué)習(xí)的主動性，使其能夠更好地認識自我，了解學(xué)科要求，明確自己的學(xué)習(xí)方向，提高學(xué)習(xí)效率。

二、確立課堂教學(xué)目標(biāo)，緊扣目標(biāo)組織教學(xué)活動

遠景規(guī)劃解決的是高中英語教學(xué)的階段性和層次性問題，為高中英語教學(xué)指明方向。在具體課堂的操作環(huán)節(jié)，教師則需要首先確定以培養(yǎng)學(xué)生能力、思維、意識為核心的課堂教學(xué)目標(biāo)。教師基于教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定、教材特點和學(xué)生學(xué)情的分析，組織實施以促進學(xué)生成長的多樣性的教學(xué)活動，突顯英語課堂的“生長性”，使學(xué)生不但能夠運用所學(xué)知識去討論、描述、表達、解決當(dāng)前遇到的問題，還能形成運用所學(xué)的思維方式來獨立處理學(xué)習(xí)生活中類似問題的能力。

例如，在進行譯林版牛津高中英語模塊三第三單元“Lost civilization”的文本教學(xué)設(shè)計時，基于本文是以游記方式講解了兩個已經(jīng)消失的人類文明古跡：龐貝古城和樓蘭古城，筆者將本文的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定為：讓學(xué)生了解作者看到文明消失的感受；感知文明消失對于人類社會的巨大影響；思考當(dāng)下保護生態(tài)環(huán)境的重要性和幫助學(xué)生樹立人類命運共同體的意識。因此在設(shè)計本文的具體教學(xué)活動時，筆者以紀錄片The Silk Road中的片段來導(dǎo)入（lead-in），在學(xué)生觀看了第二集“Loulan of Life and Death”的片段后，以系列問題的方式啟發(fā)學(xué)生去思考導(dǎo)致樓蘭古城消失的根本原因。在Reading環(huán)節(jié)，通過不同視角的交替切換，使學(xué)生進一步了解了龐貝古城和樓蘭古城的現(xiàn)狀，學(xué)生通過古今對比真切地感受到這不僅僅是兩個消失的古代城池，更多的是與之緊密相關(guān)的文化屬性的消失。教學(xué)活動也逐漸從由知識獲取過渡拓展到了情感態(tài)度的形成，逐步啟發(fā)學(xué)生去思考如何更好地解決人類當(dāng)前面臨的嚴峻的生態(tài)環(huán)境問題，最終使得學(xué)生樹立起人類命運共同體的意識。在Discussion & Presentation教學(xué)環(huán)節(jié)，筆者設(shè)計讓學(xué)生關(guān)注身邊消失的文明古跡：泗州古城。筆者引導(dǎo)學(xué)生去了解泗州古城的歷史、泗州古城消失的原因，以及當(dāng)下泗州古城的保護開發(fā)三個方面的話題，給學(xué)生提供了用英語講述身邊故事的機會。作業(yè)設(shè)計環(huán)節(jié)，筆者讓學(xué)生去查閱資料，以太原的古城改造為例，談?wù)勅绾卧诒Ｗo古跡的同時推動當(dāng)?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展，然后撰寫英文報告。

這一系列課堂教學(xué)活動的設(shè)計，不僅讓學(xué)生了解了作者的所見、所思，而且有效地提升了學(xué)生對于中國文化的理解，更提高了學(xué)生運用英語對某一具體話題進行描述、表達的能力，體現(xiàn)了以教師為主導(dǎo)、以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，踐行了以學(xué)生能力成長和自我實現(xiàn)為核心的人本主義教育思想。

三、明確課堂教學(xué)主體，探索靈活的課堂調(diào)節(jié)模式

新課程理念認為，傳統(tǒng)教學(xué)是灌輸式的教學(xué)方式，由于知識的絕對權(quán)威以及由之帶來的教師權(quán)威使學(xué)生完全處于被動的學(xué)習(xí)狀態(tài)，忽視了學(xué)生作為“人”所具備的活動主體性，阻礙了學(xué)生個性化發(fā)展，無所謂教育的人文性。課堂教學(xué)只有以學(xué)生為主體，讓學(xué)生真正地參與課堂，才能從根本上調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性，提升他們學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，體現(xiàn)課堂教學(xué)的靈活性。

人本主義教育思想認為，學(xué)生作為教學(xué)的主體，不僅要讓學(xué)生積極參與課堂討論，教師在教學(xué)活動中還要依據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況、學(xué)習(xí)要求來調(diào)整教學(xué)環(huán)節(jié)和教學(xué)內(nèi)容，即學(xué)生不僅是課堂的參與者還是課堂活動的導(dǎo)向者。靈活的課堂模式不是沒有教學(xué)目標(biāo)的課堂，它應(yīng)該是以學(xué)生能力培養(yǎng)為中心，具體的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)方式靈活變化的課堂。當(dāng)前的課堂教學(xué)評價中有課堂目標(biāo)的達成這一項，很多教師將此理解為指定教學(xué)內(nèi)容的完成和教學(xué)環(huán)節(jié)的完整。但是如果回歸學(xué)科教學(xué)的核心，教師就需要思考：課堂教學(xué)內(nèi)容選擇的依據(jù)和目的是什么？什么樣的教學(xué)環(huán)節(jié)是完整的課堂教學(xué)所不可或缺的？什么才是評判教學(xué)環(huán)節(jié)完整度的依據(jù)？什么樣的教學(xué)成果才可以界定為課堂教學(xué)目標(biāo)的完成？這些是教師在教學(xué)設(shè)計時候需要認真考慮的問題。仍以上文提供的教學(xué)文本為例，教學(xué)目的是讓學(xué)生掌握游記的寫作手法，掌握關(guān)于Lost Civilization主題的詞塊，學(xué)會用所學(xué)詞塊就相關(guān)的話題進行一定深度的討論和表達。教學(xué)環(huán)節(jié)其實分為信息輸入和信息輸出兩個環(huán)節(jié)，信息輸入的量是學(xué)生成長發(fā)展的基礎(chǔ)，信息輸出的量的是學(xué)生成長發(fā)展的外在表現(xiàn)。因此課堂教學(xué)的核心在于通過課堂教學(xué)環(huán)節(jié)拓寬學(xué)生信息輸入的渠道、增加學(xué)生信息輸入的量，創(chuàng)造機會，讓學(xué)生能夠更好地運用所學(xué)知識，表達自己對于相關(guān)話題的認知理解，實現(xiàn)信息輸出的準確性和創(chuàng)造性。

四、精心設(shè)計課后反饋，形成多元化的評價機制

基于新課程理念，教師、家長和學(xué)生都成為教學(xué)評價主體，強調(diào)評價主體的多元性，這樣才能多方位、多角度、更全面地評價學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。英語學(xué)科作為一門語言學(xué)科，其自身特點也就使得對它的教學(xué)評價也存在滯后性和隱蔽性的特點。滯后性體現(xiàn)在英語教學(xué)本身是以能力提升為目的，其教學(xué)效果不可能短時間內(nèi)達成，它需要經(jīng)過一段時間的積累之后才能突顯出來。隱蔽性體現(xiàn)在無法通過一兩個話題的討論、表述或者是某個單一維度的評測方法來評估學(xué)生的英語語言能力，更無法對學(xué)生的文化意識、思維品質(zhì)和學(xué)習(xí)能力進行有效的評估。這就需要教師精心設(shè)計課后反饋的內(nèi)容和形式，多維度、多角度、多方協(xié)力來評價英語教學(xué)的成果，同時也需要教師在評價內(nèi)容、目標(biāo)和方式上更加多元化。這顯然不是通過一次性的評價實現(xiàn)的，它需要教師在一段時間內(nèi)，通過建立一整套系統(tǒng)的評價機制，才能實現(xiàn)對于英語教學(xué)的客觀評價。在平時的教學(xué)中，教師可以在課堂教學(xué)的過程中通過對話、討論、表演、搶答等多種方式來評測課堂教學(xué)效果和學(xué)生的習(xí)得效果；也可以在教學(xué)活動完成之后通過試卷測評、話題討論、組織辯論、撰寫報告等形式來測評階段性教學(xué)效果；更需要在日常教學(xué)中通過交流、觀察來評估學(xué)生是否樹立了正確的人生觀、世界觀和價值觀。當(dāng)然，好的評價機制不僅能夠評測教學(xué)效果，還應(yīng)該能夠促進教學(xué)成果的實現(xiàn)，因此教師還應(yīng)該做好跟蹤性和過程性評價，以評價來推動教學(xué)內(nèi)容和任務(wù)的落實。

新課標(biāo)基于高中生在學(xué)科核心素養(yǎng)和英語學(xué)習(xí)方面的進階情況對于學(xué)業(yè)質(zhì)量有三個不同水平的劃分，重點突出了學(xué)生在特定情境中運用英語解決問題的能力。這三個學(xué)業(yè)質(zhì)量水平與教材設(shè)定的進階情況高度關(guān)聯(lián)，其最終目標(biāo)就是要讓學(xué)生能夠在未來學(xué)習(xí)生活中遇到更加不熟悉的語境時，運用自己已有的知識儲備和思維方式，準確地理解語篇傳遞出的信息，分析語篇的文體結(jié)構(gòu)和語言特點，對語篇形成獨立的、有創(chuàng)造性的見解，并最終將自己的觀點清晰地表述出來。因此教師在設(shè)計教學(xué)活動和制定教學(xué)評價的時候要結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展特點、突出學(xué)生的主體地位和學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)目標(biāo)，重點關(guān)注學(xué)生的發(fā)展和成長。

由此可見，人本主義教育思想對于當(dāng)前的英語教學(xué)依然具有十分重要的意義，它是指導(dǎo)當(dāng)前教學(xué)實踐的重要理論之一，突出強調(diào)了學(xué)生個體及其內(nèi)在世界的價值，突出了學(xué)生的主體地位。學(xué)校教學(xué)應(yīng)該是在教師的幫助之下給學(xué)生更廣泛的自主權(quán)，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，使其將所學(xué)的知識內(nèi)化為自身不斷成長的基礎(chǔ)，最終實現(xiàn)自我價值。構(gòu)建具有人本主義色彩的高中英語教學(xué)符合新課標(biāo)對于普通高中英語教學(xué)的要求，對于“雙減”背景下的英語教學(xué)顯得尤為重要，只有以學(xué)生為中心，才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；只有采用多元的評價機制，才能擺脫教學(xué)中的短視現(xiàn)象和功利主義，促進學(xué)生全面發(fā)展。

參考文獻：

[1]張曉燕.我國“新課程理念”的人本主義傾向評析[D].西南大學(xué)，2010.

[2]教育部.普通高中英語課程標(biāo)準（2017年版2020年修訂）[S].北京：人民教育出版社，2020.

[3]姜聯(lián)眾.人本主義教育思想的理論內(nèi)涵與實踐意義[J].教學(xué)與管理，2018（27）：5-7.