技術(shù)理性
- 從技術(shù)理性到能力本位：當代西方教師教育思潮之流變
摘 要：技術(shù)理性和能力本位教師教育思潮是二戰(zhàn)后較為活躍的兩種教師教育思潮。二戰(zhàn)后，由于政治、經(jīng)濟、人口等原因，基礎(chǔ)教育發(fā)生了重大變革，在此過程中推動了教師教育的改革，先后形成了技術(shù)理性與能力本位兩種教師教育思潮，而能力本位教師教育思潮的形成是由技術(shù)理性教師教育思潮下的資格能力本位模式逐漸完善與演化而來的。 關(guān)鍵詞：技術(shù)理性；能力本位；教師教育；思潮 中圖分類號：G519 文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）07 —
理論觀察 2023年7期2023-10-19
- 資本文明的政治困境及其超越
本文明時代，技術(shù)理性和平等權(quán)利既表征著現(xiàn)代政治的巨大解放，又預(yù)示著現(xiàn)代政治的內(nèi)在困境。技術(shù)理性在推進政治理性化的過程中將政治主體變成了非社會性的直觀客體，而平等權(quán)利得以實現(xiàn)的根本機制在于將政治主體變成原子式的利己個體。對于這樣一種現(xiàn)代政治困境，馬克思將其表征為“具有非神圣形象的自我異化”，揭示出現(xiàn)代政治從主體性解放走向主體性消解的自我否定式的內(nèi)在發(fā)展趨勢；并以勞動者對生產(chǎn)資料的占有方式及其歷史性變遷為基礎(chǔ)，賦予現(xiàn)代政治以勞動解放的文明史意義，指明了重塑新型
江漢論壇 2023年9期2023-10-01
- 新媒體技術(shù)賦權(quán)下體育新聞傳播的創(chuàng)新研究
北京冬奧會；技術(shù)理性；體育新聞中圖分類號：G80-05；G206 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）14-0-030 引言隨著智媒時代的到來，體育新聞的傳播日新月異。2022年北京冬奧會的體育新聞傳播作為體育傳播領(lǐng)域的代表性事件，非常值得關(guān)注。現(xiàn)代多媒體技術(shù)被廣泛應(yīng)用于體育新聞的傳播之中，其帶來的傳播效果令人嘆為觀止，同時這也使人們開始意識到，技術(shù)正在逐漸成為影響體育新聞傳播的首要因素，其不僅能夠增強傳播效果、拓展傳播方式，還增強了體
藝術(shù)科技 2023年14期2023-07-18
- 技術(shù)理性視域下一流學科建設(shè)的省思
由此引發(fā)關(guān)于技術(shù)理性、技術(shù)治理的學術(shù)批判。現(xiàn)如今，技術(shù)理性、技術(shù)治理也深深嵌套于高等教育領(lǐng)域。在“項目治教”的樣態(tài)下，“一流學科建設(shè)”作為一項治理技術(shù)成為引領(lǐng)高校發(fā)展的風向標。技術(shù)理性思維雖提供了一套明確、高效的建設(shè)路線，但技術(shù)理性的張揚也帶來了難以回避的局限：其不僅忽視了學科生長的必要環(huán)境，也使得高校成為“單向度”的組織；而無處不在的指標，使得成果的評價驗收趨向“符號化”，并引發(fā)高校趨同化發(fā)展與馬太效應(yīng)。因此，應(yīng)在省思學科的本質(zhì)及其價值理性的基礎(chǔ)上，維護
高教探索 2023年2期2023-06-04
- 網(wǎng)絡(luò)思想政治教育的技術(shù)理性困境及其消解
傳播所特有的技術(shù)理性，規(guī)約甚而控制網(wǎng)絡(luò)人的主體性和價值觀，進而影響網(wǎng)絡(luò)思想政治教育效果。根據(jù)國家意識形態(tài)建設(shè)的政治向度，消解網(wǎng)絡(luò)思政的技術(shù)意識形態(tài)和政治主導(dǎo)意識形態(tài)間的內(nèi)在張力，主要應(yīng)該從強化中國網(wǎng)絡(luò)話語的思想統(tǒng)領(lǐng)、突出主導(dǎo)意識形態(tài)解釋社會生活的價值導(dǎo)向、重視網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)新和內(nèi)容建設(shè)三個方面入手。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)思政；技術(shù)理性；網(wǎng)絡(luò)意識形態(tài)中圖分類號：G41文獻標識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）02 — ００42 — ０5互聯(lián)網(wǎng)本身不只是冰
理論觀察 2023年2期2023-05-30
- 馬爾庫塞“新感性” 思想及當代啟示
馬爾庫塞揭示技術(shù)理性控制下人的生存問題和精神困境，發(fā)達工業(yè)社會中人的異化問題，提出了基于藝術(shù)和審美之維的新感性思想，以建立藝術(shù)烏托邦尋求人的自由解放。本文通過對馬爾庫塞批判發(fā)達資本主義現(xiàn)存體制和新感性思想進行分析與反思，并闡釋在如今全球化發(fā)展語境下，馬爾庫塞思想對于技術(shù)生成現(xiàn)代藝術(shù)、審美和現(xiàn)實之間關(guān)系的啟示性意義。【關(guān)鍵詞】技術(shù)理性；異化；新感性；藝術(shù)；審美【中圖分類號】B83? ? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】20
今古文創(chuàng) 2023年6期2023-05-30
- 形式與思想的審美變革者： 論愛默生心中的理想詩人
摘要：在技術(shù)理性統(tǒng)治下，19世紀的美國呈現(xiàn)出形式僵化、信仰缺失的社會狀況。愛默生渴望發(fā)揮詩人的審美功用予以拯救：在形式上，愛默生指出詩人可以憑借神圣思想有機統(tǒng)一物質(zhì)形式，讓形式服務(wù)于思想的變化。這樣一來，理性主義的形式邏輯、科技成果都將歸結(jié)于詩人的思想內(nèi)容中，受思想引領(lǐng)。在思想上，愛默生強調(diào)詩人的想象力和崇高情感都是受心靈本性的指引，并將其與宗教、倫理緊密相連，從而促使詩歌靈感、上帝啟示、倫理法則都歸攏于詩人的心靈，讓神圣精神重新回到世俗生活中。然而，在實
西南交通大學學報(社會科學版) 2022年3期2022-06-10
- 預(yù)期治理：基于地方政府注意力分配的技術(shù)視角
性的特點，其技術(shù)理性則表現(xiàn)為預(yù)期治理。預(yù)期治理使地方政府注意力分配具有重視能力塑造、未來預(yù)防、多方參與的內(nèi)在意義，并塑造了地方政府注意力分配的形成、分配結(jié)構(gòu)和內(nèi)生調(diào)整的運作方式，同時預(yù)期治理也可能造成地方政府注意力分配簡約化、嵌入失敗和路徑依賴的風險。因此要將預(yù)期治理與政策有效結(jié)合，注重參與者能力建設(shè)，借助多源流學習對治理過程進行戰(zhàn)略式發(fā)展檢視和評估，以實現(xiàn)地方政府的預(yù)期治理和注意力分配的技術(shù)理性價值。關(guān)鍵詞：注意力分配;預(yù)期治理;社會治理;技術(shù)理性;政府
天津行政學院學報 2022年2期2022-04-02
- “計算”思維和傳播學諦視：以現(xiàn)象學為媒
計算”思維;技術(shù)理性中圖分類號：G201? ? 文獻標識碼：A? ? ?文章編號：1672-8122（2021）09-0000-07一、 研究緣起在人工智能浪潮的席卷下，人類的傳播行為和生活方式發(fā)生了翻天覆地的變化，這一變化所產(chǎn)生的影響也改變著人類觀察、理解、認知世界的方式（巢乃鵬，2019）。在數(shù)字儲存技術(shù)、挖掘技術(shù)和分析技術(shù)力量的助推下，人類社會的重要特征演化成數(shù)字化的傳播，其行為的可計算性鋪陳于生活中各個角落。傳播主體、傳播路徑、傳播機制、傳播效果等
今傳媒 2021年9期2021-09-23
- 何以規(guī)避“座架引誘”之險：職業(yè)教育的時代價值與技術(shù)之道
術(shù)知識之維和技術(shù)理性之維對其物質(zhì)空間、知識空間和精神空間的承載。為此，從職業(yè)教育時代價值訴求出發(fā)，重構(gòu)“始于多重價值，合于道德標準”的技術(shù)選擇之“道”、“忠于以人為本，臻于上手狀態(tài)”的技術(shù)使用之“道”以及“兼論多重價值，尋求共生發(fā)展”的技術(shù)評價之“道”，才是新時代背景下技術(shù)與職業(yè)教育共生共長的實踐理路。關(guān)鍵詞：職業(yè)教育;時代價值;現(xiàn)代技術(shù);技術(shù)理性中圖分類號：G719.2? ?文獻標識碼：A? ? 文章編號：1009-5195（2021）04-0003-0
現(xiàn)代遠程教育研究 2021年4期2021-08-23
- 可信算法的法律規(guī)制
制度理性 技術(shù)理性中圖分類號：DF4? 文獻標識碼：A? 文章編號：1674-4039-（2021）03-0005-21大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、人工智能等新興技術(shù)的加速應(yīng)用，正在深刻改變著人類社會的運行模式。自動駕駛、醫(yī)療機器人、智能投顧、社交網(wǎng)絡(luò)等事物的出現(xiàn)，使得人們在日常生活、經(jīng)濟交易、信息獲取、社會參與等領(lǐng)域的活動以更加便捷和智能的方式展開。算法作為這些技術(shù)的核心要素，在推進行為決策機制變革和信任機制重塑的同時，也因公眾在對自動駕駛事故、大數(shù)據(jù)殺熟、信息繭
東方法學 2021年3期2021-08-09
- 劉小楓對德國新浪漫派批判技術(shù)理性的反思
越，重點是對技術(shù)理性的批判。海德格爾批判技術(shù)理性導(dǎo)致人主體性的困境，但其存在之思沒有辦法解決現(xiàn)代人技術(shù)本質(zhì)的問題，同時劉小楓也質(zhì)疑馬爾庫塞想用審美形式消除現(xiàn)代科學技術(shù)帶來的破壞性來保護人的生命力是過于樂觀的觀點。關(guān)鍵詞：德國新浪漫派;海德格爾;馬爾庫塞;技術(shù)理性中圖分類號：B089.1 文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2021）02-0028-02自叔本華之后，西方本體論哲學的核心內(nèi)涵轉(zhuǎn)到感性生命的問題上。以海德格爾等人為代表的德國新浪漫派，
海外文摘·學術(shù) 2021年2期2021-06-28
- 高職院校思政課培育工匠精神:維度與路徑
校;思政課;技術(shù)理性;價值理性;工匠精神中圖分類號：G710? ?? ?文獻標志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2021）14-0171-04Abstract： In recent years， with the continuous reform and progress of China's education industry， the problem of cultivating students' craftsmanship
高教學刊 2021年14期2021-06-15
- 服務(wù)器、問題域、治理術(shù)：現(xiàn)代科學技術(shù)與生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系探析
態(tài)自覺，反思技術(shù)理性的片面發(fā)展，打破生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域科技創(chuàng)新的制約瓶頸，加強思想啟蒙和道德實踐，通過自主性反思建立和諧的生態(tài)倫理關(guān)系。關(guān)鍵詞：科學技術(shù)；生態(tài)文明；技術(shù)理性；生態(tài)倫理中圖分類號：X2文獻標識碼：A文章編號：1672原4496（2021）03原104原05基金項目：中共中央黨校（國家行政學院）2021年國家高端智庫課題“新時代生態(tài)文化體系建設(shè)研究”（CCPSZK2021013）。立足辯證唯物主義自然觀，“生態(tài)系統(tǒng)是統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)
遼寧省社會主義學院學報 2021年3期2021-01-14
- 論《刺殺小說家》中的后人類敘事
后人類社會 技術(shù)理性 審美異化在以往的賀歲電影中，“合家歡”式電影一直是當之無愧的主角，但在2021年春節(jié)期間，“強視效”3D電影《刺殺小說家》以黑馬之姿橫空出世，成為該年春節(jié)檔電影中最為特殊的一部。它的特別之處在于口碑嚴重的兩極分化，喜愛它的人將其視為國產(chǎn)電影中將東方哲學韻味與好萊塢級別數(shù)字影像技術(shù)有機結(jié)合的典范，而厭棄它的人則認為它華麗特效下的故事內(nèi)核經(jīng)不起推敲，不合邏輯。之所以產(chǎn)生這般兩極分化的觀點，源于《刺殺小說家》作為一部特效水平達到世界一流的商
南腔北調(diào) 2021年12期2021-01-10
- “算計”與“解蔽”：人工智能教育應(yīng)用的本質(zhì)與價值批判
化的根源在于技術(shù)理性的“算計之思”，它極易加劇當前標準化教育的泛濫，固化教育路徑，鈍化師生思維，并使教育陷入“無思”。為解蔽人工智能教育應(yīng)用的陷阱，需在認識論層面超越主客二分的狹隘思維，在生存論層面持有泰然讓之的技術(shù)態(tài)度，從技術(shù)哲學層面探討人、技術(shù)和教育的本真存在并構(gòu)建三者之間的和諧共在關(guān)系。如此，人工智能技術(shù)就能為教育的展開設(shè)置一個“敞開境域”，在這個境域中，技術(shù)并不具有決定性，而是與其他因素相契合，共同為學生成長提供庇護，顯現(xiàn)教育本真，守護教育真諦。關(guān)
現(xiàn)代遠程教育研究 2020年6期2020-12-28
- 淺析馬爾庫塞的技術(shù)理性批判
。馬爾庫塞的技術(shù)理性批判具有革命性劃時代的意義，但是馬爾庫塞把技術(shù)和人性對立起來，并對技術(shù)采取片面的否定的態(tài)度，我們應(yīng)該對他的理性、感性采取批判的態(tài)度進行思考和理解，從而尋找出馬克思主義理論發(fā)展的新思路。關(guān)鍵詞：馬爾庫塞;技術(shù)理性;異化一、馬爾庫塞異化理論的思想淵源經(jīng)過我們深入的研究我們發(fā)現(xiàn)馬爾庫塞是在前人的異化理論的基礎(chǔ)上提出了自己對異化的理解，形成了自己思維的獨特性。首先，馬爾庫塞繼承了黑格爾的辯證法思想，黑格爾認為人類的理性是具有自身的能動性和能動力
錦繡·下旬刊 2020年7期2020-12-23
- 法蘭克福學派技術(shù)理性批判思想研究
摘要：技術(shù)理性批判——法蘭克福學派文化批判的核心，與馬克思異化理論以及盧卡奇的物化理論一脈相承。他們詳細分析了理性從批判理性到工具理性的轉(zhuǎn)變，并認為這種理性極大地抑制了人的人性、破壞了人的本能。為了實現(xiàn)人的自由與解放，霍克海默、阿多諾、馬爾庫塞等提出與工具理性相對的批判理性，求助于哲學、藝術(shù)與宗教。然而，法蘭克福學派過度批判了理性，忽視了其作用，違背了馬克思辯證法，陷入了理性批判的困境。關(guān)鍵詞：法蘭克福學派;技術(shù)理性;批判理性;文化批判法蘭克福學派是當代的
青年生活 2020年25期2020-10-20
- 技術(shù)理性與價值理性的融通
境實則根源于技術(shù)理性對價值理性的湮沒。技術(shù)理性一味張揚和放任人的占有欲望和控制能力，結(jié)果導(dǎo)致人與自然關(guān)系的日益惡化，從而將“理性”帶來的福利顛覆。價值理性向技術(shù)理性的注入，將為化解“單向度”帶來的危機提供新的思維范式。關(guān)鍵詞：單向度;技術(shù)理性;價值理性;生態(tài)危機中圖分類號：B038 ? ? ? ?文獻標志碼：A ? ? ?文章編號：1673-291X（2020）22-0148-03一、理性被異化為技術(shù)近代自然科學技術(shù)將發(fā)展視為追尋目標，發(fā)展以強力手段控制事
經(jīng)濟研究導(dǎo)刊 2020年22期2020-09-26
- 馬爾庫塞的技術(shù)理性批判及當代啟示
研究。講述了技術(shù)理性控制下的社會變成了單向度的社會，也是一種極權(quán)社會。技術(shù)理性控制著社會的文化以及意識形態(tài)。技術(shù)的進步逐漸淪為遏制人追求幸福和自由的阻礙。馬爾庫塞的技術(shù)批判理論給我們提供了豐富的經(jīng)驗及啟示，對于當前我國構(gòu)建和諧社會也具有借鑒意義。關(guān)鍵詞：技術(shù)理性;文化工業(yè);生態(tài)環(huán)境中圖分類號：B712.59 文獻標識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）13-00-02近代啟蒙運動的不斷發(fā)展，資本主義工業(yè)化的大發(fā)展與繁榮，促使科學技術(shù)逐漸成為統(tǒng)治
傳播力研究 2020年13期2020-09-12
- 人工智能及其現(xiàn)代性困境的哲學思考
次工業(yè)革命;技術(shù)理性;現(xiàn)代性困境;哲學原則中圖分類號：TP18;B82文獻標志碼：A文章編號：10085831（2020）04022512一、引言人類技術(shù)的蓬勃發(fā)展產(chǎn)生了對技術(shù)理性的哲學反思，人在技術(shù)輔助下從自然中得到解放，卻也自為地讓技術(shù)成為奴役人的新方式。匈牙利哲學家盧卡奇認為，在物化的社會中人逐漸遠離了勞動的本質(zhì)，整個勞動過程意識不到自身的完整性，“而是作為機械化的一部分被結(jié)合到某一機械系統(tǒng)里去。他發(fā)現(xiàn)這一機械是現(xiàn)成的、完全不依賴于他而運動的，他不管
重慶大學學報(社會科學版) 2020年4期2020-09-02
- 論哈貝馬斯對技術(shù)理性的批判及意義
章從哈貝馬斯技術(shù)理性批判的理論淵源入手，分析了哈貝馬斯技術(shù)理性批判思想的主要內(nèi)容及其現(xiàn)實意義，這對于我們審視和反思技術(shù)與人的關(guān)系，尋求人的解放具有重要啟示。關(guān)鍵詞：哈貝馬斯;法蘭克福學派;技術(shù)理性;意義自啟蒙運動以來，理性主義思潮被人們推崇，重視科學和知識的風氣逐漸在大眾之間流行開來，形成了一種技術(shù)理性至上的思潮。然而隨著歷史的推進，科技帶來的種種弊端也逐漸暴露出來，從盧卡奇、馬爾庫塞到哈貝馬斯的技術(shù)理性批判，反映了現(xiàn)代人試圖破解技術(shù)奴役和異化的狀況，他們
青年與社會 2020年1期2020-05-08
- 《啟蒙辯證法》中對技術(shù)理性、人與自然關(guān)系的探討
》一書中就對技術(shù)理性和人與自然的關(guān)系進行了探討。關(guān)鍵詞：啟蒙的辯證法;技術(shù)理性;人與自然霍克海默和阿多諾共同創(chuàng)作的《啟蒙辯證法》是西方馬克思主義的經(jīng)典著作之一，并且在二十世紀西方文化批判理論中占有十分重要的地位。人們提倡技術(shù)理性的本意是為了人類獲得更和諧更美好的生存環(huán)境，但是在這過程中，技術(shù)理性走向了自己的反面，人類創(chuàng)造了技術(shù)，但是卻被技術(shù)控制?！秵⒚赊q證法》前言中講到“神話就是啟蒙，而啟蒙卻倒退成了神話”，特別是人對自然的無限索取，霍克海默和阿多諾清醒地
青年與社會 2020年9期2020-05-03
- 《啟蒙辯證法》中技術(shù)理性批判思想分析
也是霍克海默技術(shù)理性批判思想的重要體現(xiàn)，率先開啟了對西方文化工業(yè)社會的技術(shù)理性批判?；艨撕Ｄ瑢⒚勺?yōu)樯裨挘瑔⒚删駵S為技術(shù)理性、工具理性，技術(shù)理性統(tǒng)治至上，科技成為意識形態(tài)及西方工業(yè)社會人性的扭曲進行了犀利而獨特的批判。技術(shù)理性批判思想可能有些不足之處，但對法蘭克福學派和世人研究技術(shù)理性批判理論具有重大意義。關(guān)鍵詞：啟蒙 技術(shù)理性 批判 霍克海默中圖分類號：N03? 文獻標識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）02-0249-02啟蒙帶來希
現(xiàn)代交際 2020年2期2020-03-02
- 對哈貝馬斯技術(shù)意識形態(tài)思想的分析
基礎(chǔ)坐標，以技術(shù)理性批判理論為中心回溯哲學社會科學的使命，以促進社會物質(zhì)生活繁榮，社會成員解放，自由全面發(fā)展。關(guān)鍵詞：哈貝馬斯;技術(shù)意識形態(tài);技術(shù)理性中圖分類號：B089.1文獻標識碼：A 文章編號：1003-2177（2020）16-0059-02何為技術(shù)？何以有技術(shù)意識形態(tài)？何以應(yīng)對技術(shù)意識形態(tài)？技術(shù)由來已久，古老傳承的各種工藝，社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式及生產(chǎn)設(shè)施的建設(shè)和社會文化生活的規(guī)范等都存在經(jīng)驗、方法、技巧的總結(jié)，應(yīng)用，進而演化為相應(yīng)的技術(shù)，規(guī)范性的物
海外文摘·學術(shù) 2020年16期2020-01-11
- 簡談霍克海默--阿多諾與海德格爾對于技術(shù)理性的批判
學技術(shù)發(fā)展的技術(shù)理性應(yīng)當更加引起我們的警醒與關(guān)注。在海德格爾那里，這種技術(shù)理性主導(dǎo)了自然科學的發(fā)展，使科學研究越來越追求精確性與權(quán)威性，使科學研究表現(xiàn)為貧瘠化和功利化。在法蘭克福學派的代表阿多諾和霍克海默那里，這種技術(shù)理性則主要體現(xiàn)在近代科學技術(shù)的發(fā)展以及現(xiàn)代文化工業(yè)中。本文中筆者將主要依據(jù)存在主義哲學家海德格爾和法蘭克福學派主要代表人物霍克海默和阿多諾的《啟蒙辯證法：哲學斷片》一書，提取他們對于科學技術(shù)的看法，擷取他們的觀點來為他們對技術(shù)理性的批判進行闡
神州·下旬刊 2019年10期2019-11-22
- 技術(shù)理性與大眾文化的意識形態(tài)化
理性轉(zhuǎn)變成為技術(shù)理性、工具理性的盛行，隨之而來的是一系列技術(shù)的異化和人性的喪失進行深刻的批判。為了拯救文化的進步走向其對立面，找到人類生存的價值基礎(chǔ)，霍克海默懷著救贖的激情，開始了他的技術(shù)批判理論的旅程，讓我們反思現(xiàn)代的文化進步，并對我們所生存的世界進行重新審視。關(guān)鍵詞：啟蒙;技術(shù)理性;大眾文化;批判中圖分類號：B0 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2019）09-0061-02從霍克海默所處的時代背景和前幾代人的思想我們可以看出，批
學理論·下 2019年9期2019-10-21
- 高職院校思政課培育工匠精神：維度與路徑
培育過度依賴技術(shù)理性、人文素養(yǎng)培育缺乏理性約束等問題，導(dǎo)致工匠精神培育陷入困境。高職院校學生工匠精神培育需要依托技術(shù)理性和價值理性，借助思政課平臺來培育學生的專業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度和人文素養(yǎng)。關(guān)鍵詞 技術(shù)理性;價值理性;高職院校;思政課;工匠精神中圖分類號 G718.5 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2019）20-0069-05工匠精神培育在高職教育體系中日漸得到重視?！肮そ尘瘛边@個概念是由“工匠+精神”組成，“工匠”凸顯的是工匠精神追求的
職業(yè)技術(shù)教育 2019年20期2019-09-27
- 現(xiàn)代教學技術(shù)理性批判的誤區(qū)及其本真回歸
學術(shù)界對教學技術(shù)理性的批判存在諸多誤區(qū)，即對立了教學領(lǐng)域價值理性與技術(shù)理性的關(guān)系，否定了教學技術(shù)理性的價值，用前后不一致的邏輯思路理解教學技術(shù)理性。這就需要對現(xiàn)代教學技術(shù)理性的批判進行本真回歸，統(tǒng)合“教學技術(shù)理性”和“教學價值理性”，正確看待教學技術(shù)理性在教學實踐運用中的作用，辯證地認識教學技術(shù)的雙重價值。關(guān)鍵詞教學? 技術(shù)? 技術(shù)理性? 價值理性教學自出現(xiàn)以來，就產(chǎn)生了可以幫助開展教學工作的手段與工具，有了有關(guān)教學的物質(zhì)條件、方法與程序等，也就產(chǎn)生了有關(guān)
教學與管理(理論版) 2019年7期2019-09-03
- 技術(shù)理性是人“異化”的原因？
，服從和順從技術(shù)理性對人的控制。馬爾庫塞試圖讓人們回到本真的自我，追求絕對的自由，但是在現(xiàn)實的社會生活中，肯定性也是需要的，是維持社會秩序的必要手段。關(guān)鍵詞：異化;技術(shù)理性;否定性馬爾庫塞是西方馬克思恩格斯主義的代表人物之一，同時也是法蘭克福學派政治理論最重要的貢獻者。在他的諸多作品中都有提到人的異化的問題，對于“異化”一詞在不同的歷史時期也有著不同的解釋，馬克思恩格斯對“異化”的解釋是指：“分離、疏遠”，即本屬于人的東西或人的活動的結(jié)果，在人的對象化活動
新絲路（下旬） 2019年8期2019-07-17
- 技術(shù)理性與感性情感的碰撞
手法，思考了技術(shù)理性與感性情感的碰撞表達。在影片中，技術(shù)理性毀掉了伊薩克一生的幸福，他漠視與家人、朋友間情感的表達，陷入冷漠與孤獨之中。影片在逐層的抽絲剝繭中傳達生命冷酷的外衣終究包裹著溫暖外殼的真諦，揭示人類幸福的根源最終會被引向信仰的主題?！娟P(guān)鍵詞】《野草莓》;技術(shù)理性;信仰;英格瑪·伯格曼中圖分類號：J905? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）15-0091-02瑞典導(dǎo)演英格瑪·伯格曼在電影《野草莓》
戲劇之家 2019年15期2019-06-27
- 素質(zhì)教育前提下的知識觀轉(zhuǎn)變與學校課程回應(yīng)
了學校課程為技術(shù)理性綁架、為功利主義利用及為權(quán)威主義控制等特征，強力呼吁人本主義關(guān)懷下的情意課程、合作課程與本位課程能真正出現(xiàn)在學生課堂上，促進學生個性發(fā)展，塑造學生完美人格。并以唯一沒有被列入必修課程的天文學科為例，介紹了“曉庵天文課程”設(shè)置要義，闡述了天文與九大學科間的課程開發(fā)策略，以全新的課程視角來滿足素質(zhì)教育大環(huán)境下每一個學生的“教育需求、身體需求、社會需求、情感需求、道德需求”，全面提升學生核心素養(yǎng)，幫助學生形成“知識社會所需要的更高的讀寫能力、
課程教育研究·學法教法研究 2019年13期2019-06-19
- 新技術(shù)時代職業(yè)教育智慧課堂建設(shè)的邏輯框架
;智慧課堂;技術(shù)理性中圖分類號：G434 文獻標識碼：A新時代，新技術(shù)與職業(yè)教育教學的深度融合，深刻改變職業(yè)教育課堂生態(tài)，促使傳統(tǒng)“知識課堂”向“智慧課堂”進階?；诖耍?018年4月，教育部印發(fā)的《教育信息化2.0行動計劃》，指出以人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)為基礎(chǔ)，依托各類智能設(shè)備及網(wǎng)絡(luò)，推進信息技術(shù)和智能技術(shù)深度融入教育教學全過程。2019年1月，國務(wù)院印發(fā)的《國家職業(yè)教育改革實施方案》，強調(diào)要適應(yīng)“互聯(lián)網(wǎng)+職業(yè)教育”發(fā)展需求，運用現(xiàn)代信息技術(shù)
中國電化教育 2019年6期2019-06-17
- 論后現(xiàn)代主義科學與創(chuàng)制宗教的關(guān)系
展。關(guān)鍵詞：技術(shù)理性;宗教信仰;創(chuàng)制宗教一、拷貝宣道教會簡介拷貝教（Kopimism）是根據(jù)英語：Copy me創(chuàng)造的新單詞，以“自由復(fù)制和粘貼”為核心教義，圣經(jīng)中歌林多前書11章的第一句：“你們該效法我、像我效法基督一樣”，拷貝教徒將這句翻譯為：“拷貝我，就像我拷貝基督一般”?？截惤讨苯訉⒁磺行畔ⅲ茖W知識、生活常識等）作為他們的信仰對象，信息本身具有價值，而“拷貝”不僅是對信息的復(fù)制，更翻倍了它的價值。他們關(guān)注的是個人生活、個人創(chuàng)作的共享， 希望在未來
青年與社會 2019年7期2019-04-05
- 馬克思與馬爾庫塞異化理論比較
異化現(xiàn)象——技術(shù)理性的合理統(tǒng)治。本文通過二者對不同時代異化現(xiàn)象的分析，揭示二者在工人與勞動產(chǎn)品關(guān)系、工人的自我認知、消除異化的方式三方面的相異之處，以審視資本主義社會不同時期出現(xiàn)的異化現(xiàn)象的角度闡發(fā)二者理論的深刻之處并揭示馬爾庫塞理論的缺陷之處。關(guān)鍵詞 異化 技術(shù)理性 馬克思 馬爾庫塞中圖分類號：B151 文獻標識碼：A DOI：10.16400/j.cnki.kjdkz.2018.09.077Abstract "The Manuscript of Eco
科教導(dǎo)刊 2018年26期2018-11-09
- 從技術(shù)理性談職業(yè)教育該如何培養(yǎng)人的技術(shù)觀
模式的變革。技術(shù)理性從誕生之初就倍受學術(shù)界的爭議，西方福蘭克學派的馬爾庫塞、哈貝馬斯等人更是將這種批判推向了高峰。但我們不能忽視其在社會進程中的積極作用，正視技術(shù)理性有助于職業(yè)教育中技術(shù)觀的培養(yǎng)。個體技術(shù)觀的形成有多種途徑，職業(yè)教育要正視技術(shù)理性，培養(yǎng)學生了解行業(yè)動態(tài)，熟識最新技術(shù)；理性對待技術(shù)，敢用不濫用；勇于創(chuàng)新，舊技新用。關(guān)鍵詞：技術(shù)理性；職業(yè)教育；技術(shù)觀中圖分類號：G71 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2018）06-0198-03
學理論·下 2018年6期2018-10-23
- 賽博科幻電影與技術(shù)理性批判
批判矛頭指向技術(shù)理性下的機械是社會關(guān)系及生產(chǎn)方式。但是當我們再回頭對這種批判方式進行審視時，我們會發(fā)現(xiàn)這種影像化批判最終還是墜入了其極力批判、全力反抗的對象所營造的生產(chǎn)體系之中。【關(guān)鍵詞】賽博科幻；技術(shù)理性；批判中圖分類號：J905 文獻標志碼：A 文章編號：11007-0125（2018）20-0012-02從20世紀八十年代起，隨著電子技術(shù)進一步發(fā)展，計算機技術(shù)日臻完善，新的媒介技術(shù)也日新月異。在便利普通人生活的同時，對于科技理性擔憂也不斷浮現(xiàn)。因此，
戲劇之家 2018年20期2018-09-20
- 弱人類中心主義下技術(shù)生態(tài)風險抑制研究
值理念、培育技術(shù)理性、崇尚中間技術(shù)理論、構(gòu)建技術(shù)創(chuàng)新的高級價值體系、深化技術(shù)生態(tài)風險的責任意識、建立全球性的生態(tài)預(yù)警機制和懲罰機制、高度重視生物技術(shù)生態(tài)風險的危害，才能將技術(shù)生態(tài)風險及危害降到最低。Abstract： Technological advancements have not only enhanced the ability of mankind to conquer the natural world， but have also brou
價值工程 2018年26期2018-09-20
- 培育新時期鐵路工匠精神的探索
；工匠精神；技術(shù)理性中圖分類號：D648.1 文獻識別碼：A 文章編號：1001-828X（2018）004-0-01引言中國鐵路的發(fā)展經(jīng)歷了從初期引進模仿的基礎(chǔ)發(fā)展階段，消化吸收的跨越式發(fā)展時期到現(xiàn)在以創(chuàng)新驅(qū)動的高鐵時代，鐵路員工也從軍人、全民所有制職工到現(xiàn)在大量使用合同工、勞務(wù)工的轉(zhuǎn)變，鐵路面臨的變革是立體的，面對的市場信息是全方位的，制定的管理標準也在升級。由于技術(shù)理性有多方面的內(nèi)涵，本文僅把利用先進的技術(shù)，開發(fā)出新的管理手段來規(guī)范鐵路員工安全生產(chǎn)行
現(xiàn)代經(jīng)濟信息 2018年4期2018-04-21
- 傳播科技異化與新聞事件的異化機制
科技異化 ?技術(shù)理性【中圖分類號】G206 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 【文獻標識碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2018.24.009關(guān)鍵概念：新媒體事件與“科技異化”“新媒體事件”（New Media Event）系從戴揚、卡茨提出的“媒介事件”（Media Event）的概念上發(fā)展而來，既指“新型”的“媒體事件”，也指藉助“新媒體”而發(fā)生的“事件”[1]。這一概念的提出者邱林川、陳韜文認為
人民論壇·學術(shù)前沿 2018年24期2018-01-31
- 校園技術(shù)應(yīng)用的倫理反思與化解
遍運用彰顯了技術(shù)理性之于教育變革的現(xiàn)實成功，很多人在為新技術(shù)的運用歡欣鼓舞的同時忽略了教育過度技術(shù)化可能帶來的傷害和隱憂，本文對校園技術(shù)應(yīng)用存在的現(xiàn)實問題及教育教學過程中由技術(shù)過度使用帶來的倫理失范現(xiàn)象進行了剖析和梳理，針對由技術(shù)理性工具化導(dǎo)致的教育生態(tài)失衡現(xiàn)象進行了倫理學層面的反思，并從技術(shù)哲學、教育倫理學的角度闡明了問題發(fā)生的原因，最后結(jié)合實際給出了解決策略。[關(guān)鍵詞]技術(shù)理性；倫理失范；技術(shù)物；教育生態(tài)；[中圖分類號] G40-057[文獻標識碼]
現(xiàn)代教育科學 2017年6期2017-10-19
- 談技術(shù)理性主導(dǎo)下的音樂美育觀
的支持作用。技術(shù)理性的音樂審美教育是一種物化的音樂教育，它遮蔽了音樂教育中的人文知識和人文精神。技術(shù)理性的音樂審美教育是一種缺失了對話與交往的音樂教育。在技術(shù)理性主宰的音樂審美教育中，雙基（基礎(chǔ)知識和基本技能）的訓(xùn)練是音樂學習的入門和基礎(chǔ)?！娟P(guān)鍵詞】技術(shù)理性；主導(dǎo)；音樂美育觀中圖分類號：G40-014 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）13-0216-01自蔡元培提倡美育并將其納入學校教育范疇中以來，音樂教育作為美育組成部分獲得了學校
戲劇之家 2017年13期2017-09-08
- 圖書館技術(shù)與人文之思
理論的重視和技術(shù)理性的單向度發(fā)展，而圖書館本質(zhì)上是人文主義事業(yè)，在信息化、網(wǎng)絡(luò)化語境中，圖書館只有實現(xiàn)技術(shù)理性與人文精神和諧共生，才能充分體現(xiàn)其社會價值。關(guān)鍵詞：技術(shù)理性 科學理性 人文關(guān)懷現(xiàn)代信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在圖書館領(lǐng)域的全面應(yīng)用，導(dǎo)致了圖書館服務(wù)方式的深刻變革。圖書館工作環(huán)境和服務(wù)環(huán)境越來越信息化、虛擬化，圖書館的業(yè)務(wù)工作和文獻信息服務(wù)越來越依賴于對技術(shù)的運用和設(shè)備的更新。對技術(shù)的依賴帶來理論研究的跟風，形成濃厚的“技術(shù)情結(jié)”，往往片面強調(diào)應(yīng)用性知識技能，
消費導(dǎo)刊 2016年7期2017-08-12
- 廣義虛擬經(jīng)濟視域下低碳技術(shù)理性與社會建構(gòu)
視域，對傳統(tǒng)技術(shù)理性的批判，深度考察低碳技術(shù)的理性邏輯，進而選擇低碳技術(shù)邏輯的創(chuàng)新路徑，實現(xiàn)廣義虛擬經(jīng)濟理論所倡導(dǎo)的以人為本、人與自然和諧相處的新型技術(shù)范式。低碳技術(shù)選擇在現(xiàn)實中遇到政府、企業(yè)、科研機構(gòu)、社會組織、公眾等多維度的理性困境。加強低碳技術(shù)理性的社會建構(gòu)，需要以廣義虛擬經(jīng)濟理論為指導(dǎo)，建構(gòu)政府理性，堅持以人為本，強化低碳技術(shù)政策供給；建構(gòu)企業(yè)理性，加快低碳創(chuàng)新，承擔低碳責任；建構(gòu)科研機構(gòu)理性，增加低碳知識供給；建構(gòu)社會組織理性，培育低碳服務(wù)組織；
廣義虛擬經(jīng)濟研究 2017年1期2017-06-17
- 單向度的人在網(wǎng)絡(luò)時代的境遇
入點，探尋在技術(shù)理性下單向度社會和單向度人的生成路徑，反思當下科技蓬勃發(fā)展中尤其是自媒體的興起出現(xiàn)的一系列問題，弘揚生態(tài)科技理念，為人類尋找詩意棲居之邦。關(guān)鍵詞：虛假需求；單向度生成；技術(shù)理性；網(wǎng)絡(luò)異托邦赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse）（1898-1979），德裔美籍美學家、哲學家以及社會理論家，法蘭克福學派左翼主要代表?！秵蜗蚨鹊娜恕芬粫撬钬撌⒚淖髌?，核心就是批判發(fā)達資本主義社會的意識形態(tài)，關(guān)注在技術(shù)理性統(tǒng)治下人的異化境遇。一、單
北方文學·下旬 2017年1期2017-03-22
- 技術(shù)理性、政治理性和法律理性：政府績效管理的理論取向①
效管理，解決技術(shù)理性的“偏離”和政治理性的“異化”問題。[關(guān)鍵詞]技術(shù)理性；政治理性；法律理性；政府績效管理中圖分類號：D63文獻標識碼：A文章編號：1008410X（2017）01006609一、績效管理改革的導(dǎo)向問題（一）改革實踐中的局限改革開放以來，我國各級政府部門、各級各類事業(yè)單位，紛紛引進績效管理方法，建立越來越精細的績效管理方案，使得“績效管理”也成為熱門的技術(shù)和課程?？墒?，我們發(fā)現(xiàn)，績效管理引進之后產(chǎn)生的問題甚至比解決的問題還多，并招致種種的
中共天津市委黨校學報 2017年1期2017-03-18
- 從“技術(shù)理性”到“文化理解”：當代音樂教學范式的轉(zhuǎn)向
教學范式，“技術(shù)理性”主導(dǎo)下的音樂教學強調(diào)“雙基”的學習和音樂教學的程式化模式。隨著當今國際音樂教育的文化轉(zhuǎn)向，作為文化理解的音樂教育已成為當前我國音樂課程改革的基本理念?！拔幕斫狻钡囊魳方虒W范式強調(diào)音樂中的文化和用文化的聲音去歌唱，即便是學習音樂知識也強調(diào)從文化層面進行理解?！拔幕斫狻钡囊魳方虒W范式已被越來越多的音樂教育者所吸收、運用，這極大地推動了音樂教育的發(fā)展，并給音樂教學改革注入了新的活力。【關(guān)鍵詞】技術(shù)理性；文化理解；音樂教學范式【中圖分類號
江蘇教育 2016年23期2017-03-09
- 責任倫理：變革時代的倫理探索
機；全球化；技術(shù)理性；責任倫理中圖分類號：B82-05文獻標志碼：A文章編號：1002-7408（2017）01-0061-03一、變革時代引發(fā)的哲學思考20世紀90年代以來，人類社會發(fā)展呈現(xiàn)出的最顯著特征之一就是變革，全球化深刻地推動著世界經(jīng)濟、政治、文化等各領(lǐng)域進入前所未有的新階段，世界的“地球村”特征更加明顯。伴隨著技術(shù)理性強大而廣泛的延伸進程，全球環(huán)境日益惡化的問題在世界范圍內(nèi)愈發(fā)凸顯，人類仿佛在一夜之間步入了新的十字路口。絕望、信仰混亂、靈魂家園
理論導(dǎo)刊 2017年1期2017-02-10
- 科技異化：人與自然關(guān)系異化的直接動因
然關(guān)系異化 技術(shù)理性 科技自發(fā)性【中圖分類號】B82-057 【文獻標識碼】A技術(shù)化生存是當代主流國家社會的真實寫照，而當科技時代與生態(tài)危機加重的時代并存的時候，我們就不能不反思，到底是什么引發(fā)了人與自然關(guān)系的對立。而在人與自然關(guān)系的對立中，作為現(xiàn)代社會最強大的生產(chǎn)力的科學技術(shù)，到底在起著什么作用。人與自然關(guān)系的異化和科技異化作為哲學范疇的異化，其基本含義為，主體自我外化為客體，并演變成與自己相異的存在，反過來與自我相對立；異化也指統(tǒng)一整體外化出其部分，其
人民論壇 2016年25期2016-09-28
- 論技術(shù)理性與現(xiàn)代職業(yè)教育的人文回歸
]文章闡述了技術(shù)理性及其所產(chǎn)生的負面影響，詳細分析了現(xiàn)代職業(yè)教育的人文需求及其必要性，并進一步提出職業(yè)學校應(yīng)著手從管理理念上體現(xiàn)人文關(guān)懷，提倡技術(shù)與人文相融；在制度設(shè)計和實施時要體現(xiàn)“以人為本”的教育理念；合理配置教學和課程等教育資源，兼顧專業(yè)技能訓(xùn)練和文化素質(zhì)培養(yǎng)；開發(fā)技術(shù)教育的人文特質(zhì)等四方面來促進現(xiàn)代職業(yè)教育的人文回歸，以實現(xiàn)職業(yè)教育培養(yǎng)全面發(fā)展的高素質(zhì)勞動者和技術(shù)技能人才的教育目標。[關(guān)鍵詞]技術(shù)理性 教育管理 人文回歸[作者簡介]招耿春（1972
教育與職業(yè)(下) 2016年12期2016-07-08
- 離理性越近 離靈魂越近
;價值理性;技術(shù)理性;靈魂;激情中圖分類號：B15 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2016）01-0070-022012年人人網(wǎng)一篇博客“離理性越近，離靈魂越遠”，分享41 700次，瀏覽292 006次，可見其流行程度。該博客出自北大一名學生，文中寫道：“我似乎計算好了一切，卻忘記了，青春、激情和愛，這些東西是無法用理性的尺度來衡量的”，“過于理性的考量，只會把自然激發(fā)的沖動和熱烈消磨殆盡”，“我悲哀地發(fā)現(xiàn)，我向理性走得太快，以至
學理論·下 2016年1期2016-05-30
- 體育消費的異化及其規(guī)避
四個方面，而技術(shù)理性的統(tǒng)治及重占有的生存方式是消費異化的主要根源。因此，應(yīng)以人文主義為導(dǎo)向從觀念和實踐兩個層面來解決體育消費的異化問題。關(guān)鍵詞：體育消費；異化；技術(shù)理性；生存需求；占有需求中圖分類號：G80-051 文獻標識碼：A 文章編號：1006-2076（2016）02-0042-05Abstract：With the continuous deepening of the consumer society， the characteristics
山東體育學院學報 2016年2期2016-05-25
- 馬爾庫塞的技術(shù)理性批判及其當代價值
大的影響力。技術(shù)理性批判是在資本主義社會科學技術(shù)高速運轉(zhuǎn)的背景下形成的一種思潮，因其以科學理性為向?qū)?，大肆贊揚科學技術(shù)對社會的的貢獻，從而忽視科學技術(shù)在炙手可熱的過程中已經(jīng)對社會、對人本身造成的危機，造成整個社會畸形的“進步”因此對技術(shù)理性的批判也構(gòu)成了整個二十世紀哲學批判的重要組成部分。作為法蘭克福學派重要代表人物馬爾庫塞對資本主義社會進化過程中科學技術(shù)帶來的辨證的走向其反面的異化影響進行了猛烈地總體性的批判。本文從技術(shù)理性批判的歷史背景出發(fā)，以馬爾庫塞
大觀 2016年3期2016-04-20
- 科技創(chuàng)新與大眾文化
——法蘭克福學派大眾文化批判的技術(shù)理性維度
眾文化批判的技術(shù)理性維度魏艷芳(中共天津市委黨校 哲學教研部，天津300191)[摘要]從技術(shù)理性的維度批判當代資本主義大眾文化是法蘭克福學派的重要內(nèi)容。阿多諾、馬爾庫塞及哈貝馬斯等學派成員，都基于自身對科學技術(shù)的態(tài)度，展開了對大眾文化的批判，認為技術(shù)是導(dǎo)致大眾文化非文化的重要因素。他們的這一結(jié)論是片面的，但是對于今天如何進行文化創(chuàng)作和宣傳卻極具啟發(fā)意義。[關(guān)鍵詞]科技創(chuàng)新；大眾文化；批判理論；技術(shù)理性；法蘭克福學派[DOI] 10.16396/j.cnk
山西高等學校社會科學學報 2016年6期2016-04-13
- 電影《狼圖騰》的敘事隱喻解析
觀；自然觀；技術(shù)理性；人文主義由同名暢銷小說改編而來的電影《狼圖騰》自上映以來，不過40天就攬下近7億元的火爆票房。該影片由法國著名導(dǎo)演讓-雅克·阿諾（Jean-Jacques Annaud）執(zhí)導(dǎo)，自2009年開拍以來耗時長達5年。而從2004年姜戎原著小說出版開始算起的10年間，《狼圖騰》已經(jīng)在國內(nèi)再版150多次，海外不同語種譯本達30多種。銷量巨大，反響轟動。隨之而來的便是激烈的爭議，電影《狼圖騰》在知名網(wǎng)站豆瓣網(wǎng)的評分僅有表現(xiàn)平平的7.0分。為此，更
三明學院學報 2016年1期2016-04-12
- 馬爾庫塞對單向度社會的多維度批判
。馬爾庫塞以技術(shù)理性批判為核心，分析批判了發(fā)達工業(yè)社會的政治、文化、語言、哲學等方面的單向度性，從多個維度展現(xiàn)了喪失超越性的單向度社會圖景。關(guān)鍵詞：發(fā)達工業(yè)社會；單向度；技術(shù)理性；政治；哲學資本主義制度下的發(fā)達工業(yè)社會是一個技術(shù)世界，在這里極高的勞動生產(chǎn)率和不斷增進的社會整合與公民的順從結(jié)合在一起。資本主義運用技術(shù)統(tǒng)治成功地壓制了人們內(nèi)心中的否定性、批判性、超越性的向度，使這個社會成了單向度的社會，生活于其中的人成了單向度的人。馬爾庫塞把技術(shù)理性看作資本主
重慶科技學院學報（社會科學版） 2016年5期2016-03-24
- 現(xiàn)代生活困境與歷史唯物主義的解答
鍵詞]資本；技術(shù)理性；異化；感性活動；歷史唯物主義[中圖分類號]B03[文獻標識碼]A[文章編號]1007-8487（2016）03-0020-07無論人們是否意識到，現(xiàn)代世界已被海德格爾稱為“世界圖像的時代”所困撓，這已經(jīng)作為不爭的事實映入眼簾。這個時代不僅映襯出現(xiàn)代人的生活追求，而且折射出現(xiàn)代人的生活焦慮。毋庸置疑，馬克思在《1857-1858經(jīng)濟學手稿》中提出的“個人現(xiàn)在受抽象統(tǒng)治”[1]（P114）的社會狀態(tài)，恰如其分地契合于海德格爾所言的“世界圖
求實 2016年3期2016-03-17
- 人文醫(yī)學精神對醫(yī)療質(zhì)量內(nèi)涵建設(shè)的作用
了“求真”的技術(shù)理性，但“以人為本”的價值理性不斷鞭策著醫(yī)生突破功利主義和實用主義的技術(shù)理性的限制，在醫(yī)學之樹上綻放人文精神之花，使醫(yī)學真正成為人學。【關(guān)鍵詞】醫(yī)患共同體；醫(yī)療質(zhì)量；人文；功利主義；實用主義；技術(shù)理性醫(yī)院經(jīng)營發(fā)展的重中之重就是醫(yī)療質(zhì)量。作為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展的重要一環(huán)，醫(yī)院始終承擔著特殊的社會責任，提供特殊的社會服務(wù)。國際醫(yī)療質(zhì)量指標體系(international quality indicators project，IQIP)認為，醫(yī)療
河南醫(yī)學研究 2016年5期2016-03-10
- 在高度復(fù)雜性條件下重新審視理性
了工具理性、技術(shù)理性片面發(fā)展的方向,以至于價值理性和經(jīng)驗理性衰落了,也引發(fā)了諸多消極后果。經(jīng)驗理性是理性的一項重要內(nèi)容,或者說,是理性的一個重要構(gòu)成部分,它不僅廣泛地存在于日常生活領(lǐng)域中,而且在私人領(lǐng)域和公共領(lǐng)域中也發(fā)揮著巨大作用。比如,中國經(jīng)常使用的政策試點這樣一種政策生成模式,就是對經(jīng)驗理性的應(yīng)用。現(xiàn)在,人們不得不在高度復(fù)雜性和高度不確定性條件下開展行動,工具理性和技術(shù)理性已經(jīng)不再在人的行動中發(fā)揮積極作用。在這種情況下,人的行為選擇以及一切行動都應(yīng)當重
西北大學學報（哲學社會科學版） 2016年3期2016-02-20