陶啟付

摘? 要：近些年，隨著我國教育行業(yè)的不斷改革和發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生工匠精神的問題逐漸受到人們的關(guān)注和重視。從馬克思主義角度來看，職業(yè)的態(tài)度、人文的素養(yǎng)，以及專業(yè)的精神是工匠精神三大層次。我國高職院校在進(jìn)行學(xué)生工匠精神培養(yǎng)的時候缺乏學(xué)校的重視及專業(yè)精神的支持等，從而導(dǎo)致工匠精神的培養(yǎng)受到影響。因此，為了能夠更好培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神就需要依靠技術(shù)和洼地理性，通過與思政課的教學(xué)來實現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：高職院校;思政課;技術(shù)理性;價值理性;工匠精神

中圖分類號：G710? ?? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ?文章編號：2096-000X（2021）14-0171-04

Abstract： In recent years， with the continuous reform and progress of China's education industry， the problem of cultivating students' craftsmanship spirit has gradually attracted people's attention and attention. From the perspective of Marxism， professional attitude， humanistic quality and professional spirit are the three levels of craftsman spirit. The cultivation of craftsman spirit in higher vocational colleges in China lacks the attention of the school and the support of professional spirit， which affects the cultivation of craftsman spirit. Therefore， in order to better cultivate students' craftsmanship spirit， we need to rely on technology and value depression rationality， through the teaching of the ideological and political course.

Keywords： higher vocational colleges; ideological and political course; technical rationality; value rationality; craftsman spirit

在現(xiàn)代化社會技術(shù)發(fā)展的背景下，社會對于高素質(zhì)高能力的人才需求在逐漸增加，培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神也備受人們重視，同時也成為我國高職院校思政課教學(xué)過程中一個迫切需要解決的問題。學(xué)生工匠精神的培育不僅僅能夠?qū)崿F(xiàn)學(xué)生綜合素質(zhì)的進(jìn)一步提升，同時還能夠在很大程度上滿足我國制造強(qiáng)國的發(fā)展趨勢。

一、工匠精神的簡要概述

工匠精神這一重要理論是李克強(qiáng)總理在2016年《政府工作報告》中提出來的。把工匠精神進(jìn)行更高水平的培育，不斷支撐我國企業(yè)朝著更加多元化、精美化、高質(zhì)量的方向發(fā)展。如果想要讓工匠精神更加深入國人的心中，就要加強(qiáng)全國范圍內(nèi)人才職業(yè)的培訓(xùn)，增強(qiáng)社會人民的重視程度和關(guān)注，讓人們愿意主動地參與到這種職業(yè)學(xué)習(xí)當(dāng)中。目前國家特別重視將這種職業(yè)技能培訓(xùn)建立在校企結(jié)合的基礎(chǔ)上。這樣既能夠給學(xué)生培養(yǎng)一些專業(yè)知識和技能，也能夠讓學(xué)生的能力和水平在實踐中不斷鞏固，從而實現(xiàn)整個制造業(yè)的繁榮。

在社會的不斷進(jìn)步下，各種條件都發(fā)生了翻天覆地的變化，人們對于傳統(tǒng)的工匠精神也有了許多不同的定義。但是它始終代表著我國人民的一種精神，也是我們文化當(dāng)中重要的一部分精髓。從字面意義上來看，工匠可以說是木匠、鐵匠等等，現(xiàn)在很多部門和行業(yè)的工作人員都被稱為工匠，他們肩負(fù)著各自的使命和任務(wù)，并且有著較高的技術(shù)擔(dān)當(dāng)。一般來說，在某種技術(shù)領(lǐng)域中，只有技能大師或者某種學(xué)術(shù)的帶頭人或者是拔尖的人才能夠稱為工匠。在時代的不斷發(fā)展中，工匠精神是社會發(fā)展過程中融合了許多要素而共同作用的一種時代精神，在短暫的時間內(nèi)無法孕育成功，而是需要在長久的價值經(jīng)歷中逐漸完善和革新而最終形成的?，F(xiàn)如今工匠精神已經(jīng)慢慢深入國人的心中。

有關(guān)部門對職業(yè)學(xué)校培訓(xùn)的數(shù)據(jù)進(jìn)行了一定的分析，分析發(fā)現(xiàn)了一些機(jī)制和運行過程中存在的問題而研究的一種新模式就是工匠精神，包含了其他的社會、自然、企業(yè)、行業(yè)、校園文化等育人方式，培養(yǎng)出了許多滿足國家發(fā)展需要的人才，也具備當(dāng)代的工匠精神和業(yè)務(wù)能力。

二、高職院校工匠精神培育的現(xiàn)狀和存在的問題

工匠精神是我國工業(yè)文明理性熏陶下的一個主要“產(chǎn)品”，工匠精神從本質(zhì)上來說可以分為專業(yè)精神、人文素養(yǎng)以及職業(yè)態(tài)度這三方面內(nèi)容，通過對學(xué)生工匠精神的培育能夠培養(yǎng)出一個忠誠、專注細(xì)致以及樂于奉獻(xiàn)的高素質(zhì)、高能力人才。人與社會的關(guān)系、人的生存和發(fā)展主要是依靠技術(shù)等問題，都能夠通過工匠精神的這三方面內(nèi)容而得到很好的詮釋，對于這些問題來說也是一種反思在人性理論和技術(shù)理性之間的。但是從我國目前的高職院校教學(xué)來說，工匠精神這三方面內(nèi)容的培育存在著很大的問題。

（一）過于依賴技術(shù)理性的職業(yè)態(tài)度

有著良好的職業(yè)態(tài)度是工匠精神自我價值實現(xiàn)的一個重要前提和基礎(chǔ)，在工作實踐中也是對工作行為的一個情感認(rèn)同，同時對于完善學(xué)生的人格也是一個重要的基礎(chǔ)。然而人格健全的基本路徑就是實現(xiàn)學(xué)生的全面發(fā)展，因此在高職院校實踐的過程中需要促進(jìn)工匠的全面發(fā)展來實現(xiàn)工匠職業(yè)態(tài)度的進(jìn)一步提升。但是從我國目前的高職院校實踐來看，很多教師在實踐過程中并沒有關(guān)注和重視學(xué)生的全面發(fā)展，在人才培養(yǎng)的體系中更多是追求培養(yǎng)人才的專業(yè)能力，專業(yè)能力固然重要，但是僅有專業(yè)能力而沒有全面發(fā)展也不能很好地滿足我國對高素質(zhì)和高能力人才的需求。這種只關(guān)注學(xué)生專業(yè)能力培養(yǎng)的教學(xué)體系，只能將學(xué)生培養(yǎng)成為一種“螺絲釘”，對于學(xué)生的職業(yè)歸屬感將會產(chǎn)生很大的阻礙作用，從而使學(xué)生職業(yè)態(tài)度的培養(yǎng)受到很大的危害和影響。

（二）缺乏理性支撐的專業(yè)精神

工匠的培育是要有著過硬的技藝、重視自身技術(shù)含量的進(jìn)一步提升，同時還需要將所學(xué)的內(nèi)容有效地應(yīng)用于實踐過程中。因此，在技術(shù)學(xué)習(xí)和應(yīng)用的過程中，為了能夠更好地實現(xiàn)工匠精神培育的目標(biāo)，就需要保持專注細(xì)致的精神，同時這些精神也是工匠專業(yè)精神的必要基礎(chǔ)。職業(yè)教育在現(xiàn)代職業(yè)教育體系構(gòu)建的過程中，開始逐漸重視校企之間的合作與聯(lián)系，實現(xiàn)產(chǎn)教之間的有效結(jié)合，因此工匠要想在將來學(xué)習(xí)和工作的過程中更好的面對困難和挑戰(zhàn)，就需要教師重視專業(yè)精神的培養(yǎng)和提升?，F(xiàn)如今我國高職院校在人才培養(yǎng)的過程中并沒有做到這一點，相比于一些先進(jìn)的學(xué)校來說仍然存在很大的差距，處于一個較為落后的階段，沒能實現(xiàn)高端人才的有效培養(yǎng)，在這種層次中所培養(yǎng)出來的人才沒有較高的技術(shù)含量，只能夠滿足我國一些技術(shù)含量低的企業(yè)，對于高技術(shù)的企業(yè)來說，這些人才就無法進(jìn)行很好的滿足。因此，高職院校在進(jìn)行人才培養(yǎng)的過程中如果只是關(guān)注專業(yè)能力而忽視專業(yè)的精神就無法實現(xiàn)工匠精神的有效培養(yǎng)和提升。人們在技術(shù)前進(jìn)的過程中更多是人們理性的變革和前進(jìn)，而不僅僅是技術(shù)的前進(jìn)，由此可以看出人類心理的引導(dǎo)和支持對于工匠精神的培育和提升來說，有著十分重要的作用和意義。

（三）缺乏理性約束的人文素養(yǎng)

對工匠的培養(yǎng)來說還有一個不可缺失的就是人文素養(yǎng)，人文素養(yǎng)是實現(xiàn)工匠工藝創(chuàng)新、技術(shù)研究，以及生活追求的一個重要基礎(chǔ)。我國很多工匠并沒有良好的人文素養(yǎng)，同時也沒有理性的約束，在工匠生產(chǎn)實踐過程中只是進(jìn)行簡單的工作，例如流水線工作，長時間進(jìn)行重復(fù)性的工作，這些工匠在交流方面及人文知識方面都是比較不擅長的。人與人之間的溝通和交流是非常重要的一項內(nèi)容，有著十分緊密的聯(lián)系，這種聯(lián)系在現(xiàn)如今的實踐中逐漸被人與機(jī)器的聯(lián)系所代替，人與人之間的聯(lián)系在逐漸的消散。在這種機(jī)械性的工作環(huán)境下由于缺乏人文知識的培養(yǎng)，工匠就會慢慢地遠(yuǎn)離人文精神，同時在這情況下也無法有效實現(xiàn)工藝和技術(shù)的研究與創(chuàng)新，隨著時間的推移就會導(dǎo)致工匠的開發(fā)能力下降。我國在這個快速發(fā)展的時代中，如果說工匠沒有接受良好人文精神的熏陶就會逐漸功利化，更多追求的是快餐式的精神和文化，通過這些物質(zhì)的東西來滿足內(nèi)心，現(xiàn)如今人們的不幸福感和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展處于正相關(guān)的關(guān)系，雖然科學(xué)技術(shù)在不斷的發(fā)展和前進(jìn)，但是人們并沒有變得更加幸福。工匠的精神世界會因為缺乏人文素養(yǎng)的熏陶而變得空虛，同時這種精神的缺失也會給工匠帶來很大的危害和影響。由此可以看出，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展如果沒有進(jìn)行理性的管理和制約，就會給人們帶來消極的影響，而不僅僅是好處，對于工匠人文素養(yǎng)的培養(yǎng)來說也會造成一定程度上的影響。

三、高職院校培育工匠精神的基本維度

在哲學(xué)中最為重要的一個概念就是理性，在我國高職院校思政課教學(xué)的過程中，理性也是教學(xué)追求的目標(biāo)。高職院校不僅僅要重視理性，還要重視技術(shù)教育，同時實現(xiàn)技術(shù)理性和價值理性的培養(yǎng)。

（一）培育工匠精神的基礎(chǔ)是技術(shù)理性

工匠自身的專業(yè)發(fā)展問題主要是通過工匠精神中的專業(yè)精神來解決的，同時也能夠很好地解決科學(xué)技術(shù)進(jìn)步，以及開發(fā)等一些問題。第一，工匠技術(shù)的發(fā)展能夠受到技術(shù)理性的推動。工匠的技術(shù)是其發(fā)展的一個重要內(nèi)容，其中所包含的內(nèi)容是非常多的，例如技術(shù)的創(chuàng)新、技術(shù)的優(yōu)化及技術(shù)的應(yīng)用等。工匠的工作環(huán)境、技術(shù)含量及社會的需求都與工匠的技術(shù)發(fā)展問題有著十分緊密的聯(lián)系。因此，工匠在解決這些問題的過程中就需要實現(xiàn)自身技術(shù)能力的充分展示，同時還會面對一些非技術(shù)方面的影響因素，例如政治和經(jīng)濟(jì)文化等方面。人們對技術(shù)的研發(fā)和創(chuàng)新充分體現(xiàn)出了人們對美好生活的向往，要想更好地實現(xiàn)高品質(zhì)生活就需要工匠充分結(jié)合技術(shù)和理性，這也是我國政治文化和經(jīng)濟(jì)方面的要求。第二，具備細(xì)致和專注的精神也是技術(shù)理性對于工匠培養(yǎng)的一個要求。實現(xiàn)人們生活品質(zhì)及社會生產(chǎn)力的進(jìn)一步提升是技術(shù)發(fā)展的最終目標(biāo)，因此為了能夠更好地實現(xiàn)人們對產(chǎn)品的需求，就需要工匠具有細(xì)致和專注的精神。第三，對于工匠的個性發(fā)展來說也會受到技術(shù)理性的影響，技術(shù)理性能夠正確的引導(dǎo)工匠，從而實現(xiàn)自身實踐能力及技術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。

（二）價值理性是培養(yǎng)工匠精神的保障

第一，工匠存在的價值能夠通過價值理性而得到進(jìn)一步的提升。對于價值來說，其本質(zhì)就是理性的。在審視和思考的過程中，通過價值理性的應(yīng)用能夠很好地幫助工匠實現(xiàn)自我存在感的提升，讓工匠能夠充分認(rèn)識到精神追求的重要性，而不是只追求一時的快感。第二，科學(xué)技術(shù)的擴(kuò)張也能夠通過理性價值而得到有效的控制，減少或者避免出現(xiàn)工匠同一化的價值觀念。在實踐的過程中每個工匠都是獨立存在的，有著不同的認(rèn)識，這對于技術(shù)的發(fā)展有著很大的幫助和作用。因此，為了能夠?qū)崿F(xiàn)工匠的多樣化價值觀念就可以通過價值理性的引導(dǎo)來實現(xiàn)，讓工匠能夠通過價值理性來認(rèn)知和感受世界。第三，工匠人性的缺陷也能夠通過價值理性而得到有效克服，實現(xiàn)工匠良好職業(yè)態(tài)度的形成。在人類發(fā)展和前進(jìn)的過程中價值理性發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，能夠理性的約束和限制技術(shù)的擴(kuò)張，幫助工匠充分認(rèn)識社會發(fā)展與個體發(fā)展之間的聯(lián)系，實現(xiàn)工匠價值觀念的進(jìn)一步培養(yǎng)和提升。

四、實現(xiàn)工匠精神培育的對策

（一）學(xué)生方面

1. 實現(xiàn)工匠專業(yè)性的培育

首先，在培育工匠專業(yè)性的時候要重視價值理性及技術(shù)理性的結(jié)合，基于高職院校思政課的理論來進(jìn)行兩者的結(jié)合。馬克思主義理論是高職院校思政課教學(xué)的主要依據(jù)，價值理性及技術(shù)理性的結(jié)合也能夠因此而得到統(tǒng)一。同時價值理論和技術(shù)理論也能夠通過馬克思主義中的價值論而實現(xiàn)有效的統(tǒng)一。所以為了能夠更好的幫助學(xué)生認(rèn)知工匠精神就需要高職院校充分地應(yīng)用馬克思主義哲學(xué)來進(jìn)行教育，在實踐教學(xué)和專業(yè)教學(xué)的過程中，充分利用價值論和方法論，將兩者進(jìn)行有效地結(jié)合和聯(lián)系，從而實現(xiàn)學(xué)生細(xì)致和專注力的進(jìn)一步培養(yǎng)和提升。其次，工匠的專業(yè)性也需要依靠高職院校的思政教學(xué)實踐來進(jìn)行有效的培養(yǎng)。技術(shù)理性充分體現(xiàn)出了對技術(shù)的反思，同樣外化價值理性是技術(shù)理性應(yīng)用過程中的一個基本方式，將意識形態(tài)的特征充分體現(xiàn)出來，這與我國高職院校思政教學(xué)的目標(biāo)也是相同的。一方面，實現(xiàn)高職教育特色的關(guān)注和重視，認(rèn)識到技術(shù)應(yīng)用方式及過程中的重要性，另一方面，在高職院校思政教學(xué)的過程中需要正確地對學(xué)生進(jìn)行技術(shù)的引導(dǎo)，朝著發(fā)展的“真善美”方向前進(jìn)。對于人類來說一個最大的前進(jìn)就是能夠有效地進(jìn)行技術(shù)的應(yīng)用，這也是一個探尋的過程，實現(xiàn)學(xué)生在技術(shù)學(xué)習(xí)過程中滿足感的形成，追求更美好的生活，充分認(rèn)識到工匠專業(yè)性在發(fā)展過程中的作用和意義。

2. 實現(xiàn)工匠職業(yè)性的培育

首先，通過高職院校思政課程的引導(dǎo)，學(xué)生對價值理性和技術(shù)理性的認(rèn)識能夠得到有效增強(qiáng)，在很大程度上培養(yǎng)和提升學(xué)生的職業(yè)意識。提升社會的生產(chǎn)力及滿足人們對美好生活的向往和追求是技術(shù)發(fā)展的一個重要目的，正所謂科學(xué)技術(shù)的發(fā)展就是為了更好地服務(wù)于人類。技術(shù)同時也能夠更好地實現(xiàn)人們價值需求的滿足，內(nèi)在價值是滿足自己，而外在價值是滿足他人。技術(shù)從社會需求的方面來看更多是推動社會發(fā)展的一股力量，而不僅僅是一種簡單的技能，也不是勞動者。然而工匠的外在價值是由技術(shù)理性所體現(xiàn)的，實現(xiàn)對他人的滿足，內(nèi)在價值是由價值理性所體現(xiàn)的，實現(xiàn)對自身的滿足。所以為了能夠更好地實現(xiàn)學(xué)生對工匠意識行為情感的有效提升，就需要在思政教學(xué)的過程中結(jié)合這兩個理性，進(jìn)一步強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)意識。其次，健全學(xué)生的人格也需要通過對技術(shù)理性和價值理性的結(jié)合來實現(xiàn)，讓學(xué)生的職業(yè)情感得到進(jìn)一步的提升。在高職院校思政教學(xué)的過程中，就需要正確引導(dǎo)學(xué)生，充分認(rèn)識人類社會發(fā)展與技術(shù)發(fā)展之間的聯(lián)系，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)技術(shù)的創(chuàng)新能力，讓技術(shù)的發(fā)展?jié)M足人類發(fā)展的需求，讓學(xué)生的知識學(xué)以致用，走向人生發(fā)展的正軌。在解讀馬克思主義的三觀時同樣需要運用價值理性和技術(shù)理性，讓學(xué)生能夠充分考慮道德意識和道德動機(jī)在進(jìn)行認(rèn)知技術(shù)規(guī)律的時候，沿著真善美這個方向?qū)崿F(xiàn)自身對工匠職業(yè)的向往。

3. 實現(xiàn)工匠人文性的培育

首先，在高職院校思政教育的過程中，要將價值理性和技術(shù)理性充分體現(xiàn)出來，通過多方面的體現(xiàn)來實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)培育。對于高職院校的專業(yè)課程來說不能很好地實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)問題的解決，只是能夠解決與技術(shù)發(fā)展有關(guān)的內(nèi)容，因此要想更好地實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育就需要通過價值理性和技術(shù)理性的融入。在教學(xué)過程中教師要重視對技術(shù)理性的轉(zhuǎn)化。高職院校思政課程的教學(xué)內(nèi)容是非常抽象的，而且其教學(xué)的內(nèi)容也有十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬓?，要想更好地幫助學(xué)生進(jìn)行這些抽象知識的理解就需要對相關(guān)的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行充分的講解。而技術(shù)理性的語言就能夠很好地滿足這一點，因為技術(shù)理性與學(xué)生的生活是非常接近的，學(xué)生通過生活化的語言來進(jìn)行思政課知識的學(xué)習(xí)，就能夠更好的理解和掌握，能夠?qū)⒊橄蟮闹R具體化，從而實現(xiàn)知識的掌握和記憶，因此技術(shù)理性也逐漸成為學(xué)生學(xué)習(xí)的一個重要途徑。同時在教學(xué)的過程中教師還要重視對價值理性的轉(zhuǎn)化，逐漸向美好生活方面變化。知識的總和就是知識體系，而通過學(xué)習(xí)來獲取對未來的認(rèn)識就是信仰體系，學(xué)生在技術(shù)理性的解讀下學(xué)習(xí)思政課程的知識，能夠更好地獲得思政知識的認(rèn)可，在實現(xiàn)信仰體系轉(zhuǎn)化的過程中就需要重視學(xué)生的主體性，確保學(xué)生能夠享受幸福感。最后就是要實現(xiàn)技術(shù)理性和價值理性之間的同一化。在馬克思主義的實踐論中，學(xué)習(xí)和生活是需要進(jìn)行聯(lián)系和統(tǒng)一的，因此就需要重視技術(shù)理性和價值理性之間的聯(lián)系，結(jié)合技術(shù)學(xué)習(xí)的目標(biāo)以及追求生活的目標(biāo)，這樣才能夠更好地幫助學(xué)生對技術(shù)研究的追求和渴望。

其次，高職院校思政課程的教學(xué)方式要滿足價值理性和技術(shù)理性的要求，通過思政課教學(xué)來逐漸實現(xiàn)學(xué)生人文性的培養(yǎng)。在教學(xué)的過程中教師要轉(zhuǎn)變原有的教學(xué)方式，根據(jù)大量的研究表明，思辨的教學(xué)方式對思政課的教學(xué)有著很好的效果， 通過思辨的教學(xué)方式能夠很好地幫助學(xué)生實現(xiàn)社會發(fā)展與技術(shù)發(fā)展之間問題的解決。對于技術(shù)問題來說想要讓它自行進(jìn)行解決是不可能的，因此學(xué)生就需要平衡價值理性和技術(shù)理性，讓技術(shù)理性的可靠性和人的主體性之間實現(xiàn)平衡。思政教學(xué)的根本目的就是讓人們能夠正確地認(rèn)識社會發(fā)展的規(guī)律，實現(xiàn)技術(shù)發(fā)展服務(wù)于生活。

最后，思政教學(xué)的過程中要能夠符合兩個理性融合的特點，實現(xiàn)學(xué)生人文素養(yǎng)的培育。在高職院校思政教學(xué)時需要在認(rèn)知教學(xué)規(guī)律的基礎(chǔ)上來進(jìn)行價值理性和技術(shù)理性的落實，加強(qiáng)對實踐教學(xué)的重視程度，因為對于價值理性和技術(shù)理性的統(tǒng)一來說實踐教學(xué)有著至關(guān)重要的作用和意義。在教學(xué)時需要幫助學(xué)生落實實踐能力，實現(xiàn)知識體系的轉(zhuǎn)變，成為學(xué)生的素質(zhì)、情感以及認(rèn)知的能力，讓學(xué)生能夠更好地培育人文素養(yǎng)。在思政實訓(xùn)教學(xué)的過程中為了能夠更好地實現(xiàn)學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和創(chuàng)新精神的培育和提升，就需要充分掌握價值理性和技術(shù)理性的思維和方法，同時實訓(xùn)教學(xué)是關(guān)鍵的部分，就是將所學(xué)知識應(yīng)用于實踐的一個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在實踐的過程中進(jìn)行操作。

（二）教師方面

在現(xiàn)如今高職院校的技術(shù)不斷發(fā)展，以及我國對具有工匠精神的專業(yè)人才的渴望背景下，要求高職教育打造高質(zhì)量的教師團(tuán)隊和管理團(tuán)隊，給予學(xué)生更好的教育水準(zhǔn)。在高職院校中教師不僅僅是教師，更是師傅。教師在其中扮演著非常重要的角色。因此，需要教師在職業(yè)生涯的發(fā)展過程中不斷去努力培養(yǎng)人才的專業(yè)實踐能力和企業(yè)鍛煉能力。在這個新時代的背景下，技能型人才的工匠精神是需要有一定程度上的價值標(biāo)準(zhǔn)，而不是隨口定義的，需要根據(jù)實際的教育發(fā)展情況及企業(yè)的需求相結(jié)合來制定的。在高職院校中培養(yǎng)具有工匠精神的人才，首先要對青年教育的科學(xué)水平進(jìn)行提高，從提高教師來實現(xiàn)提高學(xué)生的目標(biāo)。不斷完善和提升教師的教學(xué)技巧，讓教師具備這種優(yōu)良的精神。教師要具有匠心和匠技，不能滿足于現(xiàn)狀，而要不斷地優(yōu)化自己的技術(shù)能力。我國的相關(guān)法律法規(guī)中對教師有一些要求，就是要擁有教育教學(xué)的能力和科學(xué)研究的能力才能夠擔(dān)任相應(yīng)職務(wù)。因此，教師在教學(xué)中要注重發(fā)展和科研水平的提升，這也是高職院校對教師的標(biāo)準(zhǔn)。

五、結(jié)束語

總的來說，高職院校的教學(xué)核心就是實現(xiàn)高素質(zhì)、高能力人才的培養(yǎng)，因此在高職院校思政教學(xué)過程中，需要充分地應(yīng)用價值理性和技術(shù)理性，通過兩個理性之間的結(jié)合來進(jìn)行教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化和完善，有效地結(jié)合實踐與理論教學(xué)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的工匠精神，幫助學(xué)生能夠更好地創(chuàng)新和運用技術(shù)，滿足我國社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展對于人才的需求。

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