王姍姍

摘要：本文以馬爾庫塞在《單向度的人》一書中提出的“虛假需求”理論為切入點(diǎn)，探尋在技術(shù)理性下單向度社會(huì)和單向度人的生成路徑，反思當(dāng)下科技蓬勃發(fā)展中尤其是自媒體的興起出現(xiàn)的一系列問題，弘揚(yáng)生態(tài)科技理念，為人類尋找詩意棲居之邦。

關(guān)鍵詞：虛假需求；單向度生成；技術(shù)理性；網(wǎng)絡(luò)異托邦

赫伯特·馬爾庫塞（Herbert Marcuse）（1898-1979），德裔美籍美學(xué)家、哲學(xué)家以及社會(huì)理論家，法蘭克福學(xué)派左翼主要代表。《單向度的人》一書是他最負(fù)盛名的作品，核心就是批判發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，關(guān)注在技術(shù)理性統(tǒng)治下人的異化境遇。

一、單向度社會(huì)中的虛假需求

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)-哲學(xué)手稿》中批判的指出，在工業(yè)化的大機(jī)器生產(chǎn)中，勞動(dòng)者的“產(chǎn)品越是完美，他自己越是畸形；……勞動(dòng)越是機(jī)智，勞動(dòng)者越是愚鈍”。在《單向度的人》一書中，馬爾庫塞在馬克思主義“異化”理論基礎(chǔ)上進(jìn)一步批判技術(shù)理性對(duì)人類生存的異化。單向度是指一種順從性向度?！独硐雵分械亩囱ㄖ腥吮闶堑湫偷膯蜗蚨热?。

馬爾庫塞眼中的當(dāng)代資本主義社會(huì)不同于以往采用恐怖暴力手段的極權(quán)主義社會(huì)，它是一個(gè)新型的極權(quán)主義社會(huì)。這個(gè)新型的極權(quán)主義社會(huì)當(dāng)然也不同于中國古代封建極權(quán)主義社會(huì)。然而，現(xiàn)代的 “發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)確乎是一個(gè)各種對(duì)抗力量共存的系統(tǒng)。但是在一種更高的一致性中……這些力量相互抵消”。馬爾庫塞認(rèn)為發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的技術(shù)導(dǎo)致了單向度的社會(huì)，繼而孕育出了單向度的人。而技術(shù)中立性的失效，讓我們清楚的意識(shí)到技術(shù)只是外因，技術(shù)社會(huì)中不斷膨脹的虛假需求才是單向度形成的內(nèi)因。我們不禁要問：何為虛假需求，虛假需求是怎么產(chǎn)生的。

隨著技術(shù)不斷的進(jìn)步，生產(chǎn)力大幅度提高，帶來了生產(chǎn)過剩的問題。擴(kuò)大消費(fèi)便成為新動(dòng)力。現(xiàn)代發(fā)達(dá)資本主義工業(yè)社會(huì)為了解決生產(chǎn)過剩，通過政治、經(jīng)濟(jì)、文化等手段，強(qiáng)行干預(yù)人的消費(fèi)需求，不斷將原本的非必須消費(fèi)需求轉(zhuǎn)化為基本消費(fèi)需求，此外還在繼續(xù)制造著奢侈消費(fèi)需求。虛假需求是同真實(shí)需求相對(duì)而存在的概念。虛假需求是資本家為了不致使自己的利益受損，通過各種手段強(qiáng)加在人身上的各種外來需求，過剩需求。正如生態(tài)學(xué)馬克主義者擔(dān)心的那樣，資本主義過度生產(chǎn)和過度消費(fèi)的問題加劇了人的異化，同時(shí)也帶來了生態(tài)危機(jī)。雖然人們?cè)诖罅康奈镔|(zhì)消費(fèi)中感到幸福滿足。但是馬爾庫塞提醒我們，必須清楚地意識(shí)到：這種表面的繁榮是虛假需求帶來的虛假幸福，并非真實(shí)意義上的人的自由的幸福。這種虛假的“幸福意識(shí)，即相信現(xiàn)實(shí)的就是合理地并且相信這個(gè)制度終會(huì)不負(fù)所望的信念，反映了一種新興的順從主義……”。當(dāng)這種虛假的需求一旦得到滿足，人們便停滯于物欲之鄉(xiāng)，如溫水中的青蛙逐漸失去了對(duì)現(xiàn)實(shí)的反思。以上便是單向度的人在技術(shù)社會(huì)的生成路徑。

二、自媒體鏡像中的異托邦

網(wǎng)絡(luò)世界，為人類架構(gòu)了一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活平行而又交錯(cuò)的異托邦。媒體鏡像分擔(dān)著現(xiàn)實(shí)生活的重量，又漂浮著虛擬時(shí)空中五光十色地泡沫?？疾飚?dāng)下媒體環(huán)境，自媒體在諸多媒介中顯示出自身獨(dú)特魅力。無門檻、開放性的準(zhǔn)入規(guī)則給予人們極大的自由，創(chuàng)造出豐富多彩的草根文化、民間文化。同時(shí)通過網(wǎng)絡(luò)快速的傳播，實(shí)現(xiàn)跨時(shí)空的人人交互。自媒體的蓬勃發(fā)展，極大地提高了人類的感知能力。我們似乎看到了單向度的人在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的消解征兆。但在為人類帶來言論表達(dá)自由的同時(shí)，自媒體也在承受著不能承受之輕。自媒體的發(fā)展，并沒有克服傳統(tǒng)媒介的弊病，在繁榮的表象下危機(jī)四伏：“揮之不去的沉默螺旋”和“隨心所欲的表達(dá)使傳播系統(tǒng)的熵值加大”。單向度的歷史是否不可逆，單向度的人是否不可消解，我們對(duì)此并不悲觀。我們贊同哈貝馬斯的技術(shù)觀念，所有的科學(xué)技術(shù)都有價(jià)值，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾问褂脙r(jià)值，如何將科學(xué)的價(jià)值同人性和諧的結(jié)合在一起。

有學(xué)者指出，在理性的技術(shù)維度之外，還存在著其它向度，如規(guī)則性向度，這些向度形成了制約“理性的技術(shù)性向度”的重要力量。有了這些向度的存在，使得現(xiàn)代性具有自我反思和療治的功能。我們始終懷抱著這樣一種愿景：在和諧的人文理性和生態(tài)的科技理性燭照下，人們?cè)娨獾貤釉诖蟮刂稀?/p>

參考文獻(xiàn)：

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[3]王珂旭，夏波.單向度的人在自媒體環(huán)境下的延續(xù)與突破[J].電影評(píng)介，2010（13），86-87.