胡凱

【摘 要】作為美育的音樂教育對于20世紀(jì)以來學(xué)校音樂教育的發(fā)展及其在學(xué)校教育中占有一席之地起到了重要的支持作用。技術(shù)理性的音樂審美教育是一種物化的音樂教育，它遮蔽了音樂教育中的人文知識和人文精神。技術(shù)理性的音樂審美教育是一種缺失了對話與交往的音樂教育。在技術(shù)理性主宰的音樂審美教育中，雙基（基礎(chǔ)知識和基本技能）的訓(xùn)練是音樂學(xué)習(xí)的入門和基礎(chǔ)。

【關(guān)鍵詞】技術(shù)理性；主導(dǎo)；音樂美育觀

中圖分類號：G40-014 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）13-0216-01

自蔡元培提倡美育并將其納入學(xué)校教育范疇中以來，音樂教育作為美育組成部分獲得了學(xué)校教育的合法地位。他律論音樂哲學(xué)滲透下的學(xué)校音樂教育關(guān)注的是音樂美育的德育功能以及政治服務(wù)功能。但要想獲得這些功能，音樂的基礎(chǔ)知識和基本技能的學(xué)習(xí)是基礎(chǔ)。自律論音樂哲學(xué)滲透下的學(xué)校音樂教育關(guān)注的是音樂的本體價值和審美價值，要想獲得音樂審美能力，同樣需要進(jìn)行音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的訓(xùn)練?？梢姡@種注重音樂基礎(chǔ)知識和基本技能的技術(shù)理性音樂教育無論是自律論的音樂教育哲學(xué)，還是他律論的音樂教育哲學(xué)都是不可缺少的組成部分。

一、技術(shù)理性主導(dǎo)下的音樂美育特征

馬爾庫塞認(rèn)為技術(shù)理性作為一種邏輯或思維方式，其特征主要表現(xiàn)為四個方面：“一是技術(shù)理性是在技術(shù)、理性、邏輯的基礎(chǔ)上形成的；二是技術(shù)理性以自然科學(xué)模式來衡量知識，尤其是以定量化和形式化作為知識標(biāo)準(zhǔn)；三是技術(shù)理性把世界理解為工具，關(guān)心的是實用目的；四是技術(shù)理性將事實與價值嚴(yán)格區(qū)分?！痹诠I(yè)化的社會時代，技術(shù)理性對于促進(jìn)人類科學(xué)技術(shù)的發(fā)展起到了重要的作用，因而也就成了工業(yè)文明時代追求現(xiàn)代性的主要邏輯思維方式。在技術(shù)理性的主導(dǎo)下，音樂審美的范式往往需要遵循著特定的規(guī)律。如節(jié)奏、旋律、和聲、音色、調(diào)式等音樂要素往往表現(xiàn)著特定的音樂情感。當(dāng)然了，由于人類有著共同的生理特征，正因為如此，不同地區(qū)、不同民族、不同文化中的人對聲音和以聲音作為媒介的不同音樂在一定程度上有著共同的感受，正所謂“音樂是國際的語言”。但這一結(jié)論在當(dāng)今的多元文化社會中遭到質(zhì)疑。正如杜亞雄先生所言：“雖然人類有共同的生理特征，對自然界的聲音也會有共同感受，但音樂不是自然的聲音，而像任何一種語言一樣，是經(jīng)過了人工制造或選擇的、為了表現(xiàn)思想感情而發(fā)出的聲音?！彼哉f，技術(shù)理性主導(dǎo)下的音樂審美范式的普遍性是一種脫離了文化符號編碼的單一音樂價值觀的審美，因為對所不熟悉的音樂文化中的作品，我們能領(lǐng)會其情緒，但不可能了解其內(nèi)容。要想了解其內(nèi)容及含義，必須學(xué)習(xí)這種音樂，了解其音樂語言，即它的編碼情況，舍此便不可能真正了解它，完全聽懂它。從這個意義上講，產(chǎn)生在一定音樂文化中的基本理論在另一種文化中是不可能完全適用的。

二、技術(shù)理性的音樂審美教育

技術(shù)理性的音樂審美教育是一種物化的音樂教育，它遮蔽了音樂教育中的人文知識和人文精神。所謂物化的音樂教育就是以“主客二分”認(rèn)識論哲學(xué)作為基礎(chǔ)，把音樂作為一種對象化來認(rèn)知，它抽掉了音樂中的道德、風(fēng)俗、歷史等相關(guān)因素，僅僅留下的是由技術(shù)所構(gòu)成的，并脫離了一定時間、地域和文化的音符。技術(shù)理性的學(xué)校音樂課程中所具有的價值判斷的人文知識被具有“普遍價值形式”的音樂形式所遮蔽，音樂審美教育中把音樂作品作為對象化的純粹藝術(shù)的審美聆聽所排斥的非藝術(shù)因素也把人文知識排除在其范圍之外。

技術(shù)理性的音樂審美教育是一種缺失了對話與交往的音樂教育。在技術(shù)理性主宰的音樂審美教育中，雙基（基礎(chǔ)知識和基本技能）的訓(xùn)練是音樂學(xué)習(xí)的入門和基礎(chǔ)。這種雙基訓(xùn)練是外在于人的獨(dú)立自存的實體。它導(dǎo)致了音樂課堂教學(xué)遠(yuǎn)離了人的生活世界，忽視了音樂教學(xué)活動的社會性和人文性，成為一種以知識授受為中心的單向的、機(jī)械的、強(qiáng)制的知識灌輸和規(guī)訓(xùn)的過程。無論是教師與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生、教師和學(xué)生與音樂、音樂與音樂都成了“主體-客體”關(guān)系，造成了彼此之間對話的缺失。再者，技術(shù)理性的音樂審美教育是以西方音樂作為基礎(chǔ)建構(gòu)，因而西方音樂理論和技術(shù)因其科學(xué)性而被陚予了客觀性和普遍性特征，以此理念為原則，以西方音樂知識為主的知識學(xué)習(xí)于是就成了音樂教學(xué)的重中之重，音樂教學(xué)活動也就成了對音樂客觀知識的傳遞過程。這些客觀知識是被抽調(diào)了其賴以生存的文化性和境域性所剩下的一個個音符，這必然會忽視學(xué)生個體生活的直接經(jīng)驗和生活體驗，學(xué)生只是學(xué)到知識的外殼而無法真正感悟這些音樂知識的價值和意義，因而也就不可能構(gòu)成學(xué)生完滿的精神生活。因此，這種以西方音樂知識體系作為基礎(chǔ)必然會導(dǎo)致單向度的人的培養(yǎng)目標(biāo)，對不同文化中的音樂知識之間的交往和對話產(chǎn)生了深刻的影響。

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