曹曦 陳翔 魏志祥

摘要：技術(shù)進(jìn)步不僅增強(qiáng)了人類對(duì)自然界的征服能力，但也為自然界帶來(lái)了威脅、危機(jī)和毀滅。技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的影響越來(lái)越大，需要人類直面應(yīng)對(duì)。在弱人類中心主義下，人類應(yīng)端正技術(shù)生態(tài)的價(jià)值理念、培育技術(shù)理性、崇尚中間技術(shù)理論、構(gòu)建技術(shù)創(chuàng)新的高級(jí)價(jià)值體系、深化技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的責(zé)任意識(shí)、建立全球性的生態(tài)預(yù)警機(jī)制和懲罰機(jī)制、高度重視生物技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的危害，才能將技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)及危害降到最低。

Abstract： Technological advancements have not only enhanced the ability of mankind to conquer the natural world， but have also brought threats， crises and destruction to the natural world. The impact of technological ecological risks is increasing， and people need to face it. Under weak anthropocentrism， human beings should correct the value concept of technological ecology， cultivate technological rationality， advocate intermediate technological theory， construct a high-level value system for technological innovation， deepen the awareness of responsibility for technological ecological risks， establish a global ecological early-warning mechanism and punishment mechanism， and attach great importance to the dangers of ecological technology ecological risks in order to minimize technological ecological risks and hazards.

關(guān)鍵詞：技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)；弱人類中心主義；技術(shù)理性；中間技術(shù)理論

Key words： technology ecological risk；weak anthropocentrism；technological rationality；intermediate technology theory

中圖分類號(hào)：X2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1006-4311（2018）26-0268-02

1 技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的緣起、內(nèi)涵和特征

在以工業(yè)化為核心的近代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展中，一直充斥著對(duì)技術(shù)進(jìn)步的盲目樂(lè)觀主義。盡管技術(shù)的“雙刃劍”作用早已被人類所意識(shí)到，但人們總是過(guò)于相信技術(shù)的積極效應(yīng)，而忽視技術(shù)的負(fù)面影響，進(jìn)而一味地鼓勵(lì)技術(shù)開發(fā)，缺乏對(duì)技術(shù)的甄別和選擇。技術(shù)的實(shí)質(zhì)是一類特殊的物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)換，將不能被人類直接、便捷、高效消費(fèi)的自然物質(zhì)轉(zhuǎn)換為可以被人類充分利用的物質(zhì)產(chǎn)品。它承載著人與自然之間物質(zhì)、能量、信息的交換，反映著人與自然之間的關(guān)系?，F(xiàn)代技術(shù)在增強(qiáng)人類福祉的時(shí)候，也產(chǎn)生了一系列技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，包括化工污染、大氣污染、河流與水源污染、光污染、核污染等，引發(fā)了現(xiàn)代社會(huì)對(duì)技術(shù)進(jìn)步和技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值的重大質(zhì)疑。早在1896年，瑞典化學(xué)家亞雷尼烏斯就發(fā)現(xiàn)，人類使用化石燃料的過(guò)程將會(huì)不斷增加大氣中二氧化碳的濃度，導(dǎo)致全球變暖，進(jìn)而使人類處于某種風(fēng)險(xiǎn)的威脅之中，因此，他告誡人們要關(guān)注地球溫度的上升對(duì)人類生活和生存所帶來(lái)的影響。

近年來(lái)，隨著我國(guó)城市化進(jìn)程的加快，技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)在我國(guó)引起了廣泛的關(guān)注。周新成（2014）認(rèn)為，技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)是由技術(shù)創(chuàng)新及其成果的運(yùn)用所引發(fā)的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)。

本世紀(jì)初，美國(guó)環(huán)保局將技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)由高到低分為四類：

①危害較高的風(fēng)險(xiǎn)，主要包括核技術(shù)的運(yùn)用和毀壞、基因重組和生物多樣性的消失、平流層臭氧的損耗和全球氣候變化；

②危害居中的風(fēng)險(xiǎn)，主要包括除莠劑和殺蟲劑、酸沉降、地表水中的有毒物；

③危害較低的風(fēng)險(xiǎn)，主要包括石油泄漏、地下水污染、放射性核素、酸性徑流和熱污污染；

④對(duì)人體健康的風(fēng)險(xiǎn)，主要包括大氣中的污染物、化學(xué)品對(duì)工作人員的暴露、飲用水中的污染物、室內(nèi)污染。

美國(guó)環(huán)保局認(rèn)為，技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的高發(fā)領(lǐng)域主要包括：能源獲取、能源儲(chǔ)存、能源最終使用、農(nóng)業(yè)生物、替代與精細(xì)農(nóng)業(yè)、制造模擬監(jiān)測(cè)和控制、催化劑、分離技術(shù)、材料、信息技術(shù)、基因重組。

技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)一般具有如下特征：一是持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、覆蓋面廣。在歷史上，許多技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)不僅波及面較廣，從一個(gè)國(guó)家到多個(gè)國(guó)家，而且從爆發(fā)到消失需要幾十年，甚至上百年。二是可控性低、潛伏性強(qiáng)。在許多場(chǎng)合，技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)或許已經(jīng)發(fā)生，但尚未產(chǎn)生危險(xiǎn)。人類對(duì)一些技術(shù)風(fēng)險(xiǎn)難以預(yù)測(cè)和感知，只有在災(zāi)難發(fā)生后才暴露出來(lái)。對(duì)于一些技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)而言，盡管是人類一手造成的，但人類對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的控制力很有限，有時(shí)候甚至是束手無(wú)策。三是恢復(fù)力差、報(bào)復(fù)性強(qiáng)。技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)一旦發(fā)生，一般在短時(shí)間內(nèi)難以恢復(fù)，導(dǎo)致一些物種和不可再生資源的徹底消失。人類對(duì)自然所做的一切，有時(shí)候會(huì)遭到大自然的加倍報(bào)復(fù)。

2 弱人類中心主義是技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)治理的指導(dǎo)思想

技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)是人類文明的絆腳石，甚至成為人類文明進(jìn)程中的陷阱。數(shù)千年來(lái)，人類中心主義是技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)滋長(zhǎng)的一個(gè)淵藪。因此，弱人類中心主義應(yīng)成為技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防控和治理的根本性指導(dǎo)思想之一。

馬克思認(rèn)為，文明的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)的增長(zhǎng)一直在破壞和毀壞著森林，相比之下，對(duì)森林的養(yǎng)護(hù)僅產(chǎn)生微乎其微的效果。恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》一書中闡述了產(chǎn)業(yè)革命對(duì)生態(tài)環(huán)境和自然資源的侵蝕和損害，也指出對(duì)工人的生活和工作環(huán)境帶來(lái)極大的污染和危害。

羅爾斯頓認(rèn)為：“當(dāng)代人雖然擁有巨大的技術(shù)力量，卻發(fā)現(xiàn)自己與自然的隔閡越來(lái)越大。雖然他們的技能越來(lái)越高，但信心卻越來(lái)越少。盡管在地球的萬(wàn)事萬(wàn)物中顯得非同凡響，卻漂浮于一個(gè)敵對(duì)的、甚至是冷漠的宇宙之中?！?/p>

人類的文明僅四五千年，卻使幾十億年進(jìn)化而來(lái)的地球滿目瘡痍。其中，強(qiáng)人類中心主義在一定程度上嚴(yán)重誤導(dǎo)了人類文明的方向，尤其是近一百年來(lái)達(dá)到無(wú)以復(fù)加的地步，致使技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)大肆猖獗。

在生態(tài)危機(jī)日趨膨脹的今天，弱人類中心主義應(yīng)運(yùn)而生，向強(qiáng)人類中心主義提出了異議和質(zhì)疑，成為技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)抑制的一劑良方，也為生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)治理指明了方向。

弱人類中心主義是一種生態(tài)倫理觀念，強(qiáng)調(diào)人類利益和需求的滿足應(yīng)基于理性的平臺(tái)，認(rèn)為對(duì)人類的感性意愿需要進(jìn)行必要的反思，并加以適當(dāng)?shù)南拗?。弱人類中心主義是對(duì)強(qiáng)人類中心主義的超越，抨擊了強(qiáng)人類中心主義所倡導(dǎo)的為了人類的利益而無(wú)視自然的價(jià)值和權(quán)利的弊端，從整體的視覺來(lái)俯視人與自然的關(guān)系。在解析人與自然的全面關(guān)系時(shí)，弱人類中心主義認(rèn)為，這種關(guān)系不僅包含主體與客體、改造與被改造的關(guān)系，也包括整體與局部的關(guān)系及系統(tǒng)和要素的關(guān)系。在探討如何協(xié)調(diào)人類與自然的關(guān)系時(shí)，弱人類中心主義既承認(rèn)自然界具有人類需要的價(jià)值，也具有自身內(nèi)在的價(jià)值，可以使人類的精神世界更為豐富，因此，人類不能為了滿足自身的需求而忽視了自然的內(nèi)在價(jià)值，不能恣意地掠奪資源和毀壞環(huán)境。

在對(duì)待技術(shù)進(jìn)步的問(wèn)題上，弱人類中心主義既肯定了技術(shù)進(jìn)步的合理性，同時(shí)又呼吁要理性地對(duì)待技術(shù)，防止人類能動(dòng)性的濫用，導(dǎo)致技術(shù)進(jìn)步淪落為人類非理性改造自然的幫兇。在弱人類中心主義價(jià)值觀的引導(dǎo)下，技術(shù)的“善”的刃面會(huì)得到積極的開發(fā)，推進(jìn)人與自然的和諧，促進(jìn)了技術(shù)的理性應(yīng)用，可以避免技術(shù)的過(guò)分濫用而引發(fā)的風(fēng)險(xiǎn)，將破壞人與自然和諧的技術(shù)行為均列入不道德的范疇。

3 弱人類中心主義下技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)抑制的路徑

盡管弱人類中心主義的開端和歸宿與強(qiáng)人類中心主義是一致的，都以人類自我生存和發(fā)展的需要為核心，但弱人類中心主義在滿足人類自身利益需求的同時(shí)，也倡導(dǎo)尊重地球上其他生命的利益和自然界的利益，反對(duì)以生態(tài)破壞為代價(jià)來(lái)滿足人類的狹隘利益?？梢?，相比于強(qiáng)人類中心主義，弱人類中心主義更多地考慮了人與自然的共同利益，反對(duì)人類利用技術(shù)對(duì)大自然的掠奪和破壞，也警示人類對(duì)目前的生態(tài)危機(jī)負(fù)有不可推卸的責(zé)任。在弱人類中心主義下，技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)可以得到一定程度的抑制。

首先，培育技術(shù)生態(tài)的價(jià)值理念。技術(shù)生態(tài)就是技術(shù)的人道化，即為了避免技術(shù)創(chuàng)新及技術(shù)應(yīng)用對(duì)自然造成嚴(yán)重的、不可逆轉(zhuǎn)的破壞，人們所面對(duì)的不僅是科技的外部影響，也包括限制科技發(fā)展的邏輯。技術(shù)生態(tài)應(yīng)包含如下內(nèi)涵：一是技術(shù)進(jìn)步不應(yīng)以破壞生態(tài)環(huán)境或生態(tài)平衡為代價(jià)，不應(yīng)以對(duì)自然施加暴力的形式來(lái)實(shí)現(xiàn)；二是技術(shù)進(jìn)步應(yīng)與生態(tài)環(huán)境相協(xié)調(diào)；三是技術(shù)方式應(yīng)符合人性，促進(jìn)人類腦力和體力的結(jié)合?？傊?，技術(shù)生態(tài)是從技術(shù)進(jìn)步視角所審視和衍生的生態(tài)思想和生態(tài)理論。

其次，大力培育人類社會(huì)的技術(shù)理性。技術(shù)理性，也稱為工具理性，內(nèi)嵌于科學(xué)理性和經(jīng)濟(jì)理性之中。在現(xiàn)代社會(huì)，技術(shù)理性的權(quán)威隨著資本主義生產(chǎn)方式和現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展而日趨強(qiáng)大，從而使人類理性發(fā)生了巨大的蛻變。技術(shù)不僅擴(kuò)散到人們的日常生活，而且滲透到意識(shí)形態(tài)和政治制度，成為人類社會(huì)一支不可忽視的支配性力量。因此，過(guò)度的技術(shù)理性不僅引發(fā)對(duì)技術(shù)的恣意崇拜，更為嚴(yán)重的是，助長(zhǎng)了對(duì)自然界的破壞和毀滅。

再次，崇尚中間技術(shù)理論。在佛教思想的影響下，英國(guó)學(xué)者舒馬赫提出了“中間技術(shù)”的思想，認(rèn)為現(xiàn)代的工業(yè)技術(shù)在不斷大型化的過(guò)程中也使暴力逐步升級(jí)，并不是人類進(jìn)步的方向，而是對(duì)智慧的否定，因而應(yīng)選擇中間技術(shù)來(lái)為人類服務(wù)。舒馬赫將中間技術(shù)定義為“鐮刀和收割機(jī)之間”、或者“非洲切刀和聯(lián)合收割機(jī)之間”的技術(shù)，具有如下優(yōu)點(diǎn)：一是可以真正地滿足人類的需要，貼近人類的現(xiàn)實(shí)需求；二是對(duì)自然和環(huán)境存在著非暴力性，即在這種技術(shù)下，對(duì)自然環(huán)境的危害較??；三是具有多樣化和分散化的特征，遠(yuǎn)離專業(yè)化和集中化，符合自然和生命的演進(jìn)過(guò)程；四是可以協(xié)調(diào)體力和腦力的運(yùn)用，賦予人性創(chuàng)造性。舒馬赫認(rèn)為：“當(dāng)前，現(xiàn)代技術(shù)所塑造的世界已經(jīng)陷入了深刻的危機(jī)。如果技術(shù)繼續(xù)塑造一個(gè)這樣病態(tài)的世界，那么，有必要檢查一下技術(shù)本身。如果技術(shù)的發(fā)展越來(lái)越遠(yuǎn)離人性，我們應(yīng)該尋找一種更好的技術(shù)——一種人性化的技術(shù)?！?/p>

最后，高度重視生物技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的危害。在二十一世紀(jì)，生物技術(shù)是最激進(jìn)、最受關(guān)注、對(duì)人類社會(huì)發(fā)展影響最大的技術(shù)，但目前人類對(duì)生物技術(shù)生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)的負(fù)面影響缺乏清醒的認(rèn)識(shí)和沉穩(wěn)的思考。以DNA重組技術(shù)為標(biāo)志的現(xiàn)代生物技術(shù)，使人類在基因工程、細(xì)胞工程、發(fā)酵工程等方面不斷取得突破，廣泛地應(yīng)用于醫(yī)藥、環(huán)保、農(nóng)業(yè)、化工等方面，但是，現(xiàn)代生物技術(shù)對(duì)人類健康和生態(tài)環(huán)境也帶來(lái)了一系列危害，蘊(yùn)含著巨大的生態(tài)風(fēng)險(xiǎn)，已經(jīng)引起了有識(shí)之士的警覺和呼吁。

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