的實(shí)踐路徑。一、回歸學(xué)生，著力能力養(yǎng)成深度學(xué)習(xí)理念本身涵蓋三個(gè)視點(diǎn)：主體性學(xué)習(xí)，對(duì)話性學(xué)習(xí)，協(xié)同性學(xué)習(xí)。三個(gè)視點(diǎn)從培養(yǎng)和引導(dǎo)學(xué)生的層面看，共同指向?qū)W生本位和探究視角，符合語(yǔ)文學(xué)科歷來(lái)培養(yǎng)學(xué)生三大能力的旨?xì)w——思維能力、探究能力和審美能力。當(dāng)下，群文閱讀教學(xué)要擺脫急功而近利、機(jī)械而低效、有量而無(wú)質(zhì)的現(xiàn)實(shí)困境，需要有效的方法指引或理論指導(dǎo)。而深度學(xué)習(xí)的介入，則顯得尤為關(guān)鍵。深度學(xué)習(xí)視域下，群文閱讀首先要回歸學(xué)生，包括興趣、思維、認(rèn)知等層面,強(qiáng)調(diào)“教學(xué)的起點(diǎn)是全

思維提問(wèn)方式是：回歸以“課堂為中心”的價(jià)值觀教育可實(shí)現(xiàn)價(jià)值教學(xué)的“源初意義”。但這種“客觀”“喚醒”擬定的“回歸”角度，不能作為價(jià)值教學(xué)的起點(diǎn)與歸宿；抑或是價(jià)值教學(xué)應(yīng)在回歸課堂基礎(chǔ)上激活課堂的“超越”主張，即應(yīng)走向一種超越課堂的超然關(guān)系立場(chǎng)。實(shí)際上，價(jià)值教學(xué)不能忽視回歸課堂的“載道”意義，也不能翻越課堂，一味超越，更不能單純地平衡互促。亦即單向度的立場(chǎng)或?qū)α⒔y(tǒng)一的取向都不是完滿的課堂價(jià)值育人。只有以課堂為中樞的多元、全面聯(lián)動(dòng)協(xié)同，在回歸課堂與超越課堂互見(jiàn)間

析；LASSO 回歸；綜合測(cè)度中圖分類號(hào)：F126；F224 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1672-626X（2023）03-0019-14一、引言黨的二十大報(bào)告指出，中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求之一。1953年《中共中央關(guān)于發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社的決議》中第一次明確提出“共同富?！钡母拍?，1992年鄧小平提出社會(huì)主義的本質(zhì)是最終達(dá)到共同富裕，此后歷次黨代會(huì)均提到共同富裕，這表明新中國(guó)成立以來(lái)，實(shí)現(xiàn)共同富裕

陳玉霞摘要：本文提供了一例神經(jīng)質(zhì)青少年拒絕上學(xué)個(gè)案的心理咨詢過(guò)程。在本案例中，心理教師根據(jù)神經(jīng)質(zhì)人格類型的拒絕上學(xué)行為的干預(yù)模式，通過(guò)提升個(gè)案的自尊水平及培養(yǎng)其積極的應(yīng)對(duì)方式，最終改變了個(gè)案的拒絕上學(xué)行為。在本個(gè)案中，基于人格類型的干預(yù)模式有效，該干預(yù)模式的有效性還需更多的研究證實(shí)。關(guān)鍵詞：人格；神經(jīng)質(zhì)；情緒調(diào)節(jié)；拒絕上學(xué)中圖分類號(hào)：G44文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：B文章編號(hào)：1671-2684（2023）18-0049-03有研究者認(rèn)為，人格是拒絕上學(xué)行為的決定性因素

校舞蹈美育的真正回歸亟需把握三個(gè)方面：一是由“以人為本”的根本依據(jù)和現(xiàn)實(shí)依據(jù)契合形成的回歸依據(jù)；二是將“以人為本”的美學(xué)思想與時(shí)代環(huán)境納入統(tǒng)一的研究體系，以“順境”與“逆境”兩個(gè)支柱構(gòu)成的回歸新變；三是在縱向深入高校、橫向海納世界的視域下，以深化教學(xué)改革、提高辦學(xué)條件、完善評(píng)價(jià)機(jī)制三個(gè)基點(diǎn)形成的回歸途徑。簡(jiǎn)言之，本文嘗試構(gòu)建“一個(gè)依據(jù)、二個(gè)支柱、三個(gè)基點(diǎn)”循序漸進(jìn)、環(huán)環(huán)相扣的三角體系，以期為“以人為本”的中華美學(xué)思想在高校舞蹈美育中的回歸提供理論支持與實(shí)踐

祖宗之法；異化；回歸【中圖分類號(hào)】K245? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）18-0063-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.18.019一、歷史背景：“祖宗之法”的形成“祖宗之法”是宋代政治史上的核心問(wèn)題，然而它卻并不是某些具體的法規(guī)，“宋人心中的‘祖宗之法是一動(dòng)態(tài)積累而成、核心精神明確穩(wěn)定而涉及面寬泛的綜合體。它既包括治理國(guó)家的基本方略，

一個(gè)失落-尋找-回歸的現(xiàn)代人的精神模式。關(guān)鍵詞：艾略特 《空心人》 象征意義 失落 尋找 回歸《空心人》是T.S.艾略特繼《荒原》后的又一代表作，詩(shī)歌中詩(shī)人用“客觀對(duì)應(yīng)物”的表現(xiàn)方式，將個(gè)人對(duì)現(xiàn)代人的批判性認(rèn)識(shí)、同情與解救思想融入“空心人”、“死亡”、“眼睛”等一系列意象中，構(gòu)建出一個(gè)以“空心人”為主體的荒蕪、混亂的異化世界。詩(shī)人通過(guò)客體來(lái)強(qiáng)化情感的感召作用，促進(jìn)現(xiàn)代人自我認(rèn)識(shí)與自我反思，進(jìn)而喚醒他們的心。《荒原》中作者同樣運(yùn)用大量的“意象、語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)以及

面也通過(guò)各種方式回歸國(guó)際電影市琢。據(jù)美國(guó)《綜藝》近日?qǐng)?bào)道，去年俄烏沖突爆發(fā)后，西方電影界大多譴責(zé)俄羅斯，但一些美國(guó)、歐洲電影公司仍與俄羅斯保持低調(diào)合作，暫停的電影交易也部分灰復(fù)。據(jù)俄羅斯電影基金會(huì)統(tǒng)計(jì)，以迪士尼、華納為代表的好萊塢大廠去年宣布撤走在俄羅斯的發(fā)行業(yè).務(wù)，可實(shí)際上，2022年仍有140部?美國(guó)電影在俄羅斯上映。今年,俄羅斯電影市場(chǎng)“開(kāi)局火爆”，包括?蓋?里奇的新作《金爆行動(dòng)》、驚悚動(dòng)作片《飛機(jī)墜落》等進(jìn)口片都順利上映，俄羅斯觀眾在2023年能看

景中，大科制的“回歸”，應(yīng)該因時(shí)因勢(shì)，把握核心要義。回應(yīng)政協(xié)委員“恢復(fù)大內(nèi)科、大外科建制”等相關(guān)建議，國(guó)家衛(wèi)生健康委在官網(wǎng)予以回應(yīng)并表示建議具有重要參考價(jià)值。2022年12月中旬，在一份《關(guān)于政協(xié)第十三屆全國(guó)委員會(huì)第五次會(huì)議第04844號(hào)（醫(yī)療衛(wèi)生類475號(hào)）提案答復(fù)的函》中，國(guó)家衛(wèi)生健康委回應(yīng)表示，“關(guān)于逐步恢復(fù)大內(nèi)科、大外科建制，在住培基地逐步恢復(fù)大內(nèi)科、普通外科設(shè)置，青年醫(yī)師培訓(xùn)中更應(yīng)該強(qiáng)調(diào)整體思維的建議具有重要參考價(jià)值。下一步我委將按照醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)

近日，多地“恢復(fù)重建供銷社”的報(bào)道引發(fā)不少討論，其中點(diǎn)贊、期待者有之，誤讀者也不少。 在很多人的觀念里，供銷社帶有鮮明的時(shí)代印記。在“一窮二白”的年代，供銷社靠“統(tǒng)購(gòu)統(tǒng)銷”有效統(tǒng)合了資源，保證了生產(chǎn)和生活資料的有序供應(yīng)。改革開(kāi)放后，供銷社雖逐漸淡出大眾視野，但改革轉(zhuǎn)型的腳步并未停下。尤其《關(guān)于深化供銷合作社改革的決定》等文件出臺(tái)后，供銷社大舉推行以市場(chǎng)化為特征、扭虧增盈為目標(biāo)的改革，一步步在新的環(huán)境下站穩(wěn)腳跟。如今，不少供銷社的業(yè)務(wù)范疇，已從傳統(tǒng)的、單一的

放。心理健康教育回歸育人初心，需要教育部門(mén)、學(xué)校和教師做到：回歸常識(shí)，對(duì)心理健康教育形成科學(xué)認(rèn)知；簡(jiǎn)化形式，讓心理健康教育回歸實(shí)質(zhì)；注重隱性建設(shè)，讓心理健康教育回歸生活；優(yōu)化考核，讓心理健康教育獲得實(shí)效。關(guān)鍵詞 內(nèi)卷化；心理健康教育；異化；回歸中圖分類號(hào) G44文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A文章編號(hào) 2095-5995（2022）10-0064-04教育部頒布的《中小學(xué)心理健康教育指導(dǎo)綱要（2012年修訂）》提出，“在中小學(xué)開(kāi)展心理健康教育，是學(xué)生身心健康成長(zhǎng)的需要，是全

國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子“回歸”與“超越”的歷史命運(yùn)， 這對(duì)于構(gòu)建新時(shí)代背景下民族文化精神共同體是有重要意義的。1 走向“社會(huì)”的五四青年“五四”之后， 政治腐敗、 軍閥混戰(zhàn)、 帝制復(fù)辟等成為基本的“社會(huì)”現(xiàn)狀， 士兵的槍炮和宣傳的筆舌則成為“社會(huì)”的言說(shuō)方式。 “社會(huì)”呈現(xiàn)出壓倒文學(xué)的傾向， 主要表現(xiàn)就是忽視甚至否定“五四”文化運(yùn)動(dòng)中思想啟蒙和個(gè)人生命形態(tài)的內(nèi)涵。 20年代末后期， 創(chuàng)造社和太陽(yáng)社的“轉(zhuǎn)換方向”， 就是將“個(gè)性”“自由”等五四思想轉(zhuǎn)變?yōu)椤傲袈暀C(jī)器”

□張?jiān)葡?殷小梅初見(jiàn)小杰時(shí)，他的眼睛深邃，表情很冷淡。我對(duì)他產(chǎn)生了好奇：一個(gè)花季少年怎么會(huì)是一個(gè)“冰人”呢？于是，我打算先了解一下同學(xué)們眼里的小杰是怎樣的。“小杰與你們相處得怎么樣？你們?cè)谝黄鸬臅r(shí)候他笑過(guò)嗎？”“他很好相處。不過(guò)，他的確不太愛(ài)笑?！薄八男愿窈芎茫偸前察o地聽(tīng)我們說(shuō)，很少插話。我也沒(méi)見(jiàn)他笑過(guò)?！蔽以儐?wèn)了很多同學(xué)，他們的回答類似?？磥?lái)，同學(xué)眼里的小杰友善、靦腆、懂事，但不愛(ài)笑。我曾在一本書(shū)里看到過(guò)這樣一句話：當(dāng)你不開(kāi)心的時(shí)候，你可以學(xué)會(huì)微笑，

詞：騙術(shù) 迷失 回歸5 有一種欺騙叫濾鏡很多人出門(mén)旅游之前，都習(xí)慣先查一查攻略，參考其他游客的經(jīng)驗(yàn)再出發(fā)。你如果也是這樣的，那就要小心了。你看到的可能是被加上了濾鏡的美景。熱門(mén)應(yīng)用程序小紅書(shū)上，就有許多美得失真的旅游照片。有網(wǎng)友反映，去了紅遍網(wǎng)絡(luò)的“粉色沙灘”，才發(fā)現(xiàn)那片沙灘是“豬肝色”的。有人被海邊唯美小屋的照片吸引，到現(xiàn)場(chǎng)之后，才發(fā)現(xiàn)那只是海邊亂石坡上一間臟亂的廢棄房屋。點(diǎn) 評(píng)曾有人把“照片”調(diào)侃成“照騙”。我驚嘆中國(guó)文字的神奇?！靶〖t書(shū)濾鏡”事件后，

因燒不起天然氣而回歸燒石油、煤炭等燃料的趨勢(shì)愈發(fā)凸顯。數(shù)據(jù)顯示,8月初國(guó)際市場(chǎng)天然氣的價(jià)格差不多是柴油的2倍，歐洲天然氣價(jià)格則基本達(dá)到高硫燃料油和丙烷的3倍。業(yè)內(nèi)人士指出，由手擔(dān)心今冬的天然氣供應(yīng)緊張，許多國(guó)家政府近期都宣布將允許發(fā)電站增加石油和煤炭燃料用量。國(guó)際能源署則基于發(fā)電站和工廠轉(zhuǎn)向使用石油的情況估算指出，全球石油需求將每天增長(zhǎng)38萬(wàn)桶，達(dá)到每天210萬(wàn)桶。由于各國(guó)發(fā)電領(lǐng)域情況各不相同，因此國(guó)與國(guó)之間在何種程度上使用石油、煤炭等燃料的差異較大。伍德

據(jù)，運(yùn)用RIF 回歸方法研究外出務(wù)工對(duì)脫貧農(nóng)戶收入不均等程度的影響，并重點(diǎn)探討受教育子女?dāng)?shù)量對(duì)外出務(wù)工和脫貧農(nóng)戶收入不均等的調(diào)節(jié)效應(yīng)。實(shí)證研究結(jié)果表明：脫貧農(nóng)戶外出務(wù)工人數(shù)的增加能有效緩解收入不均等程度;同時(shí)，家庭受教育子女?dāng)?shù)量越多，短期內(nèi)可能會(huì)掣肘外出務(wù)工對(duì)收入不均等的緩解進(jìn)程。鑒于此，要保障外出務(wù)工農(nóng)戶的正當(dāng)權(quán)益，構(gòu)建城鄉(xiāng)一體化的基本公共服務(wù)體系;嚴(yán)格落實(shí)兜底保障，強(qiáng)化教育扶貧力度;保持扶貧政策持續(xù)性，鞏固提升貧困戶脫貧質(zhì)量。關(guān)鍵詞：脫貧農(nóng)戶;外出務(wù)工

規(guī)模;Zipf 回歸;首位度指數(shù);空間基尼系數(shù);馬爾科夫轉(zhuǎn)移矩陣一、引言城市是工業(yè)化和現(xiàn)代化的重要載體，城市規(guī)模分布如何合理化是城市研究領(lǐng)域的關(guān)鍵問(wèn)題。改革開(kāi)放40 年來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)，城市化水平不斷提高。根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的數(shù)據(jù)，2019 年中國(guó)常住人口城鎮(zhèn)化率為60.6%，戶籍城鎮(zhèn)化率為44.38%，而1978 年的中國(guó)城鎮(zhèn)化率僅為17.92%，中國(guó)城鎮(zhèn)常住人口從1978 年的1.7 億人增加到2019 年的8.48 億人，城市人口規(guī)模發(fā)生巨大變化。從

岳林煒 宋毅原材料價(jià)格上漲“迫使”日本食品企業(yè)重新選擇國(guó)內(nèi)原料?！度毡窘?jīng)濟(jì)新聞》23日?qǐng)?bào)道稱，日元持續(xù)貶值讓日本的零售、餐飲企業(yè)及食品生產(chǎn)商越來(lái)越“買(mǎi)不起”進(jìn)口原材料，以高成本著稱的日本國(guó)產(chǎn)食材反而罕見(jiàn)地?fù)碛辛藘r(jià)格優(yōu)勢(shì)。然而目前日本糧食自給率不及40%,用國(guó)產(chǎn)食材代替進(jìn)口食材不能從根本上解決成本危機(jī)。老齡化令日本農(nóng)業(yè)人口在過(guò)去5年內(nèi)萎縮20%,恐怕難以撐起國(guó)產(chǎn)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。報(bào)道稱,日本甜點(diǎn)品牌Chateraise認(rèn)為，通過(guò)改用國(guó)產(chǎn)原料，每年節(jié)省采購(gòu)成本1億至2

在迎來(lái)艾格尼科的回歸后，亞特蘭蒂山谷的釀酒師對(duì)這個(gè)品種細(xì)心呵護(hù)，讓它順其自然地生長(zhǎng)，慢慢適應(yīng)亞特蘭蒂山谷獨(dú)特的生態(tài)系統(tǒng)。到目前為止，艾格尼科的種植面積仍然很小，產(chǎn)量也不多。它的葡萄園位于海拔300-350米的山坡上，無(wú)須人工灌溉，依靠海洋的濕氣和山坡的冷風(fēng)孕育出原汁原味的濃縮果實(shí)。這里的艾格尼科顏色很深、香氣奔放，有豐富的黑色漿果、煙熏、辛香料和烘烤煙葉的氣息，用其釀造的葡萄酒酒體粗獷飽滿，有肉桂、丁香等各種甜香料風(fēng)味，還有巧克力的甜味，層次復(fù)雜。在著名的

教學(xué)“生活化”的回歸.關(guān)鍵詞：初中物理;課堂教學(xué);“生活化”回歸;速度;浮力中圖分類號(hào)：G632文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1008-0333（2022）14-0110-03收稿日期：2022-02-15作者簡(jiǎn)介：顧芙茗（1990.11-），女，江蘇省無(wú)錫人，本科，中學(xué)二級(jí)教師，從事初中物理教學(xué)研究.物理課堂教學(xué)“生活化”指的是將生活實(shí)際與物理教學(xué)相結(jié)合，包括以下四方面：課堂導(dǎo)入“生活化”、概念教學(xué)“生活化”、實(shí)驗(yàn)探究“生活化”、評(píng)價(jià)設(shè)計(jì)“生活化”.將課堂教學(xué)

2022年7月26日，國(guó)際展覽業(yè)協(xié)會(huì)（UFI）發(fā)布了最新的-第29版《UFI全球展覽行業(yè)晴雨表》，該研究反映了展覽行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)。這次研究結(jié)果突顯出，在整個(gè)2021年新冠疫情的持續(xù)影響之后，展覽行業(yè)在2022年的復(fù)蘇步伐正在加快。會(huì)展行業(yè)正在迅速反彈，2023年上半年的收入預(yù)計(jì)將達(dá)到2019年同比水平的87%（注：2019年迄今是會(huì)展行業(yè)表現(xiàn)創(chuàng)紀(jì)錄的一年）。在運(yùn)營(yíng)方面，大約60%的公司顯示有“正?；顒?dòng)，但六個(gè)月前僅有30%”。到今年年底，70%的公司的運(yùn)營(yíng)

環(huán)境、自然人性的回歸。關(guān)于小說(shuō)中的意識(shí)流手法，學(xué)界的分析已經(jīng)十分透徹，但筆者發(fā)現(xiàn)，學(xué)界大部分只對(duì)意識(shí)流手法的特點(diǎn)進(jìn)行分析，而對(duì)使用意識(shí)流手法的內(nèi)在意義缺乏更加深入的探索?；诖?，本文著眼于文中的意識(shí)流手法，著重分析?？思{如何在《喧嘩與騷動(dòng)》中以意識(shí)流手法實(shí)現(xiàn)其“回歸”的母題。關(guān)鍵詞：意識(shí)流 多元視角 知覺(jué)方式 回歸 ?？思{莎士比亞四大悲劇之一的《麥克白》當(dāng)中有一句臺(tái)詞：“人生是一個(gè)愚人所講的故事，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻找不到一點(diǎn)兒意義”①，本書(shū)的標(biāo)題正是來(lái)源

毛利口頭文學(xué) 回歸 再造一、引言新西蘭（New Zealand），又譯為紐西蘭，坐落于太平洋西南部，地處大洋洲，領(lǐng)土面積不大，由北島、南島及周邊的一些小島組成，以庫(kù)克海峽為界，將南北島分隔開(kāi)來(lái)，其中北島是主要政治經(jīng)濟(jì)中心，南島則以淳樸的民風(fēng)及旖旎的風(fēng)光聞名于世。14世紀(jì)初，毛利人來(lái)到新西蘭定居，19世紀(jì)40年代淪為英國(guó)殖民地，后于1947年獲得完全自主，成為主權(quán)國(guó)家，現(xiàn)為英聯(lián)邦成員國(guó)。提及毛利文學(xué)，必須先介紹新西蘭的背景信息，因?yàn)橄噍^于歐美文學(xué)，新西蘭文

15曰出席沖繩“回歸”50周年紀(jì)念儀式，當(dāng)?shù)厝藴?zhǔn)備同日舉行游行示威活動(dòng)。據(jù)日本時(shí)事通訊社10日?qǐng)?bào)道，沖繩縣知事玉城丹尼在接受采訪時(shí)提到，沖繩面積僅占日本總面積的0.6%,卻集中了70.3%的駐日美軍基地?！?span id="oyueeio" class="hl">回歸“時(shí)沖繩縣民所期望的美軍基地規(guī)模應(yīng)“與（日本）本土相當(dāng)”，實(shí)際情況與之“相差甚遠(yuǎn)”。來(lái)自沖2邕的日本龍谷大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)部教授松島泰勝10日接受《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者采訪時(shí)稱，所謂“回歸”50周年“沒(méi)有什么值得慶祝的”。50年來(lái)，“琉球人”（即“沖繩人”，下同）

月，沖繩將迎來(lái)“回歸”日本50周年。然而對(duì)于很多沖繩民眾而言，這并不值得慶賀，相反只會(huì)勾起他們對(duì)苦難歷史的回憶和對(duì)嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的苦悶心理。面對(duì)美軍基地的沉重負(fù)擔(dān)、東亞安全格局的變化以及新冠疫情的沖擊，當(dāng)前沖繩民意呈現(xiàn)出極為復(fù)雜糾結(jié)的現(xiàn)狀。沖繩歷史上曾是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家——琉球國(guó)。日本明治維新后奉行對(duì)外擴(kuò)張，侵占并吞并琉球，并于1879年設(shè)置沖繩縣。二戰(zhàn)期間美日沖繩戰(zhàn)役是太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上最慘烈的戰(zhàn)役，近20萬(wàn)美日軍人戰(zhàn)死，逾10萬(wàn)沖繩平民死亡。戰(zhàn)后沖繩被置于美國(guó)“托管”

。關(guān)鍵詞：教育;回歸;生命1，生命有其完整性，人的身體是一切情緒的土壤，優(yōu)質(zhì)的土壤才能孕育良好的身心健康。尊重生命，提醒每一位學(xué)生善于管理自己的身心健康，讓學(xué)生擁有良好的身心健康，也是我們教育的重要意義。尊重生命，生命本身就有其成長(zhǎng)過(guò)程，時(shí)而奔放，時(shí)而低沉;時(shí)而積極，時(shí)而迷茫;生命的過(guò)程是豐富多彩的。生命如花，教育如水，如期的灌溉只能促進(jìn)其生長(zhǎng)，促進(jìn)其綻放。我們要學(xué)會(huì)去呵護(hù)生命，尊重生命自身的發(fā)展過(guò)程，發(fā)展規(guī)律。人的悲傷，消沉都只是人生的一個(gè)過(guò)程，需要一定

李善良摘? 要：回歸是一種十分重要的教學(xué)策略，是探明“學(xué)習(xí)者已經(jīng)知道了什么”的最有效途徑. 從理論上對(duì)回歸的本質(zhì)、目的、類型及基本途徑等方面進(jìn)行系統(tǒng)探討.關(guān)鍵詞：回歸;教學(xué)策略;認(rèn)知起點(diǎn)一、什么是回歸回歸，《漢語(yǔ)大辭典（三）》給出的解釋是“回還，返回”. 而在西方，回歸最早來(lái)自拉丁文recurrere（跑回來(lái)），它由再次發(fā)生（recur）的詞義而來(lái). 美國(guó)著名教育學(xué)家布魯納認(rèn)為，如果沒(méi)有回歸性，任何關(guān)于思想的理論都是無(wú)用的. 一門(mén)課程在它的教學(xué)進(jìn)展中，應(yīng)反

鳥(niǎo)畫(huà);人文精神;回歸;凸顯工筆花鳥(niǎo)畫(huà)歷經(jīng)了歷代的積淀與傳承，發(fā)展到宋代達(dá)到了一個(gè)高峰，以它獨(dú)特的藝術(shù)形態(tài)屹立于世界形態(tài)之列。它能夠形成獨(dú)立的畫(huà)種并且有著長(zhǎng)足的發(fā)展，與中華民族人文精神的哲學(xué)觀點(diǎn)是分不開(kāi)的。人文精神一向在中國(guó)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的發(fā)展中處于至關(guān)重要的位置，因?yàn)樗陌l(fā)展和變化，才使工筆花鳥(niǎo)畫(huà)具有了豐富多樣的風(fēng)格，在世界藝術(shù)界，我們以獨(dú)特的自豪感向世人展現(xiàn)著中國(guó)特有的精神財(cái)富。一、人文精神的概述1.人文精神的內(nèi)涵在儒家語(yǔ)境中，中國(guó)傳統(tǒng)人文精神主張以人為本，

伯克父青銅組器的回歸之門(mén)，此后文物部門(mén)和公安機(jī)關(guān)聯(lián)合行動(dòng)、跨國(guó)追索，短短五個(gè)月就讓這組青銅國(guó)寶順利回歸祖國(guó)。曾伯克父青銅組器一共八件，包括1鼎、1簋、2壺、1霝（líng）、1甗（yǎn）、2盨（xǔ）。霝和盨都是盛黍稷的禮器，甗則由兩部分組成，下半部是鬲（lì），用于煮水，上半部是甑，底部有網(wǎng)眼可通蒸氣。甗最初為蒸食用具，后為禮器。湖北省文物考古研究所所長(zhǎng)方勤介紹，這組青銅器紋飾精美、品類豐富、保存完整，人文價(jià)值極高。尤為難得的是，八件青銅器每件都刻有銘

藝術(shù)旌陽(yáng)的主題“回歸線”？彭瑋：2021 年至今，我們?cè)陟宏?yáng)區(qū)開(kāi)展了的藝術(shù)旌陽(yáng)·煥彩城鄉(xiāng)美育提升行動(dòng)，在過(guò)去的一年多時(shí)間里，藝術(shù)家們的作品陸續(xù)在旌陽(yáng)區(qū)各村和各街道落地生根。在此基礎(chǔ)上，我們基于各方反饋和自身對(duì)鄉(xiāng)村和城市間互動(dòng)關(guān)系的理解，針對(duì)鄉(xiāng)村實(shí)際需求去思考如何用藝術(shù)振興鄉(xiāng)村，并從這一角度去策劃了本次藝術(shù)節(jié)。本次藝術(shù)節(jié)選用“回歸線”作為主題的原因是希望吸引更多人“回歸”，有人的地方才有生氣，有生氣的地方才有活力，有活力的地方才有未來(lái)。我們希望大家看到藝術(shù)為

“大喇叭”。重新回歸為鄉(xiāng)村治理主角的現(xiàn)象成為網(wǎng)絡(luò)關(guān)注的焦點(diǎn)。在廣大農(nóng)村地區(qū)，相較于城市而言，地域分布廣、人員分散且稀少、醫(yī)療水平有限、鄉(xiāng)民傳統(tǒng)觀念較強(qiáng)，加之信息處理能力較強(qiáng)的青壯年大多外出務(wù)工，以“老幼”二元結(jié)構(gòu)為主體的鄉(xiāng)民們的信息傳播能力欠缺，導(dǎo)致疫情防控措施最初在鄉(xiāng)村難以施行，疫情風(fēng)險(xiǎn)防控任務(wù)艱巨。全國(guó)村干部利用“高音喇叭”在村里花式廣播，以村民們親近的方言傳遞防疫知識(shí)，其中不乏在熱搜榜上廣為流傳的硬核段子，這些“土味又硬核”的段子成為鄉(xiāng)民日常生活中足

繪畫(huà)改造中國(guó)畫(huà)的回歸，但這個(gè)回歸不是重復(fù)，而是對(duì)寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)在國(guó)際視野下水墨表達(dá)的再探索，是全新的中國(guó)畫(huà)藝術(shù)的表達(dá)，也是我們看到中國(guó)畫(huà)復(fù)興的曙光，是中國(guó)水墨畫(huà)走向國(guó)際舞臺(tái)的新的可能性的一次實(shí)踐。王西京先生這次對(duì)繪畫(huà)表現(xiàn)本體的“回歸”和對(duì)“人類命運(yùn)共同體”的關(guān)注，不是先生藝術(shù)探索的終結(jié)，而是先生對(duì)中國(guó)畫(huà)在國(guó)際語(yǔ)境下的探索，是一次再出發(fā)、再變革、再創(chuàng)新的開(kāi)始。有別于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)，有別于中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)，以國(guó)際的視野融合中西，超越界限，以更具全球視野的人文關(guān)懷在未來(lái)的

中概股企業(yè)私有化回歸行為進(jìn)行介紹，首先介紹了相關(guān)的概念，之后說(shuō)明了中概股企業(yè)在美上市的原因和私有化回歸的原因，最后分析了其回歸的風(fēng)險(xiǎn)。關(guān)鍵詞：中概股;私有化;回歸;上市一、中概股相關(guān)概念1.中概股概念中概股即中國(guó)概念股，是指在海外資本市場(chǎng)上市的中國(guó)股票，按照注冊(cè)地點(diǎn)可以對(duì)中概股公司分為兩種，一種是在中國(guó)注冊(cè)，但在國(guó)外上市的公司;另一種是在國(guó)外注冊(cè)但主要關(guān)系和業(yè)務(wù)在中國(guó)的公司。本文主要是以在美中概股進(jìn)行分析闡述。2.中概股私有化概念中概股私有化是一種特殊的并

路口五、執(zhí)行權(quán)“回歸”執(zhí)行員的具體思考六、結(jié)語(yǔ)執(zhí)行員制度是當(dāng)前執(zhí)行體制改革的爭(zhēng)議問(wèn)題之一。自2014 年《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問(wèn)題的決定》提出“推動(dòng)實(shí)行審判權(quán)和執(zhí)行權(quán)相分離的體制改革試點(diǎn)”以來(lái)，執(zhí)行權(quán)“內(nèi)分”和“外分”的爭(zhēng)議至今仍暗流涌動(dòng)。在此背景下，作為辦理執(zhí)行事項(xiàng)的唯一法定主體，執(zhí)行員的法律地位及其隸屬自然備受關(guān)注。正因如此，在2018 年《人民法院組織法》刪除關(guān)于執(zhí)行員辦理執(zhí)行事項(xiàng)的規(guī)定之后，執(zhí)行員的職位是去是留，以及執(zhí)行員與法院應(yīng)為

貫通中西特色。“回歸”這一主題在他三部小說(shuō)中反復(fù)出現(xiàn)，既是主角的畢生追求，也寄托著其對(duì)宇宙、愛(ài)、靈魂等普世命題的深入思考。在程抱一小說(shuō)中，回歸理念源于中國(guó)道家“天道循環(huán)”宇宙觀，亦超越地理含義，意味在精神上回到母胎、回到有女性和愛(ài)的地方，頗具宗教色彩。他還結(jié)合自身靈魂觀，認(rèn)為回歸是變化和升華，是靈魂朝向更為理想的“大開(kāi)”境界。通過(guò)對(duì)回歸意識(shí)的獨(dú)特闡釋，程抱一展現(xiàn)了不同民族文化的精髓，借助對(duì)異質(zhì)文化的體悟加強(qiáng)了對(duì)自身文化傳統(tǒng)價(jià)值的把握，在省察貫通中西思想基礎(chǔ)

學(xué)困生;話語(yǔ)權(quán);回歸中圖分類號(hào)：A?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A?文章編號(hào)：（2021）-48-248引言在小學(xué)數(shù)學(xué)中，與學(xué)優(yōu)生相比較，學(xué)困生往往更加需要教師的幫助，因?yàn)槠鋵W(xué)習(xí)能力不足，對(duì)知識(shí)的理解也不夠透徹，在不斷落后于正常學(xué)習(xí)進(jìn)度的過(guò)程中，性格難免會(huì)更加敏感.因此，教師應(yīng)提高對(duì)學(xué)困生的重視度，通過(guò)分析其學(xué)習(xí)困難的原因，了解其心理動(dòng)態(tài)，對(duì)癥下藥，從而實(shí)現(xiàn)良好轉(zhuǎn)化措施的落實(shí).一、小學(xué)數(shù)學(xué)學(xué)困生的形成原因小學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境與智力水平對(duì)其學(xué)習(xí)效果有一定的影響，但這并不是最主要

初中數(shù)學(xué)教學(xué)中的回歸展開(kāi)了具體的探討與分析，希望可以給促進(jìn)初中數(shù)學(xué)教學(xué)變革發(fā)展帶來(lái)一定的啟示作用?！娟P(guān)鍵詞】人文化育人觀;初中數(shù)學(xué)教學(xué);回歸初中是中學(xué)教育體系中的重要組成部分，在該教育時(shí)期中，學(xué)生會(huì)逐漸地塑造出邏輯思維能力，同時(shí)他們的學(xué)習(xí)自主性也會(huì)慢慢強(qiáng)化。所以，面向初中生實(shí)施有效的培養(yǎng)，使之掌握正確的學(xué)習(xí)方法，養(yǎng)成堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)態(tài)度，是非常重要的。數(shù)學(xué)作為中學(xué)課程體系中的一項(xiàng)關(guān)鍵課程，其在初中教育體系中占領(lǐng)著不可忽視的作用。然而，因?yàn)橐恢币詠?lái)深受應(yīng)試教育

值，實(shí)現(xiàn)失效面的回歸求解，并完成對(duì)測(cè)試樣本的準(zhǔn)確分類預(yù)測(cè)?！翱煽啃怨こ獭闭n程中融入人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)，可以突破可靠性工程求解中存在的天然瓶頸，有效地實(shí)現(xiàn)對(duì)樣本數(shù)據(jù)的優(yōu)化處理，降低小樣本所帶來(lái)的誤差風(fēng)險(xiǎn)。關(guān)鍵詞：人工神經(jīng)網(wǎng)絡(luò);可靠性工程;回歸;分類;失效概率中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ?文章編號(hào)：1002-4107（2021）11-0042-03“可靠性工程”是以解決可靠性問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)的新興交叉邊緣學(xué)科[1]。為了達(dá)到保證

氟喹諾酮類藥物的回歸還有別的意義：氟元素本身為人體所必需，但過(guò)量則導(dǎo)致氟斑牙、氟骨??；氟喹諾酮類藥物通過(guò)影響環(huán)境中各自微生物種群數(shù)量及其他高等生物的種群結(jié)構(gòu)和營(yíng)養(yǎng)轉(zhuǎn)移方式，會(huì)破壞環(huán)境中固有的、以食物鏈為聯(lián)系的生態(tài)系統(tǒng)平衡，在環(huán)境中誘發(fā)耐藥菌產(chǎn)生并大量繁殖和傳播，損害人類健康。因此，任何減少氟排放即使是微量的舉措，都是值得鼓勵(lì)的。也就是說(shuō)，如果無(wú)氟喹諾酮類藥物的發(fā)展和應(yīng)用能夠在較大程度上減少氟喹諾酮類藥物的應(yīng)用，無(wú)疑對(duì)生態(tài)環(huán)境有益。新的無(wú)氟喹諾酮類藥物中，奈

課堂;小學(xué)語(yǔ)文;回歸;訓(xùn)練方式聽(tīng)寫(xiě)訓(xùn)練是帶有強(qiáng)制性的高度集中注意力的訓(xùn)練。要提高學(xué)生的聽(tīng)寫(xiě)，必須讓學(xué)生以積極主動(dòng)的心態(tài)、注意力高度集中地參與聽(tīng)話活動(dòng)，同時(shí)讓學(xué)生明白，專注而耐心地聽(tīng)別人講話是對(duì)講話人的尊重，是聽(tīng)的基本禮貌。高度集中注意力是提高聽(tīng)寫(xiě)的前提，也是聽(tīng)的基本習(xí)慣，應(yīng)貫穿聽(tīng)寫(xiě)訓(xùn)練的始終，只有這樣才會(huì)獲得更好的效果。在進(jìn)行聽(tīng)寫(xiě)訓(xùn)練時(shí)，我們對(duì)學(xué)生的注意力一開(kāi)始不能要求過(guò)高，只能循序漸進(jìn)，聽(tīng)寫(xiě)訓(xùn)練的內(nèi)容也應(yīng)由易到難，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜。教師一方面要通過(guò)學(xué)生感興趣

經(jīng)典誦讀 傳統(tǒng) 回歸DOI：10.12241/j.issn.1009-7252.2021.12.014一、經(jīng)典誦讀的價(jià)值及意義2020年版的中職《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》里明確提出中職語(yǔ)文的性質(zhì)和任務(wù)是：“提高運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，理解和熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字”“積累豐厚的文化底蘊(yùn)，培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，增強(qiáng)文化自信”。筆者認(rèn)為實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)的最有效、最直接的方法就是經(jīng)典誦讀。（一）增強(qiáng)文化自信英國(guó)著名歷史學(xué)家湯因比非常推崇中華文化，他曾預(yù)言：人類的出路在于中華文

環(huán)節(jié)，應(yīng)當(dāng)以音樂(lè)回歸幼兒園教育為主，開(kāi)展幼兒音樂(lè)教學(xué)，這樣的教學(xué)方式，不僅會(huì)使得幼兒園的音樂(lè)開(kāi)展得更為切合教學(xué)主題，同時(shí)也會(huì)增強(qiáng)幼兒音樂(lè)的實(shí)效性。教學(xué)更能夠契合教育發(fā)展的需要。關(guān)鍵詞：幼兒音樂(lè);回歸;幼兒園教育一、引言音樂(lè)是幼兒歡樂(lè)的源泉。幼兒在很小的階段，會(huì)因?yàn)槁?tīng)到音樂(lè)變得快樂(lè)，載歌載舞。音樂(lè)對(duì)兒童身心的發(fā)展具有非常重要的影響作用，著名的教育學(xué)者，對(duì)音樂(lè)的地位給予過(guò)高度的評(píng)價(jià)。他曾經(jīng)指出，在幼兒階段，開(kāi)展良好的音樂(lè)教育，會(huì)使得幼兒的音律得到啟蒙，幼兒的音

他不由自主地逐漸回歸到曾經(jīng)拋棄的信仰懷抱，以找到自身存在的終極意義。他不斷的在其小說(shuō)世界里探索這個(gè)主題。因此德萊塞看似離經(jīng)叛道的寫(xiě)作，實(shí)際上仍然和西方文學(xué)一貫的信仰傳統(tǒng)一脈相承。本文對(duì)《嘉莉妹妹》進(jìn)行剖析，透視此事件對(duì)他的影響。關(guān)鍵詞：尼采;終極關(guān)懷;回歸西奧多·德萊賽（Theodore Dreiser， 1871-1945）生活創(chuàng)作的年代正值尼采學(xué)說(shuō)正盛的時(shí)候，人類憑借科學(xué)和理性兩把利器，逐漸拋棄了傳統(tǒng)宗教信仰中一直以來(lái)作為人類終極關(guān)懷的耶和華，社會(huì)不斷

鄉(xiāng)記》的是某種“回歸”的意味。每一代人，都有自己的“回歸”情結(jié)，一如文中的“趙二娃”，從美國(guó)回到中國(guó)，從上?；氐剿拇?“趙老師”，從閬中城回到山溝溝里的風(fēng)東埡，從三層公寓樓回到一口棺材。?。簩?duì)小說(shuō)家而言，寫(xiě)作不僅是體力上的消耗，而且是精神的消磨，苦樂(lè)唯有自知，在小說(shuō)寫(xiě)作期間，您的寫(xiě)作習(xí)慣是什么？一般而言，您是如何開(kāi)始構(gòu)思一篇小說(shuō)的？是先想到一個(gè)人物，還是先有一個(gè)故事，或是先有一個(gè)合適的結(jié)構(gòu)。薛：開(kāi)始寫(xiě)作時(shí)，我會(huì)給自己準(zhǔn)備一大杯不加奶不加糖的熱咖啡，然后差不

。關(guān)鍵詞：背離;回歸;幼兒園班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè);問(wèn)題及反思一、引言環(huán)境創(chuàng)設(shè)是人類情感的寄托，在幼兒園中建設(shè)班級(jí)環(huán)境可以將一些情感文化寄托在環(huán)境之中，從而無(wú)形之中影響教師和幼兒的一些行為、思想及觀念，班級(jí)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)應(yīng)該符合兒童的精神文化，尤其是小班的兒童，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)幼兒園是陌生的，他們?nèi)菀兹狈σ欢ǖ陌踩校承莫?dú)特、優(yōu)美的班級(jí)環(huán)境可以緩解幼兒的焦慮，同時(shí)還可以幫助幼兒建立正確的思想觀念。但是現(xiàn)在仍有一些幼兒教師在進(jìn)行班級(jí)環(huán)境創(chuàng)設(shè)時(shí)是為了應(yīng)付檢查，雖然好看、精致

技術(shù)思維的束縛，回歸到教育的原點(diǎn)，即“人”的層面探尋技術(shù)與教育共生的邏輯，從技術(shù)源頭控制和減少技術(shù)的負(fù)效應(yīng)，將“以人為本”滲透于對(duì)技術(shù)“全程控制”的邏輯框架之中。關(guān)鍵詞：人工智能;異化;回歸;智能;共生;邏輯在教育發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，技術(shù)革命對(duì)教育的影響以及教育革新對(duì)技術(shù)的幻想從未停止過(guò)。電影被發(fā)明之時(shí)，愛(ài)迪生預(yù)言“有可能利用電影來(lái)教授人類知識(shí)的每一個(gè)分支”;電視被應(yīng)用于教學(xué)之初，人們認(rèn)為視聽(tīng)設(shè)備將會(huì)改變教育;在線開(kāi)放課程被推廣之際，《紐約時(shí)報(bào)》預(yù)言其將推動(dòng)

身的反抗、掙脫與回歸。關(guān)鍵詞：琉璃;女性主義;控制;回歸基金項(xiàng)目：本文系湖南省社科基金青年項(xiàng)目“中國(guó)現(xiàn)象學(xué)美學(xué)接受研究”（15YBA290）研究成果。李銀河曾指出：“世紀(jì)的今天，許多新的理論和流派仍在不斷探索創(chuàng)新，形成了一股女性主義運(yùn)動(dòng)的潛流，并在更大規(guī)模上滲透到社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，逐步進(jìn)入了主流意識(shí)形態(tài)”[1]。電視劇《琉璃》改編自網(wǎng)絡(luò)作家十四郎同名小說(shuō)，由尹濤、麥貫之執(zhí)導(dǎo)，袁冰妍、成毅等主演。該劇講述了天生六識(shí)殘缺（六識(shí)，劇中指眼識(shí)、耳識(shí)、鼻識(shí)、舌識(shí)、

鄉(xiāng)土社會(huì)“選擇性回歸”，這種回歸寓于鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型當(dāng)中。然而，鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型仍然面臨著民主形式化等諸多現(xiàn)實(shí)梗阻。為此，必須通過(guò)建設(shè)服務(wù)型政府、建構(gòu)雙向權(quán)力運(yùn)行制度以及激活鄉(xiāng)村內(nèi)生性活力等方式促進(jìn)國(guó)家權(quán)力與鄉(xiāng)土社會(huì)內(nèi)生性權(quán)力的良性互動(dòng)，助推鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。關(guān)鍵詞：國(guó)家權(quán)力;選擇性回歸;鄉(xiāng)村治理結(jié)構(gòu);鄉(xiāng)土社會(huì)二十世紀(jì)以來(lái)，隨著傳統(tǒng)中國(guó)被迫卷入世界體系當(dāng)中，建構(gòu)現(xiàn)代國(guó)家的嘗試在中國(guó)廣泛展開(kāi)，而面對(duì)內(nèi)憂外患的傳統(tǒng)中國(guó)，現(xiàn)代國(guó)家政權(quán)的建設(shè)

;傳承保護(hù)體系;回歸涼山彝族自治州（以下簡(jiǎn)稱為“涼山州”）是四川乃至全國(guó)最大的彝族聚居區(qū)。四川彝族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱為“非遺”）指的是分布在涼山州的彝族非遺資源，其涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，包括以彝族火把節(jié)、彝族朵樂(lè)荷為代表的文娛活動(dòng)，以彝族婚俗為典型的民族遺風(fēng)，以彝族瓦板房為特色的建筑美學(xué)，這些都是彝族人民智慧的結(jié)晶和中國(guó)文化歷史的沉淀。據(jù)悉，涼山州現(xiàn)有國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄18項(xiàng)、四川省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄111項(xiàng)、涼山州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄279項(xiàng)和1

注重?cái)?shù)學(xué)本質(zhì)? 回歸真實(shí)課堂。關(guān)鍵詞：課改 ; 數(shù)學(xué)本質(zhì) ;回歸 ;真實(shí)課堂課改，讓我們的數(shù)學(xué)課堂成為學(xué)生個(gè)性張揚(yáng)和生命涌動(dòng)的舞臺(tái)。讓“冰冷”的數(shù)學(xué)課堂“火熱”起來(lái)，充滿著生機(jī)與活力。在數(shù)學(xué)課堂“風(fēng)景”越來(lái)越美麗的時(shí)候，我們千萬(wàn)別只顧“觀賞美景”而步入了“歧途”。如今有的課花樣百出，活動(dòng)操作一個(gè)接一個(gè)，看似高潮迭起，實(shí)則“華而不實(shí)”;有些只見(jiàn)動(dòng)手，不見(jiàn)思維;各個(gè)環(huán)節(jié)看似 “井然有序”，但卻缺少數(shù)學(xué)思想的邏輯聯(lián)系;學(xué)生情緒看似高昂，卻缺少了冷靜的思考與理性的

參與工作，需要從回歸、扎根與成長(zhǎng)三個(gè)維度把握。首先，從出走轉(zhuǎn)向回歸，是青年參與鄉(xiāng)村振興的邏輯起點(diǎn)。“身”的回歸應(yīng)加強(qiáng)物質(zhì)激勵(lì)與保障，“心”的回歸應(yīng)培養(yǎng)青年人的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和對(duì)鄉(xiāng)村的價(jià)值認(rèn)同。其次，向“泥土”里扎根，是青年參與鄉(xiāng)村振興的重要支撐。青年人要有扎根基層的決心和韌性，鄉(xiāng)村要為青年提供扎根的空間。最后，在奉獻(xiàn)中成長(zhǎng)，是青年參與鄉(xiāng)村振興的目標(biāo)導(dǎo)向。青年發(fā)展成長(zhǎng)與鄉(xiāng)村振興的同步推進(jìn)，能夠營(yíng)造青年參與鄉(xiāng)村振興的良性循環(huán)局面。關(guān)鍵詞：青年 鄉(xiāng)村振興 回歸 扎根

課程體系;異化;回歸中圖分類號(hào)：G807.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：ADOI：10.3969/j.issn.1006-1487.2021.04.0222014年11月國(guó)務(wù)院副總理劉延?xùn)|出席了全國(guó)青少年校園足球電視電話會(huì)議，強(qiáng)調(diào)發(fā)展校園足球是成就中國(guó)足球夢(mèng)想、建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)的基礎(chǔ)工程，對(duì)于深化教育改革、振奮民族精神具有重要意義。2015年，教育部等6部門(mén)出臺(tái)了《關(guān)于加快發(fā)展青少年校園足球的實(shí)施意見(jiàn)》，普及程度、教學(xué)改革、競(jìng)賽體系和條件保障四大維度是校園足球未來(lái)的發(fā)展方向[

業(yè)設(shè)計(jì);內(nèi)卷化;回歸現(xiàn)在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，課后作業(yè)普遍存在重復(fù)等現(xiàn)象，久之形成作業(yè)自身的內(nèi)卷化。單調(diào)的作業(yè)不能很好地激發(fā)學(xué)生的求知欲望，以至于在第二天回收作業(yè)時(shí)，作業(yè)質(zhì)量過(guò)低，應(yīng)付提交作業(yè)現(xiàn)象比較普遍。因此，語(yǔ)文課后作業(yè)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，這是優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)的當(dāng)務(wù)之急。一、多樣化——作業(yè)回歸生活陶行知先生曾說(shuō)：“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始;手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的?！币虼?，我們?cè)诓贾谜n后作業(yè)時(shí)可以從原來(lái)固有的思維模式中走出來(lái)，增加作業(yè)多元化和生

業(yè)設(shè)計(jì);內(nèi)卷化;回歸現(xiàn)在初中階段的語(yǔ)文教學(xué)中，課后作業(yè)普遍存在重復(fù)等現(xiàn)象，久之形成作業(yè)自身的內(nèi)卷化。單調(diào)的作業(yè)不能很好地激發(fā)學(xué)生的求知欲望，以至于在第二天回收作業(yè)時(shí)，作業(yè)質(zhì)量過(guò)低，應(yīng)付提交作業(yè)現(xiàn)象比較普遍。因此，語(yǔ)文課后作業(yè)要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，這是優(yōu)化作業(yè)設(shè)計(jì)的當(dāng)務(wù)之急。一、多樣化——作業(yè)回歸生活陶行知先生曾說(shuō)：“手和腦在一塊兒干，是創(chuàng)造教育的開(kāi)始;手腦雙全，是創(chuàng)造教育的目的。”因此，我們?cè)诓贾谜n后作業(yè)時(shí)可以從原來(lái)固有的思維模式中走出來(lái)，增加作業(yè)多元化和生

時(shí)，也與“讓課程回歸生活本質(zhì)”的教育理念大相徑庭，亟待優(yōu)化。本文闡述了有關(guān)幼兒園課程、兒童生活本質(zhì)的一些概念內(nèi)涵，并分析了幼兒園課程回歸兒童生活本質(zhì)的必然性，最后給出了構(gòu)建生活化幼兒園課程，促進(jìn)課程回歸兒童生活本質(zhì)的路徑。關(guān)鍵詞：幼兒園;課程;回歸;兒童;生活本質(zhì)【中圖分類號(hào)】G610 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1005-8877（2021）19-0065-02【Abstract】In terms of the present kindergarten

保護(hù) 傳統(tǒng)村落 回歸 鄉(xiāng)村 人文美 思考人文就是人類社會(huì)中的各種文化現(xiàn)象，因人的文化活動(dòng)而展現(xiàn)給人的美感就是人文美。水城位于貴州西部烏蒙山麓腹地，總面積3054平方公里。世居的彝族、苗族、布依族人口眾多，歷史悠久。在這片古老神奇的土地上，分布著為數(shù)眾多的傳統(tǒng)村落，它們積淀著厚重的文化底蘊(yùn)并凸顯豐富的人文價(jià)值，是水城珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。它們既是祖先智慧的結(jié)晶，亦是寄托懷鄉(xiāng)之情的載體。然而，隨著城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，這些傳統(tǒng)村落將被現(xiàn)代建筑所代替，加之村落里面有些建

“祛魅”又一次次回歸大眾的視野，不斷地被重構(gòu)與再生產(chǎn)，展現(xiàn)出豐富的內(nèi)涵。不論根據(jù)其改編的舞劇還是動(dòng)畫(huà)短片，都實(shí)現(xiàn)了詩(shī)意審美與文化的雙重回歸，從生存本體論的角度進(jìn)行思考，以民間故事為本體的《媽勒訪天邊》擁有久盛不衰的生命力?！娟P(guān)鍵詞】 《媽勒訪天邊》;祛魅;回歸【中圖分類號(hào)】I206? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）32-0034-03基金項(xiàng)目：“現(xiàn)代化與世界性：廣西少數(shù)民族書(shū)寫(xiě)的敘事重構(gòu)”（項(xiàng)