假聲
- 流行演唱教學(xué)中不同音樂(lè)風(fēng)格表現(xiàn)下的技巧訓(xùn)練分析
巧，例如，氣聲、假聲、喊唱、高音等，聲音表現(xiàn)無(wú)拘無(wú)束，強(qiáng)調(diào)本色與自然，而且和人們的生活密切相關(guān)，接受起來(lái)更容易。和民族唱法、美聲唱法相比，流行唱法講究“高音低唱”，越高的音越往下邊唱，與氣息結(jié)合起來(lái)，產(chǎn)生的穿透力更強(qiáng)。（二）氣息特征流行唱法的氣息，起決定作用的不是呼吸量大小，而是呼吸系統(tǒng)的靈活性，使呼吸器官處于興奮狀態(tài)，時(shí)刻保持活力[2]。第一，呼吸方面，包括胸部呼吸、腹部呼吸、胸腹結(jié)合呼吸等方式。第二，氣息方面，要求演唱者根據(jù)歌曲的特點(diǎn)，合理控制氣息快慢
山西青年 2022年17期2022-11-22
- 男聲聲樂(lè)訓(xùn)練中假聲的運(yùn)用探析
聲樂(lè)訓(xùn)練中假聲訓(xùn)練是一個(gè)非常重要的內(nèi)容，這一點(diǎn)主要是針對(duì)男聲而言的，因?yàn)榕邆湎忍?span id="amoqews" class="hl">假聲的條件，而男聲則不具備這方面的先天條件，他們必須通過(guò)專門的假聲訓(xùn)練獲得假聲?，F(xiàn)代歌曲演唱中，假聲的融入是一個(gè)主要項(xiàng)目，尤其是在民族唱法中，假聲的融入更是不可或缺。假聲是民族唱法、美聲唱法中的基本要求之一，在民族歌曲演唱中，多次高音部分都需要借助假聲才可以完成。因此，一名優(yōu)秀的演唱者必須明白如何合理、適度地運(yùn)用假聲，這樣才能演繹出富含藝術(shù)氣息的歌曲。在一般訓(xùn)練中，男聲都會(huì)
參花（上） 2022年2期2022-02-22
- 民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中假聲的應(yīng)用分析
摘要：民族聲樂(lè)在假聲的應(yīng)用中，已經(jīng)取得了一定的文化積累和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在假聲應(yīng)用中進(jìn)行民族聲樂(lè)的演唱和教學(xué)，能夠使作品的表現(xiàn)力更加豐富，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)演唱技巧的掌握能力，使用假聲，提高學(xué)生的演唱水平。本文對(duì)民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中假聲的重要性進(jìn)行了探討，分析了民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中假聲的應(yīng)用策略。關(guān)鍵詞：民族;聲樂(lè);演唱;教學(xué);假聲前言：民族聲樂(lè)演唱教學(xué)中廣泛的運(yùn)用假聲，對(duì)民族聲樂(lè)形成了積極的影響，假聲發(fā)聲原理是利用聲帶形成輕微震動(dòng)，兩聲帶并不會(huì)緊密貼合在一起，而是形成
教育周報(bào)·教育論壇 2021年15期2021-12-17
- 民族唱法中女高音真假聲結(jié)合的演唱技法
族唱法中女高音真假聲結(jié)合的特點(diǎn)隨著音樂(lè)的不斷發(fā)展與改變，女高音真假結(jié)合的演唱技巧在民族聲樂(lè)中占據(jù)重要地位，帶來(lái)了深遠(yuǎn)的影響。根據(jù)諸多演唱實(shí)踐及現(xiàn)行的關(guān)于音樂(lè)的諸多標(biāo)準(zhǔn)，筆者將民族唱法中女高音真假聲結(jié)合的演唱方式的特點(diǎn)總結(jié)為兩方面。一方面，將女高音的真假結(jié)合的演唱技巧應(yīng)用于民族唱法中，能夠使同一首音樂(lè)歌曲演唱出不同的效果，帶給聽眾不同的視覺(jué)感受。比如，在演唱高音時(shí)演唱者利用真聲大聲吼出來(lái)，往往會(huì)拉低整體演唱效果，而且會(huì)使聽眾聽覺(jué)上感到不適。然而在民族唱法中運(yùn)
藝術(shù)家 2021年4期2021-11-28
- 民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中假聲的應(yīng)用分析
摘要：民族聲樂(lè)在假聲的應(yīng)用中，已經(jīng)取得了一定的文化積累和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在假聲應(yīng)用中進(jìn)行民族聲樂(lè)的演唱和教學(xué)，能夠使作品的表現(xiàn)力更加豐富，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)演唱技巧的掌握能力，使用假聲，提高學(xué)生的演唱水平。本文對(duì)民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中假聲的重要性進(jìn)行了探討，分析了民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中假聲的應(yīng)用策略。關(guān)鍵詞：民族;聲樂(lè);演唱;教學(xué);假聲前言：民族聲樂(lè)演唱教學(xué)中廣泛的運(yùn)用假聲，對(duì)民族聲樂(lè)形成了積極的影響，假聲發(fā)聲原理是利用聲帶形成輕微震動(dòng)，兩聲帶并不會(huì)緊密貼合在一起，而是形成
教育周報(bào)·教育論壇 2021年41期2021-06-29
- 畬人歌唱觀念述評(píng)
繁的觀點(diǎn)概括為“假聲說(shuō)”“假音說(shuō)”“真聲說(shuō)”“鳥言說(shuō)”“鎖喉說(shuō)”五類。1.假聲說(shuō)畬歌“假聲說(shuō)”見于20世紀(jì)80年代早期李文珍、丁獻(xiàn)芝等學(xué)者的研究中，李文珍將畬人的演唱方式分“假聲”“真聲”“真假聲結(jié)合”三種?參見李文珍：《畬族假聲及其根源》，《中國(guó)音樂(lè)》，1984年，第4期，第68–69頁(yè)。。丁獻(xiàn)芝認(rèn)為，“畬族男女均喜用假聲歌唱”?丁獻(xiàn)芝：《畬族音樂(lè)淺探》，載福建省藝術(shù)研究所、福建省群眾藝術(shù)館：《福建省首屆畬族歌會(huì)文集》，1988年，第196頁(yè)。。蘭天認(rèn)為
中國(guó)音樂(lè) 2021年4期2021-04-16
- 淺議民歌演唱中高音區(qū)的發(fā)音技巧
的發(fā)聲原理，真、假聲的轉(zhuǎn)換等方面，來(lái)簡(jiǎn)述發(fā)音訓(xùn)練要點(diǎn)。一、唱高音的秘密在于“真、假混聲”配合演唱沒(méi)有經(jīng)過(guò)專業(yè)訓(xùn)練的人，都可以唱出“真聲”“假聲”兩種聲音?！罢媛暋甭曇艚Y(jié)實(shí)、富有光彩，但音域窄，唱到高音就上不去，會(huì)出現(xiàn)卡殼發(fā)不出聲音。“假聲”雖然能夠唱的很高，但聲音虛弱、缺乏力度，音色失真，沒(méi)有美感。真聲與假聲截然分家，導(dǎo)致音色不統(tǒng)一、音量無(wú)法持續(xù)均衡，聲音嘶啞嘈雜，自然就唱不好高音，有人形容沒(méi)有經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的人唱高音能“要命”。沈湘教授說(shuō)：“不管是真聲還是假聲
黃河之聲 2020年4期2020-12-07
- 假聲在男生聲樂(lè)訓(xùn)練當(dāng)中的運(yùn)用探究
練過(guò)程當(dāng)中，對(duì)于假聲的訓(xùn)練非常重要。由于男生在身體成長(zhǎng)過(guò)程當(dāng)中，天生就很難具備假聲的條件，只有在正規(guī)而又專業(yè)的聲樂(lè)訓(xùn)練當(dāng)中才能夠獲取。如果在后期沒(méi)能夠得到很好的訓(xùn)練，男生大多只能夠用自己的真聲來(lái)進(jìn)行歌唱，在對(duì)高音延長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中，所運(yùn)用的聲音越往高處就越會(huì)呈現(xiàn)出許多假聲出來(lái)，這樣就進(jìn)一步?jīng)Q定了男生在演唱的過(guò)程當(dāng)中要比女生要難的多，特別是在高聲音區(qū)表現(xiàn)的時(shí)候。由此，本文有針對(duì)性的對(duì)“假聲在男生聲樂(lè)訓(xùn)練當(dāng)中的運(yùn)用探究”作為重要研究視角，希望通過(guò)本文研究，能夠不斷
青年生活 2020年22期2020-10-21
- 假聲在民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中的價(jià)值分析
力相關(guān)方面，總結(jié)假聲在民族聲樂(lè)演唱和教學(xué)中價(jià)值，進(jìn)而在聲樂(lè)演唱中的應(yīng)用和教學(xué)應(yīng)用兩個(gè)方面，分別闡述假聲在民族聲樂(lè)演唱教學(xué)中實(shí)際運(yùn)用。關(guān)鍵詞：假聲;民族聲樂(lè);演唱;教學(xué);價(jià)值在聲樂(lè)領(lǐng)域中，大眾已認(rèn)知到假聲重要性，在教學(xué)中被普遍使用。我國(guó)民族聲樂(lè)藝術(shù)有著極為豐富的文化累積和優(yōu)秀的美學(xué)傳統(tǒng)，在時(shí)代的發(fā)展之下，民族聲樂(lè)也在發(fā)展，作品也更多，音域很寬，表現(xiàn)力也更加豐富?，F(xiàn)在很多的民族聲樂(lè)大部分都使用了真假聲混合的方式，而在教學(xué)中使用假聲，可以讓學(xué)生更快地掌握演唱技巧
黃河之聲 2020年12期2020-09-23
- 論彭維鋼教授的共鳴訓(xùn)練教學(xué)方法
的哼鳴訓(xùn)練法和大假聲訓(xùn)練法綜合起來(lái)長(zhǎng)期訓(xùn)練，正確的狀態(tài)下，方可呈現(xiàn)這樣一種聲音效果。在彭維綱教授的聲樂(lè)教學(xué)中，共鳴訓(xùn)練法促進(jìn)了聲音的柔、圓、松、通。一、哼鳴訓(xùn)練法彭維綱教授聲樂(lè)在共鳴訓(xùn)練法教學(xué)中，首先從哼鳴練習(xí)開始，通過(guò)三度、五度、八度的練習(xí)，逐步擴(kuò)展音域和音高訓(xùn)練。（一）哼鳴三度訓(xùn)練哼鳴可以練習(xí)聲帶的靈活性和堅(jiān)韌性。在沒(méi)有開聲前可以預(yù)熱聲帶、活動(dòng)聲帶。彭維綱教授往往會(huì)首先會(huì)做示范，用第一自然啟發(fā)學(xué)生，以很自然地答應(yīng)別人時(shí)的“嗯”的感覺(jué)，同時(shí)要求“嗯”必須
- 我所理解的真聲、假聲、混聲
深刻的理解真聲、假聲、混聲的聲樂(lè)理論。關(guān)鍵詞：真聲;假聲;混聲;歌唱運(yùn)用中圖分類號(hào)：J616.1文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）08-0077-02一、引言音樂(lè)的旋律經(jīng)由人聲演繹之后，就變成了聲樂(lè)，人是演唱聲樂(lè)的特殊樂(lè)器。只要是身體健全的人，都具備這樣的樂(lè)器，雖然各自構(gòu)造差不多，但是“零件”卻千差萬(wàn)別，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人的身高、體重不盡相同，對(duì)于身體各個(gè)部位的控制能力也不一樣，因此就有了各種不同的聲音。動(dòng)聽悅耳的、高亢嘹亮的，低沉沙啞的等
文藝生活·中旬刊 2020年3期2020-08-06
- 試論鉛山畬族山歌中的假聲運(yùn)用問(wèn)題
下表所示：?二、假聲演唱畬族山歌的因緣（一）歷史的因緣鉛山畬族具有悠久的文化歷史，在中華人民共和國(guó)成立之前，鉛山畬族的人民遭受了嚴(yán)重的民族壓迫和歧視，長(zhǎng)期居住在深山僻林之間，過(guò)著非常窮苦的日子。而正是因?yàn)檫@種悲慘的生活，使得整個(gè)民族逐漸形成了一種壓抑、凄涼的心情，因此山歌也成為了其宣泄悲苦心理的途徑之一，長(zhǎng)此以往形成了這種如泣如訴、幽怨、纖細(xì)、輕聲的音調(diào)特色。（二）民間風(fēng)俗的因緣鉛山畬族人民主要聚集在高山深壑之地，流傳著鉛山畬族生來(lái)就愛唱歌的說(shuō)法。無(wú)論是喜
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2020年15期2020-07-11
- 畬族山歌中假聲的運(yùn)用探析
唱、齊唱等，多用假聲來(lái)演繹。畬族山歌都存在于當(dāng)?shù)禺屪寰用竦哪X海中，通過(guò)口頭的傳授，代代相承。（一）畬族山歌的曲調(diào)的獨(dú)特性畬族山歌與平常的南方山歌相似，曲調(diào)平緩，但跳進(jìn)的特點(diǎn)有些許不同，畬族山歌的轉(zhuǎn)幅較大，跳進(jìn)較多，在宮、羽音，宮、徴音，角、羽音的上下跳進(jìn)明顯，這種特殊的跳進(jìn)形式，讓畬族山歌的旋律富有激情，充滿向上的能量，具有簡(jiǎn)樸、酣暢的性格特點(diǎn)，因此成為了畬族山歌中較為重要的藝術(shù)特點(diǎn)。其中表現(xiàn)了當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)生活高昂的熱情、自由、順暢的曠野的風(fēng)格。這樣有性格特
文化產(chǎn)業(yè) 2020年33期2020-01-02
- 聲樂(lè)演唱中假聲的合理運(yùn)用與訓(xùn)練方法
曹元平摘要：假聲的使用一直以來(lái)是聲樂(lè)演唱中老生常談的話題之一，尤其是在古典唱法中，它的使用既必要又非常微妙，合理地使用能夠增加作品的表現(xiàn)力，而頻繁地使用則會(huì)給人以過(guò)于炫技的感覺(jué)，更嚴(yán)重的則會(huì)使作品失去其本身的內(nèi)涵。本文將從假聲的發(fā)生原理出發(fā)，結(jié)合筆者演唱經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)要介紹假聲的訓(xùn)練方法。關(guān)鍵詞：聲樂(lè)演唱 ? 假聲 ? 訓(xùn)練方法中圖分類號(hào)：J616 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年22期2019-12-20
- “輕聲唱法”之我見
、“小聲唱”、“假聲練習(xí)”、“半聲唱法”，掌握了這四個(gè)階段，就掌握了“輕聲唱法”的要點(diǎn)。關(guān)鍵詞：“輕聲唱法” ? 氣息 ? 哼鳴 ? 假聲中圖分類號(hào)：J60-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）22-0123-03在聲樂(lè)教學(xué)的過(guò)程中，我們經(jīng)常遇到一些學(xué)生追求音量，一般這種情況用的是“力”而不是“氣”，這個(gè)“力”是喉內(nèi)肌和喉外肌一起作用的結(jié)果。在這個(gè)基礎(chǔ)上出來(lái)的聲
藝術(shù)評(píng)鑒 2019年22期2019-12-20
- 談聲樂(lè)“真聲”與“假聲”演唱技巧
音中，都有真聲和假聲之分。這些都是在歌唱和練聲時(shí)需充分利用的。聲樂(lè)演唱中，歌唱的真聲、假聲的相互融合與應(yīng)用，是不能單獨(dú)存在的，是互為補(bǔ)充、互為配合的，來(lái)完成一首歌的完美演繹。一、“真”與“假”的發(fā)音定義根據(jù)發(fā)聲生理學(xué)的研究，真聲主要指以喉部環(huán)甲肌組為主導(dǎo)作有機(jī)的收縮運(yùn)動(dòng)，使聲帶作整體振動(dòng)，聲門完全閉合，發(fā)出的一種明亮厚實(shí)的聲音。這種聲音振動(dòng)頻率較低，靈活性較差。屬于真聲類的同義詞有“胸聲”、“大嗓子”、“大本腔”等。其實(shí)，無(wú)論真聲或是假聲，都是由真聲帶振動(dòng)
黃河之聲 2019年23期2019-12-17
- 假聲在民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中的應(yīng)用
喀什大學(xué)一、“假聲”概述通俗來(lái)講，民族聲樂(lè)演唱者的嗓子具備兩種聲音，一種是真聲，另一種是假聲，也被稱為真嗓子和假嗓子。真聲就是真嗓子在發(fā)聲的過(guò)程中會(huì)引起聲帶強(qiáng)烈的震動(dòng)，使兩聲帶在震動(dòng)的過(guò)程中緊密相貼，受到氣息的沖擊，從而使嗓子震動(dòng)發(fā)出清晰可辨的聲音。假聲是巧妙地利用聲帶產(chǎn)生輕微的震動(dòng)，兩聲帶并不會(huì)緊密相貼，而是在聲帶中間形成一個(gè)小小的縫隙，然后發(fā)出輕微、短薄的聲音。因此，我們可以根據(jù)聲音的特點(diǎn)來(lái)判斷假聲和真聲，相對(duì)于真聲，假聲的聲音比較細(xì)小。目前，假聲被
藝術(shù)家 2019年5期2019-12-16
- 試論歌唱中的輕聲唱法
助我們很快的獲得假聲還可以獲得真假聲的混合聲音，同時(shí)對(duì)聲區(qū)的統(tǒng)一也非常有幫助。在進(jìn)行哼唱練習(xí)時(shí)，最好采用開、閉口哼唱交替進(jìn)行的練習(xí)方法，使得聲音逐漸由橫變立、由扁變圓、由松散而變得集中，通過(guò)哼唱練習(xí)能把聲音很快送入頭腔，便于產(chǎn)生很好的頭腔共鳴效果。練習(xí)要求：1、哼唱是在找到高位置的前提下，像嘆氣一樣嘆著唱。在哼唱時(shí)要保持歌唱的正確姿勢(shì)，身體放松，小腹微收有彈性，2、面部表情自然，笑肌微提。在歌唱時(shí)喉嚨打開成半打哈欠狀態(tài)喉頭位置保持吸氣狀態(tài)。3、聲音掛在高位
黃河之聲 2019年16期2019-12-16
- 論假聲在流行歌曲中的運(yùn)用
拓摘要：本文試論假聲在流行歌曲中的應(yīng)用，將流行歌曲中最常見的混聲唱法提出了一些練習(xí)的方法，在流行歌曲中出現(xiàn)的一些技巧比如真假聲轉(zhuǎn)換也進(jìn)行了一些說(shuō)明。分析了假聲在各種歌曲中不同的使用方法都有著不同的效果，針對(duì)每種使用的方法進(jìn)行了解釋和分析，以及例舉了國(guó)內(nèi)外幾位歌星的演唱歌曲特點(diǎn)，希望通過(guò)閱讀這篇文章能對(duì)演唱者的演唱技巧有所提高。關(guān)鍵詞：假聲 流行歌曲對(duì)于假聲而言，其指的通過(guò)有目的性的聲帶控制，讓部分聲帶發(fā)出的別樣聲音。而這種聲音通常會(huì)比整個(gè)聲帶振動(dòng)所發(fā)出的聲
頌雅風(fēng)·下半月 2019年5期2019-09-10
- 透過(guò)《小美人魚》走進(jìn)聲樂(lè)慕課的控制
實(shí)踐和重要意義，假聲的推廣和普及必將對(duì)聲樂(lè)慕課教學(xué)起到良好的促進(jìn)作用。關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)教學(xué);聲樂(lè)慕課;假聲;控制《小美人魚》音樂(lè)會(huì)曲目中包括漢斯·埃里克·菲利普（Hans Erik Philip）創(chuàng)作的聲樂(lè)套曲，該作品將有關(guān)人魚公主的中文詩(shī)篇與安徒生的原作相串聯(lián)，重新譜曲演繹。音樂(lè)會(huì)還將呈現(xiàn)作曲家加岱（Gade）浪漫的音樂(lè)會(huì)歌劇《精靈王之女》（The ElfKings Daughter）中幾首頗具戲劇氛圍的選段，以及來(lái)自丹麥、北歐及歐洲其他地區(qū)的獨(dú)唱及合唱作品
讀天下 2019年22期2019-08-14
- 論假聲在流行歌曲中的運(yùn)用
◎潘秀拓對(duì)于假聲而言，其指的通過(guò)有目的性的聲帶控制，讓部分聲帶發(fā)出的別樣聲音。而這種聲音通常會(huì)比整個(gè)聲帶振動(dòng)所發(fā)出的聲音（真聲）要弱要高，同時(shí)音色也會(huì)有著一定的透明或亮晶的感覺(jué)。當(dāng)前，不論是男歌手還是女歌手，大部分都會(huì)用他們的真聲來(lái)進(jìn)行演唱，以此來(lái)獲得一種較為貼近口語(yǔ)以及親切自然的風(fēng)格。假聲是一種演唱歌曲中的一種聲音色彩技巧，旨在歌手在二度創(chuàng)作的時(shí)候在某一些句中的運(yùn)用。在這里我根據(jù)自己平時(shí)的積累和研究做了歸納，具體運(yùn)用有以下幾種。一、在一首歌中重復(fù)兩遍歌詞
頌雅風(fēng)·藝術(shù)月刊 2019年10期2019-08-02
- 男教師假聲示范在女生聲樂(lè)教學(xué)中的運(yùn)用
中發(fā)現(xiàn)男教師采用假聲進(jìn)行示范演唱時(shí)，能在一定程度上解決以上問(wèn)題。本研究隨機(jī)選取某高校學(xué)前教育240名學(xué)生作為研究對(duì)象，通過(guò)實(shí)驗(yàn)、問(wèn)卷以及教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)等方法發(fā)現(xiàn)：（1）男教師運(yùn)用假聲發(fā)聲示范時(shí)對(duì)女生在音準(zhǔn)、發(fā)聲效果等方面有顯著效果；（2）假聲示范在情感、力度以及節(jié)奏上沒(méi)有明顯效果；（3）在教學(xué)過(guò)程中應(yīng)注重真、假聲示范相互結(jié)合?！娟P(guān)鍵詞】假聲示范 聲樂(lè)教學(xué)【基金項(xiàng)目】本文系2016年成都文理學(xué)院校級(jí)教改項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JGX201602）的階段性研究成果。【中
課程教育研究 2019年4期2019-03-26
- 淺析中國(guó)民族聲樂(lè)發(fā)聲基本技巧
節(jié)。(二)真聲與假聲結(jié)合真聲接近于我們平常說(shuō)話的聲音，音量大，結(jié)實(shí)洪亮，常常用于低中聲區(qū)，高聲區(qū)用真聲的話會(huì)很困難，這個(gè)時(shí)候我們就要用到假聲了，假聲是演唱者通過(guò)有意識(shí)的控制，只用部分的聲帶振動(dòng)的結(jié)果，聲音輕薄純凈。假聲是建立在真聲的基礎(chǔ)上的，沒(méi)有真聲就不會(huì)出現(xiàn)假聲，所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中要先把中底聲區(qū)的基礎(chǔ)打好，也就是說(shuō)要先練好真聲，讓聲音聽起來(lái)自然，隨著學(xué)習(xí)時(shí)間的推動(dòng)以及音高的上升慢慢的開始加入假聲，形成真假聲的混合。中國(guó)民族聲樂(lè)的歌唱中不會(huì)允許出現(xiàn)
山西青年 2019年5期2019-01-16
- 廣西壯族民歌音色型潤(rùn)腔及審美取向探微
腔”是歌者通過(guò)真假聲交替與轉(zhuǎn)換，使聲音產(chǎn)生虛實(shí)、濃淡對(duì)比，以獲得唱腔色澤變化。部分壯族地區(qū)的民間歌手高音區(qū)喜歡用假聲，中低音區(qū)喜歡用真聲，但不同地域，真假聲轉(zhuǎn)換的技術(shù)有所不同，從而展現(xiàn)出不同的“個(gè)性”和“韻味”，若將壯族民歌“音色型潤(rùn)腔”細(xì)分，則可分為“真聲漸弱轉(zhuǎn)入假聲式”“真假聲陡轉(zhuǎn)式”“全假聲式”3類?！稣媛暆u弱轉(zhuǎn)入假聲式是指歌者通過(guò)對(duì)中高音區(qū)拖腔處進(jìn)行音量減弱處理，溫婉地轉(zhuǎn)換到帶有濃郁高位置假聲的歌唱。這種對(duì)從真聲到假聲漸弱處理的潤(rùn)腔技術(shù)形成了“由濃
民族音樂(lè) 2018年4期2018-09-17
- 假聲位置真聲唱的運(yùn)用及分析
王紅彬摘 要：假聲位置真聲唱對(duì)于解決聲樂(lè)教學(xué)中學(xué)生存在真、假兩截聲分開或真、假聲交叉打架現(xiàn)象，有著一定的科學(xué)性和使用價(jià)值。尤其是對(duì)聲樂(lè)基礎(chǔ)薄弱，真、假兩種聲音打架的聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，則是解決這一難題的一條有效途徑。關(guān)鍵詞：假聲；真聲唱；位置運(yùn)用一、假聲位置真聲唱法的定義“假聲位置真聲唱法”簡(jiǎn)言之就是在發(fā)假聲的狀態(tài)下真聲演唱的唱法?！?span id="8kumei0" class="hl">假聲位置”的“假聲”是在深呼吸支持下的一種欲發(fā)假聲時(shí)的狀態(tài)，也就是用欲發(fā)假聲時(shí)的意念，去引起胸、咽、口、鼻等腔體的反應(yīng)?！罢媛暢币?/div>
青年時(shí)代 2018年16期2018-09-14
- 視唱練耳真假聲轉(zhuǎn)換創(chuàng)新訓(xùn)練模式探索*
何在視唱中利用真假聲結(jié)合來(lái)更好地詮釋歌曲是本文探討的重點(diǎn)。部分同學(xué)不習(xí)慣用假聲唱出輕聲區(qū)，聲音聽起來(lái)不夠豐滿，所以一開始拒絕使用假聲來(lái)接觸高音。高音用真聲喊、擠上去，出現(xiàn)音色白，無(wú)法對(duì)視唱表達(dá)出一定的情感，易出現(xiàn)音準(zhǔn)偏頗。視唱時(shí)，首先需要唱給自己聽，這與聲樂(lè)有別，聲樂(lè)在橫膈膜控制、打開喉嚨、需要足夠多的共鳴體支持這三個(gè)方面需要做得很到位，而視唱只需部分的腔體共鳴主要集中在胸腔、口腔和鼻腔，可理解為視唱是弱化的聲樂(lè)，但是弱化的不是情感。發(fā)聲技術(shù)不到位會(huì)影響樂(lè)黃河之聲 2018年10期2018-07-15
- 論歌唱的假聲研究
子都能發(fā)出真聲和假聲這兩種聲音機(jī)能。真聲即真嗓子，又被稱作“重機(jī)能”，假聲即假嗓子，被稱作“輕機(jī)能”。真假聲的概念是聲樂(lè)學(xué)科里的一門專業(yè)，在聲樂(lè)教學(xué)中，真假聲的運(yùn)用是學(xué)好聲樂(lè)的基礎(chǔ)，而假聲的靈活運(yùn)用能夠使演唱者的演唱水平得到更大地提高?！娟P(guān)鍵詞】假聲；海豚音；陜北民歌；共性；個(gè)性【中圖分類號(hào)】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、假聲的界定在假聲的界定中，存在行內(nèi)行外兩方面的不同界定：依據(jù)我國(guó)的相關(guān)聲樂(lè)理論著作和國(guó)外西洋聲樂(lè)理論著作，在音樂(lè)界假聲被賦予了如下幾個(gè)方北方音樂(lè) 2018年8期2018-05-14
- 假聲在民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中的價(jià)值探析
審美體系。真聲與假聲則是民族聲樂(lè)的重要組成部分，在演繹民族聲樂(lè)的過(guò)程中，通過(guò)真假聲結(jié)合來(lái)表達(dá)人物情感，以達(dá)到與觀眾產(chǎn)生共鳴的目的。本文就假聲在民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中的價(jià)值進(jìn)行探討?！娟P(guān)鍵詞】假聲；民族聲樂(lè)；演唱與教學(xué)；價(jià)值【中圖分類號(hào)】J616 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A對(duì)于專業(yè)的演唱者來(lái)說(shuō)，健全的嗓子會(huì)產(chǎn)生兩種聲音，即真聲與假聲。二者在現(xiàn)代聲樂(lè)教學(xué)中的功能被稱為重技能與輕技能，而在戲曲中被稱為大嗓與小嗓[1]。隨著聲樂(lè)教學(xué)的專業(yè)性逐漸加強(qiáng)，假聲在民族聲樂(lè)教學(xué)中的價(jià)值北方音樂(lè) 2018年8期2018-05-14
- 流行唱法的演唱技巧及演唱特征的思考
小孩》等。（二）假聲演唱與鍛煉方式假聲演唱方式在流行歌曲中被普遍運(yùn)用，其通常是利用演唱人的聲帶震動(dòng)實(shí)現(xiàn)的，在頭腔發(fā)揮作用。假聲可以隨意應(yīng)用完全依賴于頭聲的性能高低，其常常要搭配較大的氣息作為支援才可達(dá)到理想效果。大部分假聲的發(fā)出均帶有短暫性，自真聲區(qū)流向假聲區(qū)，然后再快速轉(zhuǎn)變到真聲區(qū)。假聲的訓(xùn)練形式可經(jīng)過(guò)單音的長(zhǎng)音訓(xùn)練，來(lái)優(yōu)化假聲的發(fā)生區(qū)域和頭聲性能。使用專門假聲的方式來(lái)演唱yu母音，演唱人訓(xùn)練過(guò)程中可將精力遷移到自身頭上，體驗(yàn)利用假聲唱歌時(shí)頭內(nèi)能否產(chǎn)生空絲路藝術(shù) 2018年2期2018-05-11
- 假聲偽裝語(yǔ)音同一認(rèn)定的可行性分析
子、電子變聲器、假聲發(fā)音等偽裝手段逃避公安機(jī)關(guān)的偵查。捏鼻偽裝手法是鼻音通道受阻形成的語(yǔ)音，雖使語(yǔ)音特征發(fā)生改變，但是不同個(gè)體之間差異仍然大于自身差異，具備鑒定的條件和基礎(chǔ)[1-2]。電聲偽裝語(yǔ)音使語(yǔ)音發(fā)生了畸變，但有的學(xué)者利用聲學(xué)特征變化規(guī)律得到線性回歸模型，通過(guò)逆變換可以得到與原聲聲學(xué)參數(shù)相近的語(yǔ)音[3-4]。假聲發(fā)音有提高基頻、降低基頻、快速發(fā)音、慢速發(fā)音[5]等多種偽裝方式，但從實(shí)際案例得到的偽造語(yǔ)音檢材來(lái)看，犯罪嫌疑人進(jìn)行偽裝發(fā)聲的方式相對(duì)簡(jiǎn)單唯中國(guó)刑警學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年2期2018-05-03
- 論流行歌曲演唱中氣聲與假聲的運(yùn)用
行歌曲演唱中，“假聲”與“氣聲”的運(yùn)用一定程度上使通俗唱法更具表現(xiàn)力，同時(shí)也能提高演唱者技巧。充分的科學(xué)的掌握發(fā)聲的規(guī)律，使用“假聲”、“氣聲”進(jìn)行音樂(lè)的演唱，在實(shí)踐中找到屬于自己的聲音個(gè)性。只有一個(gè)有自己獨(dú)特風(fēng)格的歌唱聲音才能真正的將流行歌曲的魅力充分的展現(xiàn)出來(lái)。所以，筆者在對(duì)流行歌曲中演唱中“假聲”與“氣聲”的運(yùn)用進(jìn)行了探究，這對(duì)于如何提高演唱技巧極具現(xiàn)實(shí)意義。二、流行歌曲演唱技巧使用（一）流行歌曲演唱中氣聲的運(yùn)用1.氣聲的概念“氣聲”的真正意義指的是絲路藝術(shù) 2018年11期2018-04-01
- 換聲區(qū)唱法在男聲歌唱教學(xué)中的訓(xùn)練
是因?yàn)樗鼘⒄媛暸c假聲根據(jù)音域的不同，按照一定的比例進(jìn)行混合，因此稱之為混合聲。正如我們聽到一位歌手唱了一個(gè)很高的音，卻面不改色，從容自如，原因就在于運(yùn)用了真、假混合的聲音。有了這種混合聲，歌唱者在演唱高音時(shí)就會(huì)有一種“四兩拔千斤”的感覺(jué)。因此，建立混合聲，需要以下的訓(xùn)練：1.尋找假聲的發(fā)聲感覺(jué)在尋找假聲的發(fā)聲狀態(tài)時(shí)，歌唱者應(yīng)該首先使喉嚨放松，加之使用深呼吸的支持，稍微松開聲門，尋找平時(shí)生活中唉聲嘆氣的感覺(jué)輕輕地吹開聲門，發(fā)出一種虛假地且具有氣息支持的假聲。絲路藝術(shù) 2018年12期2018-04-01
- 淺談歌唱中的適度
鐘，站如松。三、假聲應(yīng)用的適度聲音分真聲和假聲，男女聲都有假聲，歌唱中，只有把真假聲混合起來(lái)的聲音才是符合歌唱邏輯的，真假聲的適度混合使用是歌者的又一項(xiàng)基本技能。在實(shí)際應(yīng)用中，女聲的真聲少，假聲多，從小字組的a開始女聲就進(jìn)入真假混合聲區(qū)，越往上假聲越多，高音區(qū)假聲的成分占到了百分之八九十。盡管男聲的真聲多于假聲，但是一個(gè)純粹的男高音他所使用的假聲比例依然要占到百分之八十以上，所以假聲的恰當(dāng)使用是衡量一個(gè)歌者是否成熟的又一個(gè)條件。一般會(huì)根據(jù)假聲使用的多少來(lái)區(qū)北方音樂(lè) 2018年18期2018-01-25
- 聲樂(lè)中改變音色的方法研究
力。三、結(jié)合真聲假聲，轉(zhuǎn)變音色真假聲轉(zhuǎn)換算是聲樂(lè)表演專業(yè)中難度比較大的一門學(xué)科，然后由于人體構(gòu)造條件的限制，在演唱中，聲樂(lè)表演者并不能發(fā)出絕對(duì)的真聲或者是假聲，絕對(duì)的真聲其中并不會(huì)如人們所想象中的那樣醇厚，溫和，相反則會(huì)帶給人們生硬、僵硬的感覺(jué)，而絕對(duì)的假聲則給人虛浮無(wú)力的感覺(jué)，演唱者們?cè)谶M(jìn)行表演的時(shí)候所發(fā)出的真聲與假聲都是混合而來(lái)的，將自己的喉嚨打開然后混用真假聲來(lái)進(jìn)行演唱，通過(guò)混入假聲的方式來(lái)改變自己的音色，只不過(guò)因?yàn)楹弦糁姓媛暸c假聲混合比例不同而給聽黃河之聲 2018年7期2018-01-23
- 淺談“三女合一”的教學(xué)理念
的分析，提出了“假聲位置真聲唱法”的聲樂(lè)演唱理論。戲曲、民族、美聲本應(yīng)是“一家”，首先它們都各有優(yōu)點(diǎn)，應(yīng)互相學(xué)習(xí)、互相借鑒；其次，可以共融組合成新的唱法（即1+1+1=1）；再次，可以培養(yǎng)集三種唱法的演唱技能為一身的多功能型演唱人才（即1+1+1=3）。前兩點(diǎn)都比較容易實(shí)現(xiàn)，但要想讓這三種不同的唱法在同一個(gè)歌者身上實(shí)現(xiàn)確有其難。不但有生理上的難題，技能性的訓(xùn)練，還有心理上的障礙、觀念的突破與更新、文化的異質(zhì)目標(biāo)及其溝通與融匯、社會(huì)的認(rèn)同感和親和度等多方面作黃河之聲 2018年9期2018-01-23
- 論合唱中的假聲訓(xùn)練
00）論合唱中的假聲訓(xùn)練馬辰辰（安徽師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）全面推行素質(zhì)教育的今天，音樂(lè)教育的關(guān)注度已經(jīng)得到提升，作為素質(zhì)教育體系中不可或缺的組成部分，音樂(lè)教育在中小學(xué)所能夠發(fā)揮出的作用顯著，更是在新課程標(biāo)準(zhǔn)的推動(dòng)下得到新的發(fā)展。合唱；假聲訓(xùn)練；音域擴(kuò)展一、引出假聲首先要讓學(xué)生明白：歌唱的方式實(shí)際上是需要根據(jù)不同歌曲進(jìn)行具體確定的，如果單純的認(rèn)為歌唱是運(yùn)用真聲或者假聲演唱顯然十分片面并且不夠科學(xué)。何為科學(xué)的歌唱方式，就是靈活運(yùn)用真假聲轉(zhuǎn)北方音樂(lè) 2017年3期2017-03-23
- 民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中假聲的有效利用
聲樂(lè)演唱與教學(xué)中假聲的有效利用陳艷偉（黃淮學(xué)院音樂(lè)學(xué)院，河南 駐馬店 463000）名族聲樂(lè)是名族文化中的一塊瑰寶。假聲可以幫助演唱者演唱藝術(shù)生命，使藝術(shù)的表現(xiàn)力更加豐富，還可以拓寬演唱者的音域，發(fā)展高音區(qū)。假聲在演唱中的應(yīng)用主要是注意不同樂(lè)曲的不同音區(qū)真假聲混合的比例，在教學(xué)中的應(yīng)用側(cè)重于如何教會(huì)學(xué)生使用假聲。本文將詳細(xì)探討假聲在民族聲樂(lè)中的存在價(jià)值和學(xué)習(xí)的額意義。民族聲樂(lè)演唱；假聲演唱；教學(xué)價(jià)值隨著時(shí)代的發(fā)展，名族聲樂(lè)經(jīng)過(guò)歷史長(zhǎng)河的積淀，不僅沒(méi)有被歷史黃河之聲 2017年10期2017-01-29
- 真聲與假聲、真情與假情 ——論貴州苗族民歌演唱的真、假聲文化
3000）真聲與假聲、真情與假情 ——論貴州苗族民歌演唱的真、假聲文化王文貴（六盤水職業(yè)技術(shù)學(xué)院，貴州 六盤水 563000）貴州苗族民歌流行著真聲與假聲兩種唱法(以貴州省丹寨縣嘎鬧苗族為例)，每種唱法所表達(dá)的情感深度各有不同。每種唱法在其特定的場(chǎng)合會(huì)各有其優(yōu)勢(shì)，特別是它那獨(dú)特的假聲唱法，在眾多場(chǎng)合都體現(xiàn)出它獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，因?yàn)樵谀瞧恋?span id="cmcks2y" class="hl">假聲背后會(huì)隱藏著豐富的民族文化。假聲是苗歌演唱的最高境界，也是假聲把苗歌藝術(shù)引到藝術(shù)的一個(gè)高度。本文通過(guò)詮釋苗歌真聲與假聲的黃河之聲 2017年16期2017-01-28
- 民族聲樂(lè)教學(xué)中的混聲訓(xùn)練
晰、不準(zhǔn)確。三、假聲位置混合母音訓(xùn)練聲樂(lè)演唱對(duì)聲音高位的要求也比較高。一些曲目在演唱時(shí)，高位置的聲音往往是整首曲目的高潮，但是實(shí)際情況是高位置的聲音是假聲。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)，在混聲練習(xí)時(shí)一定要掌握假聲唱法的技巧。唱假聲時(shí)，要注意保持喉嚨的打開狀態(tài)，不要過(guò)于緊張，如果喉嚨緊張的話，容易導(dǎo)致氣息的僵硬，不能夠形成上下垂直的氣柱，唱出的假聲就不會(huì)亮麗、飽滿。所以要掌握好假聲唱法的技巧，保持喉嚨、口腔的適度放松，讓氣息可以平穩(wěn)順暢的上下流動(dòng)，這樣充分發(fā)揮假聲的唱法優(yōu)戲劇之家 2016年18期2016-10-27
- 聲樂(lè)虛假嗓音技巧的教學(xué)應(yīng)用
類，分別是無(wú)共鳴假聲和單一共鳴假聲以及混合共鳴假聲。虛假嗓音主要是依據(jù)共鳴腔來(lái)分類的，不同的共鳴腔使得虛假嗓音不同，不同的虛假嗓音的效果也不同。不同類型的虛假嗓音發(fā)聲方法不同，下面將對(duì)這三種虛假嗓音的發(fā)聲方法進(jìn)行闡述。（一）無(wú)共鳴假聲無(wú)共鳴假聲也可以稱之為純假聲。所謂的無(wú)共鳴假聲就是指通過(guò)聲帶直接發(fā)出來(lái)的假聲，聲音由聲帶產(chǎn)生以后直接發(fā)出來(lái)，不存在經(jīng)過(guò)頭腔的聲音。無(wú)共鳴假聲不僅僅存在嚴(yán)重漏聲現(xiàn)象，此外通過(guò)無(wú)共鳴假聲唱出來(lái)的歌沒(méi)有色彩，聲音非常的虛弱和空洞，一藝術(shù)評(píng)鑒 2016年12期2016-05-30
- 歌唱發(fā)聲中“真聲”、“假聲”、“混聲”的科學(xué)原理及訓(xùn)練方法
聲中“真聲”、“假聲”、“混聲”的科學(xué)原理及訓(xùn)練方法向 松（四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610000）【摘要】“真聲”、“假聲”、“混聲”是我們?cè)诟璩虒W(xué)與演唱中時(shí)常提及的概念，是聲樂(lè)學(xué)習(xí)過(guò)程中容易困擾學(xué)生的問(wèn)題之一。此概念多有人論述，但大多是從發(fā)聲感覺(jué)的角度進(jìn)行分析，本文將結(jié)合嗓音科學(xué)原理對(duì)此概念進(jìn)行論述，以幫助廣大聲樂(lè)學(xué)習(xí)者從科學(xué)的角度更深刻全面的理解該問(wèn)題，進(jìn)一步掌握相關(guān)的發(fā)聲技巧，為歌唱服務(wù)?！娟P(guān)鍵字】真聲；假聲；混聲正文：聲樂(lè)是以人的器官作為樂(lè)器的北方音樂(lè) 2016年4期2016-02-03
- 怎樣運(yùn)用混聲唱好通俗唱法中的高音
聲音定位在真聲和假聲之間，而忽視了最為重要，也是最為科學(xué)的混聲訓(xùn)練方法?；炻暢ㄊ钦媛暸c假聲的相融合，這樣聲音既能夠擁有真聲一樣比較明亮而結(jié)實(shí)的聲音，又能夠擁有類似假聲的圓潤(rùn)與高位置。運(yùn)用混聲唱法唱出來(lái)的通俗歌曲聲音出來(lái)的甜美而真實(shí)，給人以美的享受，同時(shí)它也非常巧妙的解決了高音上不去，低音下不來(lái)的問(wèn)題，非常好的進(jìn)行了換音區(qū)的過(guò)渡。因此混聲訓(xùn)練應(yīng)該是當(dāng)今公認(rèn)最科學(xué)的唱法，教師們?cè)谶M(jìn)行通俗唱法的高音訓(xùn)練中重視對(duì)混聲唱法的訓(xùn)練，以培養(yǎng)學(xué)生正確的通俗高音發(fā)聲方式，大眾文藝 2016年13期2016-01-27
- 李梅里 稀有的聲音
梅里 稀有的聲音假聲男高音藝術(shù)家如何欣賞這種男性金屬音色與女性柔美糅合于一起的美妙聲音？人類的發(fā)聲方法分為兩種：一種是來(lái)自胸腔共鳴的真聲；一種是來(lái)自頭腔共鳴的假聲。假聲男高音是男聲演唱音域最高的一種男高音，這是男人在演唱時(shí)通過(guò)胸腔的共振、共鳴來(lái)幫助增強(qiáng)頭部的聲音，結(jié)合帶有Falsetto（假聲）的技術(shù)來(lái)達(dá)到女中音或女高音聲音音色的效果。由于胸腔共鳴帶動(dòng)聲帶震動(dòng)，同樣音高的唱段由女高音演唱時(shí)聲音的顫動(dòng)感明顯，而假聲能夠保持平直，因而聽感上更為純凈和悠遠(yuǎn)。假聲人物 2015年10期2015-11-07
- 客家山歌的演唱特點(diǎn)分析
山歌的真聲唱法、假聲唱法以及假聲真唱三種傳統(tǒng)唱法出發(fā)，對(duì)其演唱特點(diǎn)進(jìn)行了分析和研究。關(guān)鍵詞院客家山歌；真聲；假聲；演唱特點(diǎn)我國(guó)少數(shù)民族眾多，在不斷的發(fā)展過(guò)程中，各個(gè)民族都形成了自身獨(dú)特的藝術(shù)形式，是對(duì)歷史文化的積淀。作為我國(guó)著名民歌之一，客家山歌繼承了《詩(shī)經(jīng)》的現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)風(fēng)格，具有非常鮮明的主題和地方特色，不僅語(yǔ)言通俗易懂，而且歌曲的含義更是耐人尋味，出具有一般山歌節(jié)奏自由、音調(diào)高揚(yáng)、聲音綿長(zhǎng)的風(fēng)格特點(diǎn)外，還具有自身鮮明的個(gè)性，是我國(guó)民族民間文化藝術(shù)的寶文藝生活·中旬刊 2015年6期2015-10-28
- 太湖方言聲調(diào)實(shí)驗(yàn)研究
，陽(yáng)平字部分帶有假聲，上聲部分帶有嘎裂聲。此外，太湖方言中還存在假聲標(biāo)記的小稱形式。聲調(diào)太湖方言贛語(yǔ)假聲嘎裂聲小稱一、引言太湖縣位于安徽省西南部的大別山南麓，東鄰潛山縣、懷寧縣，南連望江縣，西南與宿松縣接壤，北邊與岳西縣交界，西邊毗鄰湖北省薊春縣、英山縣，歸安慶市管轄。全縣面積2040平方公里，人口57萬(wàn)?！吨袊?guó)語(yǔ)言地圖集》將太湖方言劃歸贛語(yǔ)懷岳片。太湖縣內(nèi)方言比較統(tǒng)一，縣城晉熙話在全縣通用，可作為太湖方言的代表。圖1 太湖方言（據(jù)《中國(guó)語(yǔ)言地圖集》［1］文教資料 2015年34期2015-10-14
- 弗蘭科·法吉奧里 音域“全能”的假聲男高音
司在柏林公布了與假聲男高音弗蘭科·法吉奧里的合作，這位阿根廷人幸運(yùn)地成為了首位與DG簽訂專署合約的假聲男高音歌唱家。近年來(lái)，伴隨著巴洛克音樂(lè)的復(fù)蘇，假聲男高音受到了越來(lái)越多的關(guān)注，法吉奧里無(wú)疑是其中的佼佼者。古典音樂(lè)評(píng)論界對(duì)他給予了極大的肯定，《歌劇論壇》將他贊譽(yù)為“當(dāng)今最偉大的假聲男高音——精細(xì)、敏感、技巧精湛”。一張CD的啟發(fā)法吉奧里1981年出生于阿根廷北部的圣米格爾-德圖庫(kù)曼（San Miguel de Tucumán），孩提時(shí)代因?yàn)槠恋纳ひ艋钴S音樂(lè)愛好者 2015年9期2015-09-16
- 淺析通俗唱法混聲的運(yùn)用
，混聲就是介于真假聲之間的聲音，也就是胸腔共鳴和頭腔共鳴相結(jié)合產(chǎn)生的效果。單有頭腔共鳴的聲音雖然明亮，但不夠渾厚堅(jiān)實(shí)；單用胸腔共鳴的聲音顯得低沉暗淡，缺乏穿透力。只有把兩種共鳴腔體混合運(yùn)用時(shí)，才能產(chǎn)生明亮、堅(jiān)實(shí)、富有穿透力的“天籟”之音。混聲不但可以讓聲音統(tǒng)一、流暢、均勻，并且始終保持著真聲的色彩，這種真聲的色彩可以使聲音富有穿透力，音量增大，并且容易找到穩(wěn)定的氣息支撐點(diǎn)，使聲音源源不斷地飄向任何地方，產(chǎn)生一種天籟之聲。這種聲音，只有能把兩種共鳴腔體運(yùn)用得戲劇之家 2015年7期2015-06-01
- 假聲男高音的鑒別與訓(xùn)練
趙曉陽(yáng)假聲男高音的鑒別與訓(xùn)練趙曉陽(yáng)近年來(lái)越來(lái)越多的假聲男高音開始被大眾所認(rèn)識(shí)、接受、和喜愛。在我國(guó)也涌現(xiàn)出很多非常優(yōu)秀的假聲男高音，因此針對(duì)假聲男高音這一相對(duì)特殊聲種的聲樂(lè)教學(xué)在我國(guó)是具有現(xiàn)實(shí)意義的。技術(shù)理論與音樂(lè)審美相結(jié)合是有效訓(xùn)練假聲男高音的有效手段；它從心理和生理兩個(gè)方面來(lái)幫助學(xué)生豎立演唱假聲男高音的信心，從而和提高學(xué)生的演唱水平。另外，學(xué)習(xí)和吸收一些國(guó)外著名聲樂(lè)教育家針對(duì)假聲男高音常見問(wèn)題的訓(xùn)練方法，對(duì)加快完善我國(guó)假聲男高音的教學(xué)具有很高的參考價(jià)值- 假聲在民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中的應(yīng)用研究
464000）假聲在民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中的應(yīng)用研究金平（信陽(yáng)師范學(xué)院，河南信陽(yáng) 464000）【摘要】對(duì)于人正常的嗓子來(lái)說(shuō)，都具備真聲和假聲兩種機(jī)能，所謂真聲和假聲，屬于聲樂(lè)學(xué)科的專業(yè)名詞，在戲曲界，真聲和假聲也被稱之為大嗓、小嗓或者大本腔、二本腔。在進(jìn)行歌唱時(shí)，通過(guò)真聲和假聲的完美結(jié)合，使得歌唱更具藝術(shù)魅力，民族聲樂(lè)演唱也屬于歌唱中的一種，在進(jìn)行演唱與教學(xué)時(shí)，應(yīng)該科學(xué)的應(yīng)用假聲，在本文中，介紹了假聲含義的分類，并分析了假聲在民族聲樂(lè)演唱與教學(xué)中的應(yīng)用。中國(guó)民族博覽 2015年6期2015-01-30
- 學(xué)、演《群英會(huì)》的心得
兩字，“昔”字用假聲（小嗓），“日”字用的是真假聲（大小嗓）。兩字聲音的變化不能太大，如”日“字全用真聲，必然和”昔“字接不上就難聽，因此”日“字是由假聲變真聲（小嗓接大嗓），要變化的無(wú)任何痕跡。”曹操兵少”的“少”字是上聲字，要上滑才有韻味?！霸B兵多”的“兵多”兩字都是陰平，如果都按陰平把兩個(gè)字放在同一音階上念，必然不好聽，因此就要變化處理一下?！氨弊钟?span id="4eu8mqe" class="hl">假聲，”多”字也不能念倒了字，它的音階比“兵”字要低一些，用真假聲來(lái)念就好聽了。再有就是“烏巢”兩劇影月報(bào) 2014年3期2014-11-21
- 演唱技巧辯正關(guān)系
”、“真聲”與“假聲”和聲情關(guān)系等，針對(duì)這一系列的矛盾關(guān)系，下文將詳細(xì)分析探討。一、歌唱中演唱狀態(tài)的“松”與“緊”在練習(xí)聲樂(lè)過(guò)程中，放松是很多演唱者常掛在嘴邊的詞，有的演唱者特別強(qiáng)調(diào)歌唱時(shí)要輕松自如，甚至要求完全處于放松的狀態(tài)。很難設(shè)想一個(gè)全身（包括發(fā)聲器官）都處于絕對(duì)放松狀態(tài)的人能夠唱出動(dòng)人的歌聲。歌唱的過(guò)程是人的發(fā)聲器官在大腦高級(jí)神經(jīng)支配下積極活動(dòng)的過(guò)程，是一種半體力勞動(dòng)。之所以說(shuō)它是一種半體力勞動(dòng)，是因?yàn)樗枰鱾€(gè)發(fā)聲器官及相關(guān)肌肉的積極協(xié)調(diào)活動(dòng)。如大眾文藝 2014年10期2014-07-13
- 合唱演唱法的多樣性研究
當(dāng)中應(yīng)用相同的真假聲比例，應(yīng)用假聲方面，提倡應(yīng)用傳統(tǒng)形式的假聲，此假聲和美聲演唱的假聲進(jìn)行比較，有著集中明亮并靠前的聲音，凸顯了我國(guó)民歌的風(fēng)格。另外，在假聲演唱方面，完全能夠參照民族演唱法當(dāng)中的假聲演唱法，以民族唱法的灌輸來(lái)增進(jìn)民族的音樂(lè)特色。大部分的民族常用到假聲唱法，例如：禽族中所蘊(yùn)含的民歌，基本上都是假聲的演唱方式，同時(shí)會(huì)凸顯古樸、明亮、清麗的特色，區(qū)別于其他民族的假聲唱法。禽族的假聲唱法的構(gòu)成形式主要取決于其民族的文化背景，并且也會(huì)與民族心理因素和戲劇之家 2014年2期2014-02-11
- 聲樂(lè)虛假嗓音技巧的教學(xué)應(yīng)用
都會(huì)發(fā)出真聲和虛假聲，真聲是真嗓子本身的機(jī)能，虛假聲被稱為虛假嗓音，要成功的演唱好一首歌曲就需要將兩種聲音很好的結(jié)合在一起，下面我們著重探討虛假嗓音的主要內(nèi)容、虛假嗓音技巧的重要性以及虛假嗓音技巧的教學(xué)應(yīng)用，從教與學(xué)的角度深入探討和研究虛假嗓音技巧。二、虛假嗓音的主要內(nèi)容1．虛假嗓音的定義。虛假嗓音是相對(duì)真聲來(lái)說(shuō)的，在日常生活當(dāng)中，我們正常的發(fā)聲說(shuō)話就稱為真聲，而有別于正常生活中的發(fā)聲，經(jīng)過(guò)訓(xùn)練或者藝術(shù)加工的聲音；或者是聲帶的假聲機(jī)能與一定相對(duì)的頭腔共鳴形長(zhǎng)春教育學(xué)院學(xué)報(bào) 2013年18期2013-08-15
- 京劇唱念中的真假聲問(wèn)題
暉京劇唱念中的真假聲問(wèn)題■張兆暉在京劇中真聲和假聲一般被稱為“大嗓子”和“小嗓子”。真假聲的問(wèn)題在京劇中一直是存在的，我教的專業(yè)是京劇中的小生行，所以尤有感觸。有人說(shuō)除了花旦、小生以外，其余的行當(dāng)用的全是大嗓，其實(shí)這種說(shuō)法是不夠嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。如果?yán)格地探討一下，老旦、老生、小花腔、甚至花臉，唱念中都有小嗓成分，而小生唱念中又很明顯的有大嗓。例如：武生、老生的叫板“好毆！”“毆”字調(diào)門可高到類似嘎調(diào)。又如花臉打“哇呀呀”等等，另一方面，從特殊嗓音來(lái)講，如：調(diào)門很高劇影月報(bào) 2010年2期2010-11-16
- 淺析聲樂(lè)藝術(shù)中男女聲發(fā)聲之別
比對(duì)，指出男女真假聲結(jié)合及運(yùn)用的不同之處，從而提出男女聲聲樂(lè)教學(xué)方法之差異。關(guān)鍵詞：男聲；女聲；真聲；假聲；混合聲；相同與不同我們都知道男女童聲的聲音除了音量、語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)之外，從音色上來(lái)講是無(wú)本質(zhì)區(qū)別的。而通過(guò)青春發(fā)育期的變化女聲較之童聲略為厚實(shí)了一些。音域略為寬廣了一些；男聲的變化則是巨大的，很難從一個(gè)男子的聲音里找到他童聲的痕跡。此時(shí)的男女聲在音色、音質(zhì)上形成了根本的對(duì)照：女聲尖細(xì)、亮麗、柔和；男聲則由于聲帶變長(zhǎng)、增厚，聲音相對(duì)低沉、粗獷、渾厚。男女聲時(shí)代文學(xué)·下半月 2010年2期2010-06-28
- 談歌唱中三個(gè)方面的調(diào)節(jié)
來(lái)。三、歌唱中真假聲的調(diào)節(jié)在聲樂(lè)教學(xué)和聲樂(lè)訓(xùn)練中,合理利用假聲就是對(duì)人的自然聲區(qū)的延伸和補(bǔ)充。長(zhǎng)期以來(lái)聲樂(lè)教育專家及同仁,為了使真假聲和諧統(tǒng)一在歌唱中,都有各自的教學(xué)方法和手段,但如何使真假聲和諧統(tǒng)一在歌唱中,仍沒(méi)有一個(gè)非常明確而規(guī)范的技術(shù)手段,所以在聲樂(lè)教學(xué)中,如何調(diào)節(jié)真假聲的比例是聲樂(lè)教學(xué)的基本內(nèi)容也是重要內(nèi)容。在聲樂(lè)教學(xué)中,男聲所用的假聲成份相對(duì)女聲來(lái)說(shuō)要多得多。一般而言不論男女聲,在換聲區(qū)過(guò)渡中對(duì)母音的改變,都要適當(dāng)?shù)負(fù)竭M(jìn)假聲,只有摻進(jìn)假聲才能很好藝海 2009年8期2009-09-14
- 視唱練耳真假聲轉(zhuǎn)換創(chuàng)新訓(xùn)練模式探索*