現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
- 中國文人為什么謳歌野性?
中國文人;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);浪漫;野性一中國文人，素來受孔孟之道熏陶，知書達(dá)禮、談吐文雅、為人謙和。然而，這只是文化與人生的一面。歷史的另一面是：相當(dāng)一部分文人內(nèi)心充滿了對浪漫的渴望、野性的沖動。大略看去，文人的野性沖動體現(xiàn)在以下三個方面：一是言談舉止放浪形骸，如魏晉名士、李白、金圣嘆，還有現(xiàn)代作家郁達(dá)夫;二是文化主張離經(jīng)叛道，如李贄、胡適、魯迅;三是積極參與政治斗爭，如王安石、東林黨人、黃宗羲、曾國藩、瞿秋白……因此，中國文學(xué)史上便貫穿了一股揮灑野性、率性而活
漢語言文學(xué)研究 2023年1期2023-07-05
- 代際差異視野下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)路徑探究
文學(xué)教育；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；新媒體中圖分類號：G642? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? 文章編號：1002-4107（2023）04-0001-05“代”或“代際”作為一種社會學(xué)或文化研究概念，陶東風(fēng)將其概括為：特定年齡段的個體處于相同或相似的社會位置，經(jīng)歷了相同的社會重大事件或社會文化潮流，因此具有了共同或相似的社會經(jīng)驗和群體記憶，并在行為習(xí)慣、思維模式、情感結(jié)構(gòu)、人生觀念、價值取向、審美趣味等方面表現(xiàn)出共同或相似的傾向[1]。不同代際之間，因為經(jīng)驗的不同
黑龍江教育·理論與實踐 2023年4期2023-04-23
- 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的怨婦形象研究
型形象。在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，怨婦以這一歷史時期相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容與形式繼續(xù)生成與存在著，并呈現(xiàn)出特定歷史情境下的新特點。文章從怨婦形象的生成及意義出發(fā)，詳細(xì)分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所塑造的幾種典型怨婦形象，探討現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)怨婦形象的塑造成因，為讀者提供一個認(rèn)知社會歷史的參照物和文化反思的切入點。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);怨婦形象;人物中圖分類號：I206? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ? ? ? ? ? 文章編號：1672-4437（2022）02-0069-04一、怨婦形象的
阜陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報 2022年2期2022-06-28
- 《中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研討》的編寫意圖和教學(xué)建議
摘要：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在整個文學(xué)教育中的地位舉足輕重，它道器并存，體用兼顧。因此，課標(biāo)在選擇性必修“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”之后，又于選修中設(shè)置“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群，有著更高的學(xué)習(xí)要求?！吨袊F(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研討》的教學(xué)，應(yīng)關(guān)注文本，將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教學(xué)始終放在中心位置;要以任務(wù)為統(tǒng)領(lǐng)，以研討為方法，開展專題學(xué)習(xí);關(guān)注當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，使學(xué)生獲取文學(xué)現(xiàn)場體驗，參與創(chuàng)新創(chuàng)造。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);專題研討;編寫意圖;教學(xué)建議一、 《中國現(xiàn)當(dāng)
教育研究與評論（中學(xué)教育教學(xué)） 2022年8期2022-05-30
- 《中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研討》的編寫意圖和教學(xué)建議
摘要：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在整個文學(xué)教育中的地位舉足輕重，它道器并存，體用兼顧。因此，課標(biāo)在選擇性必修“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品研習(xí)”之后，又于選修中設(shè)置“中國現(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研討”學(xué)習(xí)任務(wù)群，有著更高的學(xué)習(xí)要求?！吨袊F(xiàn)當(dāng)代作家作品專題研討》的教學(xué)，應(yīng)關(guān)注文本，將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的教學(xué)始終放在中心位置;要以任務(wù)為統(tǒng)領(lǐng)，以研討為方法，開展專題學(xué)習(xí);關(guān)注當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，使學(xué)生獲取文學(xué)現(xiàn)場體驗，參與創(chuàng)新創(chuàng)造。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);專題研討;編寫意圖;教學(xué)建議一、 《中國現(xiàn)當(dāng)
教育研究與評論（中學(xué)教育教學(xué)） 2022年8期2022-05-30
- 跬步百年 文化留聲
在處理中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品專題教學(xué)時，教師要注重閱讀方法指導(dǎo)，貫通課上精研與課下閱讀;注重情境任務(wù)創(chuàng)設(shè)，貫通節(jié)選文本與整本書閱讀;注重單元研習(xí)整體性規(guī)劃，貫通單篇課文與單元群文閱讀;注重定向表達(dá)實踐，貫通閱讀與寫作。從而更好地指導(dǎo)學(xué)生閱讀、理解現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生的思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。關(guān)鍵詞 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);情境任務(wù);單元群文選擇性必修下冊第二單元在人文主題“時代鏡像”的統(tǒng)轄下，涉及的七篇文本都是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的名篇，通過文本的閱讀鑒賞，
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2021年10期2021-10-31
- 怎樣在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中滲透德育
摘要：我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品囊括著大量的德育知識，通過學(xué)習(xí)它能夠培養(yǎng)學(xué)生樹立良好的價值觀念和強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，讓學(xué)生有擔(dān)當(dāng)意識，德育教育通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品輕而易舉的就能展現(xiàn)出來。在當(dāng)今社會發(fā)展潮流下，對學(xué)生思想、道德方面的教育工作一直是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的最高目標(biāo)，目前德育教育在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育中的融匯貫通效果不是特別顯著。這要求現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師要因材施教、改革創(chuàng)新教學(xué)方法和手段，學(xué)習(xí)先進(jìn)的教育理念，通過把德育教育貫穿整個教學(xué)過程，來培養(yǎng)學(xué)生的愛國思想和社會責(zé)任意
文學(xué)教育下半月 2021年10期2021-10-29
- 試析中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化體現(xiàn)
民俗文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中體現(xiàn)得愈來愈多。從古至今，民俗文化在文學(xué)領(lǐng)域都扮演著重要的角色。文學(xué)作品中融入民俗文化，不僅使作品品質(zhì)上升一個乃至幾個層面，使文章更加靈魂化，而且能夠吸引各國讀者去了解中國民俗文化，促進(jìn)中國民俗文化的發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】中國民俗文化;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);體現(xiàn)【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）03-0032-02民俗文化在文學(xué)領(lǐng)域一直扮演著不可輕視的角色，
今古文創(chuàng) 2021年3期2021-09-10
- 文學(xué)檔案的深度篩選與解讀
梅摘 要：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)檔案是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的專業(yè)檔案，在選擇入藏時，無論是從研究者的需求角度還是從本體特性和歷史特性角度，將判斷文學(xué)檔案的已知或未知的史料價值為基本原則，才能使選擇更具理論性和前瞻性。當(dāng)然，中國現(xiàn)代文學(xué)館（文中簡稱文學(xué)館）成立35年來，檔案資源建設(shè)尚在完善中，鑒于文學(xué)專業(yè)性特點，對資料的分析整理借鑒了“文獻(xiàn)學(xué)”“史料學(xué)”方法，從選擇的原因，如何取舍到取什么舍什么，逐層深入探究文學(xué)館在收藏文學(xué)檔案時的實踐性問題。關(guān)鍵詞：文學(xué)檔案;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);史
檔案管理 2021年4期2021-08-11
- 現(xiàn)當(dāng)代中國文學(xué)的疫情敘事及其意義表征
。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);疫情敘事;抗疫文學(xué);意義表征中圖分類號：I127.5 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2021）07-0-021 從疫病到疫情敘事從古至今，疫病作為一種頻發(fā)的現(xiàn)象不斷出現(xiàn)在文學(xué)敘事中。2020年伊始，一場新冠肺炎疫情席卷全球，一時間，文藝界人士紛紛拿起筆積極創(chuàng)作，合力為“抗疫文學(xué)”添上了濃墨重彩的一筆。當(dāng)抗疫文學(xué)蓬勃發(fā)展之時，回過頭來會發(fā)現(xiàn)人類社會雖然疫情頻發(fā)，但“抗疫文學(xué)”及其相關(guān)的“疫情敘事”并沒有在創(chuàng)作界及研究界得
藝術(shù)科技 2021年7期2021-06-15
- 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中體現(xiàn)的民俗文化評述
。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);作品;民俗文化;體現(xiàn)[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2021）-08-00-02引言：現(xiàn)如今，文學(xué)作品中涉及到的民俗文化作品數(shù)量逐漸地增加，這也充分地說明了文學(xué)發(fā)展的主流趨勢。民俗文化在推動現(xiàn)代與當(dāng)代文學(xué)發(fā)展方面起到了十分重要的影響作用，在文學(xué)作品之中運用適當(dāng)?shù)拿袼孜幕瘍?nèi)容能夠起到充實作品內(nèi)涵的作用，并且對于推動我國民俗文化發(fā)展也是非常有幫助的。1、民俗文化簡述民俗文化，詳細(xì)的來說其實質(zhì)
青年文學(xué)家 2021年8期2021-06-15
- 基于高職師范生的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程改革研究與實踐
當(dāng)前《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》課程的教學(xué)現(xiàn)狀，探索如何通過整合課程內(nèi)容、優(yōu)化教材設(shè)計、創(chuàng)新教學(xué)模式，以推進(jìn)高職院校中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的課程建設(shè)與教學(xué)改革發(fā)展，從而切實提高高職師范生的人才培養(yǎng)質(zhì)量，為未來國家基礎(chǔ)教育事業(yè)的發(fā)展儲備更多高素質(zhì)應(yīng)用型的人才力量。關(guān)鍵詞：高職教育;師范生;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);課程改革中圖分類號：G642 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? ?文章編號：1003-2177（2021）24-0080-03進(jìn)入新時代，我國職業(yè)教育的優(yōu)勢地位不斷凸顯，作為國民教育體系重要組成
海外文摘·學(xué)術(shù) 2021年24期2021-05-30
- 淺論中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對傳統(tǒng)文化的探尋與傳承
要】 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與傳統(tǒng)文化之間關(guān)系密切，相互融合，互相促進(jìn)。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上生根發(fā)芽，對傳統(tǒng)文化不只是時間上的延伸，更有精神上的傳承，同時，傳統(tǒng)文化又以現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)為載體得到了現(xiàn)代性的發(fā)展。本文將探究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對傳統(tǒng)文化的傳承，分析傳統(tǒng)文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的具體體現(xiàn)，探索現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)如何更好地傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，以及現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)如何走向更具現(xiàn)代化、民族化的發(fā)展之路?！娟P(guān)鍵詞】 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);傳統(tǒng)文化;探尋;傳承【中圖分類號】I206? ? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2021年7期2021-05-05
- 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)對高職學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)的影響
充分認(rèn)識到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對學(xué)生的素質(zhì)影響，最大限度地發(fā)揮該門課程的教學(xué)功能與價值。【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);高職學(xué)生;綜合素質(zhì)中圖分類號：G712?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）36-0195-02現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程對于培養(yǎng)高職學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實意義，其不僅能夠幫助學(xué)生了解歷史和社會，還能夠陶冶其情操，在潛移默化之中培養(yǎng)學(xué)生正確的審美和三觀。但是目前在大部分高職院校中，這一課程的開設(shè)只是為了敷衍差事，教師教學(xué)
戲劇之家 2020年36期2020-12-15
- 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)評論方法及提升對策研究
越高，對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)來說，文學(xué)評論具有十分重要的意義，在實際評論過程中往往出現(xiàn)了傾向問題導(dǎo)致文學(xué)評論缺乏公正客觀性，無法提供準(zhǔn)確的借鑒和監(jiān)督。因此本文針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的評論方法展開討論，以此為基礎(chǔ)研究如何對評論方法進(jìn)行提升，希望能夠?qū)?span id="mwyuo0y" class="hl">現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展帶來積極作用，做好對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的有效監(jiān)督。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);評論方法;提升;策略研究中圖分類號：I206.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：2096-3866（2020）21-0029-02現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的評論是作者對其
傳播力研究 2020年21期2020-11-16
- 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化體現(xiàn)
過闡述中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與民俗文化之間的關(guān)系，探討民俗文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的具體體現(xiàn)，展示現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的獨特魅力。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);民俗文化;作品;體現(xiàn)社會的不斷發(fā)展，為優(yōu)秀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品提供了“溫床”，促使文學(xué)不斷發(fā)展壯大，通過研究文學(xué)作品，我們可以明顯地看出其中反映的民俗文化內(nèi)容。眾所周知，民俗文化對文學(xué)作品具有非常重要的意義和作用，不但可以增強(qiáng)作品的可讀性，引發(fā)讀者共鳴，還能提高作品的社會研究價值，宣傳民俗文化，進(jìn)一步促進(jìn)文學(xué)作品的傳播。
北方文學(xué) 2020年17期2020-11-06
- “史料學(xué)轉(zhuǎn)向”：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的“新發(fā)動”
益受到中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究界的重視，“史料學(xué)轉(zhuǎn)向”的呼聲甚高。作為一種引人注目的學(xué)術(shù)“新發(fā)動”，“史料學(xué)轉(zhuǎn)向”的內(nèi)涵所指和方法路徑主要有三：其一，轉(zhuǎn)向史料（學(xué)）研究，開始具有自覺的史料意識并在借鑒中西史料學(xué)技藝基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)向史料及史料學(xué)的研究;其二，轉(zhuǎn)向新史料研究，除了一般意義上新史料的發(fā)掘之外，主要是史料邊界的拓展和方法的拓新;其三，轉(zhuǎn)向?qū)嵶C性研究，即整個現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究傾向和治學(xué)風(fēng)氣開始向?qū)嵶C傳統(tǒng)回歸?！笆妨蠈W(xué)轉(zhuǎn)向”有助于夯實學(xué)科基礎(chǔ)，拓寬研究版圖，反撥空疏學(xué)
江漢論壇 2020年10期2020-11-02
- 芻議中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化
視。在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中時常會出現(xiàn)民俗文化的相關(guān)內(nèi)容，這樣的結(jié)合將文學(xué)作品想要表達(dá)的情感體現(xiàn)得淋漓盡致，同時也對民俗文化起到傳播的作用。【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);作品;民俗文化【中圖分類號】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2020）38-0023-02隨著我國的不斷發(fā)展和進(jìn)步，為文學(xué)的創(chuàng)作提供了有利的條件，使文學(xué)作品得以迅猛發(fā)展，通過大量的讀書，了解到在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中有很多都涉及民俗文化，
今古文創(chuàng) 2020年38期2020-09-10
- 探討我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評觀
要順利完成現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評工作，批評工作人員要順應(yīng)現(xiàn)代文化的發(fā)展情況，全面和準(zhǔn)確地分析和評判文學(xué)作品。本文詳細(xì)分析了文學(xué)批評，提出其對于欣賞文學(xué)作品的重要作用，并針對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評觀進(jìn)行了闡述，希望能以此有效進(jìn)行現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)批評。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);文學(xué)批評觀;文學(xué)發(fā)展作為評價文學(xué)作品的一種基礎(chǔ)方法，文學(xué)批評在我國開展的各種文學(xué)活動中占據(jù)了非常大的比重，極大地促進(jìn)了我國文學(xué)的發(fā)展。本文通過分析我國的文學(xué)批評以及具體的批評觀念，可以更深入地理解相應(yīng)的文學(xué)批評，促
北方文學(xué) 2020年12期2020-09-06
- 我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的現(xiàn)狀及對策研究
深入推進(jìn)，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育得到了越來越多的重視，而在文學(xué)教育的開展過程中，卻或多或少存在著一些問題，嚴(yán)重制約了我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的發(fā)展。因此，文章首先對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的意義加以明確。其次，對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行深入分析，在此基礎(chǔ)上，提出改善我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育現(xiàn)狀的具體對策，以求能夠讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育能夠契合人才培養(yǎng)需求以及時代發(fā)展需求。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);教學(xué)現(xiàn)狀;對策研究引言：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育，不僅能夠提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)，還能夠有效提升其文學(xué)
學(xué)習(xí)周報·教與學(xué) 2020年30期2020-08-31
- 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的德育滲透
素質(zhì)教育;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);德育滲透引言在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中進(jìn)行德育的滲透，與我們黨的發(fā)展規(guī)劃十分契合。在21世紀(jì)通過的有關(guān)決議明確指出我們要把“提高全民族的思想道德素質(zhì)”作為核心任務(wù)。更加著重的強(qiáng)調(diào)了青少年的素質(zhì)教育與國家的命運息息相關(guān)，在這件事上我們要不能馬虎，不會敷衍。一、德育滲透的意義中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的德育滲透具有非?，F(xiàn)實的意義，再加上中國共產(chǎn)黨對于素質(zhì)教育的大力支持，素質(zhì)教育被迅速準(zhǔn)確地與文學(xué)教學(xué)相融合。通過強(qiáng)有力的手段極大程度地改變了中國在原有
新教育時代·學(xué)生版 2020年14期2020-08-10
- 芻議中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化
，探討中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與民俗文化的聯(lián)系，以及民俗文化對文學(xué)作品起到的作用進(jìn)行闡述，以供相關(guān)人士進(jìn)行交流參考。關(guān)鍵詞：中國;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);民俗文化[中圖分類號]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2020）-14-0-01引言：當(dāng)今社會不斷發(fā)展同時，也促進(jìn)著許多優(yōu)秀的文學(xué)作品的蓬勃發(fā)展，隨著國內(nèi)優(yōu)秀文學(xué)作品的不斷出現(xiàn)，可以看出文學(xué)作品中體現(xiàn)的民俗文化內(nèi)容也越來越多。由此可見，民俗文化對國內(nèi)文學(xué)作品的作用是巨大的，因為民俗文化使得
青年文學(xué)家 2020年14期2020-06-08
- 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)災(zāi)害敘事的倫理維度探討
本文首先對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的敘事進(jìn)行了介紹，然后對災(zāi)害敘事在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)當(dāng)中的發(fā)展進(jìn)行了分析，最后對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)災(zāi)害敘事的倫理維度進(jìn)行探討，希望本文所作分析探討能夠為有關(guān)研究人士帶來借鑒和參考。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);災(zāi)害敘事;倫理維度文學(xué)和災(zāi)害的關(guān)聯(lián)主要來自于文學(xué)與災(zāi)害都具備的人學(xué)指向及社會屬性。不管是在文學(xué)當(dāng)中把以人為本的訴求表達(dá)了出來，還是在災(zāi)害的概念當(dāng)中把人與社會的先在性構(gòu)建出來，兩者都沒有辦法回避倫理這一話題。從某些角度上看，災(zāi)害之所以具有非常態(tài)性和極端性，其
雨露風(fēng) 2020年3期2020-06-04
- 基于民間理念與當(dāng)代情感解讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
】隨著中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的不斷深入，民間理念得以產(chǎn)生，為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)提供了一個新的研究空間，成為文學(xué)研究領(lǐng)域關(guān)注的重點?；诖?，本文以民間理念與當(dāng)代情感為視角，就中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行了研究，以期加深對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的理解，汲取中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)所蘊(yùn)含的審美意識?！娟P(guān)鍵詞】民間理念；當(dāng)代情感；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)【中圖分類號】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A文學(xué)作為基于理性認(rèn)識與感性思考上形成的一種以語言文字為載體、以情感表達(dá)為核心的藝術(shù)，決定了文學(xué)審美意識與文學(xué)創(chuàng)作者所處
中國民族博覽 2020年3期2020-04-16
- 現(xiàn)當(dāng)代中外牡丹文學(xué)作品賞析
牡丹文化在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中意象的擴(kuò)充和發(fā)展的演變歷程。關(guān)鍵詞：江嵐《合歡牡丹》;哈羅德·阿克頓《牡丹與馬駒》;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);牡丹文化江嵐：美籍華文女作家，中國古典文學(xué)博士?，F(xiàn)主要從事國際漢語教學(xué)工作和中國古典文學(xué)英譯與傳播的研究，已出版有學(xué)術(shù)專著《唐詩西傳史論：以唐詩在英美的傳播為中心》（中文版 2009，2011） 、長篇小說《合歡牡丹》（2016）、短篇小說集《故事中的女人》（2009）以及報告文學(xué)專輯《旅美生涯：講述華裔》（2009）等作品。其作品曾先后多
鴨綠江·下半月 2020年2期2020-04-07
- 淺析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的情感價值
迪摘要：在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，情感價值是非常重要的。情感經(jīng)歷了不同的發(fā)展歷程，隨著文學(xué)的發(fā)展，文學(xué)中情感發(fā)生了較大的變化。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，情感價值有著不同的表現(xiàn)，主要表現(xiàn)在社會意識形態(tài)上、價值觀以及道德方面，而且在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中，情感價值有著不同的表現(xiàn)形式。本文對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的情感價值進(jìn)行了探析。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);作品;情感價值一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中情感價值的發(fā)展概況“情感”這一詞在文學(xué)中被普遍涉及的時間最早可以追溯到19世紀(jì)末到20世紀(jì)初。彼時，男
青年生活 2020年4期2020-03-03
- 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中滲透的育人教育研究
摘 要： 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中滲透人文教育十分重要，因為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品表達(dá)的是人們的思想與情感，相當(dāng)多的作品反映的思想與當(dāng)下人們的生活有密切關(guān)聯(lián)，在教學(xué)中借助文學(xué)作品進(jìn)行育人教育需要一些恰當(dāng)?shù)姆绞椒椒?，教師的引?dǎo)與學(xué)生的參與應(yīng)結(jié)合起來，把對學(xué)生的做人教育與成才聯(lián)系起來，達(dá)到潤物無聲的效果。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 教學(xué) 育人中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)承載中國人的思想和情感，優(yōu)秀的文學(xué)作品蘊(yùn)涵豐富的人文精神。當(dāng)下部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以各種噱頭引起年輕人關(guān)注，價值觀的偏頗不利于青年人的成長
名作欣賞·評論版 2020年10期2020-02-04
- “五四”時期作家人性不同理解的探尋
詞：人性;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);如同整個現(xiàn)代化事業(yè)一樣，中國的文學(xué)現(xiàn)代化也在不斷地隨著時代的變化而變革自身傳統(tǒng)并進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化的，尤其體現(xiàn)在特殊的“五四”時期。大規(guī)模的中西方文化的交流碰撞與融合，開始了對傳統(tǒng)文化的變革和現(xiàn)代意識的確立。因此在這個時期，許多作家都對人性有著不同的理解。所以基于我對這個時期作家作品的學(xué)習(xí)，我想以魯迅、許地山和老舍三位作家為例。一、魯迅先生對人性的理解。從中學(xué)階段開始，我們就已經(jīng)開始陸續(xù)接觸魯迅先生的文章了。所以第一個，我想從魯迅先生談
錦繡·下旬刊 2020年10期2020-01-27
- 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化體現(xiàn)
?要：在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過程中，一些作家會在自己的作品中融入家鄉(xiāng)的風(fēng)俗習(xí)慣以表達(dá)自身獨特的情感，從而加強(qiáng)作品的感染力，一般將這些文學(xué)作品中的民間風(fēng)俗習(xí)慣統(tǒng)稱為民俗文化。在現(xiàn)實生活中，人們一般將民俗文化分為三大類，分別是物質(zhì)生活民俗、精神生活民俗以及社會生活民俗。本文從建筑民俗、節(jié)日民俗以及服飾民俗著手，研究現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的民俗文化。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);民俗文化;鄉(xiāng)土情懷作者簡介：王合軍（1978.5-），男，漢，寧夏銀川市人，漢語言文學(xué)講師，本科，研究方向
青年文學(xué)家 2019年29期2019-11-16
- 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革中的文本細(xì)讀
要：目前現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中比較突出的問題是教師重視理論教學(xué)，在文本細(xì)讀方面忽略了對學(xué)生的要求與指導(dǎo)。導(dǎo)致學(xué)生忽略文本細(xì)讀，缺乏基本的鑒賞水平與審美能力。本文主要探索了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的文本細(xì)讀教學(xué)法，以提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞水平。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 教學(xué)模式 文本細(xì)讀文學(xué)細(xì)讀一詞來源于20世紀(jì)西方論當(dāng)中的一個流派即語義學(xué)，由此繁衍出細(xì)讀法與新批評的文本中心論在上個世紀(jì)80年代初傳入我國。但是當(dāng)時的國人大多數(shù)都將其定義成形式主義文化，這種新批評雖然存在一定的弊端，但
新教育時代·學(xué)生版 2019年35期2019-10-21
- 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中現(xiàn)實主義與創(chuàng)作性
斷研究中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)實主義，現(xiàn)在我談?wù)劕F(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)中對現(xiàn)實主義和創(chuàng)作需求的個人觀點，難免會存在錯誤和偏見，希望可以得到批評和糾正。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);現(xiàn)實主義;創(chuàng)作性需求現(xiàn)實主義文學(xué)是基于社會生活的真實反映，具有一定的曝光和批判性?；谌说乐髁x思想，典型環(huán)境中的典型特征被深刻而細(xì)致地描繪出來。恩格斯認(rèn)為，現(xiàn)實主義文學(xué)有三個主要特征：細(xì)節(jié)的真實性、形象的典型性和模式的客觀性。因此，創(chuàng)作需要冷靜，觀察創(chuàng)作過程中的現(xiàn)實生活，選擇典型的環(huán)境、典型的人物來進(jìn)行
青年生活 2019年4期2019-10-21
- 論現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的女性化月亮
合，成就了現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的處處風(fēng)景。關(guān)鍵詞：月亮;女性;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)文學(xué)意象，是表現(xiàn)作家審美理想，表現(xiàn)人物心理感覺的重要途徑。月亮是自然界極常見、極易觸動人心的物像，它在本質(zhì)上與女性有著許多相通的特征，如靜、柔、陰，所以總是與黑夜、雌性、秋季相聯(lián)系。在母系社會，人們將月亮奉為女性象征，并對月亮和女性表現(xiàn)出了最初的原始崇拜。而在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中，中國傳統(tǒng)美學(xué)的追求得到發(fā)展，月亮與女性的關(guān)系則更為緊密，女性的多樣性與復(fù)雜性都得到了融合和展現(xiàn)。1人物愛情的隱喻月亮常在文
青年生活 2019年13期2019-10-21
- 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中的“空洞化”現(xiàn)象分析
就一定要對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中存在的“空洞化”現(xiàn)象展開較為深入的研究和分析，只有這樣才能夠妥善解決這一難題?！娟P(guān)鍵詞】：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 空洞化現(xiàn)象 文學(xué)研究 文化研究文學(xué)源自于人類的各種思維活動，其主體要特點就是比較真實的還原了客觀現(xiàn)實，在實際中文學(xué)的表現(xiàn)形式非常多，詩歌、散文甚至劇本都是它主要的表現(xiàn)形式。在我們?nèi)祟愰L期活動的過程當(dāng)中，文學(xué)對于我們?nèi)祟惖纳顏碚f就有舉足輕重的意義，它不但能夠真實的還原我們?nèi)祟悮v史的生活形態(tài)，恒能展示出人們不同的內(nèi)心活動甚至心理意識
新生代·上半月 2019年6期2019-09-10
- 民俗文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)
文化與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作之間具有密切聯(lián)系，對其進(jìn)行分析有利于當(dāng)代文學(xué)作品的創(chuàng)作以及對現(xiàn)代文學(xué)作品的深刻解讀。本文首先對民俗文化作出簡要闡述，然后結(jié)合實際情況，對民俗文化與文學(xué)作品的關(guān)系、民俗文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的作用予以說明，最后引用相關(guān)案例，對民俗文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)作出探討。希望可以對業(yè)內(nèi)起到一定參考作用。關(guān)鍵詞：民俗文化;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);創(chuàng)作體現(xiàn)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品創(chuàng)作過程中，民俗文化對于作者的價值觀、人生觀以及審美觀塑造具有重要影響，
青年生活 2019年25期2019-09-10
- 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中過度詮釋現(xiàn)象探析
隨著人們對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究范圍不斷擴(kuò)大，在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)研究中，許多所謂的文學(xué)家讓研究對象在很大程度上背負(fù)了過多與己無關(guān)的意義，有的意義指向前后沖突、相互矛盾，往往不知所云。一些研究對象在面對這些身份沉重、數(shù)量龐大且又被矛盾夾擊的意義壓迫，正一步一步地被肢解，剩下的也終將不堪重負(fù)，到最后瀕臨死亡。在文學(xué)研究范圍不斷擴(kuò)大的同時，文學(xué)中過度詮釋的現(xiàn)象也隨之不斷加深。本文重點對現(xiàn)當(dāng)代文化研究中過度詮釋現(xiàn)象進(jìn)行探析。關(guān)鍵詞：過度詮釋;文學(xué)研究;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在文學(xué)研究中
雨露風(fēng) 2019年1期2019-09-10
- 關(guān)于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中民俗學(xué)意識滲透研究
提出了民在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中俗學(xué)意識的滲透等內(nèi)容。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);民俗學(xué)意識;滲透中圖分類號：G210.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：190216890一、前言文學(xué)民俗意識具體是指根據(jù)相關(guān)民俗學(xué)理論，包括民間傳說中的文化內(nèi)涵，對民俗文化或民間文學(xué)藝術(shù)主題的把握，在這一過程中了解文學(xué)中的民俗意識，認(rèn)識民俗風(fēng)情的審美理解等內(nèi)容。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)類的民俗意識已經(jīng)經(jīng)歷了萌芽、發(fā)展以及相對成熟的階段。然而，人們現(xiàn)在有關(guān)于文學(xué)民俗意識的發(fā)展及存在的狀態(tài)有一定的誤解。例如
銀幕內(nèi)外 2019年2期2019-09-10
- 新時期高職院校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)探究
，高職院校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程也受到了一定的重視，其教學(xué)質(zhì)量的提升成為現(xiàn)如今教師關(guān)注的重要話題。由于目前符合高職院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教材相對比較匱乏，再加上教師的教學(xué)方式有待改善，另外，許多教師在教學(xué)評價上略顯不足，使得現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)效率長期比較低下。新時期下，高職現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教師應(yīng)轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)理念，在“雙主體”教學(xué)理念的指引下，科學(xué)調(diào)整現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)策略，從而實現(xiàn)這門課程教學(xué)質(zhì)量的提升。本文針對新時期高職院校現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)展開了以下研究。關(guān)鍵詞：新時期 高職院校
頌雅風(fēng)·上半月 2019年4期2019-09-10
- 關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的大學(xué)語文教學(xué)策略研究
摘要：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典對于提升學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)具有重要意義，因此在課堂教學(xué)過程中，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典占據(jù)了重要地位。我國大學(xué)語文課本教材中對中國現(xiàn)當(dāng)代經(jīng)典文學(xué)作品摘錄了一部分內(nèi)容。如何在實際教學(xué)過程中，實現(xiàn)教學(xué)效果最優(yōu)化，是每一個中文教師必須要面臨的問題。對于大學(xué)老師來說，實施最優(yōu)化的文學(xué)經(jīng)典教學(xué)策略，是自身必須要承擔(dān)的義務(wù)。本文分析了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典作品在大學(xué)語文教學(xué)過程中的重要作用，同時結(jié)合教學(xué)實際，對如何更好的開展文學(xué)經(jīng)典教學(xué)提出了一定的思路。關(guān)鍵詞
神州·中旬刊 2019年8期2019-09-01
- “中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”的“史學(xué)化”趨勢
令奎摘要：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一直是我國進(jìn)行文學(xué)研究的重點之一，近幾年我國對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究方向已經(jīng)逐步發(fā)生轉(zhuǎn)變，成為對于現(xiàn)代文學(xué)史的研究，并且有諸多學(xué)者認(rèn)為，只有對文學(xué)史進(jìn)行充分的研究，才能夠使其中研究的真實性得到充分體現(xiàn)。但是對于筆者來說，這一觀點略顯片面，對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究趨勢，應(yīng)該是“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究趨于史學(xué)化”。例如對《紅樓夢》進(jìn)行研究，目前已經(jīng)極少有學(xué)者進(jìn)對紅樓夢本身進(jìn)行研究，而是會對紅樓夢的年代背景以及其中的人物出身等多方面進(jìn)行深入的了解和對比，
科學(xué)與財富 2019年9期2019-06-11
- 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)改革可行性研究
要】中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是我國高校中文類專業(yè)的必修課程，通過學(xué)習(xí)這一課程，學(xué)生可以充分了解現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展歷程，了解文學(xué)鑒賞的方法與技巧，進(jìn)而形成自身獨有的文學(xué)價值觀。這一課程的開設(shè)有利于學(xué)生提升文學(xué)水平與綜合素質(zhì)。但是，目前大部分高校在這一課程的教學(xué)過程中存在著問題，需要積極進(jìn)行改革，本文就針對這一問題展開了討論。【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)改革；可行性研究【中圖分類號】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A伴隨著我國目前教學(xué)背景的變化以及時代環(huán)境的不斷變遷，中國現(xiàn)當(dāng)代文
智富時代 2019年4期2019-06-01
- 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化
【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；民俗；文化一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)特點（一）中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程當(dāng)代的文學(xué)，主要是從1917年開始到現(xiàn)在的文學(xué)文化，但是人們更多的了解的是20世紀(jì)以來的文化，它被眾人所了解，20世紀(jì)以后的文化被稱為“新文學(xué)”，他是一股新的文化，沖擊著傳統(tǒng)文化，也刷新著現(xiàn)在人們的知識視野，當(dāng)今社會所寵愛。從歷史文化的長河中，文化的階段，并不只是每個時間軸的不同，更多的表現(xiàn)在當(dāng)時人們的生活方式、交流方式以及生活作息等等生活習(xí)慣，更形象鮮明地體現(xiàn)出了當(dāng)時的歷
智富時代 2019年4期2019-06-01
- “中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”的“史學(xué)化”趨勢
愛摘要：“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”自80年代中期，逐漸形成了“史學(xué)化”的研究趨勢，一些學(xué)者希望“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”能夠突破文學(xué)局限，和歷史更加緊密的結(jié)合，豐富學(xué)科的內(nèi)涵。但在實際發(fā)展過程中，“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”卻在一步步偏離文學(xué)的道路，走入了史學(xué)研究的窠臼之中。陳寅恪“史詩互證”觀點的解讀是否有失偏頗，倚重“外部研究”的方式真的能夠有效解讀現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的時代內(nèi)涵嗎？這些都是值得思考的問題。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；文學(xué)研究；史學(xué)化一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究史學(xué)化產(chǎn)生的背景上世紀(jì)80年
神州·中旬刊 2019年5期2019-05-16
- 回到“歷史現(xiàn)場”與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)前沿問題
那么，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與“前沿”的關(guān)系是怎樣的呢？這是研究者亟待正視的問題。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);歷史現(xiàn)場;前沿問題正如李怡教授所說“‘前沿是一個令人激動的名詞，似乎代表了學(xué)術(shù)發(fā)展的趨勢與方向”，作為“中國現(xiàn)代文學(xué)前沿問題”等這一類的命名與概念，無論是對于誰而言，無疑是具有巨大的吸引力。在自然科學(xué)研究領(lǐng)域中，我們常常會聽到：要“搶占前沿”，那么，對人文學(xué)科來說，如何才能在研究中真正體現(xiàn)出它的前沿意義？有人認(rèn)為“當(dāng)我們在探討中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中哪些問題屬于前沿性
北方文學(xué) 2019年5期2019-03-15
- 芻議中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化
同時在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中有著重要的影響地位。中國現(xiàn)當(dāng)代文化作品的藝術(shù)靈感來源于生活和文化，民俗文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中彰顯了濃厚的文化價值和藝術(shù)審美價值。關(guān)鍵詞：中國;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);民俗文化;意識一般意義上講的文學(xué)作品當(dāng)中所體現(xiàn)的民俗文化，是指在文學(xué)作品當(dāng)中的民俗學(xué)意識。民俗學(xué)意識是將民俗文化統(tǒng)一化，并且升華為以民俗傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的文化意識。去探討中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的呈現(xiàn)，就需要探討民俗學(xué)在文學(xué)作品當(dāng)中的文化內(nèi)涵以文化意義。一、民俗文化在中國現(xiàn)
北方文學(xué) 2019年3期2019-03-10
- 新課改下中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀的分析與反思
困境。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作文高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一門基礎(chǔ)課程，有著至關(guān)重要的地位。筆者基于多年從事現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育教學(xué)的經(jīng)驗，全面了解了新課改背景下現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教育現(xiàn)狀，從各個角度分析了現(xiàn)今高校在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育中遇到的問題，反思如何進(jìn)行有效的教學(xué)實踐改革。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);教學(xué);困境“百年大計，教育為本”，教育直接關(guān)系著祖國的未來，教育可以塑造人，而其中文學(xué)教育更是中流砥柱，立人之本。現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)，是一門人文學(xué)科，它以獨特的文學(xué)熏染的方式，為人的精神成長提供
北方文學(xué) 2019年3期2019-03-10
- 對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中“過度詮釋”現(xiàn)象的研究
比較復(fù)雜，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的活動是發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中存在不足之處的重要方式，通過對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的批評能夠讓研究者發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品中存在的不足，從而發(fā)現(xiàn)文學(xué)作品存在的精神內(nèi)涵，并詮釋文學(xué)作品給大家?guī)淼囊饬x。但在享受文學(xué)作品帶來的精神力量的同時不要過度詮釋文學(xué)作品，注意追尋的度，過度詮釋對文學(xué)作品會產(chǎn)生不良影響，但是對文學(xué)作品詮釋的不夠就不能發(fā)現(xiàn)其中的真諦，對此，本文就對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中過度反思的想象進(jìn)行研究，從而提高對文學(xué)作品的探究水準(zhǔn)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);過度詮
北方文學(xué) 2019年36期2019-01-10
- 文本閱讀能力與中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)
，由于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展具有特殊性，在教學(xué)中對于學(xué)生的文本閱讀能力有著更高的要求。因此，提升學(xué)生的文本閱讀能力是中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中不可忽視的內(nèi)容。本文從提高文本閱讀能力的必要性以及提高學(xué)生文本閱讀能力的策略兩個方面進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：文本閱讀能力；中國；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；教學(xué)一、提高文本閱讀能力的必要性分析（一）有助于形成科學(xué)的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)和審美規(guī)范在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中，提高文本閱讀能力與其自身在審美規(guī)范和經(jīng)驗上的不成熟是有著直接的關(guān)聯(lián)的。首先，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)出
北方文學(xué) 2018年29期2018-12-18
- 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)策略研究
文的主題是現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典教學(xué)策略研究，選取的示例是人教版小學(xué)五年級下冊的課文——《祖父的園子》。文章之始，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典進(jìn)行了解讀，而后，在此基礎(chǔ)上探討了語文教學(xué)在解讀中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典時的任務(wù)，一是培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，二是培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)。在著重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)、文學(xué)素養(yǎng)的任務(wù)之下，結(jié)合《祖父的園子》的文本特點，探究得出四點教學(xué)策略，一是感受和諧，培養(yǎng)學(xué)生與自然和諧相處的意識；二是品味語言，訓(xùn)練學(xué)生運用語言的能力；三是解讀“自由”，培養(yǎng)學(xué)生的想
文學(xué)教育 2018年12期2018-11-30
- 我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的民俗學(xué)藝術(shù)分析
量，在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中大量存在，對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)具有重要影響。本文對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的民俗學(xué)藝術(shù)進(jìn)行了相應(yīng)分析，以期能為相關(guān)人員提供借鑒和參考。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；民俗學(xué)藝術(shù)；分析民俗學(xué)藝術(shù)在我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中廣泛存在，尤其是在一些文學(xué)作品中，民俗文化和民俗活動因素眾多。這些民俗藝術(shù)的應(yīng)用，使得文學(xué)作品更加符合大眾的審美和要求，同時也是民族文化深層價值取向的重要體現(xiàn)。民俗學(xué)藝術(shù)與我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)息息相關(guān)，對于民族學(xué)藝術(shù)的研究和發(fā)展具有重要作用和意義，對我國現(xiàn)
卷宗 2018年27期2018-11-07
- 中學(xué)語文教育與現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
高中語文 現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 語文閱讀在高中的學(xué)習(xí)過程中，語文占據(jù)著很大的一個學(xué)習(xí)空間，在國學(xué)熱的影響下，現(xiàn)代文學(xué)的作用越發(fā)明顯，這也成為了判斷一個學(xué)生語文水平的方式。然而部分教師卻沒有意識到現(xiàn)代文學(xué)閱讀在語文的重要性，在日常文學(xué)教育中忽視了現(xiàn)代文學(xué)閱讀能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致了學(xué)生在語文考試中成績不理想，讓部分學(xué)生喪失了對語文的學(xué)習(xí)積極性。一、高中語文現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)閱讀的現(xiàn)狀1.時間分配不合理每個高中在語文教育上都存在著不同的問題，其中主要在學(xué)生的閱讀問題上，學(xué)生的閱讀能力
新教育時代·教師版 2018年29期2018-10-26
- 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教育教學(xué)中的現(xiàn)狀研究
算起，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科發(fā)展已經(jīng)有近半個世紀(jì)的歷史了。在它的發(fā)展歷程中，從萌芽到挫折再到輝煌，這一步步的發(fā)展與社會大環(huán)境的發(fā)展是分不開的。伴隨著社會經(jīng)濟(jì)的大發(fā)展，人文價值更加得到人們的重視，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的力量也逐步發(fā)展起來。越來越多的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品走入社會，走入學(xué)校。如何讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教育領(lǐng)域更好地發(fā)揮作用，成為人們熱議的話題。本文著眼于教育教學(xué)，試分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教育教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 教育 思考一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教育教學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)狀現(xiàn)當(dāng)代文
參花（下） 2018年11期2018-10-21
- 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革探析
介紹了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的重要性，對當(dāng)今教育教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，最后提出了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的改革意見。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；現(xiàn)狀問題；改革對策一、中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程的重要性中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程是高校漢語言文學(xué)專業(yè)的一項基礎(chǔ)課程，也是非語言文學(xué)專業(yè)的重要必選修課程，范圍可以從泛指“五四”前后到當(dāng)今的文學(xué)作品，通過講解分析不同的文學(xué)作品，加深對于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作概況的認(rèn)知，逐步掌握我國文學(xué)各階段的代表作家及作品，并能領(lǐng)悟作品的深刻內(nèi)涵，從而促進(jìn)自身文學(xué)知識的鞏
傳播力研究 2018年24期2018-10-21
- 新時代下的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展
。由于我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展伴隨著社會變革，因此中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)一直是人們研究的熱門之一。隨著時代的發(fā)展，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)正在面臨著新的改革和變化。在本文中，我們分析了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展歷程和發(fā)展現(xiàn)狀，結(jié)合新時代中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的特點，對中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的未來發(fā)展進(jìn)行了研究探討。這些研究對我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展有著重要的意義，有很好的現(xiàn)實價值。關(guān)鍵詞：中國文學(xué)；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；未來發(fā)展我國要全面實現(xiàn)小康社會的建設(shè)，不僅要滿足人們的物質(zhì)需求，還需要滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化
北方文學(xué) 2018年20期2018-08-28
- 中國“紅色情結(jié)”的文學(xué)追溯及寓意探究
紅色崇拜；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；情感體現(xiàn)；時代映射；生與死[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-15-0-03紅色在漢語中的本意只是一種顏色表現(xiàn)，《說文解字》釋：“紅，帛赤白色。從糸，工聲?！币庵浮凹t”有像虹一樣深淺不一的色彩，不同程度的紅往往能夠代表不一樣的內(nèi)涵。中國自古便有一種紅色崇拜心理，在歷史的演變過程中，這種崇拜從外化的精神體現(xiàn)漸漸轉(zhuǎn)變?yōu)榍楦行睦砩系南笳骰臍赓|(zhì)體現(xiàn)，這在文學(xué)作品中能夠很明顯地看出。1、崇
青年文學(xué)家 2018年15期2018-07-28
- 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的日常生活詩學(xué)論略
態(tài)勢，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也出現(xiàn)了審美先鋒和日常寫實兩種形式，顯示了傳統(tǒng)和現(xiàn)代以及新奇和陳舊之間的關(guān)系，形成了新時期的日常生活詩學(xué)，帶有文化和想象的價值。本文從日常生活詩學(xué)的含義入手，論述了三個階段的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)日常生活詩學(xué)。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；日常生活；詩學(xué)作者簡介：唐藝瑋（1997-），女，廣西省河池市人，壯，本科學(xué)歷。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-18-0-01前言：日常生活是現(xiàn)代化的標(biāo)志和產(chǎn)物，在
青年文學(xué)家 2018年18期2018-07-28
- 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究的困境與出路淺析
情況來看，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究面臨著困境，必須找到前進(jìn)的方向，才能走向繁榮之路。文章先分析存在的問題，再提出具體的解決策略，從而促進(jìn)文學(xué)事業(yè)的發(fā)展。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；困境；出路[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-17-0-01引言：在新時期內(nèi)，社會思潮呈現(xiàn)出多樣化的趨勢，對文學(xué)造成了嚴(yán)重的沖擊。受到外部各種因素的影響，使得現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究出現(xiàn)一系列問題，很難取得實質(zhì)性的突破。因此要堅持從實際情況出發(fā)，采用切實
青年文學(xué)家 2018年17期2018-07-27
- 關(guān)于中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮研究的幾個問題
為再現(xiàn)中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想的發(fā)展提供了重要且寶貴的歷史資源。本文主要結(jié)合當(dāng)時歷史社會的文學(xué)環(huán)境和社會發(fā)展環(huán)境，對中國相當(dāng)代文學(xué)思潮研究的幾個問題進(jìn)行探討。關(guān)鍵詞：中國；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；思潮文學(xué)思潮這一文學(xué)藝術(shù)名詞最早出現(xiàn)在西方文學(xué)中，主要指的是在一定歷史發(fā)展階段以及地理區(qū)域內(nèi)，文學(xué)作家或是文學(xué)團(tuán)體在活動中所形成的文學(xué)思想以及創(chuàng)作方向。我國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮主要分為兩個時期，第一階段為五四運動到一九四九全國解放時期；第二階段是從全國解放時期至今，所以整個過程經(jīng)歷了“白
世界家苑 2018年6期2018-07-23
- 中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對于大學(xué)生綜合素質(zhì)的影響研究
改革，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教學(xué)中發(fā)揮著越來越大的作用，本文主要從審美藝術(shù)、表達(dá)能力以及人文精神的培養(yǎng)等方面闡述了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對大學(xué)生綜合素質(zhì)的影響作用。關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；大學(xué)生；綜合素質(zhì)；人文精神一、問題提出隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和時代變化，人們的思想觀念以及生活方式等都發(fā)生了巨大變化，許多大學(xué)生受到市場經(jīng)濟(jì)觀念的沖擊，價值取向日漸扭曲，道德意識缺失，人文精神淡薄，文學(xué)素養(yǎng)低下，這些現(xiàn)象都值得我們好好反思。而文學(xué)與現(xiàn)實生活具有緊密的聯(lián)系，當(dāng)今許多著名的理念均出自文
北方文學(xué) 2018年12期2018-05-25
- 向那歷史更深處漫溯
洪權(quán)的中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究以史料發(fā)掘為基礎(chǔ)，尤其重視對作家檢討書的審視、對作家日記的考辨和對作家書信的考釋。他矚目共和國初期的文學(xué)轉(zhuǎn)折，以文學(xué)出版為切入點，選取一系列個案，努力呈現(xiàn)事發(fā)當(dāng)年的文學(xué)場域，并追蹤在此場域中的文人心態(tài)。他的研究，體現(xiàn)了文獻(xiàn)學(xué)研究和文學(xué)史研究的融合。他通過還原歷史的努力，參與了現(xiàn)代文學(xué)研究的“文獻(xiàn)學(xué)轉(zhuǎn)向”。[關(guān)鍵詞]袁洪權(quán);史料;日記;書信考釋;文學(xué)場域;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)我和袁洪權(quán)相識已經(jīng)四年余了，我印象最深的是他在學(xué)術(shù)研究上始終孜孜不倦、
關(guān)東學(xué)刊 2018年4期2018-05-14
- 王德威文學(xué)史書寫的啟發(fā)與警示
限性給中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的研究帶來一定的啟發(fā)和警示，值得我們思考。關(guān)鍵詞：王德威；文學(xué)史；現(xiàn)代性；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作者簡介：樊思雨（1994-），女，漢族，河南許昌人，武漢大學(xué)文學(xué)院現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)專業(yè)碩士。[中圖分類號]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A[文章編號]：1002-2139（2018）-09-0-02自《想象中國的方法：歷史·小說·敘事》開始，王德威就開始在大陸學(xué)界產(chǎn)生著不可小覷的影響。而后其所著的《落地的麥子不死：張愛玲與“張派”傳人》、《被壓抑的現(xiàn)代性——
青年文學(xué)家 2018年9期2018-04-26