宋藝焱

摘 要：在二十世紀(jì)初期，中國(guó)文學(xué)記錄了一段動(dòng)蕩且新思想萌發(fā)的歷史時(shí)期，而這為再現(xiàn)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思想的發(fā)展提供了重要且寶貴的歷史資源。本文主要結(jié)合當(dāng)時(shí)歷史社會(huì)的文學(xué)環(huán)境和社會(huì)發(fā)展環(huán)境，對(duì)中國(guó)相當(dāng)代文學(xué)思潮研究的幾個(gè)問題進(jìn)行探討。

關(guān)鍵詞：中國(guó)；現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)；思潮

文學(xué)思潮這一文學(xué)藝術(shù)名詞最早出現(xiàn)在西方文學(xué)中，主要指的是在一定歷史發(fā)展階段以及地理區(qū)域內(nèi)，文學(xué)作家或是文學(xué)團(tuán)體在活動(dòng)中所形成的文學(xué)思想以及創(chuàng)作方向。我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮主要分為兩個(gè)時(shí)期，第一階段為五四運(yùn)動(dòng)到一九四九全國(guó)解放時(shí)期；第二階段是從全國(guó)解放時(shí)期至今，所以整個(gè)過程經(jīng)歷了“白話文學(xué)”、“工農(nóng)文學(xué)”、“抗日文學(xué)”、“現(xiàn)實(shí)文學(xué)”、“尋根文學(xué)”等文學(xué)思潮的發(fā)展。在進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，我國(guó)學(xué)者對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究開始逐漸呈現(xiàn)出系統(tǒng)性，也取得較為豐富的研究成果，但總體看來關(guān)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的研究還有以下幾個(gè)問題需要進(jìn)一步解決。

一、宏觀把控與微觀透視的研究問題

當(dāng)前，對(duì)于中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究更傾向于宏觀視角，但是對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮發(fā)展產(chǎn)生較多影響力的卻是個(gè)別領(lǐng)域或是研究方向，所以目前對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的研究還存在著宏觀把握與微觀透視兩者如何協(xié)調(diào)的問題。就筆者的個(gè)人觀點(diǎn)而言，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的研究，需要從研究的主體方向，即宏觀視角去進(jìn)行把握，考慮文學(xué)思潮研究的整體性，但與此同時(shí)也需要從“個(gè)性化”、“派別”的微觀角度去分析，以突顯出不同文學(xué)派別的內(nèi)涵與價(jià)值。總言之，需要宏觀把握與微觀視角相結(jié)合。

二、內(nèi)涵界定問題

在普遍大眾的理解下，文學(xué)和文藝都屬于文學(xué)藝術(shù)范疇，但是兩個(gè)概念既有聯(lián)系，也存在著區(qū)別。文藝傾向于文學(xué)的藝術(shù)性質(zhì)，而文學(xué)則更偏重文學(xué)的學(xué)術(shù)研究。由此，部分人也將文學(xué)思潮稱為文藝思潮，但其實(shí)兩者也同樣存在著區(qū)別與聯(lián)系。其實(shí)，目前對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的內(nèi)涵界定有多個(gè)版本，綜合概之，筆者對(duì)其做如下解釋，文學(xué)思潮它是基于社會(huì)科學(xué)、文學(xué)思想中的某種觀點(diǎn)，對(duì)文學(xué)問題（文學(xué)的本質(zhì)、作用、價(jià)值）作出解釋，并由此形成的獨(dú)立文學(xué)思想體系，而這一體系被特定時(shí)代的大多數(shù)文學(xué)作者所接受和追捧，于是便形成了比較有影響力的文學(xué)思潮。同時(shí)，文學(xué)思潮的內(nèi)涵會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)等方面的進(jìn)步而不斷被豐富。換言之，文學(xué)思潮受社會(huì)因素的影響，也影響著社會(huì)發(fā)展，而且它的影響力并不局限于某一地區(qū)或是民族，在文化交流日益頻繁的時(shí)代，文學(xué)思潮影響的規(guī)模正在逐漸擴(kuò)大，而這也使不同文學(xué)思潮之間形成競(jìng)爭(zhēng)性。

三、文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)流派之間的關(guān)系問題

在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的第一階段中，受特有社會(huì)環(huán)境的影響，出現(xiàn)了許多的文學(xué)藝術(shù)流派，且各流派在取材、創(chuàng)作手法、文學(xué)思想等方面有著較明顯的差異。但是盡管各個(gè)流派產(chǎn)生的作品不一樣，卻都流露出共同的文學(xué)思想信念，所以文學(xué)思潮與文學(xué)流派之間存在著密切的聯(lián)系，具體說來文學(xué)思潮可以通過文學(xué)流派及其作品得以體現(xiàn)。如現(xiàn)代派，它關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，尤其是人民生活、社會(huì)格局等現(xiàn)實(shí)問題，其中以魯迅先生的《藥》《阿Q正傳》、矛盾的《春蠶》、巴金的“激流三部曲”為代表，都深刻揭示當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的黑暗面。而文學(xué)思潮與文學(xué)運(yùn)動(dòng)，這兩者之間又存在著本質(zhì)的區(qū)別，文學(xué)思潮注重的是文學(xué)及社會(huì)思想的發(fā)展方向，文學(xué)運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的形式、內(nèi)容進(jìn)行革新。總言之，研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮，需要正確把握好文學(xué)思潮、文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)流派之間的關(guān)系。

四、結(jié)構(gòu)程式與方法論的研究問題

目前，研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的學(xué)者很多，但是關(guān)注到中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的“結(jié)構(gòu)程式”和“方法論”問題的人很少。其實(shí)所謂中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的“結(jié)構(gòu)程式”，就是從文學(xué)觀念的發(fā)展歷史角度去研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)，探究文學(xué)史中，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的表現(xiàn)與功能作用。而中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的“方法論”，其實(shí)就是從“方法”與“模式”角度去研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮，探究文學(xué)作品的語(yǔ)境，研究文學(xué)作者的文學(xué)風(fēng)格等，簡(jiǎn)言之就是針對(duì)具體的社會(huì)條件對(duì)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行研究的方法。

五、基本特征與發(fā)展規(guī)律的研究問題

總體看來中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的發(fā)展具有幾點(diǎn)階段性特征：一，西方資本主義思想得到傳播；二，馬克思主義思想的引進(jìn)；三，繼承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想。與此同時(shí)，中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的發(fā)展還具有一定的規(guī)律性，如受內(nèi)因影響所表現(xiàn)出的客觀性與內(nèi)在性，而受政治形式、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展等外因影響，文學(xué)思潮在一定特殊時(shí)期會(huì)占據(jù)著主導(dǎo)作用。所以，正確認(rèn)識(shí)分析中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)思潮的特征與發(fā)展規(guī)律，需要綜合特殊歷史時(shí)期、人文環(huán)境、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等各方影響因素。

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（作者單位：沈陽(yáng)師范大學(xué)文學(xué)院漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)）