戴佩瑤

摘要：民俗文化是民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱，它是我國文學(xué)藝術(shù)的起源，同時(shí)在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中有著重要的影響地位。中國現(xiàn)當(dāng)代文化作品的藝術(shù)靈感來源于生活和文化，民俗文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中彰顯了濃厚的文化價(jià)值和藝術(shù)審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國;現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);民俗文化;意識(shí)

一般意義上講的文學(xué)作品當(dāng)中所體現(xiàn)的民俗文化，是指在文學(xué)作品當(dāng)中的民俗學(xué)意識(shí)。民俗學(xué)意識(shí)是將民俗文化統(tǒng)一化，并且升華為以民俗傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)的文化意識(shí)。去探討中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中民俗文化的呈現(xiàn)，就需要探討民俗學(xué)在文學(xué)作品當(dāng)中的文化內(nèi)涵以文化意義。

一、民俗文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的文化內(nèi)涵體現(xiàn)

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者將民俗文化融入到文學(xué)作品的創(chuàng)作之中，以文學(xué)的形式引導(dǎo)了社會(huì)對(duì)于民俗文化的研究，文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)于民俗文化的肯定和藝術(shù)化呈現(xiàn)，也大大促進(jìn)了民俗文化的發(fā)展。民俗文化以民俗學(xué)的文化意識(shí)深深影響了中國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品，并且在這些作品中呈現(xiàn)了民俗文化的文化價(jià)值和文化內(nèi)涵。

民俗文化提供了中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的創(chuàng)作背景，這不只影響了文學(xué)作品本身的文化基調(diào)，也影響了創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感和創(chuàng)作動(dòng)機(jī)。對(duì)于文學(xué)作品的創(chuàng)作，以現(xiàn)實(shí)的民俗文化為基礎(chǔ)，或者以民俗文化為創(chuàng)作內(nèi)容和靈感源泉，能夠體現(xiàn)創(chuàng)作者的文化追求和文化主張，并且在這種文化的追求和主張中去探討民俗文化的價(jià)值和意義，體現(xiàn)了中國近現(xiàn)代文學(xué)作品創(chuàng)作者對(duì)于民俗文化的的文化關(guān)懷。民俗文化對(duì)于文化作品的深層次影響，體現(xiàn)在民俗文化對(duì)于文學(xué)作品創(chuàng)作者的文化背景的影響，創(chuàng)作者的生活和創(chuàng)作必然依附于他本身所存在的文化環(huán)境和民俗文化環(huán)境當(dāng)中，這能夠體現(xiàn)創(chuàng)作者在文學(xué)作品中對(duì)于民俗文化的描繪是出自于民俗文化背景下的潛移默化的作用。

民俗文化帶有強(qiáng)烈的民族特征，它體現(xiàn)了民族性格和民族集體思維。在文學(xué)作品中，創(chuàng)作者對(duì)于人物的杜撰和描述難以避免的要提及他的文化定位，即民俗意識(shí)定位。文學(xué)作品對(duì)于人物的刻畫，需要將他民俗化，這樣才能使人物更加符合歷史特征，從而鮮活人物的個(gè)性，明確人物所處的歷史時(shí)期，從而使讀者更加具有歷史代入感，加深對(duì)于人物在特定歷史環(huán)境下的理解。中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品很多都是反映時(shí)代背景下的個(gè)人宿命的，我們?nèi)ピu(píng)析一部作品、分析作品當(dāng)中的某一個(gè)人物，首先要明確他的文化、風(fēng)俗背景，這樣才能真正理解人物的性格和命運(yùn)的走勢(shì)。另外，文學(xué)作品的時(shí)代性及其所承載的風(fēng)俗文化背景，也是一部文學(xué)作品是否具有深度和文化審美價(jià)值的重要體現(xiàn)。

有時(shí)民俗文化在文學(xué)當(dāng)中的作用，會(huì)體現(xiàn)在營造作品的文化氛圍上，提升文學(xué)作品在民俗文化藝術(shù)上的審美意境。文學(xué)作品的風(fēng)俗文化的營造，會(huì)實(shí)現(xiàn)作品人物行為與民俗環(huán)境的相一致性，民俗文化的環(huán)境會(huì)影響、決定文學(xué)作品當(dāng)中人物的行為選擇。文學(xué)作品當(dāng)中對(duì)于民俗文化的情感描繪，也是創(chuàng)作者將作品中人物的感受顯現(xiàn)化，從而提升作品的藝術(shù)意境。

二、民俗文化在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的價(jià)值和意義

民俗文化是一種民族集體文化，對(duì)于它的發(fā)展而言，它是不依照環(huán)境、人為和時(shí)間等因素而改變的。隨著新文化運(yùn)動(dòng)的開展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到民俗文化的價(jià)值和重要性。在文學(xué)作品中，創(chuàng)作者也開始逐步挖掘文化藝術(shù)層面上的民俗文化的呈現(xiàn)，將民俗文化因素逐步滲入到文學(xué)作品當(dāng)中。

民俗文化對(duì)于中國近現(xiàn)代文學(xué)作品的滲透意義，首先體現(xiàn)在民俗文化自身的價(jià)值屬性當(dāng)中。民俗文化在文學(xué)作品當(dāng)中所呈現(xiàn)的內(nèi)涵和藝術(shù)影響了文學(xué)作品本身的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，同時(shí)，文學(xué)作品中對(duì)于風(fēng)俗文化的進(jìn)一步藝術(shù)加工，也提升了風(fēng)俗文化的影響力，更加豐富了風(fēng)俗文化發(fā)展和表現(xiàn)的內(nèi)容。

風(fēng)俗文化在現(xiàn)實(shí)中的呈現(xiàn)和發(fā)展是以現(xiàn)實(shí)文化載體作為其表現(xiàn)方式的，例如近現(xiàn)代文學(xué)作品中對(duì)于鄉(xiāng)土故居的民俗文化的描繪，會(huì)依托于描繪家鄉(xiāng)的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情等等，這雖然沒有直接表達(dá)了創(chuàng)作者的情感寄托，或者沒有直接描繪民俗文化的具體形態(tài)，但是中國文學(xué)作品的寄物于情、寄景于情的文學(xué)表達(dá)手法，已經(jīng)很明顯的讓我們看到民俗文化的底蘊(yùn)，以及民俗文化對(duì)于人、對(duì)于物、對(duì)于精神等方面的改變。

文學(xué)作品中所描繪的個(gè)體的命運(yùn)情境都是基于個(gè)體與環(huán)境之間關(guān)系轉(zhuǎn)變，中國近現(xiàn)代文學(xué)作品對(duì)于風(fēng)俗文化的關(guān)注，不是為了弄清個(gè)體發(fā)展的偶然性，而是將視角擴(kuò)大至群體與環(huán)境、與文化的聯(lián)系上，風(fēng)俗文化的發(fā)展是必然的，它由人產(chǎn)生，但不由個(gè)人能改變，近現(xiàn)代文學(xué)作品所關(guān)注的是風(fēng)俗文化大環(huán)境下的個(gè)體與群體、群體與文化、文化與行為等方面的矛盾，這實(shí)際上是在探究中國傳統(tǒng)的文化、傳統(tǒng)的風(fēng)俗文化環(huán)境下個(gè)體發(fā)展的問題，文學(xué)作品以小人物的際遇、命運(yùn)，來思考大勢(shì)之下的環(huán)境發(fā)展的未來。

文學(xué)作品自古就是來源于生活、提煉于生活，只有民俗文化發(fā)展才能孕育中國近現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展，風(fēng)俗文化對(duì)于文學(xué)作品的滲透，促進(jìn)了創(chuàng)作者對(duì)于風(fēng)俗文化內(nèi)在和發(fā)展性的思考，并以文學(xué)藝術(shù)手法加以呈現(xiàn)，這促使著風(fēng)俗文化發(fā)展的創(chuàng)新性。文學(xué)作品最終反映現(xiàn)實(shí)，風(fēng)俗文化對(duì)于文學(xué)作品內(nèi)涵的滲透，引導(dǎo)著文學(xué)作品的創(chuàng)作更加貼近生活、更加融合于文化、更加適應(yīng)大眾對(duì)于反映民俗文化產(chǎn)的需求。文學(xué)作品反映了民俗文化，又在一定程度上改變了民俗文化的影響，將民俗文化徹底的的具象呈現(xiàn)，促進(jìn)了民俗文化的傳承與發(fā)展。

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