王碩

摘 要：現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)起源于資本主義的形成時(shí)期，它是浪漫熱情破滅下社會(huì)矛盾的反映。其中，辯證法和自然科學(xué)等哲學(xué)思想的發(fā)展對(duì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生了重大影響。在現(xiàn)代和當(dāng)代中國(guó)文學(xué)中，現(xiàn)實(shí)主義受到中國(guó)國(guó)情的影響，具有新的特征。因此，在學(xué)習(xí)期間，筆者不斷研究中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義，現(xiàn)在我談?wù)劕F(xiàn)代和當(dāng)代文學(xué)中對(duì)現(xiàn)實(shí)主義和創(chuàng)作需求的個(gè)人觀點(diǎn)，難免會(huì)存在錯(cuò)誤和偏見(jiàn)，希望可以得到批評(píng)和糾正。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);現(xiàn)實(shí)主義;創(chuàng)作性需求

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是基于社會(huì)生活的真實(shí)反映，具有一定的曝光和批判性?；谌说乐髁x思想，典型環(huán)境中的典型特征被深刻而細(xì)致地描繪出來(lái)。恩格斯認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)有三個(gè)主要特征：細(xì)節(jié)的真實(shí)性、形象的典型性和模式的客觀性。因此，創(chuàng)作需要冷靜，觀察創(chuàng)作過(guò)程中的現(xiàn)實(shí)生活，選擇典型的環(huán)境、典型的人物來(lái)進(jìn)行客觀的描寫，并通過(guò)場(chǎng)景和情節(jié)隱性自然地表達(dá)自己的思想和情感，而不是直接表現(xiàn)出來(lái)。

一、中國(guó)文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的發(fā)展史

以魯迅和老舍為代表的當(dāng)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義派系，在他們的作品中反映了這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)，表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的混亂。魯迅曾在一篇文章中寫道，“愚昧的國(guó)人”。一個(gè)簡(jiǎn)單的句子，文字的力量，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的衰落和魯迅先生自己的批評(píng)和嚴(yán)厲?，F(xiàn)實(shí)主義是關(guān)于通過(guò)審查和嚴(yán)厲的眼光來(lái)看待社會(huì)。20世紀(jì)70年代以后，在文化大革命期間，大量作者描述了文化大革命的場(chǎng)景，雖然他們沒(méi)有參加文化大革命，但他們或多或少都受到了影響，或多或少都透以批判和諷刺為主，或現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，其中大部分是對(duì)那個(gè)時(shí)代的真實(shí)反映。在作品中，作品揭示了現(xiàn)實(shí)的混亂。

20世紀(jì)90年代以后，現(xiàn)實(shí)主義以王朔為代表，逐漸擴(kuò)大了對(duì)世俗化的渴望。可以說(shuō)，無(wú)論什么時(shí)代的文學(xué)，它都深受那個(gè)時(shí)代的影響。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們的思想開(kāi)始得到解放，文學(xué)已逐漸演變?yōu)樯虡I(yè)化和世俗化的趨勢(shì)，它不再是優(yōu)雅而艱難的“陽(yáng)春白雪”，而是逐漸為大多數(shù)人所接受。也可以說(shuō)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展改變了文化的意識(shí)形態(tài)。

二、現(xiàn)代文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義的特點(diǎn)

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最重要的一點(diǎn)是寫實(shí)，它實(shí)際上包含一種認(rèn)真和現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，與浪漫主義文學(xué)不同，浪漫主義以風(fēng)花雪月為主，謳歌美感和現(xiàn)實(shí)?，F(xiàn)實(shí)主義恰恰與其相反，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)拒絕虛幻的神話和幻想，主要是反應(yīng)時(shí)代，或批評(píng)腐朽的社會(huì)，或?yàn)楦F人和弱勢(shì)群體說(shuō)話，從各個(gè)角度反映世界的真相。通過(guò)表達(dá)人與社會(huì)之間的矛盾來(lái)反映社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中，越仔細(xì)地觀察社會(huì)的真相，就越能得到所謂的真理。

與此同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義非常重視歷史的高度，它認(rèn)為文學(xué)不僅反映了社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，也反映了歷史的整體性。人們認(rèn)為文學(xué)描寫的廣度非常重要，如果它是浪漫主義文學(xué)的特征，那么批判現(xiàn)實(shí)就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征。在現(xiàn)代作家茅盾先生的作品中，現(xiàn)實(shí)主義作品的改造和轉(zhuǎn)化極大地增強(qiáng)了現(xiàn)實(shí)主義作品的表現(xiàn)力。

三、西方思潮對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響

浪漫主義是企圖使一切美好和理想化，而現(xiàn)實(shí)主義的責(zé)任是喚醒人們并提醒社會(huì)。20世紀(jì)70年代以后，西方文學(xué)的大量引入對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。西方的美學(xué)基礎(chǔ)也是眾所周知的，并被大多數(shù)藝術(shù)創(chuàng)作者所接受。在一定程度上，許多作品借鑒了西方的寫作技巧和風(fēng)格，缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的絕望，以及宿命論和悲觀主義，以及對(duì)人性的更多思考。大部分作品都沒(méi)有黑暗、頹廢的寫作風(fēng)格，并具有一定的人道主義色彩。例如，莫言先生的作品不僅具有那個(gè)時(shí)代的縮影，而且還受到西方文學(xué)的影響。從他的文章《蛙》中，不難看出西方神奇文學(xué)的啟示。在某種程度上，愿景被置于當(dāng)代農(nóng)村地區(qū)的生活中，對(duì)現(xiàn)代封建教育方法有一種批判。雖然這是一部現(xiàn)實(shí)主義作品，但莫先生將人們視為惡魔，但卻極其殘忍和現(xiàn)實(shí)。它結(jié)合了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)和西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的一切，最成功的莫過(guò)于莫言先生的《蛙》?？梢哉f(shuō)，作家的作品受到時(shí)代、政治因素和經(jīng)濟(jì)因素等諸多因素的影響。

四、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作性

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)不可避免地具有批判性，無(wú)論是詩(shī)歌還是散文，都揭示了社會(huì)和人性的分解和剖析。五四時(shí)期以后，大多數(shù)關(guān)注現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的人都屬于社會(huì)底層或市場(chǎng)中的小人物，因?yàn)槿鮿?shì)群體能夠在一定程度上真實(shí)地反映社會(huì)的真相。但是，為什么不關(guān)注地主富農(nóng)呢？因?yàn)榈刂鞲晦r(nóng)無(wú)法反映當(dāng)時(shí)的真實(shí)環(huán)境。通過(guò)描述一個(gè)國(guó)家的搬運(yùn)工，它反映了農(nóng)村所有搬運(yùn)工和農(nóng)民的生活狀況，直接批判了社會(huì)的衰落和落后。在魯迅先生的作品中，他提到了孔乙己的描述，借孔乙己的悲慘命運(yùn)反映了數(shù)千名中國(guó)學(xué)者的命運(yùn)和對(duì)封建科舉制度的諷刺。

20世紀(jì)80年代以后中國(guó)改革開(kāi)放的成功也逐漸改善了人們的思想，再加上西方美學(xué)和西方文學(xué)對(duì)中國(guó)文學(xué)的影響，中國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)形成了新的格局。創(chuàng)作者的激進(jìn)主義和憤慨少了些許，人道主義思想反而涌現(xiàn)地更多。20世紀(jì)90年代以后，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，中國(guó)文學(xué)以商業(yè)化的模式出現(xiàn)，以大眾的口味和思想為主要?jiǎng)?chuàng)作目的，出現(xiàn)了大量的社會(huì)商業(yè)作家。另一方面，社會(huì)形態(tài)的轉(zhuǎn)變和思想的進(jìn)步也是現(xiàn)實(shí)主義作家創(chuàng)作路線發(fā)生變化的主要原因。而且，由于社會(huì)的變化，由于“金錢、財(cái)富、經(jīng)濟(jì)”概念的加強(qiáng)，文學(xué)作品也面臨著“市場(chǎng)化”的趨勢(shì)。作品的核心和內(nèi)容在很大程度上反映了渴望和欲望。與此同時(shí)，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也看到了多元化的繁榮。

五、結(jié)束語(yǔ)

文學(xué)創(chuàng)作的核心是以人為本?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)也應(yīng)該發(fā)揮正確的價(jià)值取向，而不是盲目地批評(píng)和反對(duì)，它還應(yīng)該引導(dǎo)人們以正確和陽(yáng)光的心態(tài)看待這個(gè)社會(huì)，認(rèn)真思考社會(huì)和人性，引領(lǐng)一代又一代的青年思想進(jìn)步。在反映客觀現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也有必要喚起人們對(duì)美好生活的渴望，這才是文學(xué)的最初愿景。

參考文獻(xiàn)：

[1]李怡.文史對(duì)話與中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究[J].中國(guó)社會(huì)科學(xué)，2016（03）：169-180.

[2]郜元寶.“中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究”的“史學(xué)化”趨勢(shì)[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2017（02）：1-25.

[3]李春.現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義創(chuàng)作方法的不同特點(diǎn)[J].天津市經(jīng)理學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（05）：61-62.