滕如雨摘要：現(xiàn)實主義與區(qū)域主義正在取代全球主義與區(qū)域主義成為區(qū)域主義研究的重大命題。帶有“弱現(xiàn)實主義”色彩的體系背景與時代背景塑造了當(dāng)前的區(qū)域主義實踐，并使后者充滿困頓。首先，現(xiàn)實主義背景下的國家奉行現(xiàn)實主義理性思維，限制了區(qū)域主義實踐進程；其次，現(xiàn)實主義背景下的大國競斗態(tài)勢日益激烈，撕裂了既有的區(qū)域發(fā)展格局。面向未來，全球治理的緊迫性、邊緣國家的強勢崛起為打破區(qū)域主義的退化提供了契機，區(qū)域主義的未來實踐，需要擺脫單純的“特定支持”，尋求“散布性支持”的合

愈。本文先從現(xiàn)實主義情感表達和治療輔助雙重角度分析音樂在醫(yī)療中的具體應(yīng)用，其中現(xiàn)實主義情感表達角度以兩首典型醫(yī)療音樂《在你身旁》《永不放棄》為例。［關(guān)鍵詞］醫(yī)療音樂；現(xiàn)實主義；情感表達；治療輔助［中圖分類號］J60-05［文獻標(biāo)識碼］A［文章編號］1007-2233（2024）06-0187-03近年來，作為一門新興學(xué)科的音樂醫(yī)療得到了社會各界教育人士的廣泛關(guān)注，眾多醫(yī)療領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)者對于音樂在醫(yī)療中的作用、應(yīng)用等方面進行了大量的研究，相關(guān)資料層出不窮，引

；晚期風(fēng)格；現(xiàn)實主義一、張愛玲的晚期風(fēng)格的形成背景和主要特征（一）張愛玲的晚期創(chuàng)作環(huán)境和心境張愛玲晚期的創(chuàng)作是在她經(jīng)歷了生活的巨大轉(zhuǎn)變和個人情感的深刻挫折之后開始的。她的晚期創(chuàng)作環(huán)境與她早期的上海都市生活截然不同，她在這一時期遠離了繁華都市，生活在美國加州一個相對孤立的環(huán)境中。身處他鄉(xiāng)的孤寂感和文化的邊緣感，深深地影響了她的創(chuàng)作，她的作品開始更多地反映出內(nèi)省和自我探索的主題，使得她對于個人情感的表達更加深刻和復(fù)雜。晚期的張愛玲，心境也隨著環(huán)境的變化而有了新

[摘 要]現(xiàn)實主義油畫歷史悠久，主要描繪普通人的日常生活。自20世紀(jì)初現(xiàn)實主義傳入中國，百年間現(xiàn)實主義油畫經(jīng)歷了曲折的發(fā)展。忻東旺作為當(dāng)代中國現(xiàn)實主義油畫的代表人物，掀起了一股現(xiàn)實主義油畫創(chuàng)作熱潮，為中國現(xiàn)實主義油畫的發(fā)展作出了重大貢獻。而在忻東旺所有的藝術(shù)創(chuàng)作中，農(nóng)民工肖像畫占有相當(dāng)大的比例，具有重要的研究價值。細(xì)致分析忻東旺農(nóng)民工肖像畫的表現(xiàn)特征，深入探究忻東旺深度關(guān)注農(nóng)民工的原因，進一步挖掘忻東旺農(nóng)民工肖像畫創(chuàng)作的現(xiàn)實意義，以此對忻東旺農(nóng)民工肖像畫進

·洛克威爾；現(xiàn)實主義；插畫風(fēng)格；藝術(shù)特色諾曼·洛克威爾（Norman Rockwell）是20世紀(jì)美國的標(biāo)志性人物，其作品記錄了美國發(fā)展的方方面面，完美地詮釋了美國精神。諾曼·洛克威爾根據(jù)自己的所聽所看所想，用畫筆描繪出對他對時代的感悟?，F(xiàn)階段，快節(jié)奏的生活使人們的生活壓力逐漸增大，人們開始追求藝術(shù)享受和心靈的寄托。但是越來越多的插畫作品一味地追求視覺的沖突感和刺激性，導(dǎo)致插畫作品本身缺乏精神內(nèi)涵。人們需要重新審視自己，學(xué)習(xí)經(jīng)典的藝術(shù)作品，理性分析作品的內(nèi)

寫作。作者沿現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路，立足于文學(xué)的人文立場，延續(xù)著關(guān)懷生命的文學(xué)傳統(tǒng)。現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路與關(guān)懷生命的文學(xué)立場相輔相成，其創(chuàng)作題旨呈現(xiàn)出對社會問題和人類命運的關(guān)注。本文基于對《雪山大地》著作內(nèi)容的把握，闡述這部現(xiàn)實主義作品中獨特的生命力特征和人文主義的生命立場。面向全文精神世界的描寫，提出“歷史視角”的合理運用、現(xiàn)實題材的精準(zhǔn)把握、敘事結(jié)構(gòu)的精心設(shè)計和時代社會的密切關(guān)注，由現(xiàn)實轉(zhuǎn)向人性，概括出作品對于“人”的發(fā)現(xiàn)在于自然萬物的神性關(guān)注、人民信仰的現(xiàn)

經(jīng)》中深刻的現(xiàn)實主義精神內(nèi)蘊。關(guān)鍵詞：《詩經(jīng)》；農(nóng)業(yè)勞動者；現(xiàn)實主義；形象建構(gòu)；詩性表達學(xué)界公認(rèn)《詩經(jīng)》成書于農(nóng)耕文明崛起的時代，其作品“在道德觀念與審美情趣上打上了農(nóng)業(yè)文明的烙印”［1］。生活在社會底層的勞動者是農(nóng)業(yè)文明的主要創(chuàng)造者與農(nóng)耕文化發(fā)展的推動者。他們在農(nóng)耕經(jīng)濟緩慢發(fā)展的過程中，忍受著賦稅徭役的壓迫，時刻面臨無妄之災(zāi)（包括天災(zāi)與人禍）的威脅，難以掙脫饑餓的枷鎖，用堅忍與幽怨唱出了一曲曲哀而不傷的歌。本文基于《詩經(jīng)》對農(nóng)業(yè)勞動者形象的描述，辨識其形

明批評，突出現(xiàn)實主義與喜劇審美的客觀性，注重在中西交融中創(chuàng)造現(xiàn)代民族喜劇，以及顧念觀眾心理、社會情趣和審美定勢等，是值得深思的藝術(shù)啟示錄。關(guān)鍵詞：中國現(xiàn)代喜劇；人生批評；現(xiàn)實主義；現(xiàn)代民族喜劇；觀眾心理中國現(xiàn)代喜劇在中西戲劇文化的激烈碰撞中凝聚生成，在動蕩殘酷的現(xiàn)實斗爭中艱難發(fā)展，其中積淀著值得借鑒的經(jīng)驗和引以為戒的教訓(xùn)。喜劇是一種需要高度鑒賞能力的藝術(shù)。別林斯基指出：“一切能夠喚起笑聲的東西，在大多數(shù)人看來，一般都認(rèn)為是低于那些能夠喚起高尚的喜悅的東西的

是一部新時代現(xiàn)實主義長篇小說力作。小說依循現(xiàn)實主義成規(guī)又有鮮明的個人藝術(shù)創(chuàng)新和突破。在營造典型社會環(huán)境的同時，小說以豐富多彩的地方風(fēng)景描寫營造情境氛圍，增添了環(huán)境描寫的思想厚度和藝術(shù)魅力；作家將人物看作美善共同體的構(gòu)建主體，從行動、心理方面刻畫較為復(fù)雜的個性化人物形象，尤其注重人物倫理關(guān)系的設(shè)置和情感世界的表現(xiàn)。小說注重個人與共同體、內(nèi)在與外在、心理與社會、自我與世界之間的有機關(guān)聯(lián)，這種將現(xiàn)實主義小說看作共同體建構(gòu)路徑的寫作實踐，是經(jīng)典現(xiàn)實主義文學(xué)傳統(tǒng)的延

形成的，是對現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作思想的具體運用和實踐。他通過塑造文學(xué)典型來真實地反映時代與生活，一是典型環(huán)境，他作品中全景式地呈現(xiàn)了草原人民的生活景觀；二是典型人物，他創(chuàng)作了許多社會主義新人形象，生動而真實，并具備無私奉獻、熱愛新生活、英勇頑強等偉大的品德和時代精神。此外，他有著強烈的民族意識和國家意識，始終堅持將喚醒處在蒙昧狀態(tài)下的民族成員作為其小說創(chuàng)作的內(nèi)在驅(qū)動力，通過刻畫階級對立、揭露階級斗爭，歌頌積極投身社會主義建設(shè)的時代精神以及強調(diào)各民族團結(jié)統(tǒng)一，發(fā)

詩》為例，從現(xiàn)實主義的角度分析歐·亨利所運用的豐富的寫作手法和多樣的語言藝術(shù)，共同感受作者所描述的深刻的人性和黑暗的底層社會。作者表達了對當(dāng)時美國不公正、扭曲社會的譴責(zé)，對主人公為進監(jiān)獄而做出的一系列無奈行為的同情，揭露了現(xiàn)實資本主義社會殘酷、矛盾、虛偽、顛倒的本質(zhì)。[1]關(guān)鍵詞：《警察與國歌》? 現(xiàn)實主義? 下層階級? 資本主義社會歐·亨利（1862-1910），原名威廉·西德尼·波特，美國短篇小說家，美國現(xiàn)代短篇小說的奠基人。他是美國文學(xué)現(xiàn)實主義的代表

貼近現(xiàn)實。在現(xiàn)實主義創(chuàng)作過程中，他將自己獨特的人生經(jīng)歷熔鑄其中，對“文革”這一特殊歷史時期傾注思考、對世紀(jì)末城鄉(xiāng)沖突下的人、對21世紀(jì)以來的巨變給予關(guān)注。在三十余年的創(chuàng)作中，畢飛宇筆下塑造了各種各樣的人物形象，有“文革”期間的下鄉(xiāng)知青、進城謀生的青年男女、刑滿釋放的勞改犯、夾縫中生存的盲人群體等，無論是富貴閑人還是底層打工者，老人還是小孩，男人或是女人，健全人還是殘疾人，他們在生活中都或多或少被孤獨情緒所浸染?！娟P(guān)鍵詞】孤獨；人物形象；現(xiàn)實主義【中圖分類號

揚；徐悲鴻；現(xiàn)實主義一、 站在時代里的文金揚文金揚1938年畢業(yè)于南京中央大學(xué)藝術(shù)系，師從徐悲鴻，是中國著名的畫家、教育家和書畫理論家。他耗費三十余年的時間編著了《藝用人體解剖》《繪畫應(yīng)用透視學(xué)》以及《繪畫應(yīng)用色彩學(xué)》等幾部重要著作，其中，《藝用人體解剖》和《繪畫應(yīng)用透視學(xué)》在后來的全國美術(shù)院校教材會議中，被定位為全國統(tǒng)一教材，為中國的美術(shù)、美育作出了巨大的貢獻。徐悲鴻曾點評道：“文君金揚覃精繪事，頻年教學(xué)國立藝專及中央大學(xué)，于初步藝術(shù)教育尤三致意，吾知其

婷執(zhí)導(dǎo)的詩意現(xiàn)實主義話劇《皮囊》改編自蔡崇達的散文集《皮囊》，從2022年7月首演以來就受到了媒體和觀眾的廣泛關(guān)注。話劇《皮囊》在基本忠于原著的基礎(chǔ)上，從敘事策略、人物形象和藝術(shù)風(fēng)格上進行了多方面嘗試與拓展，取得了良好的舞臺效果，實現(xiàn)了藝術(shù)和市場的雙重突破，給觀眾帶來豐富的視聽體驗和心靈震撼?！娟P(guān)鍵詞】話劇《皮囊》 ?詩意 ?現(xiàn)實主義 ?敘事 ?形象中圖分類號：J805文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（2024）01-0153－06話劇《皮囊》改

少年》的國產(chǎn)現(xiàn)實主義動畫電影登錄大熒幕，引起業(yè)內(nèi)和觀眾的關(guān)注。一方面，作為擺脫“神話熱”束縛，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舞獅作為主題而創(chuàng)作的現(xiàn)實主義作品備受好評；另一方面，也因為不符合主流審美的角色造型而備受爭議。本文基于對現(xiàn)實主義文藝作品的特性，以及“小人物”概念學(xué)習(xí)，結(jié)合《雄獅少年》在創(chuàng)作中的具體手法，對該片的精神內(nèi)核及背后隱藏的人文思想進行探討?！娟P(guān)鍵詞】現(xiàn)實主義 ?小人物 ?文化內(nèi)涵 ?國產(chǎn)動畫中圖分類號：J905文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1008-3359（

人物為代表的現(xiàn)實主義婚姻觀也漸漸被人們所關(guān)注。探討《傲慢與偏見》中的現(xiàn)實主義婚姻觀，揭示其深層意義，可以使人們獲得諸多婚姻觀方面的啟示，有助于培養(yǎng)正確的人生觀與價值觀。【關(guān)鍵詞】《傲慢與偏見》；現(xiàn)實主義；婚姻觀；意義；啟示【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2024）09-0007-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.09.002

衰，被譽為“現(xiàn)實主義常銷書”。在小說文本內(nèi)部，《平凡的世界》具有強烈的自傳色彩，展現(xiàn)了童年、愛情、崇高等生命體驗；在20世紀(jì)八十年代中后期的文壇上，路遙書寫生命體驗的方式可謂獨樹一幟，他避免了私人化的走向，力求創(chuàng)作公共文本，塑造真實樸素的作家形象，用觀照生命體驗的方式接續(xù)現(xiàn)實主義的傳統(tǒng)?！娟P(guān)鍵詞】《平凡的世界》；生命體驗；路遙；現(xiàn)實主義【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（202

商將目光轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義題材，大量現(xiàn)實主義題材電子游戲進入公眾視野，如國產(chǎn)游戲《完美的一天》、國外知名游戲《這是我的戰(zhàn)爭》等。在此背景下，文章分析現(xiàn)實主義題材電子游戲特征，探討電子游戲的現(xiàn)實主義表達。方法：在已有研究文獻的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)實主義題材電子游戲進行分析。首先探討電子游戲與現(xiàn)實的關(guān)系，區(qū)分模擬現(xiàn)實游戲與現(xiàn)實主義游戲，其次分析電子游戲如何表現(xiàn)現(xiàn)實主義題材，最后探討現(xiàn)實主義題材游戲出現(xiàn)的必要性。結(jié)果：通過對當(dāng)代現(xiàn)實主義題材游戲的表達進行梳理，文章分析現(xiàn)實主

合他“頑固的現(xiàn)實主義文學(xué)者”的身份。關(guān)鍵詞：王躍文；小說觀 ；《家山》；現(xiàn)實主義中圖分類號：I206.7 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-854X（2024）01-0084-05與格非、畢飛宇、蘇童、閻真、馬原、王安憶等“學(xué)者型小說家”不同的是，王躍文一直未被大學(xué)體制“收編”，缺一個文學(xué)教授的身份，因此也無須承擔(dān)專門研究小說理論的職責(zé)。但他是一位有著理論自覺和理論素養(yǎng)、學(xué)者氣質(zhì)十足的小說家。他雖未出版過專門的小說理論論著，卻擅長借助隨筆、雜談和演講，有

來理解和闡釋現(xiàn)實主義。真人真事改編電影作為現(xiàn)實主義類型的典型，則將真人真事設(shè)置進故事性文本中，并通過對事件、敘述規(guī)模以及情節(jié)中因果聯(lián)系的設(shè)定完成意義的創(chuàng)造，構(gòu)建話語以思考某一真人真事的現(xiàn)實意義。由此，現(xiàn)實主義效果又推動著受眾對電影“成真”的判斷，把真實作為考量其美學(xué)意義的重要元素。關(guān)鍵詞：真人真事改編電影；現(xiàn)實主義；真實中圖分類號：J904文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1671-444X（2023）06-0035-10國際DOI編碼：10.15958/j.cnk

這位詩人也有現(xiàn)實主義的一面。李賀生活在唐朝中期，這時的唐王朝經(jīng)歷了安史之亂，藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官專權(quán)、社會腐化的亂象愈演愈烈，社會矛盾日益突出，李賀曾在洛陽、長安、潞州（邊疆）等地長期羈旅生活，目睹了社會底層階級的苦難生活，他即事名篇，不平則鳴，寫下了《老夫采玉歌》《感諷五首》《榮華樂》等抨擊統(tǒng)治者奢靡享樂、悲憫底層百姓不幸遭遇的寫實作品，對我們觀察唐朝中期的底層階級生活有“詩史”價值。【關(guān)鍵詞】李賀；中唐；現(xiàn)實主義【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?

[關(guān)鍵詞] 現(xiàn)實主義? 小說? 文學(xué)[中圖分類號] I106.4? ? ? [文獻標(biāo)識碼] A? ? ? ?[文章編號] 2097-2881（2023）17-0045-04陳再見是“80后”廣東潮汕籍作家，2008年開始小說創(chuàng)作，出版有《骨鹽》《出花園記》《你不知道路往哪邊拐》《青面魚》等小說作品，于《人民文學(xué)》《十月》《當(dāng)代》《花城》等知名文學(xué)刊物發(fā)表作品百余萬字，是當(dāng)下創(chuàng)作較活躍、成果較穩(wěn)定的青年小說家。以時間為線索，2014年至今，陳再見在花城出版社

循的可稱為“現(xiàn)實主義”的路徑，在法西斯奪權(quán)后的若干年里，與自由政府時期的外交選擇并無本質(zhì)區(qū)別，甚至二者均受到意大利傳統(tǒng)政治外交文化的影響，因其共同面臨意大利自統(tǒng)一以來就已形成的經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱、國家實力欠缺、強權(quán)環(huán)伺等局面?！?span id="lf53zpf" class="hl">現(xiàn)實主義”是兩段不同歷史時期的共同選擇，法西斯意大利亦是整體意大利史中既特殊又具有某種關(guān)聯(lián)性、共性的歷史階段。關(guān)鍵詞： 意大利史；法西斯；外交；現(xiàn)實主義；二戰(zhàn)中圖分類號：K1? ?文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-8634（2023）0

表委員，針對現(xiàn)實主義影視作品創(chuàng)作所發(fā)表的觀點，引起廣泛關(guān)注。其中包括演員張凱麗談“由感而發(fā)的溫暖現(xiàn)實主義”，導(dǎo)演劉家成講“小人物的真情實感來寫這個大時代的社會變遷”，編劇趙冬苓稱“現(xiàn)實主義是一種堅持”等……最近幾年兩會，文藝界與會人士談?wù)撚耙曌髌穭?chuàng)作時，“現(xiàn)實主義”都是關(guān)鍵詞。這一方面表明，現(xiàn)實主義影視作品已成為創(chuàng)作主流與收視主流；另一方面也證實，對于現(xiàn)實主義的理解與表達，一度存在著一些混亂或誤區(qū)。而今年兩會代表委員們的言論表明，文藝界有關(guān)現(xiàn)實主義的共識正

對于中國當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)主潮作以鳥瞰式的概觀和對隱匿其背后的文學(xué)觀作以歷史的溯源，都是很有必要的。只有這樣，才能做到以史帶論，論從史出，有助于我們更深刻地理解現(xiàn)實主義主潮和社會時代、歷史文化的關(guān)系，從而推進和深化我們的現(xiàn)實主義研究。一、中國當(dāng)代現(xiàn)實主義文學(xué)主潮及其文學(xué)觀概觀（一）現(xiàn)實主義的原則和屬性1.在審美精神層面“直面現(xiàn)實”這是關(guān)于現(xiàn)實主義的對象來說的，就是指現(xiàn)實主義“要寫實”，是對現(xiàn)實主義題材作出規(guī)定。現(xiàn)實主義必須寫現(xiàn)實題材。哪怕寫的極其富有現(xiàn)實主義

石一寧現(xiàn)實主義文學(xué)，是改革開放40年來中國文學(xué)的主流。加強現(xiàn)實題材創(chuàng)作的提倡，再次凸顯現(xiàn)實主義文學(xué)的重要性。誠然，現(xiàn)實題材與現(xiàn)實主義并不能劃等號。但是以現(xiàn)實主義的手法創(chuàng)作現(xiàn)實題材作品，是當(dāng)下許多中國作家的選擇。現(xiàn)實主義文學(xué)，應(yīng)包含兩個層面，即現(xiàn)實主義精神和現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法。這是互相關(guān)聯(lián)又有分別的兩個層面。現(xiàn)實主義精神，我理解，它首先是一種真實性，一種對現(xiàn)實的忠實、客觀的觀照和把握。所謂忠實和客觀，不僅是指對現(xiàn)實的外表，更是對其內(nèi)涵、意義和本質(zhì)的領(lǐng)會與依循。

什么是新現(xiàn)實主義？用新現(xiàn)實主義的鼻祖雷斯塔尼的話來說：“新現(xiàn)實主義記錄社會的真實性，并沒有任何想要挑起爭論的意思?！蔽宜岢男?span id="pxxtd5t" class="hl">現(xiàn)實主義詩歌，不是概念，不是流派，不是運動，也不是一個狹隘的團體和固步自封的風(fēng)格，而是一種詩歌創(chuàng)作主張或者說方向。換一句話說，是一種對社會的擔(dān)當(dāng)精神，其核心是“變生活為藝術(shù)”。在這個“娛樂至死”的時代，我們需要反思，需要解構(gòu)和重建。新現(xiàn)實主義詩歌就是以詩歌的方式對人類的反思以及對社會、對歷史、對生活的解構(gòu)與重建。它不是簡單的“打油

曾 敏失語的現(xiàn)實主義 ——關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)現(xiàn)實主義的幾點反思曾 敏現(xiàn)實主義在藝術(shù)史上具有較廣維度，交織于各個時代、各種思潮中。它在各種話語權(quán)爭奪中以其特有的精神在歷史語境中留下印跡。本文試圖窺探現(xiàn)實主義隨著社會發(fā)展的變形及其在當(dāng)代藝術(shù)中的角色。現(xiàn)實主義 革命現(xiàn)實主義 當(dāng)代藝術(shù)西方藝術(shù)史上的現(xiàn)實主義是一個運動或流派，19世紀(jì)末，庫爾貝和尚弗勒里等人用“現(xiàn)實主義”指稱“研究現(xiàn)實”、“不美化現(xiàn)實”、描寫普通人生活的新型文藝。其批判精神使之有別于古典的理想主義、事無巨

發(fā)展過程中，現(xiàn)實主義曾經(jīng)是一個非常重要的流派。19世紀(jì)的俄羅斯古典現(xiàn)實主義，或稱批判現(xiàn)實主義，曾創(chuàng)造過輝煌的業(yè)績，它的許多作品后來作為經(jīng)典，不僅載入俄羅斯文學(xué)的史冊，而且進入世界文學(xué)寶庫。到19世紀(jì)末至20世紀(jì)初，一方面隨著社會的發(fā)展和革命運動的興起，出現(xiàn)了一批革命作家，他們在繼承現(xiàn)實主義傳統(tǒng)的同時有所創(chuàng)新，這使得他們的作品出現(xiàn)了一些新的特點，成為社會主義新文學(xué)的萌芽。另一方面，這時的現(xiàn)實主義文學(xué)也受當(dāng)時各種現(xiàn)代主義流派的影響，某些作家在其創(chuàng)作中吸收了現(xiàn)代