【摘要】《雪山大地》是深具理想氣質(zhì)、充沛浩然之氣的寫作。作者沿現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路，立足于文學(xué)的人文立場，延續(xù)著關(guān)懷生命的文學(xué)傳統(tǒng)?，F(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路與關(guān)懷生命的文學(xué)立場相輔相成，其創(chuàng)作題旨呈現(xiàn)出對社會問題和人類命運的關(guān)注。本文基于對《雪山大地》著作內(nèi)容的把握，闡述這部現(xiàn)實主義作品中獨特的生命力特征和人文主義的生命立場。面向全文精神世界的描寫，提出“歷史視角”的合理運用、現(xiàn)實題材的精準把握、敘事結(jié)構(gòu)的精心設(shè)計和時代社會的密切關(guān)注，由現(xiàn)實轉(zhuǎn)向人性，概括出作品對于“人”的發(fā)現(xiàn)在于自然萬物的神性關(guān)注、人民信仰的現(xiàn)實書寫、人文主義的價值關(guān)注、民族靈魂的深度契合。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)實主義；關(guān)懷生命；《雪山大地》

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ?【文章標號】2096-8264（2024）17-0014-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.17.004

基金項目：本文系廣州理工學(xué)院校本研究課題“《中國現(xiàn)代文學(xué)史》課程思政多元融合的路徑研究”研究成果（課題編號：2023XB078）。

一、引言

第十一屆茅盾文學(xué)獎獲獎作品《雪山大地》是作家楊志軍2022年出版的一部長篇小說。小說以雪山大地為背景，描寫漢族干部“父親”來到沁多草原的野馬灘蹲點，調(diào)查走訪牧民的生存狀況，遇見了原沁多部落頭人現(xiàn)任沁多公社主任的角巴德吉，角巴德吉讓牧人桑杰帶著父親去野馬灘，就此開啟了父親與桑杰漢藏兩個家族、兩個民族的人生傳奇，并通過父親和桑杰家族在雪山大地上經(jīng)歷的滄桑巨變，展現(xiàn)了青藏高原的歷史變遷和人民的奮斗歷程[1]。故事貫穿了雪域高原上生產(chǎn)、教育、商業(yè)、醫(yī)療、環(huán)保等一系列內(nèi)容，從貧瘠荒涼到繁榮富饒，從貧困落后到幸福美好，可以說，這部小說不僅是一部“厚重、扎實、記錄歷史的現(xiàn)實主義力作”，更是一部詩情洋溢、傳遞精神的文學(xué)巨作。

二、《雪山大地》中現(xiàn)實主義的生命力特征

（一）“歷史視角”的合理運用

現(xiàn)實主義強調(diào)以真實的社會現(xiàn)實為基礎(chǔ)，通過對人物、事件和環(huán)境的真實描寫，展現(xiàn)社會生活或時代歷史的真實面貌。楊志軍的《雪山大地》是一部以歷史為背景的文學(xué)作品，通過對歷史視角的合理運用，展現(xiàn)了人物命運的起伏和社會變遷的巨大影響[2]。他運用歷史視角，將故事背景設(shè)定在1949年以后地處黃河源頭的青海高原。這個時期正值中國社會的建設(shè)初期，近半個世紀的光陰中，開啟了父親與桑杰漢藏兩個家族、兩個民族的人生傳奇，他們與青藏高原的雪山大地共同經(jīng)歷了滄桑巨變。楊志軍在《雪山大地》中通過歷史視角，揭示了社會變遷對人性的導(dǎo)向作用。小說中的人物在歷史的洪流中經(jīng)歷了各種困境和挑戰(zhàn)，他們的命運和性格也在歷史的變遷中發(fā)生了巨大的變化。作者在書中通過歷史視角，探討了歷史與現(xiàn)實的關(guān)系。小說中的人物在歷史的洪流中經(jīng)歷了各種掙扎和矛盾，他們的命運和選擇也受到歷史的制約。通過對歷史的回顧和思考，楊志軍揭示了歷史對現(xiàn)實的影響和指導(dǎo)。例如，小說的開篇就寫到20世紀50年代末，父親強巴作為縣畜牧科科長到草原蹲點，偶然住進了藏民桑杰家的帳篷，卻遭遇特大洪水，桑杰的妻子賽毛為救父親而犧牲；父親帶回了桑杰的聾啞兒子才讓，為他治病，培養(yǎng)他成才；沁多公社的主任角巴將神馬日尕送給父親，父親當上代理縣長后，卻被要求撤了角巴的主任一職……在結(jié)構(gòu)緊湊、環(huán)環(huán)相扣的故事情節(jié)當中，人物的命運悄然受到社會變遷的影響，展示了歷史對個人和社會的重要意義。

（二）現(xiàn)實題材的精準把握

現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路注重對社會現(xiàn)實的觀察和描寫。作家通過對社會生活的深入觀察和研究，以及對人物、事件和環(huán)境的真實描寫，力求展現(xiàn)社會的真實面貌以及人們在這種社會環(huán)境下的生活狀態(tài)?，F(xiàn)實主義作家試圖通過真實的描寫，喚起讀者對于歷史乃至社會問題的關(guān)注和思考，推動人們在社會中的覺知?！堆┥酱蟮亍芬愿篙厒兘ㄔO(shè)青藏高原的生命歷程為原型，講述了父輩人生之路中篳路藍縷的無怨無悔和不圖名利的一心為民。作為第一代草原建設(shè)者，文中“我”的父親數(shù)十年來做過科長、校長、牧民、經(jīng)理、副州長，團結(jié)眾人辦學(xué)校、建醫(yī)院、蓋房子、開公司、修公路、遷新城；“我”的母親從市醫(yī)院主動來到資源匱乏的縣醫(yī)療所，再深入麻風(fēng)病人聚居的生別離山，用醫(yī)者仁心拯救了無數(shù)病患。文章通過現(xiàn)實主義題材的把握，講述了人與自然、社會的一樁樁動人故事。比如，桑杰，一個孤兒出生的塔娃，草原上的流浪漢、卑賤者。其妻子賽毛為了救父親，被洪水卷走吞噬了年青的生命，留下了桑杰和三個孩子。從此父親一生都把其當恩人，鼓勵他、帶動他，一步一步走來，先是娶了角巴的女兒為妻，后來接替角巴當上泌多公社主任、鄉(xiāng)長，泌多學(xué)校校長、畜牧產(chǎn)品站負責人、泌多貿(mào)易總經(jīng)理，不但在城里有了自己的房子，生意也越做越大，實現(xiàn)了一個一無所有的牧區(qū)塔娃向城里人的華麗蝶變?！堆┥酱蟮亍吠ㄟ^對人物形象的刻畫、社會現(xiàn)實的描繪以及細節(jié)的把握，成功地將讀者帶入了一個真實而動人的世界。

（三）敘事結(jié)構(gòu)的精心設(shè)計

作者楊志軍直面時代風(fēng)云的急速變幻，力避宏大敘事的空洞，他立足于牧民家庭生活樣貌與思想觀念的真實變遷，以扎實綿密的生活細節(jié)，出虛入實的詩意筆墨，刻畫了雪域高原的牧場風(fēng)光、藏地文化的民族風(fēng)情。在此敘事基礎(chǔ)上，現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路強調(diào)對人物內(nèi)心世界的描寫。通過對人物的心理描寫，展現(xiàn)人物的思想、情感和動機，使讀者更好地理解和認同人物。現(xiàn)實主義作家試圖喚起讀者對人類內(nèi)心世界的關(guān)注和思考，關(guān)注人類的情感、欲望、矛盾和追求。書中人物分別作為不同群體的人物代表反映不同的社會生活層面，有著各自的意義。而里頭最重要的人物就是敘事者的“父親”，豐滿、鮮明、有分量，他與人們以往看到的邊疆的駐村干部不太一樣，他更是一個本地藏民化的漢族?！案赣H”到公社點去見角巴主任的時候，角巴一開始沒認出來他是藏族還是漢族，因為除了名字是漢人的名字，他的藏語說得極好，幾乎與當?shù)厝藳]有區(qū)別，于是角巴就給父親起了一個藏族名字——“強巴”，這時的“父親”就完成了一種全面的轉(zhuǎn)變，這不僅是一種身份的變化，里面還有情感和立場的轉(zhuǎn)化，這是作品中的一個要點[3]。這部小說通過描述“父親”與“桑杰”這兩個小型家庭的緊密結(jié)合，展現(xiàn)了中華民族大家庭中的團結(jié)與深厚情感：“它有感情、習(xí)俗、婚姻、血液的交融，還有聲氣呼吸的交融，而一切交融都基于這樣一個條件：向善而生。”這是對中國傳統(tǒng)文化精神的一種認同，也正是這種認同感使得“我”與“他”之間建立起深厚的親情聯(lián)系，并實現(xiàn)情感紐帶的延續(xù)。在小說的尾聲，當所有的故事都在“我”的敘述中完美結(jié)束時，那些尚未完結(jié)的故事指引著大家走向一個更加開放的未來。現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路與關(guān)懷生命的文學(xué)立場相輔相成，以直觀的敘事呈現(xiàn)出對社會現(xiàn)象和人類命運的關(guān)注。

（四）時代社會的密切關(guān)注

現(xiàn)實主義作家通過對社會現(xiàn)實的觀察和描寫，展現(xiàn)社會的真實面貌，呈現(xiàn)出人類生活的方式和態(tài)度[5]。這部作品以寬廣的現(xiàn)實主義視野，雄勁的筆墨生動再現(xiàn)了青藏高原改天換地的巨大變遷，書寫了當?shù)孛癖姀纳a(chǎn)生活方式到價值觀的變化。小說以父親20世紀50年代深入沁多草原、調(diào)查牧民生活為主線，生動展現(xiàn)了近70年來藏族牧民傳統(tǒng)社會形態(tài)和生活樣貌的變遷，情節(jié)幾乎貫穿了雪域高原上生產(chǎn)、教育、商業(yè)、醫(yī)療、環(huán)保等一系列內(nèi)容，通過巨細靡遺地記載諸多具有劃時代意義的歷史事件，展現(xiàn)了農(nóng)牧文明與城市文明之間的融合與沖突，展現(xiàn)了包括父親與母親在內(nèi)的三代草原建設(shè)者艱辛探索的足跡與生命歷程。這是從作者的親身經(jīng)歷出發(fā)，融合了對雪山大地的熱愛以及對父輩和自己生活的回望所寫成的。在描摹雪域高原滄桑巨變的同時，描摹出20世紀50年代扎根西北、無私奉獻的草原建設(shè)者們不畏艱苦、勇敢探索的足跡，讓邊疆地區(qū)牧民生活的變遷、雪域高原的建設(shè)生動地浮現(xiàn)在人們眼前，書寫出一曲高海拔地區(qū)的滄桑巨變。

三、《雪山大地》中人文主義的生命立場把握

（一）自然萬物的神性關(guān)注

“通覽全書，時代的巨大變遷中，人性世界的交集更多地體現(xiàn)在萬事萬物的生命情感范疇?！闭^“羊銅牛銀馬黃金”，書中，駿馬和藏獒是牧民的忠誠伙伴，歌聲與舞蹈是心靈的永恒財富。酥油茶、糌粑、藏袍、哈達、駿馬、藏獒、扎西德勒，以及神圣的雪山大地、蒼遠遼闊的草原……小說蘊含濃郁的藏地風(fēng)情，神秘的藏族習(xí)俗令人目不暇接。藏獒梅朵紅去世，“全體學(xué)生到校門外的草原上給它送行。藏紅花叫來了官卻嘉阿尼，給它念了經(jīng)，又拉馬馱著它，去了雪山腳下”。小說完美體現(xiàn)了人與自然、人與雪山大地、人與動物的交融。比如，書中寫到神馬日尕是賽馬會冠軍，極富靈性，奔馳起來就像一陣疾風(fēng)，是父親四處奔波的好幫手。后來，日尕又成為草原的頭馬，帶領(lǐng)馬群離開退化的草場，進入牧草豐茂的丹瑪久尼自然保護區(qū)?！拔覀儚澭蚯?，鞠躬向后，用妙曼的舞蹈向牛糞火膜拜，感謝黑金一樣的寶貝燒熱了牧人的家；向賬房膜拜，感謝它把冬天阻擋在了門窗外面；向牛羊膜拜，感謝它們的繁衍和奉獻，讓牧人的心情如此暢快；向草原膜拜，感謝它恩賜了青春牧草、皚皚白雪、飛禽走獸、蜜蜂蝴蝶?！鄙砭犹旌貎龅难┰囊埃藗兏枰撵`撫慰和精神滋養(yǎng)，更容易對自然萬物葆有一份敬畏。

（二）人民信仰的現(xiàn)實書寫

關(guān)懷生命是文學(xué)創(chuàng)作中的一種立場，強調(diào)對人類生活的關(guān)注和關(guān)懷。作家通過對人類生活的深入觀察和思考，以及對人類情感和命運的描寫，展現(xiàn)人類的痛苦、歡樂、困惑和希望[4]。他們試圖通過文學(xué)作品喚起讀者對人類生活的關(guān)注和思考，在愛與生命的制高點，努力找尋“人”的尊嚴和幸福。在楊志軍的筆下，“我”、才讓、江洋、梅朵等一輩新人都是激情燃燒歲月下的理想主義者，他們以先行者群體的偉大品質(zhì)繪制了當?shù)厣剿乃{圖遠景，用自己的青春和汗水完成了建設(shè)現(xiàn)代化國家的艱難任務(wù)。這時，個人價值、理想信念與家國情懷完成了最深度的契合。雪山大地不僅僅是自然景觀上的雪山，更是一種人們必須遵從和敬畏的存在，是一種信仰。這信仰不僅是宗教意義上的，也是理想的、時代的信仰，主人公父母在西部邊疆辦小學(xué)，開貿(mào)易公司，建設(shè)新型的城市，建麻風(fēng)病醫(yī)院，這一系列的人生歷程，反映了時代發(fā)展的巨變，也反映了時代信仰和精神。小說結(jié)尾，正當一切故事在“我”的記述中圓滿落幕時，未完結(jié)的故事卻導(dǎo)向了通往未來的開放狀態(tài)。“遠去的不一定是必然會消失的，我們能看得見，無論有多遠，無論在哪里，我們都能看得見?！毖┥酱蟮厣系拿恳淮缤恋?、每一滴雨露都記錄著時代的光輝，也灑落在每一位讀者的心田。

（三）人文主義的價值關(guān)注

小說塑造了真實生動的漢藏人物群像，包括白唇鹿公社的十幾個孤兒，他們是沁多學(xué)校的第一批學(xué)生，也是阿尼瑪卿州的第一批高中畢業(yè)生。小說充分展現(xiàn)了復(fù)雜多變的人性和個人自我價值的創(chuàng)造，體現(xiàn)了作者悲憫寬厚的人文關(guān)懷。比如，“我”的父親被救后，一心一意為藏區(qū)的發(fā)展奉獻青春和生命。作為一個漢族干部，他卻與藏族牧民們建立了深厚的友誼，在此創(chuàng)辦了沁多縣第一所小學(xué)、第一所中學(xué)、第一所醫(yī)院，成立了第一家貿(mào)易公司，使得草原有了電話、摩托車，還修建了電視塔。后來，父親升任州長和州委書記，開發(fā)房地產(chǎn)、修路、規(guī)劃城市建設(shè)，提出了制止沙化、挽救草原的十年搬遷計劃，同時恢復(fù)草原生態(tài)，建立生態(tài)示范區(qū)。他的一系列舉措使阿尼瑪卿草原入選中國最美草原，沁多被評為“高原最佳景觀城市”，牧民們過上了以前想都不敢想的幸福生活，父親的遠見卓識令人欽佩。母親原是省醫(yī)院的外科醫(yī)生，為了救治麻風(fēng)病人，她常年待在生別離山，是藏民們心中妙手回春的女菩薩。才讓被父親帶到西寧后，母親帶著他遍訪名醫(yī)，終于有了聽力，學(xué)會了說話。他勤奮有靈性，取得了清華大學(xué)和美國斯坦福大學(xué)的物理學(xué)博士學(xué)位，受父親感召，他回到阿尼瑪卿州，為城市的發(fā)展建設(shè)貢獻了畢生精力。而“我”研究生畢業(yè)后，放棄了在蘭州當大學(xué)老師，回到沁多學(xué)校當了校長?！拔摇苯K于接過了家族使命傳承的接力棒，開始深情回饋這片雪山大地。“我”的妻子梅朵回到草原成為女明星，卻心甘情愿去生別離山當整形醫(yī)生。這條崇高莊嚴的精神天路，寫滿了一個人乃至一代人的跋涉履跡，前行者的身影猶如雪山大地一般雄壯燦爛、永駐人心。

（四）民族靈魂的深度契合

這部作品有非常濃郁的民族氣息、蓬勃的民族精神和強烈的理想主義情懷。小說塑造的藏族人民形象以及藏族人民生活場景真實而細膩，極具震撼力和感染力。其中，人與自然、人與動物、生態(tài)與發(fā)展的主題貫穿始終。全書十七個章節(jié)前都有優(yōu)美的詩句，都內(nèi)嵌著“扎西德勒”，比如：“一只白唇鹿站在覆雪的山巔/搖晃犄角切割天地的分界線/切割紅與黑、白與藍、明與暗/它讓扎西德勒變成愛的代言?！辈卣Z“扎西德勒”代表吉祥如意，洋溢著濃郁的民族生活氣息和蓬勃的民族精神，全書的文字語言極富詩意，生動刻畫出牧民的大愛大善及對雪山大地的信仰。在這神圣、素潔的曠天大野，父親總結(jié)道：“所有的偶然都帶著命中注定的意味，緣分在它一出現(xiàn)時就帶著無法回避和不可違拗的力量，點亮你，熄滅你，一輩子追隨你，這還不夠，還要影響你的所有親友、所有后代?！毙≌f以詩性和哲思為起點，全景式展現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)大潮中藏族牧民傳統(tǒng)社會形態(tài)和生活樣貌的變遷，通過細膩的描寫和深入的思考，讓讀者感受到了青藏高原的壯美和民族品格的堅韌。

四、結(jié)語

文學(xué)乃人學(xué)之體現(xiàn)，以真實生動之筆觸，描繪典型環(huán)境中之典型人物與情節(jié)?！堆┥酱蟮亍愤@部作品通過描寫草原牧人的真實境遇，表達了作者對自然的熱愛和對歷史的思索，展現(xiàn)出一種深沉而博大的社會責任感。作家走在現(xiàn)實主義的藝術(shù)創(chuàng)作之路上，從文學(xué)的人文角度出發(fā)，書寫了20世紀中葉以后一個真實的草原世界。從全書的藝術(shù)品質(zhì)來看，其文學(xué)敘述與山鄉(xiāng)巨變的時代背景緊密相連，人物命運與家國天下的發(fā)展歷程始終相接，展現(xiàn)出一個民族的文化形態(tài)，字里行間充滿了激情、樂觀、溫情的時代敘述。

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作者簡介：

郭敏，女，漢族，廣東廣州人，碩士畢業(yè)于華東師范大學(xué)，副教授，研究方向：中國現(xiàn)當代文學(xué)、文學(xué)理論。