王伊歡

【摘 要】從遠古時期到今天，傳統(tǒng)文化在文學領(lǐng)域十分的重要，一直占據(jù)著重要的位置，不可動搖。人們對于民俗相關(guān)知識的了解以及正確的認知，有利于促進我國人民對中國歷史文化的了解，以及感觸當時的社會工作帶來的情感；更深層次的講，它可以凈化我們的思想，使其得到全新的轉(zhuǎn)換。再者民俗文化有利于我們更好的了解學習遠古時期的相關(guān)文化知識，也促進了人們保護傳統(tǒng)文化的思想意識。本文主要介紹了民俗文化在當代文學知識中的體現(xiàn)。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當代文學；民俗；文化

一、中國現(xiàn)當代文學特點

（一）中國現(xiàn)當代文學的發(fā)展歷程

當代的文學，主要是從1917年開始到現(xiàn)在的文學文化，但是人們更多的了解的是20世紀以來的文化，它被眾人所了解，20世紀以后的文化被稱為“新文學”，他是一股新的文化，沖擊著傳統(tǒng)文化，也刷新著現(xiàn)在人們的知識視野，當今社會所寵愛。從歷史文化的長河中，文化的階段，并不只是每個時間軸的不同，更多的表現(xiàn)在當時人們的生活方式、交流方式以及生活作息等等生活習慣，更形象鮮明地體現(xiàn)出了當時的歷史文化，同時也促進了文學作品的產(chǎn)生。所以，文學作品不只是簡簡單單的比較生硬的，沒有任何情感的文字，它是在當時的文化中漸漸產(chǎn)生的作品，具有歷史的印記。在新文學時期，社會在進行大的變革，社會環(huán)境、經(jīng)濟以及日常生活方式等，都在不斷地變化著，萌生了許多新的革命派，豎起無產(chǎn)階級的大旗，走向新文學的道路。

（二）中國現(xiàn)當代文學的人文精神

20世紀30年代，在黃金十年“建設(shè)”和戰(zhàn)爭時期，現(xiàn)代文學，既是繁榮發(fā)展的時期，也是除了左翼著名作家，作品的人文精神也是焦點。矛盾的“人文精神”是絲綢的筆觸，為你執(zhí)著地寫一個人，這個人的品格和道德，通過一場“風暴”來更好地理解曹操主人公復雜的人格特征：誠實、善良，雖然很多不是男性，但仍然努力維護尊嚴，這是中國女性形象中最古老的體現(xiàn)。從這些已知的現(xiàn)代文學作品中，讀者不難還原現(xiàn)實中的事物和人，幫助人們更好的體會人文主義在文學藝術(shù)中的體驗，許多文學作品中都體現(xiàn)了積極向上的人文精神，這些正能量的人文精神能夠影響讀者的價值觀，從而影響讀者的生活。

二、民俗文化的重要性

根據(jù)民俗學家鐘敬文的定義，民俗是民俗傳統(tǒng)，是指同志的生活和文化創(chuàng)造，傳承于一個國家或民族的廣大群眾。既是物質(zhì)上的，又是精神上的。節(jié)氣詞、方言、口頭文學、戲劇，都反映了風俗習慣。目前，國家十分重視布州。清明和中秋節(jié)是法定的節(jié)日，政府在譜系上增建了祖堂，其中有傳統(tǒng)文化的民間元素。曾任中華農(nóng)工民主黨宣傳部長的學者李漢秋提議，孟子的農(nóng)歷生日是四月的第二天，孟子母親受難的日子，孟子“母親的”是中國第一正母。孟子的“三遷”故事有著巨大的底蘊，符合當時的中國的文化背景。

三、民俗文化與文學之間的關(guān)系

文學的起源，不是文學的爭論，而是文學與民間文學緊密相連，民間文學密不可分，是一種相互依存與和諧的關(guān)系。從學術(shù)角度來看，雖然不像整體那么多，但認為文學是東方文學的民間傳說，是十分公認的。在原始社會，我們的祖先不斷地在創(chuàng)造宇宙，本能的恐懼和崇拜，也在歷史的車輪軸承和在創(chuàng)造財富和文化，由于宗教活動，宗教是最基本的和民間文學活動的活動，是藝術(shù)與民俗、作品交流的載體。我們可以說，原始民族的宗教確實是作為宗教文學的歌唱活動。例如，在一年中哈尼的少數(shù)民族，有民間傳說活動向神祈求雨來收獲。人們叫它，靈魂在山谷的創(chuàng)造過程中，被稱為山谷之歌”。宗教儀式一直延續(xù)至今。在通俗文學的情感上，風格和內(nèi)容都比較有吸引力。文學創(chuàng)作的助手，往往基于文學作品的各種活動，并且基于藝術(shù)創(chuàng)作的過程，是生命的源泉，但生命大于文學。因此，我們幾乎可以說，它是民間文學，總是伴隨著。文學和民俗的起源作為中介，可以說，文學和民俗，融合了民間的文化，文學有了飛速的發(fā)展；而沒有文學，民俗也很難繼續(xù)下去。它們之間是相互依存的?！拔逅倪\動”這是文化革命新時代的象征。20世紀初是科學與現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，自然與現(xiàn)代科學的兩種“對立的局面”，這也有助于以民間為目的的農(nóng)民文學創(chuàng)作民間文學藝術(shù)。親情作為一種大眾文化，是關(guān)于生命和人與自然和諧共處的。文學關(guān)于風俗習慣的選擇和發(fā)展必須非常具有創(chuàng)造性，以發(fā)展文藝、民俗、文學、民俗、藝術(shù)來表現(xiàn)其價值。

四、中國現(xiàn)當代文學的民俗文化藝術(shù)

（一）文學作品民俗文化背景

在當今的文學中，現(xiàn)在存留的作品中有很多以前的文學作品，其真實的反映了當時文化背景、文學思想以及文學方向，形象鮮明的體現(xiàn)出來。其中的民俗相關(guān)的資料更真實反映了當時的文化背景，以及當時文學寫作者的思想追求，從而可以看出，民俗文化是了解當時文學知識的最基本的要求。

（二）審美意境的民俗化構(gòu)成

優(yōu)秀的通俗民俗作品，塑造了神性的形態(tài)和特征，較好的藝術(shù)審美通俗化。魯迅的《阿甘正傳》就是一個很好的例子。阿甘，固執(zhí)的封建愚昧性格是環(huán)境的弱點?；蛘?，你的生活是一個孤立的環(huán)境，沒有意識形態(tài)的封建村莊，阿甘的行動并沒有改變貧窮和苦難的命運，在絕望中，他創(chuàng)造了所謂的精神治療。另外，對反抗的無知、無知是阿甘悲劇中人物形象的產(chǎn)物。此外，莫言是中國唯一獲得諾貝爾文學獎的文學作者，他的作品淋淋盡致的體現(xiàn)了當代中國的發(fā)展歷程，每個階段的生活特點，文化氣息，是最有特色的中國作品。

五、中國現(xiàn)當代文學作品中民俗文化的體現(xiàn)

魯迅先生是當代小說的先驅(qū)者，從我們耳熟能詳?shù)淖髌分?，也蘊含著大量的民俗文化。例如他的作品少年閏土中，因為閏土是閏月生人，而又五行缺土而得名，作者刻畫了閏土悲慘的童年生活，且小說中體現(xiàn)了民俗文化。少年閏土的刻畫，與魯迅先生本人的經(jīng)歷大同小異，因為魯迅從小也有一個名字叫做“長庚”，是由當時紹興長慶寺的師父為他取的法名，這和閏土名字的由來尤為相似，都是蘊含這民俗意義的名字，賦有意義而且通俗上口。因為長庚代表著金星，也是古時候人們研究生辰五行而取名的一種常見方法，這自然而然的體現(xiàn)著民俗的發(fā)展歷程。