摘要：從上個世紀(jì)70年代算起，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)科發(fā)展已經(jīng)有近半個世紀(jì)的歷史了。在它的發(fā)展歷程中，從萌芽到挫折再到輝煌，這一步步的發(fā)展與社會大環(huán)境的發(fā)展是分不開的。伴隨著社會經(jīng)濟的大發(fā)展，人文價值更加得到人們的重視，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的力量也逐步發(fā)展起來。越來越多的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品走入社會，走入學(xué)校。如何讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教育領(lǐng)域更好地發(fā)揮作用，成為人們熱議的話題。本文著眼于教育教學(xué)，試分析現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教育教學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué) 教育 思考

一、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教育教學(xué)領(lǐng)域的現(xiàn)狀

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為語文學(xué)科的一門重要基礎(chǔ)課程，有著至關(guān)重要的地位和作用。它承載著文學(xué)教育的發(fā)展和傳承，也肩負著培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)和人文情懷的重要使命。在現(xiàn)代經(jīng)濟社會的大背景下，隨著人們生活放方式的改變，人們的精神活動也隨之變化。人文價值的普遍缺失是當(dāng)下教育的現(xiàn)狀。如何讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在這樣的大環(huán)境中更好地發(fā)展，更好地體現(xiàn)其人文價值、社會價值，是我們需要重視的地方。

隨著科技的發(fā)展和時代的進步，人們的生活方式發(fā)生了巨大的變化。曾經(jīng)文學(xué)作品是人們賴以生存的精神食糧，好的文學(xué)作品推動人們思想的進步，給人們帶來心靈上的啟迪。但是在生活節(jié)奏快和泛娛樂化的時代大背景下，有越來越多的娛樂方式供人們選擇。網(wǎng)絡(luò)的興起更是給人們帶來多元的娛樂方式?？觳褪降南M占據(jù)了大部分人的生活，人們不再選擇安安靜靜地看書，網(wǎng)絡(luò)小說的泛濫也讓更多有價值的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品被湮沒。

在校園中同樣如此，學(xué)生不愿意再去思考，對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)經(jīng)典的興趣也在下降。很少有學(xué)生去讀有價值的經(jīng)典的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，而僅僅是刻板地當(dāng)做教材內(nèi)容去學(xué)習(xí)。教育是一個國家和社會未來的希望，因此在教育教學(xué)中引用現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就顯得尤為重要。怎樣在教育教學(xué)中體現(xiàn)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的內(nèi)涵，引領(lǐng)學(xué)生的文學(xué)審美和文學(xué)素質(zhì)，是教育教學(xué)工作者需要思考的問題。

二、教育教學(xué)中現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)存在的主要問題

（一）學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度不積極

在我國教育的大環(huán)境下，學(xué)生學(xué)習(xí)的動力還來自于考試的壓力，因此對于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的了解也僅僅是通過課本僅有的幾篇文章。閱讀了少量現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品也是為了應(yīng)付考試，并不是真正地?zé)釔畚膶W(xué)。很少有學(xué)生認(rèn)真細致地研究文章，探索文章內(nèi)涵和它所表達的思想感情。學(xué)生缺乏對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的了解，僅僅靠課本的一些文章去學(xué)習(xí)而沒有系統(tǒng)性地了解和學(xué)習(xí)。現(xiàn)在的學(xué)生更加重成績、重實用、重功利，而輕視了素質(zhì)和人文。

（二）教育教學(xué)方法刻板

近年來，學(xué)校學(xué)科教育中的文學(xué)類課程教育越來越呈現(xiàn)出體制化和僵硬化的趨勢。文學(xué)教育也走向單一化。如何建構(gòu)一個健康的知識理論體系，是我們正在面臨的問題。具體表現(xiàn)在教師對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)缺少了解，也沒有深入地鉆研專業(yè)知識，因此在教育教學(xué)中難以給學(xué)生普及知識，難以引導(dǎo)學(xué)生去學(xué)習(xí)。缺乏有效的教學(xué)方法，照本宣科地講解教材內(nèi)容，缺乏創(chuàng)新，也缺乏和學(xué)生的有效溝通和互動。教材內(nèi)容陳舊，導(dǎo)致現(xiàn)當(dāng)代文本不能更好地普及。有的教材已經(jīng)很多年不曾改版，里面的內(nèi)容已經(jīng)和現(xiàn)在的生活嚴(yán)重脫節(jié)，知識陳舊，就更別提及時引進現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品了。

三、如何應(yīng)對現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教育教學(xué)中存在的問題

（一）教育觀念的改變

當(dāng)今這個開放的社會，給學(xué)生的未來提供了更多的機會，但是壓力也隨之而來。想要在這種狀態(tài)下謀求發(fā)展，端正觀念和態(tài)度是至關(guān)重要的，擁有良好的心理素質(zhì)和健康正確的價值觀，能幫助學(xué)生在未來的發(fā)展道路上越走越遠。如何培養(yǎng)學(xué)生正確的價值觀呢？這與學(xué)生在學(xué)校里受到的良好教育分不開。在中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教學(xué)過程中，要注重現(xiàn)當(dāng)代優(yōu)秀文學(xué)作品的閱讀和分析，有意識地培養(yǎng)學(xué)生健全高尚的人格，為學(xué)生的未來奠定堅實的基礎(chǔ)。

（二）利用科學(xué)的方法正確引導(dǎo)學(xué)生

教師應(yīng)該重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，通過閱讀與分析的模式，讓學(xué)生更好地理解文章內(nèi)容，體會文章精華。以往的教育教學(xué)中，教師以講授為主，關(guān)注教學(xué)內(nèi)容超過關(guān)注學(xué)生，這樣的授課方式收效甚微。學(xué)生才應(yīng)該是教育的主體，教師應(yīng)該注重學(xué)生的課堂感受，與學(xué)生進行有效的溝通。教師應(yīng)該拓展一些現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，讓學(xué)生了解更多現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品，并產(chǎn)生興趣。只有學(xué)生和教師在課堂上進行心靈的碰撞，才能讓現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)深入學(xué)生心靈，滲透到教育中。只有教學(xué)氛圍和諧，才能推動中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的和諧發(fā)展。

四、結(jié)語

著名教育家張志公曾說：“文學(xué)教育是一種精神教育、思想教育、美育教育，同時它又是一種非常有利于智力開發(fā)的教育?！币虼烁玫赝苿蝇F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)在教育教學(xué)中的發(fā)展，就是推動人文教育和人文素質(zhì)的發(fā)展。

參考文獻：

[1]顧曉紅.中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的人文素質(zhì)教育探討[J].長春理工大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010（01）.

[2]郭麗杰.新世紀(jì)以來中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀研究[J].佳木斯教育學(xué)院學(xué)報，2016（05）.

（作者簡介：趙欣，男，長春理工大學(xué)光電信息學(xué)院，講師，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)）（責(zé)任編輯 象話）