高運(yùn)榮 秦鏡

【摘 要】隨著高職院校教學(xué)目標(biāo)和人才培養(yǎng)模式的調(diào)整，基于新時(shí)代背景之下，社會(huì)更加需要綜合素質(zhì)高的應(yīng)用型人才，高職院校應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)對(duì)學(xué)生的素質(zhì)影響，最大限度地發(fā)揮該門課程的教學(xué)功能與價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);高職學(xué)生;綜合素質(zhì)

中圖分類號(hào)：G712?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）36-0195-02

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程對(duì)于培養(yǎng)高職學(xué)生綜合素質(zhì)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，其不僅能夠幫助學(xué)生了解歷史和社會(huì)，還能夠陶冶其情操，在潛移默化之中培養(yǎng)學(xué)生正確的審美和三觀。但是目前在大部分高職院校中，這一課程的開設(shè)只是為了敷衍差事，教師教學(xué)流于形式，沒有深入挖掘其潛在價(jià)值。所以高職院校應(yīng)當(dāng)重視該門課程，依據(jù)不同的文學(xué)作品，對(duì)學(xué)生實(shí)施多方位的培養(yǎng)教育，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

一、了解歷史，認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)

藝術(shù)來源于生活，卻高于生活。文學(xué)作品不僅是作家對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的記錄和反映，更是自身精神思想的描寫和詮釋。自古以來，中國(guó)作家就非常重視文學(xué)的社會(huì)功用和工具性價(jià)值，再加上我國(guó)特殊的境遇和風(fēng)俗文化，使得現(xiàn)當(dāng)代作家的文學(xué)作品浩如煙海、琳瑯滿目，呈現(xiàn)了獨(dú)有的特色。我國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅再現(xiàn)了中華民族的屈辱史和奮斗史，還展現(xiàn)了我國(guó)偉大復(fù)興的歷程，作家們體現(xiàn)了對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象的闡釋與思考，并在歷史和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上書寫想象。

例如，劉勰在《文心雕龍·序志》里說： “文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！边@句話的意思是文學(xué)的變化和社會(huì)風(fēng)俗、政治興衰、現(xiàn)實(shí)生活有著密切的聯(lián)系。而我國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)真實(shí)地呈現(xiàn)了不同時(shí)期的社會(huì)內(nèi)容和文學(xué)特點(diǎn)：20世紀(jì)20年代，出現(xiàn)的問題小說和鄉(xiāng)土小說大部分都反映了中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)矛盾;30年代，左翼文學(xué)的出現(xiàn)深刻地描寫了中國(guó)革命現(xiàn)實(shí)和民族危難;40年代，解放區(qū)文學(xué)、國(guó)統(tǒng)區(qū)文學(xué)的出現(xiàn)，又反映出了當(dāng)時(shí)的政治政權(quán)區(qū)域性質(zhì)和民族文化語境特色;中華人民共和國(guó)成立之后的“十七年文學(xué)”“文革文學(xué)”又對(duì)當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)象進(jìn)行了刻畫;新時(shí)期以來的“傷痕文學(xué)”“反思文學(xué)”等對(duì)歷史和政治進(jìn)行了反思;隨后出現(xiàn)的新寫實(shí)小說、新體驗(yàn)小說等都和相應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)直接關(guān)聯(lián)[1]。

由此可見，在高職院校中對(duì)學(xué)生實(shí)施現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育，不僅能夠幫助其更加深入地了解我國(guó)近百年以來的歷史變遷和社會(huì)變革，還能夠從鮮活的人物事跡中了解人們思想觀念的變化，更加形象地認(rèn)識(shí)中國(guó)現(xiàn)實(shí)。

二、陶冶情操，引領(lǐng)道德

文學(xué)作品不僅能夠豐富人的文化底蘊(yùn)，給予人一定的力量和慰藉，還能夠陶冶人的情操，塑造正確的道德三觀，創(chuàng)造出更多的精神財(cái)富。基于新時(shí)代的背景之下，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，使得人們變得越來越心浮氣躁，做事情流于形式，精神上倍感空虛。通過現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠?qū)ψ髌飞钊敫形?，挖掘作品中潛在的人文精神和信念?nèi)涵，并提升學(xué)生修養(yǎng)，塑造更加積極的人生觀和價(jià)值觀。由于文學(xué)作品能夠呈現(xiàn)出人類的思想情感，能夠向讀者傳達(dá)完善自我的意向性主旨。所以，文學(xué)作品的本質(zhì)就是通過文字藝術(shù)在潛移默化之中凈化心靈、提升品質(zhì)和涵養(yǎng)。

例如，《大學(xué)》里開宗明義就說：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@里的教育主要是從人的道德標(biāo)準(zhǔn)和精神追求上來講的，而高職院校本來就是進(jìn)行思想對(duì)話的地方，因此更應(yīng)當(dāng)重視文學(xué)作品的德育價(jià)值。學(xué)生在魯迅的《一件小事》里，可以看到人力車夫的高尚品質(zhì);在冰心的《超人》里，可以看到生命的關(guān)懷和博愛不再是理念，而是用愛來面對(duì)一切、化解矛盾;在沈從文的《邊城》中，可以看到湘西人的淳樸善良，重義輕利。通過大量的文學(xué)作品閱讀，學(xué)生能夠受到積極的影響和感染，并將這種影響轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的追求，落實(shí)到生活實(shí)際中[2]。

又如，學(xué)生在閱讀羅淑《阿牛》中，可以看到母子間溫情撕裂的表達(dá);閱讀張愛玲的《金鎖記》，可以看到被金錢腐蝕之后的變態(tài)與瘋狂。這些文學(xué)作品不僅能夠讓高職學(xué)生引起警醒和反思，有助于引導(dǎo)他們堅(jiān)守正面的價(jià)值準(zhǔn)則，還能夠完善他們的三觀和人格，修身養(yǎng)性，在畢業(yè)之后對(duì)社會(huì)上的現(xiàn)象有更強(qiáng)的辨識(shí)能力，能夠正確地選擇人生的道路。

三、提升審美，強(qiáng)化表達(dá)

高職學(xué)校主要是為社會(huì)培養(yǎng)更多的的應(yīng)用型人才，其注重一定的實(shí)踐操作技能，還要求學(xué)生獲得健全的個(gè)性發(fā)展，具備優(yōu)良的道德品質(zhì)。隨著新時(shí)代下高職學(xué)校教學(xué)形式的改革，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程也從以往注重文學(xué)史知識(shí)的傳授，到如今注重文學(xué)體驗(yàn)和審美鑒賞。學(xué)生在這個(gè)學(xué)習(xí)過程中，不僅更加積極地參與其中，更鍛煉了自身寫作能力和語言表達(dá)能力。

閱讀鑒賞作為現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教學(xué)中的一個(gè)核心環(huán)節(jié)，學(xué)生通過廣泛閱讀，不僅能夠加深對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的理解和認(rèn)知，還能夠獲得個(gè)體獨(dú)特的審美感悟。再加上不同學(xué)生的理解能力和思想觀念不同，“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，教師要依據(jù)不同學(xué)生的個(gè)體化差異，通過設(shè)置層次性問題、揣摩故事情節(jié)等方法，幫助學(xué)生循序漸進(jìn)地達(dá)到閱讀和寫作目的，切實(shí)提升其綜合素質(zhì)。例如，教師在教學(xué)時(shí)首先應(yīng)當(dāng)選擇合理的作品，以問題的設(shè)置激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性，全面發(fā)揮學(xué)生自主特點(diǎn)，讓其通過搜集查找資料，自己整理出相應(yīng)的答案。其次，教師還可以邀請(qǐng)學(xué)生進(jìn)行自主表達(dá)，并在一旁適當(dāng)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，學(xué)生在這個(gè)環(huán)節(jié)中不僅進(jìn)一步增強(qiáng)了對(duì)文學(xué)作品的理解，還提升了語言表達(dá)能力和思維邏輯能力[3]。

與此同時(shí)，高職院校的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教育還應(yīng)當(dāng)給予學(xué)生更多的實(shí)踐空間，讓學(xué)生能夠獲得更多的機(jī)會(huì)、平臺(tái)去鍛煉自己，在豐富文化視野的基礎(chǔ)上，感悟文學(xué)藝術(shù)，傳達(dá)思想內(nèi)涵。美國(guó)理論家韋勒克指出：“文學(xué)研究不同于歷史研究，它必須研究的不是文獻(xiàn)，而是具有永遠(yuǎn)價(jià)值的文學(xué)作品。”就當(dāng)前高職院?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)教材的遴選情況來看，其中融合了各個(gè)時(shí)代具有重要影響力和特色的作家作品，具有一定的創(chuàng)造性和典型性。所以，高職教育應(yīng)當(dāng)積極重視現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的教育功能和價(jià)值，并將其作為學(xué)生情感態(tài)度和審美鑒賞力培養(yǎng)的主要途徑。

四、人文關(guān)懷，塑造精神

人文精神的含義主要是指一種普遍的人類自我關(guān)懷，具體表現(xiàn)為對(duì)人的尊嚴(yán)、價(jià)值、命運(yùn)的維護(hù)和關(guān)切，以及珍視人類遺留下來的各種精神文化，肯定一種全面發(fā)展的理想人格并積極塑造。就現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品的遴選作品來看，其中都會(huì)體現(xiàn)和推崇或多或少的人文精神和人文關(guān)懷。通過對(duì)高職學(xué)生實(shí)施現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品教學(xué)，學(xué)生能夠在已有的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)上進(jìn)一步認(rèn)識(shí)人文精神，進(jìn)一步領(lǐng)悟更加具有深度和廣度的內(nèi)涵。例如，路遙創(chuàng)作的《平凡的世界》中，主人公孫少安平凡的生活，其對(duì)于愛情的追求、對(duì)于親情的維護(hù)，都是人文精神的一種具體呈現(xiàn)，讀者通過閱讀能夠了解平凡事物中對(duì)美好事物的追求和執(zhí)著?？梢姡袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)就像是一個(gè)精神的海洋，學(xué)生通過學(xué)習(xí)能夠獲得更多關(guān)于人類精神的財(cái)富，從而對(duì)學(xué)生的生活方式和未來的發(fā)展有著不同程度的影響。

基于新形勢(shì)的背景之下，隨著全球經(jīng)濟(jì)一體化的發(fā)展，中西方文化的碰撞交融，使得學(xué)生在潛移默化之中受到西方思想的影響。一方面，西方世界的先進(jìn)思想文化能夠積極促進(jìn)高職學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展，另一方面，盲目地崇拜西方物質(zhì)文化，也使得高職學(xué)生逐漸變得虛榮拜金，生活態(tài)度比較消極，任何事先以享受為主。所以，如何正確引導(dǎo)高職學(xué)生走向正途，塑造其正確的三觀和情感態(tài)度，就可以從現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中去挖掘德育素材，通過閱讀學(xué)生能夠?qū)W會(huì)感恩、學(xué)會(huì)熱愛自然、愛家庭、愛祖國(guó)等。

五、促進(jìn)社交，弘揚(yáng)文化

人生而具有社會(huì)屬性，一個(gè)人的健全成長(zhǎng)離不開合理的人際交往，并且個(gè)體社交能力的高低也在很大程度上受到人文素質(zhì)的高低影響，所以加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的文學(xué)教育是不可忽視的內(nèi)容?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程和其他學(xué)科的一個(gè)重大區(qū)別就是具有不確定性和模糊性，因此不同的文學(xué)作品中都包含了極強(qiáng)的個(gè)性化東西。學(xué)生由于自身理解能力和已有認(rèn)知的不同，從閱讀到領(lǐng)悟等層面都存在很大的彈性空間[4]。同時(shí)，高職院校的人才培養(yǎng)目的就是一對(duì)一地為社會(huì)輸送專業(yè)性人才，高職學(xué)生在畢業(yè)之后就面臨工作面試、人際交往，而現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程包羅了我國(guó)近百年來最優(yōu)秀的文化成果，其中也展現(xiàn)了多樣化的人與人交往模式。學(xué)生通過閱讀文學(xué)，不僅能夠看到百變的人性，還能夠獲得感觸，提升與人交流的技能，為未來發(fā)展提供了參考。

中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)不僅是一種文化，更是隱含在人們生活之中的一種精神信仰。傳承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀文化不僅是當(dāng)下中國(guó)夢(mèng)的文化要求，同時(shí)也是新時(shí)期個(gè)體發(fā)展的實(shí)際需要，加強(qiáng)對(duì)高職學(xué)生的文學(xué)教育，能夠幫助學(xué)生更進(jìn)一步地掌握文學(xué)常識(shí)，增加自己對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的了解，不僅能夠區(qū)別中西方文化差異，還能夠提高民族自豪感和文化自信。

六、結(jié)語

總而言之，高職教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)是需要為社會(huì)輸送具備一定的終身學(xué)習(xí)能力和適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一門不可忽視的課程，其教育功能和價(jià)值很多，高職院校應(yīng)當(dāng)重視文學(xué)教育的開設(shè)和實(shí)施，并將其和人才培養(yǎng)模式有機(jī)融合，從而多方位地發(fā)展學(xué)生能力，促使其綜合素質(zhì)的提升。

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