杜希

摘 ?要：民俗是一個(gè)民族特有的文化傳承，它是在特定民族條件下，因?yàn)槠渖畹拿褡鍟r(shí)代和地域不同而形成的文化特色，因此一個(gè)民族的民俗，體現(xiàn)了該民族的生活特色與民族特色。而在我國(guó)因?yàn)槠涞赜驈V闊，民族眾多，民俗文化更是豐富多樣，在現(xiàn)當(dāng)今的文學(xué)作品中經(jīng)常可以看到，關(guān)于民俗文化的相關(guān)文學(xué)作品。因此本文以民俗文化沒(méi)為中點(diǎn)，探討中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品與民俗文化的聯(lián)系，以及民俗文化對(duì)文學(xué)作品起到的作用進(jìn)行闡述，以供相關(guān)人士進(jìn)行交流參考。

關(guān)鍵詞：中國(guó);現(xiàn)當(dāng)代文學(xué);民俗文化

[中圖分類(lèi)號(hào)]：I206 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-14-0-01

引言：

當(dāng)今社會(huì)不斷發(fā)展同時(shí)，也促進(jìn)著許多優(yōu)秀的文學(xué)作品的蓬勃發(fā)展，隨著國(guó)內(nèi)優(yōu)秀文學(xué)作品的不斷出現(xiàn)，可以看出文學(xué)作品中體現(xiàn)的民俗文化內(nèi)容也越來(lái)越多。由此可見(jiàn)，民俗文化對(duì)國(guó)內(nèi)文學(xué)作品的作用是巨大的，因?yàn)槊袼孜幕沟眠@些文學(xué)作品更加的具有文化內(nèi)涵，正因?yàn)檫@些文學(xué)作品中包含著民俗文化，促使文學(xué)作品更加具有可讀性與參考價(jià)值，讓讀者通過(guò)讀取文學(xué)作品更加了解國(guó)內(nèi)的民族文化，更加的受到讀者的歡迎與喜愛(ài)，同時(shí)也推動(dòng)著文學(xué)作品的不斷發(fā)展。

一、文學(xué)作品與民俗文化關(guān)聯(lián)性

在原始社會(huì)的時(shí)候，民俗就存在了，那時(shí)候的民俗大多通過(guò)祭祀來(lái)得以體現(xiàn)。而隨著民俗的不斷發(fā)展，它不斷體現(xiàn)了該民族的生活特色與民族特色，更能體現(xiàn)出該民族的美好愿望與其心理狀態(tài)。而現(xiàn)今要了解以往的民俗狀態(tài)，就要通過(guò)以往的文學(xué)作品去了解，去分析。例如：《九月九日憶山東兄弟》該古詩(shī)，便體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)重陽(yáng)佳節(jié)，在九月九日這一天，需要有佩插茱萸、登高飲菊花酒來(lái)避災(zāi)的風(fēng)俗，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)民風(fēng)民俗。由此可見(jiàn)，民俗文化與文學(xué)作品兩者之間的關(guān)系非常融洽且結(jié)合緊密。二者的起源發(fā)展都是相伴生的，相互促進(jìn)，相互發(fā)展，正因如此，文學(xué)作品的創(chuàng)作者通過(guò)民俗文化來(lái)尋找靈感，來(lái)激發(fā)靈感的文學(xué)土壤，而民俗文化又通過(guò)文學(xué)作品不斷地被傳承，使得民俗文化不會(huì)隨著時(shí)間的推移被人們淡忘，反而月家的讓人沉迷忘返。

二、民俗文化對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品的意義

民俗文化與文學(xué)作品從起源到發(fā)展，兩者之間都是密不可分的，可以說(shuō)民俗文化使得文學(xué)作品更加具有內(nèi)涵，文學(xué)作品推動(dòng)民宿文化不斷發(fā)展，不斷傳承。是相互依存的，是密不可分的。因此要深入了解當(dāng)代文學(xué)作品當(dāng)中的民俗內(nèi)涵，就要明白民俗文化對(duì)當(dāng)代文學(xué)作品的意義[1]。其一，民俗文化以當(dāng)代文學(xué)作品為載體，起到這記載和傳承作用。有一部分的民俗都是口口相傳，一代傳一代的，因?yàn)槊總€(gè)人的文化程度與理解程度都是不同的，這也導(dǎo)致這種傳承民俗的方法，漸漸失去了這個(gè)民俗原本的面貌。而在當(dāng)今社會(huì)，我國(guó)的整體文化素質(zhì)大幅度得到提高，而文學(xué)作品則成為民俗文化的重要載體之一，民俗文化通過(guò)文學(xué)作品的文字進(jìn)行傳承，使得民俗文化不會(huì)失去原本的面貌。另外，文學(xué)作品通過(guò)記載民俗文化，使得其文學(xué)作品更加的具有深度與內(nèi)涵，使得當(dāng)代文學(xué)作品越發(fā)的欣欣向榮。以這個(gè)意義來(lái)看，當(dāng)代我國(guó)的文化作品的創(chuàng)作者，通過(guò)自己的作品對(duì)不同時(shí)期不同風(fēng)流人物相關(guān)的民俗進(jìn)行書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作，書(shū)寫(xiě)著情懷也書(shū)寫(xiě)著歷史[2];其二，“以史為鑒，可以知興替。以人為鑒，可以明得失”。從這句話(huà)可以看出以一個(gè)事物作為標(biāo)準(zhǔn)可以對(duì)其自身起到警醒與反思的作用，同樣當(dāng)代文學(xué)作品也可以起到同等的作用，當(dāng)代文學(xué)作品的內(nèi)容對(duì)人的自身起到警示與反思的基礎(chǔ)之上，不斷地傳承民俗文化，所以要了解當(dāng)代文學(xué)作品首要的要去了解其文字當(dāng)中的內(nèi)涵，于當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者想要表達(dá)的精神思想。正因?yàn)槊袼孜幕?，它源于人們的日常生活，?dāng)民俗文化出現(xiàn)在文學(xué)作品當(dāng)中，這是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)，樂(lè)意接受的。它更容易引起讀者思想上或感情上相互感染產(chǎn)生情緒，引發(fā)思想與情感上的共鳴。這樣的文學(xué)作品使得人的思想和性格在不知不覺(jué)受到感染、影響而發(fā)生了變化，進(jìn)而對(duì)社會(huì)也產(chǎn)生了影響。同時(shí)民族文化在歷史發(fā)展的進(jìn)程并非一成不變的，在歷史發(fā)展的過(guò)程中民俗文化不斷豐富自己，發(fā)展自己，促使文學(xué)作品也在不斷的發(fā)展，豐富自身，通過(guò)一些特有的文化習(xí)俗，當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作者從中可以得到反思，在其文學(xué)作品中不斷地得以體現(xiàn)，出現(xiàn)了反思類(lèi)的文學(xué)作品，例如：《茶館》、《文化苦旅》等。所以要想真正理解當(dāng)代文學(xué)作品，就要去深入地了解當(dāng)代的歷史與文化民俗背景[3];其三，有如上所述，要想深刻的理解當(dāng)代文學(xué)作品，就要了解文化作品當(dāng)中民俗文化的時(shí)代內(nèi)涵，正義如此，隨著文化的不斷發(fā)展，我國(guó)興起了“民俗學(xué)”，地區(qū)民俗的特點(diǎn)，其性質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)科學(xué)的分析了解，促使著我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)作品不斷的發(fā)展與完善[4]。

三、結(jié)束語(yǔ)

我國(guó)文學(xué)作品發(fā)展至今其中包含的民俗文化可謂是內(nèi)容繁多，種類(lèi)繁多。然現(xiàn)今許多人都樂(lè)于從鄉(xiāng)土小說(shuō)中體會(huì)民俗文化的特色，但是表現(xiàn)民俗文化的文化作品不僅僅只有這一種。就如同老舍先生《茶館》所刻畫(huà)的人物一樣，不僅人物刻畫(huà)的生動(dòng)形象，內(nèi)容更是引人深思，不同凡響。由此可見(jiàn)，那些流芳百世，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文學(xué)作品，它是離不開(kāi)文民俗文化這肥沃的土壤。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊文學(xué).民俗文化在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)[J].課程教育研究，2019（50）：12.

[2]王伊歡.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化[J].傳媒論壇，2019，2（21）：168-169.

[3]王瑞俊.中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品中的民俗文化體現(xiàn)研究[J].武漢冶金管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，29（03）：85-87.

[4]白銀.民俗文化在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作中的體現(xiàn)[J].山東商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2019，19（03）：90-93.