樂歌
- 學(xué)堂樂歌：中國音樂的現(xiàn)代性發(fā)端
紀(jì)清末民初的學(xué)堂樂歌。學(xué)堂樂歌是中國音樂傳統(tǒng)與現(xiàn)代的過渡階段：從歷史的時代進(jìn)程中來看，學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)本身就是對中國古代音樂形式的反思與革新；從音樂本體發(fā)展上看，學(xué)堂樂歌的形式是西學(xué)的結(jié)果，對于西樂的模仿奠定了中國音樂現(xiàn)代化發(fā)展的基調(diào)，科學(xué)精神的汲取讓中國音樂在“求善”的基礎(chǔ)上加入了“求真”的文化內(nèi)涵；從音樂文化思潮上來看，學(xué)堂樂歌具有強(qiáng)烈的啟蒙意識，承擔(dān)著開化民智、救國救民的時代責(zé)任；以學(xué)堂樂歌為代表的中國音樂現(xiàn)代性道路由此產(chǎn)生。關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂歌中國音樂現(xiàn)
藝術(shù)研究 2023年1期2023-06-30
- 《詩經(jīng)》之源
歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞足蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。樂歌在中國似乎早就有了，《禮記》里說的土鼓土槌兒、蘆管兒，也許是我們樂器的老祖宗。到了《詩經(jīng)》時代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓，重疊可以說原是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊，韻腳的調(diào)協(xié)，似乎是后來發(fā)展出來的。有了這些。重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是
作文周刊·八年級版 2023年12期2023-03-13
- 榆林地區(qū)學(xué)堂樂歌作品拾零
——《榆林中學(xué)校歌》(1924)
師 姣一、學(xué)堂樂歌及其歷史背景學(xué)堂樂歌，顧名思義是在學(xué)校教唱的一種歌曲，這種歌曲是在清末興起的一種不同于當(dāng)時中國傳統(tǒng)歌曲的音樂類別。學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生有著深刻的社會根源。清末，岌岌可危的封建統(tǒng)治下是風(fēng)雨飄搖的社會現(xiàn)狀，自鴉片戰(zhàn)爭起，社會更是走向黑暗的深淵。甲午海戰(zhàn)，讓人猛醒。反思中日兩國差距，有識之士終于認(rèn)識到了日本明治維新后教育普及、學(xué)校課程變革，使國力迅速增強(qiáng)。反觀中國，改革學(xué)校教育成了當(dāng)務(wù)之急。與此同時，音樂教育的作用得到重新認(rèn)識。梁啟超先生在《飲冰室詩
輕音樂 2022年7期2022-07-23
- 學(xué)堂樂歌與古詩詞誦讀作業(yè)的融合
年級音樂課的學(xué)堂樂歌與古詩詞誦讀融合的有效研究。在此之前國內(nèi)大量文獻(xiàn)都提到古詩詞吟唱對中小學(xué)生的美育作用以及介紹傳統(tǒng)的吟誦方法在中小學(xué)古詩詞教學(xué)中的應(yīng)用，古詩古調(diào)對于中小學(xué)生的記憶以及音準(zhǔn)是個極大的考驗，因為大多旋律不明晰且不容易記憶及吟唱出來，因此，我們課題組成員在前人的經(jīng)驗之上，提出“學(xué)堂樂歌與古詩詞誦讀作業(yè)的融合”，學(xué)堂樂歌的曲調(diào)要符合本年級學(xué)生的審美及年齡要求，曲調(diào)朗朗上口，容易記憶，如果能夠很好地匹配中小學(xué)古詩詞誦讀作業(yè)，將在前人智慧的基礎(chǔ)上又向
新教育 2022年19期2022-07-11
- 學(xué)堂樂歌的教育功能探析
的教育功能與學(xué)堂樂歌（一）音樂的教育功能關(guān)于音樂的教育功能的理論研究，有以下代表成果：侯樂萌的《論音樂的社會功能》一文將音樂的社會功能大致概括為認(rèn)識功能、娛樂功能、審美功能、社會與組織功能、教育功能等多種功能。呂云路在《音樂的社會功能》一文中，將音樂的教育功能作為第一個板塊進(jìn)行論述，他認(rèn)為音樂的教育功能與音樂所具有的情感特性分不開。距今最近的一篇有關(guān)音樂的教育功能的代表性理論文獻(xiàn)是李天桐于2020 年發(fā)表的《音樂的教育功能》，文章指出，在不同時期，音樂的教
戲劇之家 2022年35期2022-02-11
- 沈心工與速成樂歌講習(xí)會
上海出現(xiàn)的“速成樂歌講習(xí)會”，即是典型個案。此事牽涉沈心工、吳畹久等滬上熱心樂歌活動的青年才俊，背后還牽涉江浙開明士紳以及中國教育會等忽明忽暗的新舊人士與社團(tuán)組織。剖析此案，通過其他文獻(xiàn)印證考校，搞清楚到底有哪些以訛傳訛之事成為了學(xué)堂樂歌的基本史實(shí)或重要依據(jù)，澄清基本史實(shí)，使研究者今后于此的分析評價做到信而有征，準(zhǔn)確地理解這一事件。一、提出問題歷來論及1904年4月沈心工主講的“速成樂歌講習(xí)會”，學(xué)者都會提及這兩則史料。一則是1904年4月19日《警鐘日報
交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報 2021年3期2021-11-18
- 論學(xué)堂樂歌在中國近現(xiàn)代音樂史上的重要地位
001）一、學(xué)堂樂歌發(fā)展的三個階段（一）19 世紀(jì)末20 世紀(jì)初學(xué)堂樂歌的初發(fā)展學(xué)堂樂歌是隨著新式學(xué)堂的建立興起的一種歌唱文化,其發(fā)端可以追溯到19 世紀(jì)90 年代。1895 年，康有為上書《請開學(xué)校折》，請求開辦新式學(xué)堂，開設(shè)“歌樂課”；1904 年1 月13 日，《奏定學(xué)堂章程》頒布，標(biāo)志著中國近代學(xué)制正式建立；1905 年，科舉被廢除，新式學(xué)堂紛紛建立，但此時并沒有開設(shè)歌樂課，清政府認(rèn)為音樂課的開設(shè)與否無關(guān)緊要；1907 年伊始，女子師范學(xué)堂中有了音
戲劇之家 2021年23期2021-11-14
- “學(xué)堂樂歌”對中國近代音樂教育的影響
術(shù)學(xué)院一、“學(xué)堂樂歌”前后中國音樂教育的對比早在遠(yuǎn)古時期我國的音樂教育就已經(jīng)存在，劇古書記載，堯舜時期就已經(jīng)有了職業(yè)音樂教師，音樂教育也在這時興起。五帝時期出現(xiàn)了“成均之學(xué)“，是專門進(jìn)行，音樂教育的機(jī)構(gòu)，這一時期的領(lǐng)袖利用音樂強(qiáng)化他們的統(tǒng)治地位，這一機(jī)構(gòu)就是“大司樂”，學(xué)生需要學(xué)習(xí)“樂德”“樂語”“樂舞”三個方面，這一機(jī)構(gòu)在當(dāng)時具有極高的影響力。在春秋戰(zhàn)國時期，由儒家所倡導(dǎo)的思想在當(dāng)時廣泛傳播，其中音樂教育也融入了當(dāng)時的“六藝”中，音樂在此時成了人們的必修
散文百家 2021年5期2021-11-12
- 甬企留人巧打溫情牌 以“薪”留人 用情留心
琳集團(tuán)有限公司、樂歌人體工學(xué)科技股份有限公司兩家甬企典型代表，展現(xiàn)甬企“花式”留人法?！皝須W琳，工作好生活更好”在歐琳集團(tuán)有限公司，記者看到員工宿舍樓的最底層就是員工食堂?！鞍阉奚岷褪程迷O(shè)置在一起，為員工吃住帶來更多便利?！睔W琳集團(tuán)人力資源部部長馮偉達(dá)介紹，“員工宿舍是公司免費(fèi)提供的，設(shè)有獨(dú)立衛(wèi)生間，配有空調(diào)等基礎(chǔ)家電，員工當(dāng)天來哪怕還沒入職都能直接入住員工宿舍?！痹跉W琳集團(tuán)用餐，午餐只需要出一半費(fèi)用，晚餐是免費(fèi)的，相當(dāng)于一名員工一天只要花10元就能解決三
寧波通訊·圖話版 2021年7期2021-10-12
- 甬企留人巧打溫情牌以“薪”留人 用情留心
琳集團(tuán)有限公司、樂歌人體工學(xué)科技股份有限公司兩家甬企典型代表，展現(xiàn)甬企“花式”留人法。（圖/歐琳集團(tuán)供圖）今年端午前夕，歐琳集團(tuán)組織員工包粽子。“來歐琳，工作好生活更好”在歐琳集團(tuán)有限公司，記者看到員工宿舍樓的最底層就是員工食堂。“把宿舍和食堂設(shè)置在一起，為員工吃住帶來更多便利?！睔W琳集團(tuán)人力資源部部長馮偉達(dá)介紹，“員工宿舍是公司免費(fèi)提供的，設(shè)有獨(dú)立衛(wèi)生間，配有空調(diào)等基礎(chǔ)家電，員工當(dāng)天來哪怕還沒入職都能直接入住員工宿舍。”在歐琳集團(tuán)用餐，午餐只需要出一半費(fèi)
寧波通訊 2021年14期2021-09-29
- 學(xué)堂樂歌的歷史變遷及其紅色延伸
交流的產(chǎn)物，學(xué)堂樂歌對后來新音樂的發(fā)展興盛以及音樂教育、音樂創(chuàng)作等方面，可謂影響深遠(yuǎn)。學(xué)堂樂歌濫觴于古代以傳教士為主輸入的西方音樂文化，產(chǎn)生發(fā)展于近代學(xué)習(xí)西方的洪流對音樂藝術(shù)的沖擊，并在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命根據(jù)地中自我延伸，歷久彌新，且被時代賦予了紅色內(nèi)涵，煥發(fā)出新的生命。關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂歌變遷延伸學(xué)堂樂歌指的是20世紀(jì)初期，隨著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化，是一種以新式學(xué)堂為基礎(chǔ)、新音樂為藝術(shù)形式、具有深刻社會影響的社會與音樂的結(jié)合體。它是中國處于危難關(guān)
文教資料 2021年35期2021-09-29
- 學(xué)堂樂歌三類樂歌集研究
）一、引言“學(xué)堂樂歌，是隨著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化，一般指學(xué)堂開設(shè)的音樂（當(dāng)時稱唱歌或樂歌）課或為學(xué)堂歌唱而編創(chuàng)的歌曲?！卑殡S著樂歌的產(chǎn)生，學(xué)堂樂歌三位代表人物，曾志忞、沈心工、李叔同三人相繼出版了學(xué)堂樂歌唱歌集。根據(jù)編印出版時間順序來看，曾志忞于1904年4 月在日本編印出版《教育唱歌集》；沈心工于1904 年5 月在國內(nèi)編印出版了《學(xué)校唱歌集》；李叔同于1905 年6月在日本編印出版《國學(xué)唱歌集》。三類唱歌集的編印及其出版時間如此之接近，不禁令
戲劇之家 2021年28期2021-09-27
- 這些，你一定知道
別是？（ ）A.樂歌；祭歌B.祭歌；樂歌C.樂歌；頌詞D.祭歌；頌詞3 下面哪一部不屬于“春秋三傳”之一？（ ）A.《左傳》B.《公羊傳》C.《穀梁傳》D.《韓詩外傳》4 蘇繡屬于四大名繡之一。下列哪一項不屬于四大名繡？（ ）A.湘繡B.蜀繡C.粵繡D.杭繡5 元雜劇的劇本，通常由曲詞、賓白、科介三部分組成。曲詞，是劇中人物的唱詞；賓白，是劇中人物的說白。那么科介是？（ ）A.劇中人物的背景故事B.劇中關(guān)于動作、表情和音響效果等的舞臺指示C.劇中的旁白D.
中學(xué)生天地(C版) 2020年11期2020-12-24
- 淺析學(xué)堂樂歌的發(fā)展脈絡(luò)
000）一、學(xué)堂樂歌的誕生自鴉片戰(zhàn)爭打開中國的國門以來，清朝末年的中國一直處于內(nèi)憂外患的狀態(tài)，內(nèi)有太平天國運(yùn)動要推翻清朝統(tǒng)治，外又受到中法、甲午等多次慘烈的侵略戰(zhàn)爭，就這樣一點(diǎn)一點(diǎn)失去了主權(quán)，支離破碎。面對如此境況，有識之士意識到如果不圖新求變，很可能會亡國滅種，他們倡導(dǎo)向西方學(xué)習(xí)，提出“師夷長技以制夷”的口號。（一）新式學(xué)堂的創(chuàng)辦西方列強(qiáng)打開中國國門之后，西方的文化也隨著一系列不平等條約的簽訂傳入中國。在傳播過程中起重要作用的就是外國的傳教士，他們在中國
北方音樂 2020年18期2020-12-02
- 淺議學(xué)堂樂歌在小學(xué)音樂課堂的意義
學(xué)堂的興起，學(xué)堂樂歌也開始進(jìn)入現(xiàn)代音樂教育的舞臺。這時期的學(xué)堂樂歌大部分曲調(diào)來自歐美和日本，詞則由中國人重新填寫。這個時候的學(xué)堂樂歌表現(xiàn)出了愛國、救亡、圖存的強(qiáng)烈的時代意義。而從音樂專業(yè)的角度來說，學(xué)堂樂歌不僅為近代中國帶來了西方的音樂旋律與音樂思維，也是標(biāo)志著中國合唱的開端。開拓了中國近代集體演唱的方式，后來逐漸引入了更為豐富多彩的音樂表現(xiàn)形式，讓學(xué)堂樂歌的合唱進(jìn)一步完善，為中國近代的音樂教育帶來了深遠(yuǎn)的影響。早期學(xué)堂樂歌有沈心共先生所編寫的《學(xué)校唱歌集
讀與寫 2020年20期2020-11-25
- 淺析“學(xué)堂樂歌”在課改中的體現(xiàn)
要：二十世紀(jì)學(xué)堂樂歌的興起是中國近代音樂產(chǎn)生和發(fā)展的標(biāo)志，學(xué)堂樂歌作為當(dāng)時文化新風(fēng)尚，是西學(xué)東漸新文化的重要部分。學(xué)堂樂歌一方面表現(xiàn)為舊曲填詞博采眾長，通過對中國古曲與外國民歌等優(yōu)美曲調(diào)進(jìn)行改編，產(chǎn)生大量不同于舊式歌曲的“新歌”;另一方面，學(xué)堂樂歌創(chuàng)作緊扣時代主題，有些優(yōu)秀歌曲至今仍在廣泛流傳。關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂歌? 課改1.學(xué)堂樂歌指20世紀(jì)初期中國各地新式學(xué)校中音樂課程中大量傳唱的一些原創(chuàng)歌曲。這些歌曲多以簡譜記譜，曲調(diào)來自日本以及歐洲、美國，由中國人以中
讀與寫·教師版 2020年4期2020-09-13
- 談學(xué)堂樂歌的歷史意義
張?zhí)戽谜簩W(xué)堂樂歌的興起，使中國傳統(tǒng)音樂文化（傳統(tǒng)的民間歌曲、歌舞音樂、器樂音樂、戲曲音樂、說唱音樂）等喪失了主流地位;1912年，樂歌正式被列為中小學(xué)、師范各類學(xué)校的必修課程，宣告了以唱歌和將基礎(chǔ)樂理為內(nèi)容的普通學(xué)校音樂教育體制初步確立，顯示了音樂的社會教化功能，肯定了音樂在學(xué)校教育中的地位和作用。關(guān)鍵詞：學(xué)堂;樂歌;歷史意義據(jù)初步統(tǒng)計，刊載在1912年前后出版的唱歌教科書和各級報刊上的學(xué)堂樂歌，大約有1400多首，匯集了諸如集體歌詠、唱歌游戲、演奏各
黃河之聲 2020年13期2020-09-12
- 樂歌股份：立足大健康產(chǎn)業(yè) 營收凈利穩(wěn)定增長
4月24日，樂歌股份（300729.SZ）發(fā)布2019年年報，公司實(shí)現(xiàn)營業(yè)收入9.78億元，同比增長3.31%;歸屬于上市公司股東的凈利潤6298.05萬元，同比增長9.36%。分配預(yù)案為每 10股派發(fā)現(xiàn)金紅利3元（含稅），預(yù)案已經(jīng)股東大會通過。樂歌股份是人體工學(xué)這一細(xì)分領(lǐng)域的龍頭，主要經(jīng)營人體工學(xué)系列產(chǎn)品，為用戶提供健康、高效、安全、舒適的辦公環(huán)境和居家環(huán)境。與傳統(tǒng)的生活、辦公家具不同，樂歌股份的產(chǎn)品聚焦健康智慧辦公，屬于當(dāng)前快速發(fā)展的新興行業(yè)。以“健康
證券市場周刊 2020年16期2020-09-10
- 淺談學(xué)堂樂歌及其歷史意義
王作軍摘要：學(xué)堂樂歌指20世紀(jì)初隨著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化。一般指學(xué)校開設(shè)的音樂課和教唱的歌曲，以及為此而創(chuàng)作的歌曲。學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作手法是依曲填詞為主，旋律多選自日本、歐美曲調(diào)或中國傳統(tǒng)樂曲，具有鮮明的時代特色。本文以學(xué)堂樂歌為研究對象，旨在探討學(xué)堂樂歌產(chǎn)生的時代背景、代表人物、創(chuàng)作手法、代表作品和歷史意義。關(guān)鍵詞：學(xué)堂樂歌;歷史意義一、學(xué)堂樂歌1.學(xué)堂樂歌產(chǎn)生的時代背景1900年8月，八國聯(lián)軍攻占北京，慈禧太后和光緒皇帝棄城而逃，清政府和帝國主義
青年生活 2020年13期2020-05-26
- 慎言，掌舵人！
，創(chuàng)業(yè)板上市公司樂歌股份（300729）董事長兼CEO項樂宏在微博怒懟平安資管基金經(jīng)理，更是在朋友圈把平安資管拉黑，把金主拒之門外，這一行為讓投資機(jī)構(gòu)疑惑不已。近年來，因董事長“言行不當(dāng)”而給上市公司造成不利影響的案例屢見不鮮，從國內(nèi)大族激光的高云峰、吉翔股份的沈杰，再到國外特斯拉的馬斯克等等，頻現(xiàn)驚人言行舉止的幕后，是部分已上市公司董事長還沒有完成思想轉(zhuǎn)變，仍保留著公司上市前的行為習(xí)慣。這些案例發(fā)人深省，部分董事長尚需提高自身修養(yǎng)，爭取早日讓自身成為合格
經(jīng)理人 2020年10期2020-04-13
- 這些，你一定知道
別是？（）A. 樂歌;祭歌B. 祭歌;樂歌C. 樂歌;頌詞D. 祭歌;頌詞下面哪一部不屬于“春秋三傳”之一？（）A. 《左傳》B. 《公羊傳》C. 《穀梁傳》D. 《韓詩外傳》蘇繡屬于四大名繡之一。下列哪一項不屬于四大名繡？（）A. 湘繡B. 蜀繡C. 粵繡D. 杭繡元雜劇的劇本，通常由曲詞、賓白、科介三部分組成。曲詞，是劇中人物的唱詞;賓白，是劇中人物的說白。那么科介是？（）A. 劇中人物的背景故事B. 劇中關(guān)于動作、表情和音響效果等的舞臺指示C. 劇中
中學(xué)生天地·高中學(xué)習(xí)版 2020年11期2020-01-19
- 論學(xué)堂樂歌對于現(xiàn)代音樂教育的影響與作用
正經(jīng)學(xué)科，而學(xué)堂樂歌也在這樣的音樂教育制度下產(chǎn)生?？涤袨橛诠饩w二十四年（1898年）六月向光緒帝上《請開學(xué)校折》，提出應(yīng)以德國學(xué)制為依據(jù)，要求“遠(yuǎn)法德國，近采日本，以定學(xué)制”。學(xué)堂樂歌興起于洋務(wù)運(yùn)動之后的中國，與中國傳統(tǒng)音樂形式完全不同。由于這些歌曲由年紀(jì)較小的學(xué)生學(xué)習(xí)，其曲調(diào)有些運(yùn)用日本歌曲曲調(diào)，如《男兒志氣高》，有些運(yùn)用了歐美曲調(diào)，有些則是中國本土的民謠和民歌的調(diào)，當(dāng)然也有中國音樂家創(chuàng)作的簡單曲調(diào)。那時學(xué)堂樂歌的作家更加注重對歌詞的寫作。其中，有些歌詞
藝術(shù)家 2019年1期2019-12-17
- 少年和那時月亮
力的樣子。01傅樂歌和程涇川兩個人不對付這件事兒，省乒乓球隊全隊都知道。不管是球場上，還是球場外，兩個人就沒給過彼此好臉色看。隊里面平時訓(xùn)練的模擬比賽上，但凡兩個人抽到同一組對打，空氣里面的火藥味兒都能把場子燒起來，比賽時間也永遠(yuǎn)是最長的，費(fèi)好大勁兒才能決出勝負(fù)。出了訓(xùn)練場地就更不用提，兩個人能從吃喝玩樂爭搶到衣食住行。就連平時傅樂歌去場子旁邊的小賣部買汽水喝，大老遠(yuǎn)就能看到程涇川用毛巾擦著汗從另一扇門走出來，然后都立馬拿出短跑冠軍的速度跑進(jìn)小賣部。傅樂歌
花火A 2019年10期2019-12-13
- 《走進(jìn)學(xué)堂樂歌》音樂教學(xué)案例分析
媒體課件展示學(xué)堂樂歌中的經(jīng)典歌曲,讓學(xué)生已進(jìn)入教室就能帶入到新式學(xué)堂背景下的樂歌課)2.師:同學(xué)們,這首歌曲熟悉嗎?生1:太熟悉了!我在電影中有聽過的.生2:我知道,是李叔同的《送別》.師:沒錯,這首作品正是李叔同先生填詞的《送別》,看來同學(xué)們對這首作品都比較熟悉.聽完這首《送別》,咱們已經(jīng)通過時光機(jī)器回到了那個時代,回到了學(xué)堂樂歌課上,而我正是在座每一位學(xué)生的樂歌課老師,現(xiàn)在讓我們一齊再次有感情地唱起《送別》好嗎?生:好的,先生.(通過情景再現(xiàn),將學(xué)生的
新生代 2019年16期2019-11-14
- 哪來的“洋腔”、“洋調(diào)”：晚清滬上 學(xué)堂樂歌的意義與魅力
言晚清新式學(xué)堂樂歌及其活動，在構(gòu)建國民意識、制造時尚與潮流的同時，也在創(chuàng)造不同于中國傳統(tǒng)音樂的新音樂。學(xué)堂樂歌之不同于傳統(tǒng)樂歌，學(xué)界以往認(rèn)為主要體現(xiàn)在兩個方面。首先，體現(xiàn)在學(xué)堂樂歌以文白相間的詩歌形式，去描摹世界，介紹新知，倡導(dǎo)新觀念，培養(yǎng)愛國情懷，并努力呈現(xiàn)出新時代學(xué)堂學(xué)子的日常生活與精神面貌；其次，則體現(xiàn)在制作方法，如學(xué)堂樂歌依曲填詞，以及所采用的曲調(diào)，特別是廣泛吸取西方各國音樂曲調(diào)及其多樣的編配手法上。想想也是，晚清西學(xué)東漸，外來的曲調(diào)，中國風(fēng)味的
交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報 2019年2期2019-09-10
- 絕配
開始兩個星期，林樂歌就覺得她的人生信念已經(jīng)遭到了毀滅般的打擊。先是競選班級文娛委員以三票之差落?。▋蓚€月前她還是校學(xué)生會文娛部部長），隨后陪伴了她四年的語文課代表、英語課代表的頭銜也紛紛離她而去（不久前她還是語文老師、英語老師眼前當(dāng)仁不讓的紅人兒），最后，就連校辯論社都對她無情地關(guān)上了大門（小學(xué)同學(xué)、老師，哪一個不夸她反應(yīng)迅速、口齒伶俐呢）。兩個星期下來，唯一讓林樂歌感到欣慰的，就只有她如愿加入了校話劇社?？墒?，這一點(diǎn)可憐兮兮的欣慰，眨眼間就讓潮水般的不解
少年文藝（1953） 2019年6期2019-07-22
- 樂歌園區(qū)，期待您的入駐
地難的困擾，最近樂歌嘉興國際電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園項目以及樂歌津南現(xiàn)代電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園項目相繼落成，倉儲用地面積廣闊，設(shè)施完善，可滿足不同客戶的需求。樂歌嘉興國際電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園項目樂歌嘉興國際電子商務(wù)產(chǎn)業(yè)園擁有83876平方米的現(xiàn)代倉儲空間，由2個雙層坡道倉及1個多層電梯倉的多用途工業(yè)建筑構(gòu)成。園區(qū)坐落在高度發(fā)達(dá)的浙江嘉興乍浦港區(qū)乍王路東側(cè)，市場路北側(cè)，東側(cè)為乍浦塘，北側(cè)為嘉興港區(qū)浙燃煤炭有限公司港區(qū)。該區(qū)域內(nèi)工業(yè)制造、物流業(yè)、電商產(chǎn)業(yè)發(fā)達(dá)，項目地理位置優(yōu)越。樂歌與
中國儲運(yùn) 2019年4期2019-03-28
- 學(xué)堂樂歌研究
0)本文通過學(xué)堂樂歌與中國古代傳統(tǒng)音樂的對比，簡單介紹了學(xué)堂樂歌的特點(diǎn)，發(fā)展和主要的樂歌代表人物等，對學(xué)堂樂歌的發(fā)展脈絡(luò)做了一個清晰的梳理，并通過它對社會環(huán)境的影響，提出了學(xué)堂樂歌的意義。一、學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生(一)學(xué)堂樂歌形成的社會環(huán)境結(jié)合音樂教育的發(fā)展脈絡(luò)來看，學(xué)堂樂歌可以說是跟中國以往的音樂有著明顯不同的新音樂。自1840年鴉片戰(zhàn)爭以來，清政府在軍事、外交、政治上節(jié)節(jié)敗退。從那時開始，中國的傳統(tǒng)文化與其腐朽的封建體制一樣，就淪為了“衰敗”“東亞病夫”的代
山西青年 2019年7期2019-01-15
- 學(xué)堂樂歌：清季過渡狀態(tài)的士人尋求民族音樂認(rèn)同的象征
樂史研究中，學(xué)堂樂歌是一個不能回避的課題。由今天的眼光看，這些樂歌歌詞內(nèi)容與演唱方式等多有歷史新氣象與新特點(diǎn)，是清季新式學(xué)堂樂歌課程且為學(xué)子所喜愛的音樂活動。從制度創(chuàng)制，從字面之義，學(xué)堂樂歌在時人看來，則特指清廷改革科舉興辦學(xué)堂后，那些在新設(shè)學(xué)堂的樂歌課和課中所教唱的歌曲。不過，今人通常說到學(xué)堂樂歌，則往往都會往前后各推移幾年，把此期中外各方勢力創(chuàng)設(shè)的新式學(xué)校中所開設(shè)的音樂課和課中所教唱的歌曲，以及為此需要而創(chuàng)制的樂歌，均納入其中。這些為新式學(xué)堂教學(xué)之需而
交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報 2018年2期2018-10-24
- 李叔同與沈心工學(xué)堂樂歌之比較
音樂形式——學(xué)堂樂歌。在這股熱情推動音樂教育事業(yè)的浪潮中，最具帶表性的人物當(dāng)屬沈心工與李叔同。二者同為學(xué)堂樂歌杰出的倡導(dǎo)者與實(shí)踐者，都創(chuàng)作了大量優(yōu)秀的樂歌作品。這些樂歌作品一直傳唱至今，有的被編制在中小學(xué)音樂課程之中。筆者就從樂歌的題材選擇、作品風(fēng)格方面對二者的音樂作品進(jìn)行比較與分析。關(guān)鍵詞：李叔同 沈心工 學(xué)堂樂歌一、作品題材的選擇（一）沈心工與李叔同都創(chuàng)作了大量的優(yōu)秀樂歌作品沈心工一生編創(chuàng)了一百八十多首作品，其中代表作品有《竹馬》、《體操——兵操》，除
祖國 2018年5期2018-04-21
- 叔孫豹的拜與不拜
躍氣氛，特意獻(xiàn)上樂歌。按禮數(shù)，主人在為客人獻(xiàn)樂歌時，每曲終了，客人都要施禮，以示對主人熱情招待的感謝。晉國的樂師們先演奏了古樂《肆夏》三章，但叔孫豹坐在那里無動于衷；接著是唱歌加伴奏的《文王》三曲，歌者唱完后，叔孫豹依舊沒有反應(yīng)，坐在一旁的晉國大臣們覺得叔孫豹缺乏誠意，紛紛側(cè)目；但及至《鹿鳴》三闋，每闋剛一唱完，叔孫豹都要拜謝，并且每次都莊重地連拜三次。叔孫豹的舉止，令晉君深感不解，便問：“我們獻(xiàn)上樂歌以示敬重，可您對規(guī)格高的樂歌沒有表示，卻對規(guī)格低的樂歌
讀書文摘·經(jīng)典 2018年2期2018-02-08
- 李叔同與“學(xué)堂樂歌”芻議
143）一、學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生學(xué)堂樂歌是清末民初隨著新式學(xué)堂的建立而興起的歌唱文化，一般指學(xué)堂開設(shè)的音樂（當(dāng)時稱唱歌或樂歌）課或為學(xué)堂歌唱編創(chuàng)的歌曲。1學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生和發(fā)展是我國現(xiàn)代音樂文化發(fā)展的最初階段，是清末和近代中國文化藝術(shù)的重要組成部分。它是一個時代的特定產(chǎn)物，標(biāo)志著中國民主主義新文化在音樂領(lǐng)域的萌芽，是中國現(xiàn)代音樂教育的開端，推動了中國音樂的發(fā)展。學(xué)堂樂歌發(fā)展的過程中，有幾位重要的音樂家起到了相當(dāng)重要的作用。一位是被稱為“近代學(xué)堂樂歌之父”的沈心工，
大眾文藝 2018年2期2018-01-27
- 淺析學(xué)堂樂歌對近現(xiàn)代音樂教育的影響
分，其中以“學(xué)堂樂歌”尤為突出。在當(dāng)時的中國，鴉片戰(zhàn)爭全面爆發(fā)的同時也讓更多的外來文化與知識傳進(jìn)了長期以來閉關(guān)鎖國的中國。“學(xué)堂樂歌”以一種新興的模式，伴隨著維新思潮的傳播，出現(xiàn)在中國百姓的音樂生活之中。清末民初時期，“學(xué)堂樂歌”正式走進(jìn)學(xué)堂，曲調(diào)大多以日本、歐美的著名音樂作品以及少量的中國民族民間音樂作品為基礎(chǔ)?！皩W(xué)堂樂歌”由于其曲調(diào)朗朗上口，內(nèi)容豐富新穎，很快在社會上廣為流傳，成為當(dāng)時人們文化生活中的一種新風(fēng)尚，因此后來又有“樂歌運(yùn)動”一說。一、學(xué)堂樂
山西青年 2018年16期2018-01-25
- 學(xué)堂樂歌的發(fā)展及其影響
00）一、“學(xué)堂樂歌”的發(fā)現(xiàn)與進(jìn)展學(xué)堂樂歌是指清代末期的新式學(xué)堂中開辦的音樂課，也稱之為樂歌課，之前傳統(tǒng)教學(xué)的課堂稱之為學(xué)堂，因此就有了學(xué)堂樂歌一說，是西方音樂中基督教音樂進(jìn)入我國的產(chǎn)物。當(dāng)時的中國，兵荒馬亂，帝國主義的僅略，給當(dāng)時的中國大大的重創(chuàng)。但是，仍然有著很多能人義士，為著祖國努力，不惜以生命為代價付出一切，很多愛國的音樂人士，都選擇多創(chuàng)作一些愛國音樂來幫助民族復(fù)興，當(dāng)時有很多有識之士前往日本學(xué)習(xí)新式音樂教育，例如沈心工、李叔同、辛漢等，他們在國外
北方音樂 2018年18期2018-01-25
- “全盤西化”之濫觴？
——學(xué)堂樂歌相關(guān)問題辨析
新式學(xué)校中設(shè)立“樂歌”課程①，在這樣一個時代契機(jī)下，“學(xué)堂樂歌”便順應(yīng)而起，成為當(dāng)時具有較大影響力的樂歌運(yùn)動，至于學(xué)堂樂歌的概況在近代音樂學(xué)界早已是不用多說的常識，其對于整個中國近代音樂發(fā)展的意義是得到公認(rèn)的，也無需贅言。但多年以來，不乏有一些質(zhì)疑甚至批判學(xué)堂樂歌的聲音，例如，香港劉靖之教授就曾對學(xué)堂樂歌，乃至整個中國“新音樂”②的歷史作出“抄襲、模仿、移植”[1]的評價，而作為中國現(xiàn)代歌曲的開端，“抄襲”的“名號”自然貼在了學(xué)堂樂歌身后，一時間學(xué)堂樂歌成
交響-西安音樂學(xué)院學(xué)報 2018年3期2018-01-24
- “學(xué)堂樂歌”的歷史演變及其影響
齊柏平學(xué)堂樂歌在我國20世紀(jì)初出現(xiàn)一次浪潮，顯示了與既往不同的音樂發(fā)展態(tài)勢。這次浪潮的潮頭非常之高，其意義非常之大，影響非常之遠(yuǎn)，它標(biāo)志著中國傳統(tǒng)音樂現(xiàn)代發(fā)展的真正轉(zhuǎn)型。因此，對其研究有助于我們更好地認(rèn)識20世紀(jì)中國音樂文化歷史演變的特點(diǎn)和規(guī)律。一、從學(xué)堂開辦到樂歌的完整出現(xiàn)從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始算起，到1894—1895中日甲午戰(zhàn)爭時有50多年的時間。這段時間之內(nèi)中國逐漸睜眼看世界，有識之士覺得形勢嚴(yán)峻，如果不圖新求變，有可能亡國滅種。賢達(dá)們要求學(xué)習(xí)外
中國人民大學(xué)學(xué)報 2018年5期2018-01-17
- 叔孫豹的拜與不拜
晉君還特意準(zhǔn)備了樂歌。晉國的樂師們先演奏了古樂《肆夏》三章，但叔孫豹坐在那里無動于衷；接著是唱歌加伴奏的《文王》三曲，歌者唱完后，他依舊沒有反應(yīng)，坐在一旁的晉國大臣們覺得叔孫豹缺乏誠意，紛紛側(cè)目；但及至《鹿鳴》三闋，每闋剛一唱完，叔孫豹卻出人意料地都要拜謝，并且每次都莊重地連拜三次。叔孫豹博學(xué)知禮，在諸侯國間名聲在外，如今這般舉止，令晉君深感不解，便問：“我們獻(xiàn)上樂歌以示敬重，可您對規(guī)格高的樂歌沒有表示，卻對規(guī)格低的樂歌連連拜謝，請問這是什么原因？”叔孫豹
意林·作文素材 2017年18期2017-10-16
- 叔孫豹的拜與不拜
躍氣氛，特意獻(xiàn)上樂歌。按禮數(shù)，主人在為客人獻(xiàn)樂歌時，每曲終了，客人都要施禮致謝，以示對對方熱情招待的誠意。晉國的樂師們先演奏了古樂《肆夏》三章，但叔孫豹坐在那里無動于衷。接著是唱歌加伴奏的《文王》三曲，歌者唱完后，他依舊沒有反應(yīng)，坐在一旁的晉國大臣們覺得叔孫豹缺乏誠意，紛紛側(cè)目；但及至《鹿鳴》三闋，每闋剛一唱完，叔孫豹卻出人意料地都要拜謝，并且每次都莊重地連拜3次。叔孫豹博學(xué)知禮，在諸侯國間名聲在外，如今這般舉止，令晉君深感不解，便問：“我們獻(xiàn)上樂歌以示敬
益壽寶典 2017年19期2017-09-15
- 淺談學(xué)堂樂歌的歷史意義
063)淺談學(xué)堂樂歌的歷史意義黃藝林(武漢理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院,湖北 武漢 430063)學(xué)堂樂歌是在中國近現(xiàn)代歷史上受到了西方文化的影響，將西方文化和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新生產(chǎn)物，學(xué)堂樂歌的發(fā)展處在了音樂變革和摸索的時期，在中國音樂史上具有重要的意義，通過闡述學(xué)堂樂歌的歷史地位，認(rèn)為學(xué)堂樂歌具有一定的思想啟蒙作用，對推動中國教育改革，促進(jìn)我國近現(xiàn)代音樂繁榮發(fā)展和提升音樂教育質(zhì)量都起到了巨大作用和積極影響。學(xué)堂樂歌；中國音樂史；革命新思想；中國教育史；意義
湖北科技學(xué)院學(xué)報 2017年1期2017-03-01
- 論學(xué)堂樂歌對中國近現(xiàn)代音樂教育的重要作用
0065）論學(xué)堂樂歌對中國近現(xiàn)代音樂教育的重要作用秦 燕（西安石油大學(xué)，陜西 西安 710065）學(xué)堂樂歌是中西方文化結(jié)合的一種音樂產(chǎn)物，對于中國近現(xiàn)代的音樂教育有著重要的意義和作用，并且學(xué)堂樂歌具有其時代特點(diǎn)。學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)對于我國國民的音樂品質(zhì)及音樂素質(zhì)都有很大的影響，并且對我國近現(xiàn)代的音樂教育有著非常重要的推動作用，本文將通過對學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生及發(fā)展進(jìn)行闡述，針對學(xué)堂樂歌對我國近現(xiàn)代音樂教育產(chǎn)生的影響和作用進(jìn)行詳細(xì)的分析。學(xué)堂樂歌；中國近現(xiàn)代；音樂教育
北方音樂 2017年15期2017-01-29
- 淺論學(xué)堂樂歌的特點(diǎn)及意義
021）淺論學(xué)堂樂歌的特點(diǎn)及意義謝 丹（四川音樂學(xué)院，四川 成都 610021）學(xué)堂樂歌，顧名思義就是專門為學(xué)生集體演唱創(chuàng)作的歌謠，誕生于民國時期，單從藝術(shù)角度來看學(xué)堂樂歌并不成熟，但是卻是造就了一批音樂教育者，對我過音樂發(fā)展有著重要意義。學(xué)堂樂歌；音樂教育；曲調(diào)我國有著上千的悠久歷史，其中音樂作為我國民族文化的一部分也經(jīng)歷了漫長歲月的發(fā)展。到了民國初期，學(xué)堂樂歌正式走進(jìn)了課堂，當(dāng)時的曲調(diào)是以日本、歐美為主，當(dāng)然也有部分中國人自己作品，但數(shù)量不多。學(xué)堂樂歌
黃河之聲 2017年4期2017-01-28
- 黎錦暉與他的學(xué)堂樂歌
黎錦暉與他的學(xué)堂樂歌陳 祎（中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，北京 100000）黎錦暉，我國著名的音樂家，中國流行音樂奠基人，中國兒童歌舞劇的開創(chuàng)者，代表歌曲傳唱于中國各地，經(jīng)受了歷史的考驗經(jīng)久不衰。他在音樂方面的貢獻(xiàn)有目共睹，尤其是在兒童歌舞劇與電影演藝事業(yè)的輝煌，他對近現(xiàn)代兒童樂歌的興旺與發(fā)展也做出了極為重要的貢獻(xiàn)，深刻的影響了學(xué)堂樂歌的發(fā)展與后續(xù)兒童音樂與進(jìn)步。黎錦暉；學(xué)堂樂歌；民國音樂；毛毛雨黎錦暉，中國近現(xiàn)代著名作曲家，中國流行歌曲的開創(chuàng)者，中國兒童歌舞劇
北方音樂 2017年8期2017-01-28
- 關(guān)于學(xué)堂樂歌的歷史分期研究
〔摘 要〕“學(xué)堂樂歌”是清末民初時期新式學(xué)堂開設(shè)樂歌課及其所唱歌曲的統(tǒng)稱，標(biāo)志著中國近代音樂的開端，在我國近代音樂史上有著重要的歷史意義。對學(xué)堂樂歌所作的早、中、晚三個階段的分析，呈現(xiàn)出我國人民從早期西方音樂文化的強(qiáng)勢入侵下被動接受到中、晚期主動接受西方音樂的心路歷程，這代表著我國人民在觀念、審美、心態(tài)上從“被動”到“主動”的一種革命?！碴P(guān)鍵詞〕學(xué)堂樂歌 歷史分期一、學(xué)堂樂歌發(fā)展的早期階段學(xué)堂樂歌發(fā)展的早期階段在教會學(xué)堂時期。1840年后西方傳教士大量涌入
藝海 2016年12期2017-01-13
- 學(xué)堂樂歌研究的創(chuàng)新之作
堂樂歌是中國近現(xiàn)代音樂史研究的重要專題，對此專題的研究中國音樂史學(xué)界的各位同道雖然做過百般的努力催生了諸多優(yōu)秀成果，但卻遠(yuǎn)未達(dá)到完善的境地。從現(xiàn)有的研究成果來看，針對近代開埠地區(qū)學(xué)堂樂歌之整體的、文化的、專題的研究較多，而忽略了相對邊遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)堂樂歌的研究①。同時，中國近代音樂史的一個顯著特點(diǎn)是具有多區(qū)域發(fā)展的不平衡性，而“區(qū)域史研究的興起一方面極大地擴(kuò)展了近代史研究的視野和范圍，擺脫了‘事件史縱向拉開的單一取向，豐富和擴(kuò)展了研究的內(nèi)容”②。故在音樂學(xué)界開拓
人民音樂 2016年9期2016-05-14
- 宋代雅樂樂歌文體特征及其成因探析
002)宋代雅樂樂歌文體特征及其成因探析徐利華*(河北經(jīng)貿(mào)大學(xué) 人文學(xué)院，河北 石家莊 050061;河北大學(xué) 文學(xué)院，河北 保定 071002)宋代雅樂樂歌看似一味復(fù)古，實(shí)則不乏新變，在平整單調(diào)之中蘊(yùn)含著種種巧思。其體裁以四言為正宗，同時也有五、七言樂歌，還有少數(shù)樂歌采用了騷體的形式。其押韻形式既受近體詩的影響，又與詞韻有某些相通之處。宋代雅樂樂歌在體裁的選擇上所呈現(xiàn)出的種種特征，有著特定的詩學(xué)淵源，而典禮儀式的特點(diǎn)也會影響到樂歌體裁的選擇。宋代;雅樂樂
中國韻文學(xué)刊 2016年1期2016-05-07
- 讓顯示器隨意旋轉(zhuǎn)
產(chǎn)品名：樂歌Q5標(biāo)簽：顯示器支架、隨意旋轉(zhuǎn)亮點(diǎn)：若要讓顯示器隨意變換角度讓觀看更加舒適隨意，你需要樂歌Q5顯示器支架。該支架可以高效的優(yōu)化桌面空間，360°調(diào)節(jié)功能可以迎合頸椎，視角和坐姿的舒適度而任意調(diào)節(jié)。不僅如此，樂歌Q5還前置了USB3.0和音頻輸入輸出接口，人性化解決了外設(shè)插拔的問題。值得一提的是樂歌Q5還提供了支架升高，仰面調(diào)節(jié)功能，實(shí)現(xiàn)更健康的站立瀏覽方式。售價：約499元人民幣獲取通道：www.loctek.com點(diǎn)評：5張毛爺爺換來的自由調(diào)
世界博覽 2016年4期2016-03-16
- 學(xué)堂樂歌創(chuàng)作溯源探究
文化的發(fā)展。學(xué)堂樂歌由此興起，一種不同于我國古代的新型音樂教育模式開始構(gòu)建起來。學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作是在維新運(yùn)動的影響下，一批愛國知識分子極力向西方與日本學(xué)習(xí)先進(jìn)文化而發(fā)起的，它的發(fā)展正處于中國近現(xiàn)代新音樂文化的起步階段。作為我國近代新音樂文化的開端，它是維新政治改良思想在音樂藝術(shù)方面的體現(xiàn)，具有重要的啟蒙意義。一、創(chuàng)作手法1.選曲填詞學(xué)堂樂歌的曲調(diào)絕大多數(shù)都是根據(jù)現(xiàn)成的曲調(diào)填以新創(chuàng)作的詞而編成。這可能與我國傳統(tǒng)詩詞是以現(xiàn)成的曲牌進(jìn)行填詞的創(chuàng)作習(xí)慣有關(guān)。另一方面
大眾文藝 2015年14期2015-03-12
- “學(xué)堂樂歌”的音樂發(fā)展概況分析
070 ）“學(xué)堂樂歌”的音樂發(fā)展概況分析田亞茹 （蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計學(xué)院 730070 ）學(xué)堂樂歌出現(xiàn)在國家水深火熱、外憂內(nèi)患的時代，它宣揚(yáng)了浩然正氣、激發(fā)國民覺醒。它的意義絕不僅限于西方音樂及其教育在我國的傳播與創(chuàng)立，所以對它的音樂概況的分析和梳理有著非常重要的意義，本文通過三個方面來對學(xué)堂樂歌的概況進(jìn)行分析，希望對相關(guān)方面的研究有一定參考價值。學(xué)堂樂歌；概況；意義1902年清政府在《欽定學(xué)堂章程》中規(guī)定：“在新式的學(xué)堂中開設(shè)樂歌”課。從此開始，各地學(xué)
大眾文藝 2015年5期2015-01-27
- 試論20世紀(jì)初中國學(xué)堂樂歌之特征
0世紀(jì)初中國學(xué)堂樂歌之特征張 戈(西北大學(xué)歷史學(xué)院，陜西西安 710069)學(xué)堂樂歌是20世紀(jì)初隨著新式學(xué)堂的建立而興起的音樂文化，其一般涵蓋學(xué)堂開設(shè)的音樂課或為學(xué)堂歌唱而編創(chuàng)的歌曲。學(xué)堂樂歌在其發(fā)展過程中,形成一系列鮮明的特征,并成為中國近代音樂文化開啟的標(biāo)志。當(dāng)時學(xué)堂樂歌的時代特征以救亡圖存、提倡新精神、致力于國民素質(zhì)之改善、鼓勵學(xué)習(xí)新文化為主要內(nèi)容,其創(chuàng)作的基本原則為“取彼國之善本,易我國之歌詞。”表現(xiàn)出了中西合璧的音樂特色。另外，學(xué)堂樂歌集體而歌的
陜西學(xué)前師范學(xué)院學(xué)報 2014年6期2014-04-11
- 淺談錢仁康《學(xué)堂樂歌考源》對研究學(xué)堂樂歌的意義
淺談錢仁康《學(xué)堂樂歌考源》對研究學(xué)堂樂歌的意義白 鷺(廣東培正學(xué)院，廣東 廣州 510830)學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作模式開創(chuàng)了學(xué)堂樂歌時代的輝煌，在不斷的借鑒與學(xué)習(xí)過程中，日本的音樂促進(jìn)了中國社會音樂化運(yùn)動的開展，使音樂在社會教育中的作用不斷增加。加快了中國人才的培養(yǎng)，使美的素養(yǎng)成為人才重要的品質(zhì)之一。特別是學(xué)習(xí)和借鑒日本學(xué)校歌曲創(chuàng)作模式使得學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作達(dá)到了新的高峰。學(xué)堂樂歌;考源;歷史研究錢仁康，中國音樂學(xué)家，作曲家。江蘇無錫人。生于1914年4月14日。1
湖北科技學(xué)院學(xué)報 2014年8期2014-03-31
- 西風(fēng)東漸樂歌升起
——論學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生與發(fā)展
300］西風(fēng)東漸樂歌升起 ——論學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生與發(fā)展⊙王冰云［武夷學(xué)院人文與教師教育學(xué)院，福建武夷山354300］學(xué)堂樂歌是指清末民初的學(xué)校歌曲，多為填詞歌曲。它產(chǎn)生于中西方文化交融的時代大背景，后經(jīng)眾多詞曲作家的積極探索與嘗試，現(xiàn)代歌詞得以創(chuàng)建。學(xué)堂樂歌是一種舉足輕重的文化遺產(chǎn)，本文從現(xiàn)代歌詞創(chuàng)建的審美視角去探索和分析，拓寬了近現(xiàn)代文學(xué)研究的廣度和維度。學(xué)堂樂歌中西交融現(xiàn)代歌詞審美視角20世紀(jì)的中國，在流行歌曲出現(xiàn)之前，只能聽見學(xué)校里學(xué)生們演唱“學(xué)堂樂歌
名作欣賞 2014年36期2014-01-29
- 中國百年兒童歌曲的先河——學(xué)堂樂歌
的先河 ——學(xué)堂樂歌魯 曉,李 沫(沈陽大學(xué)音樂學(xué)院,遼寧沈陽 110044)介紹了“學(xué)堂樂歌”這一特殊的歷史時期的概況,通過對我國早期“樂歌課”以及學(xué)校音樂教育的論述,揭示了學(xué)堂樂歌對我國近現(xiàn)代學(xué)校教育發(fā)展的卓越貢獻(xiàn)。學(xué)堂樂歌;兒童歌曲;音樂教育1840年鴉片戰(zhàn)爭的爆發(fā),迫使古老的中國打開了封閉的國門。同時,西方世界文明的涌入也打開了中國人的眼界,使他們從“天朝上國”的美夢中清醒過來。面對西方列強(qiáng)的侵略,中國清政府被迫開展了“洋務(wù)運(yùn)動”和“百日維新”等系
沈陽大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版) 2011年4期2011-08-15
- 淺談學(xué)堂樂歌是中國近代音樂的啟蒙
劉冬霞淺談學(xué)堂樂歌是中國近代音樂的啟蒙周口職業(yè)技術(shù)學(xué)院 劉冬霞在古代幾千年的歲月里,中國人民創(chuàng)造了光輝燦爛的文化,對東方乃至世界的文化產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響。本文從學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生背景、內(nèi)容、形式和活動的歷史意義四方面的詳細(xì)闡述,旨在讓更多的人了解和熟悉學(xué)堂樂歌是中國近代音樂的開端。學(xué)堂樂歌背景內(nèi)容形式歷史意義學(xué)堂樂歌是我國在清末民初這一特定的歷史階段產(chǎn)生的一種音樂文化現(xiàn)象,在中國封建社會和近代社會之間架起了一座音樂文化轉(zhuǎn)型的橋梁。在完成自身歷史使命后,便逐漸在社
河南科技 2010年12期2010-08-15