黃丹霞

(四川職業(yè)技術(shù)學(xué)院，四川 遂寧 629000)

音樂是我國悠久民族文化中的一個(gè)重要的組成部分，其中以“學(xué)堂樂歌”尤為突出。在當(dāng)時(shí)的中國，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)全面爆發(fā)的同時(shí)也讓更多的外來文化與知識(shí)傳進(jìn)了長(zhǎng)期以來閉關(guān)鎖國的中國?！皩W(xué)堂樂歌”以一種新興的模式，伴隨著維新思潮的傳播，出現(xiàn)在中國百姓的音樂生活之中。清末民初時(shí)期，“學(xué)堂樂歌”正式走進(jìn)學(xué)堂，曲調(diào)大多以日本、歐美的著名音樂作品以及少量的中國民族民間音樂作品為基礎(chǔ)?！皩W(xué)堂樂歌”由于其曲調(diào)朗朗上口，內(nèi)容豐富新穎，很快在社會(huì)上廣為流傳，成為當(dāng)時(shí)人們文化生活中的一種新風(fēng)尚，因此后來又有“樂歌運(yùn)動(dòng)”一說。

一、學(xué)堂樂歌的歷史背景

1903年沈心工創(chuàng)作了第一首學(xué)堂樂歌《男兒第一志氣高》，朗朗上口的旋律，積極向上的歌詞，很快就在上海南洋公學(xué)附屬小學(xué)全校廣為傳唱，這標(biāo)志著“學(xué)堂樂歌”的正式誕生。在當(dāng)時(shí)，最初編寫“學(xué)堂樂歌”所選取的曲調(diào)大多是取自日本歌調(diào)，后來逐漸改為選取歐美的歌曲來進(jìn)行填詞。如李叔同的代表作《送別》是他在留日期間，機(jī)緣巧合之下聽到日本作家犬童球溪將一首美國歌曲《夢(mèng)見家和母親》的旋律重新填詞后，創(chuàng)作的一首名為《旅愁》的歌曲后，為之非常的感動(dòng)。他于1914年創(chuàng)作的《送別》，就取調(diào)于《旅愁》。利用我國民族調(diào)式旋律進(jìn)行填詞的“學(xué)堂樂歌”數(shù)量卻不多，代表性的歌曲有沈心工作詞的《采茶歌》等。

最開始的“學(xué)堂樂歌”的演唱形式基本上是以外國通用的線譜或簡(jiǎn)譜記載齊唱曲，一直到辛亥革命前后，才開始出現(xiàn)少量的合唱曲。在“學(xué)堂樂歌”發(fā)展的過程中，清末一些愛國知識(shí)分子，如維新派學(xué)者梁?jiǎn)⒊⑽娜藯疃鹊榷加袆?chuàng)作過“學(xué)堂樂歌”的經(jīng)歷，其中不乏很多歌曲在當(dāng)時(shí)的新式學(xué)堂里廣為傳唱。另外，一部分當(dāng)時(shí)在日本求學(xué)的學(xué)生如李叔同、沈心工等，把民族使命感和愛國主義思想融進(jìn)創(chuàng)作的“學(xué)堂樂歌”中，使其成為當(dāng)時(shí)社會(huì)文化運(yùn)動(dòng)的新風(fēng)向標(biāo)，也是我國當(dāng)時(shí)音樂教育的主要內(nèi)容和重要授課方式。從另一個(gè)層面來說，“學(xué)堂樂歌”也開創(chuàng)了我國集體歌唱這種演唱形式的先河，某種意義上說，中國近現(xiàn)代合唱的起源就來自這里。最開始的歌曲大多是單聲部的齊唱作品，后來慢慢出現(xiàn)了有多聲部的小型合唱曲目。其中以李叔同創(chuàng)作的《春游》，可以說是中國合唱作品的開山鼻祖之作。

二、學(xué)堂樂歌對(duì)近現(xiàn)代音樂教育的深遠(yuǎn)影響

(一)學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生是音樂教育正式進(jìn)入課堂的標(biāo)志

在民國時(shí)期，“學(xué)堂樂歌”僅僅是以“選修課”的模式出現(xiàn)在女子初高階段，并沒有廣泛普及。經(jīng)過多方努力，一直到1912年中華民國成立，“音樂”這門課程才正式進(jìn)入中小學(xué)，“學(xué)堂樂歌”才開始正式成為一門必修課。應(yīng)該說，學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生和進(jìn)入課堂對(duì)中國近現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展有著極其重要的意義。

(二)學(xué)堂樂歌的廣泛傳唱促進(jìn)了音樂教材的完善

在“學(xué)堂樂歌”正式進(jìn)入學(xué)校之前，由于學(xué)校根本不重視音樂這門課程，所以一直沒有專門的音樂教材。因此在“學(xué)堂樂歌”進(jìn)入學(xué)堂后，許多老一輩音樂教育家通過各方努力，開始自己編寫音樂教材，如沈心工出版的《學(xué)校唱歌集》等，至此才有了專門的音樂類教材被廣泛使用?！皩W(xué)堂樂歌”的蓬勃發(fā)展對(duì)促進(jìn)音樂教材的成型和廣泛推廣使用，應(yīng)該說是有積極的促進(jìn)作用的。

(三)學(xué)堂樂歌對(duì)于近現(xiàn)代音樂教育的意義

“學(xué)堂樂歌”的應(yīng)運(yùn)而生，造就了中國近現(xiàn)代史上一批優(yōu)秀的音樂教育家。這些教育工作者主張將音樂課程納入必修課程，將先進(jìn)的西方音樂教育模式和理念引進(jìn)中國課堂，并創(chuàng)作了大量的音樂作品。在短短幾十年的時(shí)間里，我國的音樂教育事業(yè)得到了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。這一批音樂教育家作為中國近現(xiàn)代音樂的引路人，為我國的音樂教育事業(yè)鞠躬盡瘁，做出了不可磨滅的突出貢獻(xiàn)。“學(xué)堂樂歌”從無到有，從齊唱到后期的多聲部演唱，為我國近現(xiàn)代音樂教育文化的建立和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)良好的基礎(chǔ)。特別是1927年上海國立音樂院的成立，標(biāo)志著我國的音樂教育進(jìn)入了一個(gè)新的更高的臺(tái)階，中國音樂教育事業(yè)的發(fā)展從此進(jìn)入了飛速蓬勃發(fā)展的時(shí)期。

學(xué)堂樂歌的出現(xiàn)，可以說是一次具有啟蒙意義的新音樂文化運(yùn)動(dòng)，也對(duì)中國近現(xiàn)代音樂教育的發(fā)展有著它不可磨滅的重要社會(huì)地位和歷史意義。