白 鷺

淺談錢仁康《學(xué)堂樂歌考源》對研究學(xué)堂樂歌的意義

白 鷺

(廣東培正學(xué)院，廣東 廣州 510830)

學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作模式開創(chuàng)了學(xué)堂樂歌時代的輝煌，在不斷的借鑒與學(xué)習(xí)過程中，日本的音樂促進(jìn)了中國社會音樂化運動的開展，使音樂在社會教育中的作用不斷增加。加快了中國人才的培養(yǎng)，使美的素養(yǎng)成為人才重要的品質(zhì)之一。特別是學(xué)習(xí)和借鑒日本學(xué)校歌曲創(chuàng)作模式使得學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作達(dá)到了新的高峰。

學(xué)堂樂歌;考源;歷史研究

錢仁康，中國音樂學(xué)家，作曲家。江蘇無錫人。生于1914年4月14日。1930年入無錫師范學(xué)校學(xué)習(xí)鋼琴、和聲及作曲，1932年入私立上海美術(shù)?？茖W(xué)校音樂系學(xué)習(xí)，1933年入上海國立音樂?？茖W(xué)校理論作曲組從黃自等學(xué)習(xí)，1940年畢業(yè)。20世紀(jì)40年代后期擔(dān)任《音樂與教育》、《音樂評論》兩刊主編，并在蘇州國立社會教育學(xué)院任教。1953年任華東師范大學(xué)音樂系教授。1956年任上海音樂學(xué)院作曲系教授，兼上海音樂出版社副總編輯，1980年任該院音樂研究所所長，1982年兼該院音樂學(xué)系系主任。1985年任中國音樂家協(xié)會常務(wù)理事。

學(xué)堂樂歌產(chǎn)生的本身就具有一定的歷史特定性，因為當(dāng)時中國的作曲家寥寥無幾，能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀作品的作曲家更是鳳毛麟角，在這樣的情況下，便產(chǎn)生“拿來主義”，對國外已有的歌曲進(jìn)行改編，主要以重新填詞的方式。隨著時光的流逝，當(dāng)年創(chuàng)作的學(xué)堂樂歌已漸漸失傳，特別是學(xué)堂樂歌的音像資料現(xiàn)在保存完好的更是少之又少。《學(xué)堂樂歌考源》一書，作者錢仁康搜集、整理了大量的樂歌樂譜，重現(xiàn)了清末民初學(xué)堂中教唱樂歌的場景。更重要的是錢先生對392首學(xué)堂樂歌的聲譜與淵源進(jìn)行了考辯，對學(xué)堂樂歌的作者也一一確認(rèn)，追溯原曲的創(chuàng)作與流變過程，是一本樂歌溯源的著作，也可以看作是樂歌選釋或樂歌博覽一類的書，更可以看作是外國歌曲博覽或外國歌曲考釋一類的書。書中介紹了有關(guān)中外樂歌的多方面的知識?？甲C了學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作來源，大部分來自采用日本歌調(diào)、德國歌調(diào)、法國歌調(diào)、英國歌調(diào)、美國歌調(diào)、意大利和西班牙等國歌調(diào)改編的樂歌，以及采用中國傳統(tǒng)曲調(diào)的學(xué)堂樂歌，和少部分中國音樂家作曲創(chuàng)作的學(xué)堂樂歌，這些樂歌分別產(chǎn)生于清代末葉、民國初年和國民黨統(tǒng)治時期。同時樂歌的語言也有一定的規(guī)律性，以白話語言為主，多采用詩歌形式。錢仁康先生認(rèn)為，學(xué)堂樂歌的語言對中國白話詩的形成具有積極的作用。

一、最早的學(xué)堂樂歌——《男兒第一志氣高》

學(xué)堂樂歌的曲調(diào)多數(shù)為照搬已有的國外音樂的曲調(diào)，這點很與我國古代詞人按固定曲牌反復(fù)填詞頗為相似?！秾W(xué)堂樂歌考源》對創(chuàng)作于1902年的《男兒第一志氣高》考證，此曲是我國第一首學(xué)堂樂歌，這首樂歌是沈心工先生留學(xué)日本創(chuàng)作的第一部作品，開創(chuàng)了學(xué)堂樂歌的先河，沈先生被譽為“學(xué)堂樂歌之父”之名也由此得來?！赌袃旱谝恢練飧摺泛蟊皇珍浽?904年沈心工編寫的《學(xué)校唱歌集》中，此曲傳唱廣泛，家喻戶曉。在當(dāng)時的轟動力和傳唱的盛況，可見一斑。

考源《男兒第一志氣高》的曲調(diào)，來源于東京高等師范學(xué)校教授鈴木米次郎在1900年編寫的《日本游戲唱歌》一書中的《手戲》一歌。沈心工選用了《手戲》這個歌曲的曲調(diào)，根據(jù)歌詞的內(nèi)容和形式，對原曲做了創(chuàng)造性的發(fā)展。雖然這首歌曲是以日本歌曲為借鑒藍(lán)本而創(chuàng)作的，但它傳遍中國的影響力和首創(chuàng)的精神，使之為學(xué)堂樂歌的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

二、中國音樂家作曲的學(xué)堂樂歌

從清末到20世紀(jì)30年代，學(xué)堂樂歌的創(chuàng)造達(dá)到了鼎盛時期。當(dāng)時中國的音樂家、文學(xué)家都加入到了樂歌的創(chuàng)作中，積極創(chuàng)作、改編和翻譯了大量來自日本和美國的民歌，極大的豐富了當(dāng)時中國的學(xué)校歌曲，也豐富了學(xué)堂樂歌的音樂語言，為近現(xiàn)代西方音樂引入中國開啟了第一扇門。

純粹由我國音樂家自己創(chuàng)作的學(xué)堂樂歌為數(shù)不多，但也可圈可點。其中較為著名的是李叔同自己作詞、作曲的三部曲《春游》，該曲的曲式結(jié)構(gòu)規(guī)整，歌詞優(yōu)雅，時至今日也是合唱曲目中的優(yōu)秀作品;還有1904年，楊度(楊皙之)作詞，第二年沈心工譜曲的《黃河》，曲調(diào)非常的雄沉慷慨，切合歌詞的精神。據(jù)錢仁康先生考證，《黃河》的譜曲者有沈心工和曾志忞二人，沈心工譜曲的《黃河》，曲式氣勢洶涌磅礴，而曾志忞譜曲的《黃河》曲調(diào)較為平淡，氣勢不足。因此大家熟知的《黃河》都是沈心工譜寫的版本。

三、采用中國歌調(diào)的學(xué)堂樂歌

隨著學(xué)堂樂歌創(chuàng)作的不斷成熟，中國的作曲家已經(jīng)不單單采用改編國外音樂的曲調(diào)進(jìn)行創(chuàng)作了，開始對中國傳統(tǒng)的民歌曲調(diào)進(jìn)行填詞、改編，如:《茉莉花》，《飛艇》、《紅梅》等曲子。《茉莉花》經(jīng)改編成無詞進(jìn)行曲，此曲又被改變成《上課》、《退課》、《蝶與燕》、《剪辮》四首歌曲。這些歌曲的流傳遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了學(xué)堂，在社會民眾中傳唱。從總體上看，這類歌曲為數(shù)很少，影響也不大。

四、采用日本歌調(diào)的學(xué)堂樂歌

日本學(xué)校樂歌大約產(chǎn)生于1882年，比中國的學(xué)堂樂歌早20年。隨著清末中國留日教育的不斷開展，當(dāng)時一大批留日學(xué)生在向日本音樂界名師求學(xué)的同時，也開始模仿日本的學(xué)校歌曲進(jìn)行樂歌的創(chuàng)作。以沈心工為例，他創(chuàng)作了大量的學(xué)堂樂歌，其中絕大多數(shù)都是改變?nèi)毡疽魳返那{(diào)。革命歌曲《工農(nóng)兵聯(lián)合起來》是直接拿來學(xué)堂樂歌《中國男兒》的曲調(diào)，進(jìn)行填詞改編而成的?！秾W(xué)堂樂歌考源》考證《中國男兒》的曲調(diào)則是來源日本校園歌曲《學(xué)生宿舍的舊吊桶》?？梢娙毡緦W(xué)校樂歌對清末中國學(xué)堂樂歌留下的深深烙印。

還有夏頌萊于1903年填詞的《何日醒》，采用了奧山朝貢恭的《櫻井訣別》的曲調(diào);沈心工填詞的《十八省地理歷史》，原曲調(diào)是小山作之助創(chuàng)作的《日本海軍》;辛漢填詞的《隋堤柳》用了日本歌曲《近江八景》的曲調(diào)，如此等等。錢仁康《學(xué)堂樂歌考源》一書中對中國最早的學(xué)堂樂歌進(jìn)行考辨，在所論采自外國歌調(diào)的119曲學(xué)堂樂歌中，采自日本的有27曲，占22%，其中絕大部分是在清末時采自的。沈心工就曾說過:“余初學(xué)作歌時，多選日本曲”?？梢娙毡緦W(xué)堂樂歌對中國學(xué)校音樂教育的影響。

在清朝末期的樂歌歌詞題材越來越廣泛，它包括了喚醒民族覺醒，解放婦女的束縛，破除封建迷信，對社會具有著積極的意義。但也不乏一些傳統(tǒng)倫理和道德的內(nèi)容，如《尊孔》、《演孔歌》、《忠君》、《五倫》等。“所唱的《孔子歌》或《黃帝歌》，都是外國很卑劣的調(diào)子?？鬃印ⅫS帝是中國何等人物，乃雜采外國最卑劣的調(diào)子而附麗之，這真可算吾國教育上的大缺點了。”往往悲哀的樂曲，填以快活的歌詞;雄壯的樂曲，填以靜穆的歌詞;西洋名家樂曲，填以不通樂理的文字;東洋鄙劣的樂曲，填以我國名家詩句;似此荒唐悖謬的大錯，舉不勝舉?？梢姟澳脕怼辈ⅰ皠?chuàng)作”的模式在當(dāng)時很盛行。

直接采用日本旋律創(chuàng)作，配以新的歌詞。這一類作品為數(shù)最多，前文提到的《中國男兒》曲調(diào)直接來源于日本歌曲《宿舍院中的舊吊桶》;《體操—兵操》曲調(diào)來自日本游戲歌曲《手指游戲》;還有鑒湖女俠秋瑾也曾用日本曲調(diào)填作樂歌《勉女權(quán)》，詞曲配合，瑯瑯上口，想見當(dāng)日歌者的英氣勃然;等等。學(xué)堂樂歌所采用的日本歌曲多是進(jìn)行曲曲式，少數(shù)采用游戲歌曲，總的旋律都具有朝氣蓬勃，奮發(fā)向上，從而喚起民眾、反對侵略，在學(xué)生、軍隊以及廣大民眾中推廣，對于鼓舞群眾斗志，振奮民族精神發(fā)揮了很大的作用。

五、采用德國、英國、法國、美國等國曲調(diào)的學(xué)堂樂歌

辛亥革命后，沈心工在《重編學(xué)校唱歌集》中說:“以日本曲之音節(jié)，一推一板雖然動聽，終不脫小家氣派，若西洋曲之音節(jié)，則渾融瀏亮者多，甚或挺接硬轉(zhuǎn)，別有一種高尚之風(fēng)度也?！庇谑牵聡?、法國、英國、美國等國的歌調(diào)開始大量被介紹到中國，并被填上了中國的歌詞。如《離別的愛人》的曲調(diào)來源于15世紀(jì)德國民歌《孔拉德兄弟》一歌，這首德國民歌，是我國早期學(xué)堂樂歌據(jù)以填詞最多外國歌曲之一。李叔同根據(jù)德國民歌《真摯的愛》填詞的歌曲《幽居》。我國早期學(xué)堂樂歌歌曲常常采用法國民歌《月光》的曲調(diào)填詞，如沈心工編《學(xué)校唱歌集》第一集(1904)第八曲《雪》，李叔同編《國學(xué)唱歌集》中的《哀祖國》也是《月光》的填詞歌曲。劉半農(nóng)根據(jù)英國曲調(diào)《夏天最后的玫瑰花》編作《最后支玫瑰》。還有沈心工的《勉學(xué)》來源于美國藝人歌曲《羅薩·李》，《拉纖行》來源于俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》;《話別》來源于法國民歌《一個半小時的游戲》等等。學(xué)堂樂歌流傳廣泛，也成為宣傳革命的有力武器，歐洲兒歌《兩只老虎》的曲調(diào)，被填詞為《國民革命軍軍歌》。

學(xué)堂樂歌的創(chuàng)作模式在不斷的借鑒與學(xué)習(xí)過程中不斷成熟，日本音樂促進(jìn)了中國社會音樂化運動的開展，使音樂在社會教育中的作用不斷增加。加快了中國人才的培養(yǎng)，使美的素養(yǎng)成為人才重要的品質(zhì)之一。尤其是將日本學(xué)校歌曲創(chuàng)作模式融入到我國的學(xué)堂樂歌創(chuàng)作中，開創(chuàng)了學(xué)堂樂歌的輝煌。學(xué)堂樂歌的產(chǎn)生在中國近代音樂史上留下了濃墨重彩的一筆，奠基了中國“新音樂”運動的興起與發(fā)展。所以探討學(xué)堂樂歌的溯源對我們更深入了解學(xué)堂樂歌，發(fā)掘保護(hù)學(xué)堂樂歌的曲調(diào)來源有著深遠(yuǎn)的意義，能讓我們更真切地認(rèn)識到學(xué)堂樂歌在中國近現(xiàn)代音樂史中的價值和深遠(yuǎn)的影響。

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2014-05-20