王倩倩

（河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475000）

一、“學(xué)堂樂(lè)歌”的發(fā)現(xiàn)與進(jìn)展

學(xué)堂樂(lè)歌是指清代末期的新式學(xué)堂中開(kāi)辦的音樂(lè)課，也稱之為樂(lè)歌課，之前傳統(tǒng)教學(xué)的課堂稱之為學(xué)堂，因此就有了學(xué)堂樂(lè)歌一說(shuō)，是西方音樂(lè)中基督教音樂(lè)進(jìn)入我國(guó)的產(chǎn)物。當(dāng)時(shí)的中國(guó)，兵荒馬亂，帝國(guó)主義的僅略，給當(dāng)時(shí)的中國(guó)大大的重創(chuàng)。但是，仍然有著很多能人義士，為著祖國(guó)努力，不惜以生命為代價(jià)付出一切，很多愛(ài)國(guó)的音樂(lè)人士，都選擇多創(chuàng)作一些愛(ài)國(guó)音樂(lè)來(lái)幫助民族復(fù)興，當(dāng)時(shí)有很多有識(shí)之士前往日本學(xué)習(xí)新式音樂(lè)教育，例如沈心工、李叔同、辛漢等，他們?cè)趪?guó)外先進(jìn)的音樂(lè)教育觀念的影響下，身為第一批音樂(lè)教育家并創(chuàng)作了很多優(yōu)秀的音樂(lè)作品、培養(yǎng)了優(yōu)秀的音樂(lè)人才。這些前輩們將民族思想和學(xué)堂樂(lè)歌結(jié)合了起來(lái)。

二、學(xué)堂樂(lè)歌的誕生

學(xué)堂樂(lè)歌是跟著新式學(xué)堂的腳步演變而來(lái)的，由維新變法起步，隨后發(fā)展壯大，后期的資產(chǎn)階級(jí)革命中，更是蓬勃發(fā)展起來(lái)的，之前在一些會(huì)議中第一次提出在新式學(xué)堂開(kāi)設(shè)樂(lè)歌課，也是一大創(chuàng)舉了。上海自開(kāi)埠以來(lái)，儼然成為新式思想，先進(jìn)文化的棲息地。“學(xué)堂樂(lè)歌”活動(dòng)在上海也頗有發(fā)展。例如1901年上海南洋公學(xué)附屬小學(xué)，第一次將“樂(lè)歌課”加入到正式的學(xué)校課堂之中，并起到了良好的教學(xué)效果。中國(guó)的第一首“學(xué)堂樂(lè)歌”作品也誕生于上海。1907年（光緒33年），清政府學(xué)部頒布的《奏定女好小學(xué)堂章程》和《奏定女子師范學(xué)堂章程》中，第一次將音樂(lè)課程正式列入學(xué)制文件。這些創(chuàng)舉對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)教育來(lái)講具有啟蒙意義。雖然學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)維持的時(shí)間并不長(zhǎng)，但對(duì)我國(guó)近現(xiàn)代化學(xué)校音樂(lè)教育來(lái)講具有深刻的意義。學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期依曲填詞等創(chuàng)作手法，創(chuàng)作了一批至今仍傳唱度很高的優(yōu)秀作品。

在藝術(shù)方面，學(xué)堂樂(lè)歌也是有很大舉措的，是中國(guó)合唱的開(kāi)端，展示了集體歌唱的演唱方式，有加入一些國(guó)外的音樂(lè)創(chuàng)作的內(nèi)容。再加上合唱的方式，給所有人很新穎的感覺(jué)，在歌曲的聲部分配上，也是有很大的改變，給人耳目一新的感覺(jué)，開(kāi)創(chuàng)了合唱的先河。

三、學(xué)堂樂(lè)歌”對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)教育的影響

（一）“學(xué)堂樂(lè)歌”的意義

在中國(guó)近現(xiàn)代發(fā)展的歷史進(jìn)程中，學(xué)堂樂(lè)歌作為向西方學(xué)習(xí)而應(yīng)運(yùn)而生的，具有時(shí)代特色的產(chǎn)物開(kāi)創(chuàng)了具有時(shí)代特色的中國(guó)音樂(lè)新式課堂、新式的教育模式。為我國(guó)培養(yǎng)出近代最早的一批優(yōu)秀音樂(lè)家、教育家，為近代中國(guó)音樂(lè)的后續(xù)發(fā)展提供了源動(dòng)力。通過(guò)學(xué)堂樂(lè)歌運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，國(guó)人認(rèn)識(shí)和感受到了新式音樂(lè)文化，豐富和提高了國(guó)人的音樂(lè)文化素養(yǎng)，肯定了音樂(lè)課堂在教育中的重要地位。也將西方先進(jìn)的作曲理念、方法，優(yōu)秀的音樂(lè)作品介紹到中國(guó)，進(jìn)一步增強(qiáng)了中西音樂(lè)文化的交流。

（二）“學(xué)堂樂(lè)歌”對(duì)國(guó)民音樂(lè)教育的貢獻(xiàn)

學(xué)堂樂(lè)歌的發(fā)展為音樂(lè)活動(dòng)和音樂(lè)教育提供了理論支撐，促進(jìn)了音樂(lè)文化的發(fā)展。教材上，出現(xiàn)了一批新編的音樂(lè)類著作，例如沈心工先生所編寫的《學(xué)校唱歌集》以及《重編學(xué)校唱歌集》、曾志態(tài)先生的《教育唱歌集》等。這些教材的出現(xiàn)一方面代表著我國(guó)近代音樂(lè)文化教育朝著體系化、系統(tǒng)化、正規(guī)化的方向發(fā)展，另一方面這些教材在編輯、選曲上，深入淺出，針對(duì)不同的年級(jí)有相應(yīng)的章節(jié)實(shí)用性較強(qiáng)。第一次真正意義上將基礎(chǔ)樂(lè)理的部分加入到音樂(lè)教育學(xué)習(xí)中。曾志態(tài)先生不失實(shí)宜地編寫了中國(guó)第一本樂(lè)理書籍《樂(lè)典教科書》，書中較為完整地介紹了西方世界的音樂(lè)文化體系。

四、結(jié)語(yǔ)

學(xué)堂樂(lè)歌對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)，在思想啟蒙方面是有很深刻的意義，對(duì)新時(shí)代的音樂(lè)文化的領(lǐng)先發(fā)展有啟蒙意義?！皩W(xué)堂樂(lè)歌”作為新型的藝術(shù)形式，也標(biāo)志著我國(guó)民主主義新文化在音樂(lè)領(lǐng)域里吐露出新的幼芽，作為這種新的群眾藝術(shù)形式，就是集體歌唱的形式，在我國(guó)發(fā)展起來(lái)之后，真的是為后來(lái)的抗日救亡歌詠活動(dòng)、工農(nóng)革命歌曲及群眾歌曲開(kāi)創(chuàng)了先河，提供了實(shí)踐的理論基礎(chǔ)。引進(jìn)的西方先進(jìn)的音樂(lè)體系，幫助中國(guó)新式音樂(lè)教育走上時(shí)代化、體系化、專業(yè)化的道路，也提高了國(guó)民音樂(lè)文化素質(zhì)。中國(guó)近現(xiàn)代音樂(lè)文化的發(fā)展離不開(kāi)學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期，優(yōu)秀前輩的不懈努力。在中國(guó)音樂(lè)歷史上有兩次較大的音樂(lè)文化交流，一次是魏晉南北朝時(shí)期，促成了隋唐時(shí)期音樂(lè)文化大發(fā)展大繁榮。另一次則是近代的學(xué)堂樂(lè)歌時(shí)期，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，促進(jìn)了中西間音樂(lè)文化交流。