黃藝林

(武漢理工大學 馬克思主義學院,湖北 武漢 430063)

淺談學堂樂歌的歷史意義

黃藝林

(武漢理工大學 馬克思主義學院,湖北 武漢 430063)

學堂樂歌是在中國近現(xiàn)代歷史上受到了西方文化的影響，將西方文化和傳統(tǒng)文化相結(jié)合的新生產(chǎn)物，學堂樂歌的發(fā)展處在了音樂變革和摸索的時期，在中國音樂史上具有重要的意義，通過闡述學堂樂歌的歷史地位，認為學堂樂歌具有一定的思想啟蒙作用，對推動中國教育改革，促進我國近現(xiàn)代音樂繁榮發(fā)展和提升音樂教育質(zhì)量都起到了巨大作用和積極影響。

學堂樂歌；中國音樂史；革命新思想；中國教育史；意義

19世紀末20世紀初，正值中華民族處于“內(nèi)憂”與“外患”，矛盾重重的時期，傳統(tǒng)的封建制度腐朽不堪，西方的殖民統(tǒng)治不斷侵蝕，傳統(tǒng)文化想要得到生存并保護其生命力，就必須在其原有的文化基礎(chǔ)上有所改變，就必然要試著接受西方文化所帶來的“新變化”，這一時期，一批迫切希望改變?nèi)A夏舊貌的革命分子、有識之士將學堂樂歌這種形式引入我國，并積極推廣和宣傳?？梢哉f西方殖民主義的侵入，一方面對當時中國傳統(tǒng)文化是極大的沖擊；另一方面也在一定程度上促進了中西方文化的交流。因此，在這樣一個文化與歷史相互補充、相互碰撞、相互影響的背景下，學堂樂歌在我國落地生根并迅速發(fā)展起來。

學堂樂歌的產(chǎn)生是一種歷史選擇、社會需求，也是一次中國近代思潮變化和社會變革的結(jié)果，它轉(zhuǎn)變了中國古典音樂教育方式，奠定了近現(xiàn)代音樂教育的基礎(chǔ)，為中國的音樂教育事業(yè)做出了巨大貢獻并產(chǎn)生了積極的影響。學堂樂歌在這樣一個及具有文化沖突的歷史時期產(chǎn)生，必然有他的時代需求和價值規(guī)律，值得我們深入的研究。

一、學堂樂歌是奏響革命新思想的激昂樂章

“學堂樂歌”最先是由康有為提出的，“學堂”主要是指清朝末年、民國初年，為主張廢除科舉等舊教育制度，效法歐美日，建立一批新型的學校?！皹犯琛眲t是指這批新型學校開設(shè)的音樂課。所以“學堂樂歌”類似當今的校園歌曲。

當時，為推進“新型學?！苯逃母?，作為“維新派”的領(lǐng)袖，康有為在《請開學校折》中向光緒皇帝建議，推行“學堂樂歌”。1895年4月，日本逼迫中國簽訂了喪權(quán)辱國的《馬關(guān)條約》，資產(chǎn)階級“維新派”以及當時的先進知識分子聯(lián)名上書光緒皇帝，揭開了“公車上書”維新變法的序幕。這一時期，為了扭轉(zhuǎn)“夷強我弱”的局面做到“師夷長技以制夷”，清政府組織大批留學生到日本，學習先進的教育、科技、文化，在學習過程中，中國的留學生意識到，中國的落后不是自己能力的不足，主要是因為落后的教育水平，因此大批的愛國知識分子和資產(chǎn)階級“維新派”寄希望通過教育改革來改變“百年積弱”的中國現(xiàn)狀。他們先后來到當時通過“明治維新”改革強大起來的日本考察，并發(fā)現(xiàn)日本建了很多新型的學校，在學校內(nèi)普及音樂教育，積極開展集合合唱這種“新型唱法”。 而這種集體唱歌的形式，具有強大的凝聚力和生命力。而且，歌曲內(nèi)容上都具有鮮明的時代感和啟蒙性，因此一經(jīng)傳播就立即引起了廣大師生的熱情擁護。匪石發(fā)表的《中國音樂改良說》提出“日本則軍樂兼及于學校，消腫起居坐止，皆以軍樂，盛之至矣?！彼岢鏊狞c改良意見，包括設(shè)立音樂學校、普及推廣音樂、組織音樂會以及家庭音樂教育。

學堂樂歌雖然是由舊民主主義革命人發(fā)動思想啟蒙的一項革命運動，但由于符合了當時的時代性，特別是一些主張男女平等，推翻帝制，打倒列強等歌曲的創(chuàng)作。如沈心工創(chuàng)作的《男兒志氣第一高》、《迎春》、《凱旋》、《女學歌》等等，《革命軍》就是根據(jù)日本軍歌《勇敢的水兵》重新填詞創(chuàng)作而成，一方面揭露了敵人的邪惡；一方面宣傳革命的正義。對當時“病態(tài)”、“疲弱”的中華民族意識注入了一劑“強心針”，極大的鼓舞了民眾的抵抗侵略的士氣和堅定了實現(xiàn)民族復興的決心，為新民主主義運動，打下堅實的思想意識基礎(chǔ)，直到新中國成立，學堂樂歌都在不斷的影響著人們的思想和社會的變革。

二、學堂樂歌是中國教育史上一次華麗變革

1.學堂樂歌推動了音樂教育的大眾化。中國的音樂教育有著很長的歷史，在漫長的歷史長河中，音樂大多是為貴族所使用和服務(wù)的，人民大眾基本上很難去了解音樂、學習音樂、聆聽音樂，隨著學堂樂歌的發(fā)展，集體歌唱這一形式的出現(xiàn)，奠定了音樂課在學校教育中的地位，使音樂在教育和社會中發(fā)揮其特有的音樂功能，讓廣大的學子、群眾都能學習、演唱，因此這種普羅大眾的音樂教育也使得國民素質(zhì)得到了一定程度上的提升。如辛漢的《中國男兒》，王引才的《揚子江》、華振的《小學唱歌初集》等等。

2.學堂樂歌使得音樂教育更加系統(tǒng)化。學堂樂歌使中國出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的音樂家和音樂老師，為中國的學校教育提供了一大批優(yōu)秀的師資力量。但隨著音樂事業(yè)的發(fā)展，從事音樂教育的人力明顯感到不夠用，這種現(xiàn)狀在一定程度上促使政府更加重視音樂專業(yè)院校和師范院校的建設(shè)，強化教師隊伍建設(shè)，使老師們能夠?qū)W習和接觸到更加專業(yè)的理論和技能知識，充分提高老師們的職業(yè)技能和教育水平，從客觀上提高了我國的音樂教育師資力量和整體水平。如曾志齋翻譯我國最早的一部樂理教科書《樂典教科書》，為中國近代音樂教育發(fā)展做出積極的貢獻。

3.學堂樂歌是我國音樂教育史上的轉(zhuǎn)折點。學堂樂歌的發(fā)展對原來封建時期的音樂教育是一個極大的沖擊，基本上改變了原來那種封建音樂教育制度和模式，使音樂教育更加大眾化、簡單化，音樂教育不再是高高在上的統(tǒng)治階級消遣娛樂的靡靡之音，也不再是詞義深奧，文縐縐的禮樂教化，而成為普羅大眾朗朗上口、口口傳唱的激昂之音、先進之樂。為后來的國民音樂教育和現(xiàn)代音樂文化奠定了基礎(chǔ)。

三、學堂樂歌翻開了中國近現(xiàn)代音樂新篇章

1904年，曾志忞在《樂典教科書》的自序中提出“為中國造一新音樂”，在當時來講，什么是“新音樂”？既然有“新音樂”，就必然有和他相對應(yīng)的“舊音樂”?！芭f音樂”即中國傳統(tǒng)音樂，而“新音樂”則是指當時的“學堂樂歌”，是在借鑒西方音樂的記譜法，也就是五線譜、簡譜，和基本樂理知識后，采用現(xiàn)成的曲調(diào)，然后填制自己編寫的歌詞并傳唱的一種音樂形式。雖然這種形式屬于“拿來主義”，但在當時的中國的確具有相當重要的意義，它為中國幾千年來的傳統(tǒng)音樂發(fā)展開辟了新思路、新路徑，翻開了中國近現(xiàn)代音樂的新篇章。

1.“新形式”促進新歌曲的廣泛流行。學堂樂歌的演唱形式多為集體合唱，這種形式一經(jīng)傳播，便受到了廣大人民群眾的喜愛，而且成了“流行曲”。當時，一大批如少年題材的兒歌，青澀的校園歌曲或者反映富國強兵、號召民族覺醒、宣傳男女平等以及一些時代氣息強烈的音樂劇得到了廣泛的傳播和傳唱。這些“新歌曲”的創(chuàng)作和傳唱符合了當時人民的精神需求，表達了積極進步的思想意識。如沈心工編的《始業(yè)式》、秋瑾編的《勉女權(quán)》、李舒同的《送別》等等。

2.“新形式”帶來音樂團體的大發(fā)展。隨著學堂樂歌的發(fā)展和普及，有一批音樂團體和組織如雨后春筍般涌現(xiàn)，如當時的“中華美育會”和“北京愛美樂社”等，其中也包括一批早期的教育機構(gòu)，比如1927年，時任南京政府大學院院長的蔡元培先生在上海創(chuàng)立了中國第一所專門學習音樂的教育機構(gòu)——國立音樂學院。隨著一批新音樂團體的發(fā)展，教育機構(gòu)的出現(xiàn)為中國近現(xiàn)代音樂發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。

3.“新形式”吸納了更多人才和作品。隨著我國學堂樂歌的逐步傳播和發(fā)展，更多的本土音樂人、先進知識分子和大批在外留學生紛紛投身“新形式”的音樂事業(yè)中，這一時期學堂樂歌先后涌現(xiàn)出了許多優(yōu)秀音樂家，并創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的作品，如蕭友梅先后編撰了《樂學研究法》、《和聲學綱要》等一大批音樂教材、論著，并創(chuàng)作有多種體裁的音樂作品。沈心工譜詞、朱云望譜曲的《美哉中華》等等，音樂創(chuàng)作涵蓋面更廣更專業(yè)，中西方文化相互滲透更深更融合。

四、學堂樂歌是中國近現(xiàn)代音樂教育的搖籃

1.學堂樂歌造就了一批專門從事音樂教育的人才隊伍。隨著學堂樂歌的興起，一些先進知識分子首先感受到了其獨有的藝術(shù)魅力，于是他們開始著手創(chuàng)辦各式各樣的音樂活動和積極投入近現(xiàn)代音樂的教學之中，如沈心工(1870-1947)，作為創(chuàng)作學堂樂歌的先驅(qū)者，素有“學堂樂歌之父”的美稱，由于他長期擔任教師，對兒童比較了解，因此，他所編的樂歌，大多數(shù)都是兒童類歌曲，如《體操─兵操》、《賽船》、《竹馬》、《鐵匠》等，在學生中廣為流傳。再比如曾志忞，他曾經(jīng)提出學堂樂歌最終的目的是創(chuàng)作出中國自己的“新音樂”，回國后積極從事音樂活動以及音樂教育思想等方面的研究。

2.學堂樂歌加快一批從事音樂培養(yǎng)師資機構(gòu)的建立。在學堂樂歌發(fā)展過程中，有許多的音樂活動家通過組織音樂活動增強了“新音樂”的師資力量。曾志忞(1879-1929)是我國近現(xiàn)代學堂樂歌的最早的一批音樂活動家，他曾經(jīng)和沈心工等人組織形式各樣的社會音樂活動，如“音樂講習會”，“亞雅音樂會”等。通過組織開展這些形式多樣的音樂活動，一方面推動了中國新音樂的發(fā)展；另一方面也培養(yǎng)出了一批批優(yōu)秀的音樂老師。同時，學堂樂歌的發(fā)展壯大也從客觀上要求與之相適應(yīng)的專業(yè)教育機構(gòu)的產(chǎn)生。最初是一些新音樂社團紛紛成立，如“北大音樂研究會”、“國樂改進社”、“大同樂會”等等，隨后一批專門從事音樂教育的機構(gòu)也“落地開花”，比如我國第一所專業(yè)音樂教育機構(gòu)——國立音樂學院。

3.學堂樂歌促使第一批普通音樂教育教材的產(chǎn)生。最早的學堂樂歌主要是采用西方音樂的曲調(diào)，搭配上本土的詞，顯得不倫不類，如李叔同編寫的《送別》，主要是由美國作家奧德威《夢見家和母親》的曲調(diào)填詞改編的；沈心工的《拉纖行》是根據(jù)俄羅斯民歌《伏爾加船夫曲》曲調(diào)填詞改編的。之后，我們自己的音樂教育家們紛紛開始集智集力，編撰音樂教材，如沈心工的《重編學校唱歌集》、《學校唱歌集》，李叔同的《國學唱歌集》以及曾志忞的《樂典教科書》，這些教材既結(jié)合了現(xiàn)實需要，又考慮到了文化差異和音樂基礎(chǔ)，堅持循序漸進的原則，依照人群和年齡的不同，編寫適合不同人群的教材，他們在編寫之中也加入了中國的傳統(tǒng)文化，使得教材更接地氣，更具有科學性和文化性。

五、結(jié)語

雖然學堂樂歌是特殊的歷史時期思想、政治作為需要的“舶來”產(chǎn)物，但是它的出現(xiàn)，為舊中國勞動人民擺脫封建社會思想枷鎖，喚起人民愛國御辱的高漲熱情，起到了積極的促進作用，它獨有的時代性和民族救亡、抵御外辱、倡導新風的迫切需要，為積弱難返的中國注入了一針強心劑，為新民主主義革命的出現(xiàn)奠定了思想基礎(chǔ)，同時，學堂樂歌的出現(xiàn)進一步將中西方對于音樂的思想、文化、方式進行了深度融合，對我國近現(xiàn)代音樂產(chǎn)生了深遠的影響和積極的促進作用。特別是通過“集體合唱”的音樂形式，表達通熟易懂的音樂內(nèi)涵，使音樂這種藝術(shù)更為廣泛流傳，起到了對中國音樂承上啟下的重要鏈接作用?？梢哉f學堂樂歌的出現(xiàn)是中國音樂教育史上一次偉大變革，它豐富了中國近現(xiàn)代音樂文化、教育和生活，具有不可磨滅的歷史地位和重要意義。

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責任編輯：吳惠娟

2095-4654(2017)01-0126-03

2016-12-30

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