謝 丹

（四川音樂學院，四川 成都 610021）

淺論學堂樂歌的特點及意義

謝 丹

（四川音樂學院，四川 成都 610021）

學堂樂歌，顧名思義就是專門為學生集體演唱創(chuàng)作的歌謠，誕生于民國時期，單從藝術(shù)角度來看學堂樂歌并不成熟，但是卻是造就了一批音樂教育者，對我過音樂發(fā)展有著重要意義。

學堂樂歌；音樂教育；曲調(diào)

我國有著上千的悠久歷史，其中音樂作為我國民族文化的一部分也經(jīng)歷了漫長歲月的發(fā)展。到了民國初期，學堂樂歌正式走進了課堂，當時的曲調(diào)是以日本、歐美為主，當然也有部分中國人自己作品，但數(shù)量不多。學堂樂歌的出現(xiàn)，大大促進了我國的音樂的發(fā)展。本文簡單介紹了學堂樂歌的特點及其意義。

一、學堂樂歌產(chǎn)生的歷史背景

清末民初時期，鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，隨著列強的侵入，清政府已經(jīng)沒有能力再實行閉關(guān)鎖國的政策，當時的中國慘遭列強的凌辱，百姓苦不堪言。鑒于當時的社會現(xiàn)狀，康有為、梁啟超等有識之士發(fā)起了維新運動，廢除禁錮中國上千年的科舉制，設(shè)立新學，其中，“學堂樂歌”也在新學之列，但由于多方面原因這次運動失敗了。后經(jīng)多方努力，在1902年，音樂課才正式進入課堂，同時也標志著我國的音樂教育事業(yè)開啟了新的篇章。

二、學堂樂歌的特點

（一）創(chuàng)作題材特點

鑒于當時的歷史環(huán)境，學堂樂歌的創(chuàng)作題材多與以下兩方面相關(guān)：

首先，與富國強兵的愛國題材相關(guān)。我國音樂歷經(jīng)千年，每個時代的題材都不盡相同，大都與當時的環(huán)境相關(guān)。學堂樂歌的出現(xiàn)時期中國正處于水深火熱之中，堂堂一個文明古國、東方大國被列強肆意踐踏，我國領(lǐng)土被列強隨意侵略和瓜分，更有甚者，有些國家甚至妄圖獨自占領(lǐng)中國，把中國變?yōu)樗闹趁竦?，因此，看著中國四分五裂的現(xiàn)狀，尋求救國救民之道是愛國志士共同心愿，這也在學堂樂歌中有所體現(xiàn).如：夏頌萊的“何日醒”、石更的“中國男兒”等等，都反應了當時的歷史環(huán)境。

“中國男兒，中國男兒要將只手撐天空。睡獅千年，睡獅千年，一夫振臂萬夫雄——”這首歌不僅僅是作者的愿望，同時也是中華四萬萬同袍的愿望，把列強趕出中國，推翻帝制，建立一個民主、富強的大中華。

其次，與婦女解放運動相關(guān)。我國的封建制度時間較長，其封建思想嚴重禁錮了人們的思想、自由，尤其是女性更是地位低下，中國封建思想“三從四德”，“女人以腳小唯美”等等，不僅從身體上壓迫女性，從心理上也歧視女性。

隨著中國開放，以孫中山為核心一批愛國志士領(lǐng)導全國人民開啟了中國新的篇章，這對于上千的封建思想產(chǎn)生了巨大的沖擊，尤其是女性受到的沖擊更加強烈，因此，出現(xiàn)了一批專門針對解放女性的歌詞，如秋瑾的“勉女權(quán)”、沈心工的“女子體操”“纏足苦”等等，都是要求婦女解放的歌詞題材。

再者，贊美共和體制，反對帝國主義、封建主義題材相關(guān)：辛亥革命的成功了，標志著我國長達千年的封建統(tǒng)治退出了歷史的舞臺，但是當時列強侵入，搞得民不聊生，因此，此時的歌曲中許多贊美共同體制、如楊度的《黃河》、沈心工的《清軍對鏡》等都是這類型的題材，歌詞內(nèi)容大多是贊美中國的地大物博，體現(xiàn)了當時人們對于和平、自由社會制度的向往。

（二）學堂樂歌的曲調(diào)特點

學堂樂歌誕生，是我國近代音樂的開端，隨著西方觀念的傳入，西方音樂也在影響著我國的本土音樂，中國的一些音樂人開始收到西方音樂的影響，結(jié)合本土音樂來進行創(chuàng)作。

學堂樂歌在這一歷史時期，很多曲調(diào)甚至是直接套用的國外音樂曲調(diào)，這一時期的學堂樂歌的曲調(diào)大致分為四種：日本歌曲曲調(diào)、西洋歐美歌曲曲調(diào)、中國音樂人自己創(chuàng)造的曲調(diào)、中國本土音樂曲調(diào)。

三、學堂樂歌的意義

學堂樂歌作為我國近代音樂的產(chǎn)物，對于我國的音樂教育有著重要的歷史意義，筆者從以下四方面來闡述學堂樂歌的意義。

（一）學堂樂歌的出現(xiàn)標志著音樂教育正式步入課堂

我國近代著名的思想家、教育家、政治家梁啟超先生自十八歲起就開始接觸西方學術(shù)，對于西方的音樂教育有著很深的感觸，但縱觀當時的現(xiàn)狀，中國雖有四萬萬人，卻無一人能譜寫新樂，實在令國人汗顏。

因此，梁啟超先生對于當時我國新學開始教授音樂課異常重視，在民國初期，學堂樂歌開始在女子初、高階段出現(xiàn)，但并非“必須課”，而是屬于“選修課”，隨后經(jīng)多方努力，知道1912年中華民國正式成立，中小學才開始正式開設(shè)“音樂”課程，學堂樂歌才正式的進入課堂，當時規(guī)定音樂課程為每周一小時的必修課。至此，學堂樂歌才算站穩(wěn)了腳跟，這對于我國近代音樂的發(fā)展有著極其重要的意義。

（二）學堂樂歌的出現(xiàn)成就了一批音樂教育家

學堂樂歌的出現(xiàn)，造就了一批中國近代音樂教育家。當時中國混亂不堪，保守列強欺凌，甚至是不足中國一個省大小的日本也在籌劃如何瓜分中國。因此，國內(nèi)一些有識之士認識到，我國若想有所發(fā)展，可以效仿日本或是其它列強，達到“以夷制夷”的目的。

當時的維新派發(fā)現(xiàn)，日本在教育方面相比中國，還有一門“藝術(shù)課程”，因此這些人也主張在國內(nèi)開設(shè)藝術(shù)學科。順應時代潮流，這時期就涌現(xiàn)出了一批接觸的音樂教育工作者。這些人大都有留學海外的經(jīng)歷，對于西方的音樂教育模式很是精通。因此，這批音樂人學成歸國后，為我國的音樂教育事業(yè)做出了很大貢獻。

比如：當時的沈心工在1903年學成歸國后，便把自己的全部精力投入到中國的學校音樂教育中去了，當時的南洋公學、上海龍門師范學校、上海務本女塾等都曾有過沈心工的身影。同時期的音樂教育工作者李叔同稍晚與沈心工，他在1910年學成歸國后，先后在天津工業(yè)專門學校、直隸模范工業(yè)學堂任教，2年后，輾轉(zhuǎn)只上海、杭州等地區(qū)任教。

當時我國音樂教育事業(yè)處于空白期，這批音樂人在短短幾十年的時間里，為我國的教育事業(yè)做出了突出貢獻，他們是中國近代音樂的引路人，有著非常重要的歷史意義。

（三）學堂樂歌有效的推動了音樂教材的完善

在學堂樂歌誕生以前，學校根本就不設(shè)立音樂這門課程，也就沒有音樂教材之說了。在學堂樂歌正式進入課堂之后，音樂教材的問題才顯露出來，面對這種困境，很多音樂教師開始一邊工作一邊串座，如留學歸來的沈心工就是如此，從1904年開始，沈心工先后創(chuàng)作并出版了《學校唱歌集》（1904～1907，共3集）、《重編學校唱歌集》（共6集，1912）等，這些樂歌大部分都是沈心工自己作詞作曲，其中有不少樂歌都當做音樂教材使用。

此外，曾志忞也潛心創(chuàng)作了不少樂歌，如《教育唱歌集》中的16首歌曲都是他創(chuàng)作的，沈心工等老一輩音樂教育家對于我國當時的音樂教材的完善工作付出了很大的心血，所做的貢獻應為我們所銘記在心。

（四）學堂樂歌對于音樂教育的意義

學堂樂歌為中國新一代音樂文化的建立、發(fā)展打下了良好的基礎(chǔ)，學堂樂歌是專門針對學校學生集體歌唱而出現(xiàn)的，從此集體演唱形式慢慢成形，學堂樂歌也為后期大眾歌曲創(chuàng)作提供了依據(jù)。

到了1927年，教育家蔡元培、蕭友梅在上海共同創(chuàng)立了上海國立音樂院，上海國立音樂院的建立，標志著我國的音樂教育又步入一個新的臺階，專門培養(yǎng)音樂人才的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)了。隨后，有很多音樂教育機構(gòu)如雨后春筍般出現(xiàn)了，如1930年當時的北京建立北平女子文理學院音樂系、私立京華美術(shù)?？茖W校音樂系等等出現(xiàn)，我國的音樂事業(yè)從此進入蓬勃發(fā)展時期。

四、結(jié)語

總之，學堂樂歌是應時代潮流而出現(xiàn)的一種新鮮事物，鑒于當時的歷史環(huán)境，在曲調(diào)、歌詞方面有著自身獨特之處，雖然以現(xiàn)在的眼光看來發(fā)展并不成熟，但是在當時卻產(chǎn)生了極大的震動。正是因為學堂樂歌的出現(xiàn)，我國的音樂教育事業(yè)才慢慢走上了正軌，才有了今天音樂事業(yè)的輝煌。■

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