堂樂歌是中國近現(xiàn)代音樂史研究的重要專題，對此專題的研究中國音樂史學(xué)界的各位同道雖然做過百般的努力催生了諸多優(yōu)秀成果，但卻遠未達到完善的境地。從現(xiàn)有的研究成果來看，針對近代開埠地區(qū)學(xué)堂樂歌之整體的、文化的、專題的研究較多，而忽略了相對邊遠地區(qū)學(xué)堂樂歌的研究①。同時，中國近代音樂史的一個顯著特點是具有多區(qū)域發(fā)展的不平衡性，而“區(qū)域史研究的興起一方面極大地擴展了近代史研究的視野和范圍，擺脫了‘事件史縱向拉開的單一取向，豐富和擴展了研究的內(nèi)容”②。故在音樂學(xué)界開拓區(qū)域音樂史研究，當是推進中國近代音樂研究的重要一途。

基于上述兩方面的考量，據(jù)筆者所見，2015年出版的《清末民初貴州學(xué)堂樂歌考》③正是一部難得的中國近代音樂專題史和區(qū)域史研究的創(chuàng)新之作。

一、文 本

蔣英著《清末民初貴州學(xué)堂樂歌考》一書（以下簡稱“蔣著”），敘事的邏輯起點是作者在貴州省檔案館發(fā)現(xiàn)的珍貴歷史文獻——貴州松桃學(xué)堂樂歌（1907年）。該文獻是創(chuàng)辦于1906年的貴州松桃?guī)煼秾W(xué)?！俺杩啤彼玫慕滩?，共收錄28首歌曲，詞曲作者為時任教師、新式文人滕鳳藻。

蔣著在中國近現(xiàn)代音樂大歷史視野中，向讀者展示了這一新發(fā)掘的貴州學(xué)堂樂歌，作者敘述、梳理、觀察、分析、闡釋了樂歌文本，并以此為基礎(chǔ)論及清末民初貴州的樂歌傳播和音樂教育的基本面貌，最大限度地還原了清末民初貴州的音樂文化發(fā)展軌跡，在中國近現(xiàn)代音樂歷史地圖上，標識出了一個邊陲亮點——貴州近代音樂。

全書文本，由前言、正文7章、附錄3項構(gòu)成。

前言：貴州松桃“學(xué)堂樂歌”的發(fā)現(xiàn)。

第一章：學(xué)堂樂歌的誕生。主要內(nèi)容述及：清末民初學(xué)堂樂歌的興起、早期創(chuàng)作者。

第二章：貴州學(xué)堂樂歌概述。主要內(nèi)容述及：貴州近代中小學(xué)堂的建立、“樂歌”課。

第三章：貴州松桃學(xué)堂樂歌范本。主要內(nèi)容述及：松桃學(xué)堂樂歌的背景、《緒言》、曲目與內(nèi)容。

第四章：貴州松桃學(xué)堂樂歌考訂。主要內(nèi)容述及：松桃學(xué)堂樂歌的記譜源流、旋律來源、旋律變異性、歌詞內(nèi)容。

第五章：貴州松桃學(xué)堂樂歌的傳播。主要內(nèi)容述及：松桃學(xué)堂樂歌的流傳與分布、學(xué)堂樂歌與銅鼓。

第六章：貴州松桃學(xué)堂樂歌作者——滕鳳藻。主要內(nèi)容述及：滕鳳藻其人、滕鳳藻編寫的《學(xué)堂樂歌集》、滕鳳藻的教育生涯、滕鳳藻的藝術(shù)成就。著者以民族音樂學(xué)的學(xué)術(shù)視野，親歷田野——湖南鳳凰，考查了堪稱“貴州學(xué)堂樂歌的沈心工”——滕鳳藻先生的過往業(yè)績。

以上第三章、第四章、第六章為全書的敘事重點，也是著者奉獻給學(xué)堂樂歌文化大廈的珍貴磚石！

第七章：清末至民國時期貴州音樂教育綜述。主要內(nèi)容述及：清末至民國時期貴州音樂教育的發(fā)展、學(xué)校校歌簡介、學(xué)校的校園歌曲。

附錄一：清末至民國時期貴州學(xué)校校歌輯錄選

附錄二：民國時期貴州音樂教育工作者蹤跡

附錄三：貴州松桃學(xué)堂樂歌調(diào)查手記

此3個附錄，以歷史文獻、口述史、田野調(diào)查等多樣形式，客觀地記錄了貴州近代音樂史跡，乃至其在當代的延伸性影響。它們不但是對全書的研究主題的客觀映照和深化，也將是后續(xù)研究貴州區(qū)域音樂史的重要學(xué)術(shù)資源。

二、旁 通

在音樂學(xué)界，關(guān)于學(xué)堂樂歌的研究，一方面是以整體的歷史研究和文化研究而展開，另一方面是以上海為中心，涉及沈心工、曾志忞、李叔同等學(xué)堂樂歌主要人物的研究居多，而在新的史料發(fā)掘方面，除了孫繼南先生在山東登州文會館的發(fā)現(xiàn)④外，其他地方鮮見提及。所以，這次見蔣著發(fā)掘出貴州松桃學(xué)堂相關(guān)的人物滕鳳藻及其學(xué)堂樂歌文本，讀來自然令人興奮。

（一）充分發(fā)掘和運用第一手的貴州學(xué)堂樂歌史料，凸顯傳統(tǒng)史學(xué)的魅力

雖然我們不完全同意“歷史學(xué)只是史料學(xué)”⑤的觀點，但史料為史學(xué)研究的第一要義已是史學(xué)研究的共識。蔣著的最大特色便是關(guān)于清末民初貴州學(xué)堂樂歌原始史料的發(fā)掘和運用。

據(jù)蔣著所述，作者是在偶然的機會從貴州省檔案館發(fā)現(xiàn)了《貴州省松桃?guī)煼秾W(xué)校唱歌科歌本》，隨之展開了與此原始資料相關(guān)的史料考訂、人事訪談和分析闡釋等系列研究工作。

在對史料的處理方面，作者適當有效地運用了計量史學(xué)的研究方法，對史料進行了先期消化、統(tǒng)計和組織，編制了9個表格（第二章6個，第四章1個，第七章2個），計量性地一覽直觀呈現(xiàn)了貴州學(xué)堂樂歌的數(shù)量、分布、詞曲作者、樂歌教學(xué)課程、校歌分布等諸多信息，讀來使人一目了然，史跡概覽；同時，又在各處插入圖片計67幅，圖、文、譜互證，相得益彰。

如此做法，結(jié)合文字詮釋，對原始文獻以圖表形式條貫、分類、歷時呈現(xiàn)，可非常便利地使讀者自分“類”“例”，辨索史跡，從而可達“類例既分，學(xué)術(shù)自明，以其先后本末具在”⑥的學(xué)術(shù)功效。

（二）當代活態(tài)史料的佐證，二重證據(jù)相得益彰

本書著者對所獲原始材料所涉及的當下人物、事件，進行了廣泛和深入的考察、分析，尤其是書后的3個附錄，呈現(xiàn)了實錄性的當代音樂家的口述史，在全書中起到了二重證據(jù)的作用。全書研究的主體對象——滕鳳藻及其學(xué)堂樂歌，這一原本“單一”的歷史事項，經(jīng)由著者與其同世及后世相關(guān)聯(lián)的人物、事件、作品的展衍、敘述，使得貴州近代音樂在主角歷史與群體歷史之間、當世與今世之間，遙相呼應(yīng)，互為佐證，相得益彰。

史學(xué)便是史料學(xué)，史料最幸尋礦人！蔣老師秉著一腔學(xué)術(shù)熱忱，多年來不辭辛勞，行走在貴州區(qū)域音樂的尋礦路上。他經(jīng)常是不分日夜、不顧身體狀況，不惜自己墊資，下去到貴州各處，搶救日益消亡的珍貴的地方文史資料。精誠所至，金石為開，本書的問世應(yīng)是饋贈得這位尋礦人的一塊上等之石。他對貴州地方音樂的沉迷與奉獻，令同人感佩！

蔣英在近年來還向?qū)W界奉獻了專著《黔山遺韻——貴州音樂考古》（2014）、《布依族銅鼓文化》（2006）以及他即將進軍研究的貴州音樂新領(lǐng)域《中國石門坎波拉苗譜考》⑦，無不處處點滴地貫穿著他心中的貴州情深。他當稱中國區(qū)域音樂史學(xué)領(lǐng)域的執(zhí)著尋礦者，更是貴州地方音樂文化的不倦敲鐘人。

（三）蔣著呈現(xiàn)的貴州音樂區(qū)域歷史，是閃爍在中國近現(xiàn)代音樂大歷史地圖上的一個亮點

中國近代音樂史，總是緊隨時代風(fēng)云而在不同的區(qū)域之間呈現(xiàn)出豐富多采的面貌，難尋一以貫之的歷史軌跡。蔣著通過對學(xué)堂樂歌相關(guān)后世學(xué)人的訪談形成口述史，結(jié)合書中大量圖表所呈現(xiàn)的人物、樂譜、歷史場景等，最大限度地還原了那段歷史，在近代中國新音樂啟蒙的大地圖上，可見貴州新音樂在熠熠閃光，充滿著歷史的厚重，散發(fā)出人文的溫度。特別是在讀到書中的附錄二《民國時期貴州音樂教育者蹤跡》時，使人置身于古今音樂歷史時空，感同身受，情景歷歷。

如書中敘述到：1939年，遵義縣成立了“遵義音樂教育促進會”（第123頁），會員65人，有會章和組織機構(gòu)，編印《活頁歌選》。這一行動幾乎與全國同步，與當時的“江西省推行音樂教育委員會”（1937―1944），同為近代中國音樂教育的推進器；更有，書中呈示出“新音樂運動”在貴州的重要史料（第223—225頁）：音樂教員魏巖為李凌指定的貴州新音樂運動的負責(zé)人，他在貴州出版了《戰(zhàn)略音樂教材》《和平進行曲》等，領(lǐng)導(dǎo)組織“soido”合唱團，為了避免政治非難，改《延安頌》為《古城頌》，改《八路軍進行曲》為《軍隊進行曲》等。從中可見當時新音樂運動在各地的廣泛與深入，更顯示了當時貴州的音樂活動在全國統(tǒng)一陣線上的重要性。

再看本書敘述的主角、學(xué)堂樂歌的作者滕鳳藻先生，亦堪稱“貴州學(xué)堂樂歌的沈心工”。將滕鳳藻先生對照同時期全國學(xué)堂樂歌的前沿諸君，他們實在是相映生輝，難分伯仲。

在中國近現(xiàn)代音樂大歷史的彩頁上，又多了一個閃亮的貴州！

（四）呈現(xiàn)出諸多中國近代音樂史研究的學(xué)術(shù)范疇

滴水見日，一葉知秋。閱讀蔣著，讀者即或是徜徉在書中所述偏隅的貴州，也會不由自主地產(chǎn)生諸多中國近代音樂史的學(xué)術(shù)“通感”與“聯(lián)覺”，進而引人時空隧道的思索和考辨。

如：多樣的近代學(xué)制名詞——師范學(xué)堂、師范傳習(xí)所、師范養(yǎng)成所、師范講習(xí)所（第17—18頁）；在清末民初在貴州興辦的女子學(xué)堂的校名中，有“光懿”“毓秀”“培德”“貞靜”“崇德”“蘊貞”“復(fù)旦”“自奮”“淑慎”“達德”等，這些名詞有如《谿山琴況》中的24個關(guān)鍵詞，它們與晚清以來的中國音樂教育，特別是發(fā)達地區(qū)的教會音樂教育、女子音樂教育等史實遙相呼應(yīng)。我想，如若通過“概念史”或“范疇史”的研究，或許將能解析它們所透視出的中國近代音樂教育的目標宗旨與審美趣味。

上述讀者“旁通”所及，圍繞蔣著顯示出的研究特點，使讀者不禁聯(lián)想到：時下的中國音樂史學(xué)研究，在不斷廣泛地和縱深地推進中，基于“專題音樂史研究的區(qū)域化”傾向，是否意味著中國近現(xiàn)代音樂史研究的“作業(yè)轉(zhuǎn)向”？

三、辨 岐

前文談到，蔣著的敘事基礎(chǔ)是“貴州松桃學(xué)堂樂歌”。作者設(shè)計了一個中時段的區(qū)域音樂史研究框架，欲作“以點帶面”式的整體研究。這一寫作方式清晰全面，特點和優(yōu)勢如前所述，但為避免落入“大道以多歧亡羊”⑧的陷阱，建議在以下兩個方面作進一步的訂正和改進。

（一） 宜刪削枝蔓，突出主干

觀蔣著，從全書的研究重心和敘事邏輯來看，書中第一章、第五章略有重合，

第一章《學(xué)堂樂歌的誕生》，全面梳理中國近代樂歌的源流，它作為中國近現(xiàn)代音樂史學(xué)中一個顯著的學(xué)術(shù)對象，其實已“昭如三星”“可推百世”⑨。所以，建議在貴州學(xué)堂樂歌的研究中，可“由大略而切求”“尋度數(shù)而徐達”⑩。

第五章《貴州松桃學(xué)堂樂歌的傳播》，對全書主體對象而言具有極好的學(xué)術(shù)深化和映襯主體的作用，但從現(xiàn)有內(nèi)容來看，作者可能囿于文獻資料的不足和調(diào)查進程的有限，“貴州松桃學(xué)堂樂歌的傳播”之研究還可作進一步的完善。

（二）尚待梳理的歷史人物譜系

中國近現(xiàn)代音樂史的發(fā)展，伴隨著中國歷史的曲折性，在全國不同的區(qū)域呈現(xiàn)出參差錯落的景觀，相應(yīng)地，各類歷史人物亦活躍在如此多樣的格局中，交集紛繁的人事蹤跡，令人著迷。然而，在“音樂學(xué)，請把目光投向人”{11}的學(xué)術(shù)目標鞭策下，我們還有很多音樂人物研究的細節(jié)工作要做。同理，在蔣著中，涉及諸多詞曲作者、教育家、藝術(shù)家、知名學(xué)者：李端棻、岑春萱、馬一浮、邱望湘、唐學(xué)詠、郭可諏（薛良）、汪秋逸等，尚待做進一步的史實疏證。其中部分人物，如薛良、汪秋逸，曾在貴州音樂史上留有較多蹤跡，薛良先生還有關(guān)于貴州民間音樂的著述{12}。他們在現(xiàn)有的中國音樂通史中鮮見提及，于今人來說可能多有生疏。而做區(qū)域史的研究恰逢良機，得以關(guān)注那些已被正史所“邊緣”了的樂壇故人。所以，建議本書對上述人物做些相應(yīng)的注釋。此舉，可最大限度地還原近代文化名人的貴州蹤跡；同時，他們也將與蔣著中的主角——滕鳳藻，共時輝映，豐盈史實。

近年來，中國近現(xiàn)代音樂史學(xué)研究的學(xué)科突破，很大程度上有賴于“重寫音樂史”那場論爭的推動建設(shè)之功。如今，“重寫”之后的研究成果，有如春風(fēng)化雨，孕育積累了如《清末民初貴州學(xué)堂樂歌研究》這樣的珍貴的“磚石”性研究成果；同時，在各地的區(qū)域音樂史研究的成果也已等量齊觀{13}，為推進“重寫”工作進程，夯實了分部建設(shè)的基礎(chǔ)。

如是，貴州學(xué)者蔣英，以其深廣的研究基礎(chǔ)、真摯深厚的情感和低調(diào)樸實的文風(fēng)，奉獻給中國音樂學(xué)界的這部《清末民初貴州學(xué)堂樂歌研究》，其重要的學(xué)術(shù)價值，當自不待言。

① 目前所見，學(xué)堂樂歌的重要研究成果主要體現(xiàn)在4個方面：其一，整體性的歷史研究，代表作如張靜蔚的《論學(xué)堂樂歌》，載《中國藝術(shù)研究院音樂研究所首屆研究生碩士學(xué)位論文集·音樂卷》（文化藝術(shù)出版社，1987）。張靜蔚同時還編有較為完善的《學(xué)堂樂歌曲目索引》，載《搜索歷史-中國近現(xiàn)代音樂文論選編》（上海音樂出版社2004年版）；其二，音樂源流研究，代表作如錢仁康的《學(xué)堂樂歌考源》（上海音樂出版社2001年版），其三，樂歌文化研究，代表作如李靜的《樂歌中國-近代音樂文化與社會轉(zhuǎn)型》（北京大學(xué)出版社2012年版）；其四，學(xué)堂樂歌代表人物研究，如：陳凈野《李叔同學(xué)堂樂歌研究》（中華書局2007年版）、沈洽《學(xué)堂樂歌之父-沈心工之生平與作品》（中華民國作曲家協(xié)會1990年版）以及陳聆群的曾志忞研究等。此類成果相對較多，在此不贅述。

② 王先明《走向社會的歷史學(xué)》，河南大學(xué)出版社2010年版，第210頁。

③ 蔣英《清末民初貴州學(xué)堂樂歌考》，北京：中國社會科學(xué)出版社2015年版。

④ 孫繼南《我國近代早期“樂歌”的重要發(fā)現(xiàn)——山東登州〈文會館志〉“文會館唱歌選抄”的發(fā)現(xiàn)經(jīng)過》，《音樂研究》2006年第2期。

⑤ 傅斯年《歷史語言研究所工作之旨趣》，《國立中央研究院歷史語言研究所集刊》第一本第一分（廣州），1928年版，第3頁。

⑥ 鄭樵《通志》卷七十一《校讎略·編次必謹類例論六篇》，北京：中華書局1987年版，第831頁。

⑦ 波拉苗譜：是結(jié)合了苗語發(fā)音規(guī)律的贊美詩歌曲記譜法，它產(chǎn)生于20世紀初，由英國傳教士柏格理（1864-1915）創(chuàng)制于貴州威寧石門坎。

⑧ 楊伯峻《列子集釋》，上海：龍門聯(lián)合書局，1958年版，第170頁。

⑨⑩ 章學(xué)誠《文史通義·博約下》，遼寧教育出版社1998年版，第47頁。

{11} 郭乃安《音樂學(xué)，請把目光投向人》，《中國音樂學(xué)》1991年第2期。

{12} 薛良曾編《貴州民間歌曲選集》《貴州花燈音樂資料》等，參見殷干清主編《跋涉集·貴州中年民族音樂學(xué)家群》，貴州民族出版社1993年版，第2頁。

{13} 區(qū)域音樂史的研究成果，參見陳永《當下區(qū)域音樂研究中之“史”的問題》，《前沿與對話——中青年音樂理論家論壇文集》，北京：文化藝術(shù)出版社2015年版，第29頁。

（說明：本文寫作，得到貴州師范學(xué)院青年教師張曉瑾博士在資料核實和溝通協(xié)作等方面的大力支持，在此深表謝意！）

陳永 博士，華中師范大學(xué)音樂學(xué)院教授

（責(zé)任編輯 榮英濤）