陳 祎

（中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，北京 100000）

黎錦暉與他的學(xué)堂樂歌

陳 祎

（中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，北京 100000）

黎錦暉，我國著名的音樂家，中國流行音樂奠基人，中國兒童歌舞劇的開創(chuàng)者，代表歌曲傳唱于中國各地，經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)經(jīng)久不衰。他在音樂方面的貢獻(xiàn)有目共睹，尤其是在兒童歌舞劇與電影演藝事業(yè)的輝煌，他對(duì)近現(xiàn)代兒童樂歌的興旺與發(fā)展也做出了極為重要的貢獻(xiàn)，深刻的影響了學(xué)堂樂歌的發(fā)展與后續(xù)兒童音樂與進(jìn)步。

黎錦暉；學(xué)堂樂歌；民國音樂；毛毛雨

黎錦暉，中國近現(xiàn)代著名作曲家，中國流行歌曲的開創(chuàng)者，中國兒童歌舞劇的開創(chuàng)者，第一個(gè)將中國歌曲輸送到國外的作曲家，第一個(gè)創(chuàng)辦了歌舞?？茖W(xué)校的音樂教育家，并且一個(gè)人獨(dú)力培養(yǎng)出了民國四大美人。他一生毀譽(yù)參半，在去世之前一直背受著“黃色歌曲家”的罵名，一直到九十年代方才平反。當(dāng)人們聚焦于他光輝燦爛的歌舞劇與流行歌曲事業(yè)之時(shí)，他創(chuàng)作之初對(duì)學(xué)堂樂歌的貢獻(xiàn)也不可磨滅，這雖然不是他一生中最杰出的成就，但對(duì)民族化學(xué)堂樂歌，與原創(chuàng)學(xué)堂樂歌的影響是深遠(yuǎn)的。

一、黎錦暉與學(xué)堂樂歌的淵源

黎錦暉，1891年出生于湖南湘潭的一個(gè)村莊，同輩八個(gè)男孩中排行老二、家族早年為官，是當(dāng)?shù)刂臅汩T第，他的父親與當(dāng)時(shí)文藝界名流諸如齊白石、王仲言等都有往來，并且建立了著名的羅山詩社。黎錦暉自幼受到了極好的文化教育與熏陶，先在家中私塾接受了傳統(tǒng)文化的教育，后考入了附近的一所新式學(xué)堂“昭潭高等小學(xué)堂”就讀。

幼年時(shí)期他就對(duì)音樂產(chǎn)生了極大的興趣，湖南湘潭當(dāng)?shù)孛耖g音樂資源十分豐富，再加上家庭給予黎錦暉學(xué)習(xí)音樂的自由，他從一開始就浸淫在各種民間藝術(shù)形式之中，從蓮花落到花鼓戲，再到民間歌謠竹枝詞，為他以后的音樂事業(yè)打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在新式學(xué)堂學(xué)習(xí)時(shí)，他廣泛接觸了當(dāng)時(shí)尚屬新潮的樂歌課，初步學(xué)習(xí)了西方音樂理論知識(shí)，自學(xué)了各種樂器的演奏。

畢業(yè)后先是依從父親實(shí)業(yè)救國的理想考入長沙鐵道學(xué)院，但因?yàn)閷?duì)音樂的熱愛，僅念了一年就轉(zhuǎn)學(xué)到了國立長沙高師就讀。這所學(xué)校學(xué)風(fēng)開放，音樂氣息濃郁，各種文化活動(dòng)十分豐富，黎錦暉在這里參加了“春柳社”，并與田漢，歐陽予倩等人成為好友。就讀期間因?yàn)閼?zhàn)亂頻仍，江浙籍音樂教員紛紛返鄉(xiāng)，黎錦暉被聘任為單級(jí)師范傳習(xí)所的兼職樂歌教員，這段經(jīng)歷是他踏上音樂之路的第一站，但好景不長，因?yàn)樗凇堕L沙日?qǐng)?bào)》上的文章觸怒了當(dāng)時(shí)的軍閥，他不得已遠(yuǎn)走北京，擔(dān)任《大中華民國日?qǐng)?bào)》的編輯兼主筆。在北京的這段時(shí)間為他以后的音樂事業(yè)打開了一扇大門，在這里他得以結(jié)識(shí)了北京大學(xué)校長蔡元培先生，但隨著中華民國政府短暫的建立又衰朽，黎錦暉再次回到長沙，一邊在報(bào)館上班，一邊同時(shí)兼任明德、修業(yè)、周南和廣育四所小學(xué)的樂歌課老師。

這時(shí)的樂歌課大多由江浙籍的老師擔(dān)任，他們都用江浙方言傳授樂歌，長沙學(xué)生很難聽懂，黎錦暉轉(zhuǎn)而采用本地方言執(zhí)教，有效培養(yǎng)起學(xué)生的興趣。當(dāng)時(shí)原創(chuàng)的中國歌曲幾乎沒有，大部分都是日本歐美的歌曲填詞而作，黎錦暉一方面用傳統(tǒng)曲目配上新詞，另一方面進(jìn)行自己的創(chuàng)作，這是中國近代音樂史上第一次歌曲原創(chuàng)化與民族化的創(chuàng)舉。但時(shí)局變動(dòng)，黎錦暉再一次因?yàn)獒橅緯r(shí)事而被軍政府盯上，不得已再次北上。

這次在北京他先后在中央女校，孔德學(xué)校任教，并受蔡元培先生邀請(qǐng)參與了“北京大學(xué)音樂研究會(huì)”也就是北京大學(xué)附設(shè)音樂傳習(xí)所的前身，擔(dān)任了中樂部通樂類瀟湘樂組組長，在此期間他廣泛吸收民間音樂的精華，與京劇大師言菊朋交往甚篤，常流連于天橋等地觀賞民間音樂藝術(shù)，這也體現(xiàn)到了他的創(chuàng)作之中，這一時(shí)期他更重視對(duì)傳統(tǒng)音樂的改造與應(yīng)用，在研究會(huì)上演奏了諸多民間絲竹音樂。并且在主編的《平民周報(bào)》上推廣改進(jìn)俗樂，推行“平民音樂”的理念，但當(dāng)時(shí)會(huì)內(nèi)很多人鄙夷傳統(tǒng)音樂，認(rèn)為其難登大雅。黎錦暉就創(chuàng)辦了“明月音樂會(huì)”推行自己的理念，并在這一年正式開始創(chuàng)作，寫出了很多膾炙人口的歌謠，主要以兒童歌舞曲為主。隨后應(yīng)中華書局之邀，黎錦暉于1921年離開北京，赴上海開始了流行音樂的征程。

由于中晚期的創(chuàng)作更偏向于歌舞劇和流行歌曲，早期黎錦暉的創(chuàng)作雖然羽翼未豐，但是更加繼承了學(xué)堂樂歌的風(fēng)格，以兒童為主，以學(xué)校演唱的歌曲為主，所以下面將主要就黎錦暉在1909年到1921年的早期樂歌創(chuàng)作為主要著眼點(diǎn)進(jìn)行分析。

二、學(xué)堂樂歌與黎錦暉的創(chuàng)作

學(xué)堂樂歌作為近代中國音樂啟蒙的先鋒，是由李叔同，曾志忞，沈心工等幾位老一輩藝術(shù)家于20世紀(jì)初期，隨著晚清1904年以《奏定學(xué)堂章程》同意開設(shè)新式學(xué)堂，并于1912年同意開設(shè)樂歌課而發(fā)展起來的，其主要曲調(diào)是借用日本歐美等國家已有的音樂，加上原創(chuàng)的中文歌詞的填詞歌。這種藝術(shù)形式因?yàn)閺V泛傳播了反帝反封建的新思想，并且朗朗上口易于學(xué)習(xí)歌唱，在晚清民國時(shí)期風(fēng)行大江南北，從學(xué)堂作品一直唱到了社會(huì)，為民國的建立與新文化運(yùn)動(dòng)的興起奠定了思想文化基礎(chǔ)，也將國外的音樂思想，教育以及樂器傳輸?shù)搅酥袊瑸橹袊F(xiàn)代音樂開辟了道路。

學(xué)堂樂歌從19世紀(jì)末20世紀(jì)初開始傳播發(fā)展，一直到1920年左右我國出現(xiàn)了專業(yè)的音樂教育之后逐漸消失，但影響一直存在。如何界定學(xué)堂樂歌一直是非常棘手的問題，因?yàn)閷W(xué)堂樂歌作為一種社會(huì)運(yùn)動(dòng)和教育事業(yè)的產(chǎn)物，從開始發(fā)展就一直在借鑒日本和西方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在我國沒有明確的規(guī)章制度或者發(fā)展脈絡(luò)值得參考，并且在1920年左右各地紛紛開設(shè)專門的音樂教育機(jī)構(gòu)之后，這種風(fēng)靡一時(shí)的體裁隨之煙消云散。

如果以時(shí)間來劃線，歷史是沒有明確的轉(zhuǎn)折點(diǎn)的。如果以創(chuàng)作來劃線，那么知名的學(xué)堂樂歌創(chuàng)作者大部分是按曲填詞，以這個(gè)重要的標(biāo)志來劃分學(xué)堂樂歌就更顯得偏頗了。只有以創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，落腳點(diǎn)與歌曲意義來劃分才有一定的依據(jù)，即以兒童為創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，以教育為創(chuàng)作的落腳點(diǎn)，積極向上，鼓勵(lì)人，影響人為歌曲的意義來劃分最為合理。1920年之后專業(yè)音樂的浪潮涌起，大部分作曲家都以專業(yè)的視角看待音樂，大部分作曲家或者成為了真正意義上的作曲家，對(duì)交響曲，合唱，器樂作品等創(chuàng)作傾注了大部分心力，或者是以市場為導(dǎo)向，開始創(chuàng)作市場喜聞樂見的流行歌曲。所以依托學(xué)堂的歌曲雖然仍然在民眾中有廣泛的基礎(chǔ)，還是漸漸淡出了創(chuàng)作者們創(chuàng)作的中心。

對(duì)黎錦暉進(jìn)行分期就如同對(duì)學(xué)堂樂歌進(jìn)行分期一樣，當(dāng)他開始創(chuàng)作兒童歌舞劇和寫作流行歌曲之時(shí)，他所面對(duì)的已經(jīng)是大都會(huì)上海，他的創(chuàng)作雖然是為了兒童與社會(huì)，但是已經(jīng)不依托于學(xué)堂，而是以舞臺(tái)演出為主了。所以將目光聚焦在1921年之前，即黎錦暉沒有到中華書局就任之前是有一定依據(jù)的。

黎錦暉在1909年初次進(jìn)入長沙單級(jí)師范傳習(xí)所進(jìn)行樂歌課的教學(xué)，到在1921年之前成立明月音樂會(huì)的這一段時(shí)間之中，一直輾轉(zhuǎn)在長沙北京兩地，擔(dān)任了多所學(xué)校的樂歌課教員，創(chuàng)作了大量的音樂作品，這些作品都是為了學(xué)校的教育，融合了當(dāng)時(shí)的先進(jìn)思想而創(chuàng)作出來的，被稱為學(xué)堂樂歌應(yīng)當(dāng)是名副其實(shí)的。

歷數(shù)黎錦暉這十多年的音樂創(chuàng)作，大致可以分成兩個(gè)時(shí)期，有幾首樂歌代表著他不同時(shí)段的創(chuàng)作風(fēng)格，也能代表他學(xué)堂樂歌的整體風(fēng)格特征。

第一個(gè)時(shí)期是在長沙兩次樂歌課老師的時(shí)期，也是音樂創(chuàng)作的開始，在這一時(shí)期他先是將用本土方言替代了江浙方言，又出于對(duì)外來音樂的反感，用傳統(tǒng)民族樂曲替代了日本歐美的曲調(diào)，填上有中國特色的唱詞。

這一時(shí)期有代表性并引起了爭議的作品是他用民間妓院中傳唱的《四季相思》填詞改編成為了《四季讀書樂》，這首歌引起了教育界的憤慨，但黎錦暉認(rèn)為歌曲原本無錯(cuò)，填詞后反而有教育意義，因?yàn)橐庖姴缓?，他憤然辭職。他還將歌曲分為了：修身、愛國、益智、暢懷四大類，并且編纂成了教材供高低年級(jí)使用。同時(shí)他第一次進(jìn)行了正式的音樂創(chuàng)作，即為明德學(xué)校的校歌譜曲。

在早期學(xué)堂樂歌的探索中，黎錦暉表現(xiàn)出對(duì)本土音樂的深切熱愛，并且對(duì)依靠外來音樂填詞的學(xué)堂樂歌表現(xiàn)出了不滿，這種強(qiáng)烈的民族意識(shí)也促使他走上了原創(chuàng)音樂的道路。

第二個(gè)時(shí)期是之后再次去往北京，在北京擔(dān)任孔德學(xué)校、中央女校教員并參與北京大學(xué)音樂研究會(huì)直到成立了明月音樂會(huì)這一時(shí)期。在這一時(shí)期他的音樂素養(yǎng)不斷提升，進(jìn)入了大學(xué)的平臺(tái)，眼界得到了拓展。在與大哥黎錦熙共同推廣國語運(yùn)動(dòng)，樹立了以音樂推廣國語的理念。

這一時(shí)期他創(chuàng)作了《老虎叫門》、《三個(gè)小寶貝》并且寫出了日后家喻戶曉的《麻雀與小孩》的雛形，其中《老虎叫門》也就是現(xiàn)在為人熟知的《小兔子乖乖》，這一時(shí)期他的創(chuàng)作極其貼近兒童生活，歌詞簡單平易，朗朗上口，曲調(diào)明快，唱幾遍就可以記住，這些特點(diǎn)都是對(duì)學(xué)堂樂歌的繼承，也是未來他發(fā)展兒童歌舞劇的基礎(chǔ)。在創(chuàng)作過程中融入了大量傳統(tǒng)音樂元素，在《麻雀與小孩》中使用了民間小調(diào)和傳統(tǒng)曲牌，使樂曲更加貼近生活。同時(shí)他還編寫了《民間音樂新編》和《民音采風(fēng)錄》，前者是對(duì)民間器樂曲的編纂，后者是對(duì)民間歌曲的匯集。

在第二個(gè)時(shí)期，黎錦暉已經(jīng)掙脫了舊曲填詞的藩籬，以完全的創(chuàng)作為主，依托傳統(tǒng)音樂，創(chuàng)作出有中國民族特色的學(xué)堂樂歌，在這一時(shí)期，他的學(xué)堂樂歌與兒童歌曲實(shí)際上已經(jīng)是密不可分的，只是還沒有將最后兒童歌舞劇的表演形式完全的孕育出來。

三、小結(jié)

對(duì)黎錦暉的學(xué)堂樂歌進(jìn)行分析，實(shí)際上是非常困難的，因?yàn)樗麨橹袊暙I(xiàn)出了兒童歌舞劇這一偉大的藝術(shù)形式，這種藝術(shù)形式脫胎于學(xué)堂樂歌，都是以兒童為出發(fā)點(diǎn)，以教育兒童為落腳點(diǎn)，以感染激勵(lì)人為核心意義。從這種意義上來說，兒童歌舞劇就是全新形式的學(xué)堂樂歌，只是他將學(xué)堂擴(kuò)展到了整個(gè)社會(huì)，將樂歌串聯(lián)在了一起，形成了一部繪聲繪色的歌舞劇。

就狹義的學(xué)堂樂歌來講，從1909年到1921年的作品都應(yīng)該屬于傳統(tǒng)意義上的學(xué)堂樂歌，他的學(xué)堂樂歌與其他人最大的不同就是，他有鮮明的民族主義意識(shí)，這也是他一直堅(jiān)持的平民音樂理念，他從一開始就用本土平民音樂進(jìn)行填詞，而不是像其他人借用西方曲調(diào)，這是音樂史上非常重要的一點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)西化大潮如此席卷社會(huì)之時(shí)，黎錦暉堅(jiān)持用中國音調(diào)，讓孩子唱中國歌曲的精神可歌可泣。他從民間音樂中汲取養(yǎng)料，勇于創(chuàng)作，為學(xué)生提供原創(chuàng)的音樂作品，也為他之后源源不斷的高質(zhì)量作品打下了基礎(chǔ)，做出了預(yù)示。

民族與原創(chuàng)，是黎錦暉學(xué)堂樂歌兩個(gè)最突出的標(biāo)志，也是中國音樂最需要銘記的兩點(diǎn)，堅(jiān)守住民族的音樂，創(chuàng)作出民族的音樂，民族的就是平民的，是真正能讓中國人接受的音樂，只有這樣中國音樂才能真正的發(fā)揚(yáng)光大，中國音樂才能真正的復(fù)興。黎錦暉在上個(gè)世紀(jì)這個(gè)時(shí)候?yàn)橹袊魳坟暙I(xiàn)了杰出的原創(chuàng)音樂，在新世紀(jì)更應(yīng)該繼承黎錦暉的音樂精神，做出中國的好音樂。

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陳祎（1994—），男，漢族，河北保定人，就讀于中國人民大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)專業(yè)研究生，中國音樂史方向。