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        淺議學(xué)堂樂歌在小學(xué)音樂課堂的意義

        2020-11-25 03:06:42王雯雯
        讀與寫 2020年20期
        關(guān)鍵詞:樂歌學(xué)堂唱歌

        王雯雯

        (泉州師范學(xué)院第二附屬小學(xué) 福建 泉州 362000)

        20世紀(jì)初清朝末年,隨著新式學(xué)堂的興起,學(xué)堂樂歌也開始進(jìn)入現(xiàn)代音樂教育的舞臺。這時期的學(xué)堂樂歌大部分曲調(diào)來自歐美和日本,詞則由中國人重新填寫。這個時候的學(xué)堂樂歌表現(xiàn)出了愛國、救亡、圖存的強(qiáng)烈的時代意義。

        而從音樂專業(yè)的角度來說,學(xué)堂樂歌不僅為近代中國帶來了西方的音樂旋律與音樂思維,也是標(biāo)志著中國合唱的開端。開拓了中國近代集體演唱的方式,后來逐漸引入了更為豐富多彩的音樂表現(xiàn)形式,讓學(xué)堂樂歌的合唱進(jìn)一步完善,為中國近代的音樂教育帶來了深遠(yuǎn)的影響。

        早期學(xué)堂樂歌有沈心共先生所編寫的《學(xué)校唱歌集》、《重編學(xué)校唱歌集》、曾志態(tài)先生的《教育唱歌集》等等。而進(jìn)入近代學(xué)校教育也越來越重視學(xué)堂樂歌,其中以古詩類學(xué)堂樂歌最為重視。以筆者所在地區(qū)湘文藝版音樂教材為例,新版的湘文藝版增加了:《詠鵝》、《靜夜思》、《游子吟》、《郊游》等等古詩詞類的學(xué)堂樂歌。

        而我國著名的作曲家谷建芬老師,更是不遺余力的大力宣揚(yáng)和身體力行的發(fā)展學(xué)堂樂歌,她的《谷建芬.新學(xué)堂樂歌》現(xiàn)也被作為筆者所在地區(qū)推薦的音樂教材之一。

        學(xué)堂樂歌受到如此重視,也從另一方面體現(xiàn)了它的重要作用及其積極意義。

        1.歌詞符合學(xué)生心理特點(diǎn),易學(xué)易會

        從遠(yuǎn)的來說,以李叔同先生的《送別》為例,旋律優(yōu)美歌詞優(yōu)雅動人,雖然曲調(diào)采用外國旋律,但歌詞富有濃濃的中國風(fēng)味,容易使人產(chǎn)生共情,符合中國人的審美,也讓學(xué)生學(xué)習(xí)歌曲變得更加簡單。而近現(xiàn)代學(xué)堂樂歌,朗朗上口的旋律歌詞,表達(dá)了對祖國的熱愛,對中華文化的認(rèn)同,對美好的向往,對自然的敬愛。特別是進(jìn)入20世紀(jì)的新學(xué)堂樂歌,歌詞和旋律在無形之中都在體現(xiàn)新中國的新的精神面貌和價值觀,無處不體現(xiàn)著我們的文化自信。歌曲自身所展現(xiàn)的藝術(shù)價值也在無形中引導(dǎo)著學(xué)生的價值取向,在潛移默化中提升學(xué)生的審美意趣。

        特別是古詩詞類的學(xué)堂樂歌,也讓學(xué)生真正從音樂當(dāng)中體味中國古詩之美,并且從中學(xué)會為人處世的道理??梢哉f:“使學(xué)習(xí)平易雅正之樂有歌”,這目的是達(dá)到了。

        2.促進(jìn)了聲樂教學(xué),讓學(xué)生喜歡唱歌課

        對于學(xué)生來說“呼吸”、“橫膈膜”等等這些專業(yè)的聲樂訓(xùn)練術(shù)語是很難理解的,但是古詩詞中的韻律感和語調(diào)當(dāng)中的呼吸感可以讓學(xué)生直觀的感受歌曲演唱當(dāng)中的一些抽象的復(fù)雜的問題,讓學(xué)生降低聲樂學(xué)習(xí)的難度,讓他們獲得聲樂學(xué)習(xí)的滿足。李叔同先生在《昨非錄》中有提過:“唱歌發(fā)音宜平,忌傾斜”,這一聲樂思想也很好的體現(xiàn)在了他創(chuàng)作的學(xué)堂樂歌《采蓮》、《憶兒時》等作品當(dāng)中。近現(xiàn)代谷建芬《新學(xué)堂樂歌》當(dāng)中的《山居秋暝》、《天凈沙·秋思》、《讀唐詩》等等作品也是這一思想很好的實(shí)踐。

        3.讓學(xué)生浸潤在中國風(fēng)格音樂當(dāng)中,熱愛自己的文化

        在學(xué)堂樂歌當(dāng)中有非常多的作品是以中國傳統(tǒng)音樂音調(diào)為旋律的,比較有名的是以江南絲竹曲牌《老六板》填詞的《祖國歌》,還有《鳳陽花鼓》曲調(diào)填詞的《采茶歌》等等。近現(xiàn)代的許多新學(xué)堂樂歌作品則是以中國傳統(tǒng)的五聲調(diào)式譜寫旋律,再以谷建芬《新學(xué)堂樂歌》曲集為例,其中許多歌曲都用“宮調(diào)式”和“徵調(diào)式”,比如《敕勒川》、《春曉》、《別董大》等等。這些優(yōu)秀的作品無疑真正做到了“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”的效果,通過音樂這一美好的藝術(shù)形式讓學(xué)生體會中華音樂文化的韻律之美、文字之美、意義之美。

        學(xué)堂樂歌從20世紀(jì)初開始發(fā)展至今,越來越煥發(fā)出生機(jī)勃勃的生命力,可以說只有符合學(xué)生發(fā)展規(guī)律的,促進(jìn)音樂教育發(fā)展的藝術(shù)形式才會有這樣源源不斷的生命力。學(xué)堂樂歌在學(xué)生思想文化上給予學(xué)生深刻的人文熏陶,宣傳優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化。近代以來歌”引導(dǎo)學(xué)生思考人生的目的、意義、價值,反映人民要求抗?fàn)幫鈦淼那致?,歌頌祖國歷史和大好河山。到了現(xiàn)代,學(xué)堂樂歌迸發(fā)出更旺盛的生命力,體現(xiàn)出了“多風(fēng)格”、“多調(diào)式”、“多形式”的特點(diǎn),對學(xué)校音樂教育起到了非常積極的促進(jìn)作用,反映出時代新特點(diǎn)。

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