男權(quán)
- 托妮 · 莫里森《愛》中愛的缺失與重建
鍵詞】黑人女性；男權(quán)；民權(quán)運(yùn)動(dòng)；姐妹情誼【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）33-0019-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.33.006一、引言托妮·莫里森（Toni Morrison，1931—2019）作為美國(guó)文學(xué)史上第一位獲諾貝爾獎(jiǎng)的非洲裔女性作家，因其作品對(duì)黑人歷史、心靈創(chuàng)傷、母女關(guān)系和姐妹情誼等方面的深切關(guān)注贏得
今古文創(chuàng) 2023年33期2023-09-19
- Myth and Mechas
女主，大戰(zhàn)機(jī)甲與男權(quán)？To paraphrase its author Xiran Jay Zhao，Iron Widowis a young adult version ofPacific RimmeetingThe Handmaids Tale in a retelling of the rise of Wu Zetian， featuring giant robots inspired by East Asian mythology and cont
漢語(yǔ)世界(The World of Chinese) 2021年6期2021-12-13
- 佐藤春夫《警笛》中的魔女形象分析
：魔女 新女性 男權(quán) 社會(huì)根源 女性主義批評(píng)魔女（witch）一詞，來源于西方，特指歐洲文化中擁有超自然能力的女性，在中世紀(jì)，基督教為了推翻原始部落民的女性崇拜和魔女信仰、鏟除異教徒，將許多不受規(guī)訓(xùn)的普通女性視作魔女，并對(duì)其進(jìn)行審判。明治時(shí)代以來，隨著西方思想文化的傳入，“魔女”作為一類特殊群體開始在日本社會(huì)出現(xiàn)。1929年，“魔女”一詞首次被收錄到日本詞典《言泉》中，釋義為“女性惡魔”，這意味著這一詞語(yǔ)已經(jīng)被日本社會(huì)所熟知和接受。與此同時(shí)，以“魔女”為描
文學(xué)教育 2021年11期2021-12-06
- 《魔幻玩具鋪》中的色彩應(yīng)用
關(guān)鍵詞】 卡特;男權(quán);壓迫【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2021）38-0015-02安吉拉·卡特（1940-1992）才華卓越、妙筆橫生，是英國(guó)著名的女性主義作家?？ㄌ厣钍芡捄兔耖g傳說的影響，寫作風(fēng)格多樣，作品詭譎精致。安吉拉·卡特一生作品無數(shù)，擁有9部長(zhǎng)篇小說、4部短篇小說、2部散文集，以及許多的詩(shī)歌和戲劇作品?？ㄌ卦?968年獲得毛姆獎(jiǎng)，1983年擔(dān)任布克獎(jiǎng)評(píng)委，
今古文創(chuàng) 2021年38期2021-10-26
- 好萊塢女性主義電影的敘事模式
女性主義;社會(huì);男權(quán);獨(dú)立中圖分類號(hào)：J91? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ?DOI：10.12246/j.issn.1673-0348.2020.21.0531. 好萊塢女性主義電影敘事模式的發(fā)展好萊塢電影作為女性主義的先鋒陣地，不斷從電影敘事的角度討論女性主義存在的意義。女性如何在男性面前保持人格的獨(dú)立，而且始終堅(jiān)定不移地追求地位的平等也是好萊塢女性電影所一直探討的問題。隨著女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，好萊塢女性主
衛(wèi)星電視與寬帶多媒體 2020年21期2020-12-10
- 《西西里的美麗傳說》：從凝視中離開，在凝視下回來
鍵詞：女性主義；男權(quán)；凝視瑪蓮娜第一次走上街道便進(jìn)入到小鎮(zhèn)居民深深的凝視之中，事過境遷，當(dāng)她不再美貌，目光低垂的她仍然能使得小鎮(zhèn)上的人以及觀眾目不轉(zhuǎn)睛。在《西西里的美麗傳說》之中，男主雷納多·阿莫魯索、小鎮(zhèn)中的男性群體、小鎮(zhèn)中的女性群體與瑪蓮娜構(gòu)成了“看與被看”的關(guān)系。男主雷納多·阿莫魯索阿莫魯索的“凝視”實(shí)際上是對(duì)瑪蓮娜的性幻想，它靠電影主觀視角的限定而實(shí)現(xiàn)；而小鎮(zhèn)中男性群體的窺視則帶有明顯物化女性的意味，將瑪蓮娜作為欲望載體。女性群體的“凝視”則代表男
銀幕內(nèi)外 2020年3期2020-11-25
- 《城門》中的女性人物形象分析
形象;生存價(jià)值;男權(quán)[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-29-00-02小說《城門》塑造了一系列個(gè)性鮮明的女性人物形象，巾幗英雄尹怕、道姑白玉、元朝皇后馬秀英、陳友諒的“真龍”妻子、苗族首領(lǐng)適恭、苗族女巫迷那、沈香、三公主、侍女阿花、天資等等。小說中的女性人物形象主要有四種類型，分別是獨(dú)立自主型、逆來順受型、隱忍聰慧型和依附卑賤型。這些女性人物身上具有女性堅(jiān)忍、善良、柔情、對(duì)愛情忠貞不渝的品格，具有女
青年文學(xué)家 2020年29期2020-10-26
- 《女勇士》開篇《無名女人》中的女性探索主題
實(shí)質(zhì)上是所有遭受男權(quán)壓迫、命運(yùn)悲慘，但卻有勇氣向男權(quán)社會(huì)發(fā)出挑戰(zhàn)的女性的化身。她的故事為小說家在雙重文化身份認(rèn)同的沖突和困擾中提供了精神上的啟發(fā)。關(guān)鍵詞：女權(quán)主義;男權(quán);身份;挑戰(zhàn);啟發(fā)《無名女人》是華裔美國(guó)女作家湯婷婷的開山力作《女勇士》中的開篇第一章，講述了一個(gè)悲慘而可怕的故事——一個(gè)可憐的女人不可救藥地愛上了一個(gè)男人并懷上了他的孩子，但是這種“奸情”顯然不能為當(dāng)時(shí)那個(gè)由男人主宰、被傳統(tǒng)禁錮的社會(huì)所容，最后她無奈抱著新生的嬰兒奮身投入“家井”之中。彌漫
北方文學(xué) 2020年14期2020-09-23
- 男權(quán)制度下的他者
金鎖記》并非傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)所給予的評(píng)論定位，而是有更深的體現(xiàn)女性本質(zhì)的巨大潛能。關(guān)鍵詞：女性主義批評(píng);月亮;男權(quán)發(fā)表于1943年上海《雜志》月刊上的《金鎖記》，是張愛玲最著名的小說之一，也是最受評(píng)論界和讀者青睞的作品。小說以淪陷時(shí)期的上海為背景，細(xì)膩而深刻地描寫了麻油店家庭出身的女子曹七巧悲慘凄涼的命運(yùn)悲劇。小說成功之處在于，它深刻地剖析了人性中最原始最本真的因素，即在“食”和“色”的雙重考驗(yàn)與折磨下，沒有能夠跳出“獸”的圈子，而所謂的“人性”也正在一步步地
北方文學(xué) 2020年14期2020-09-23
- 男權(quán)中的沉淪與反串：論周繁漪與莎菲
繁漪免不了沉淪于男權(quán)，狷傲并實(shí)現(xiàn)角色反串的莎菲免不了妥協(xié)于沖突，本文就以上兩個(gè)人物分析女性需求在男權(quán)中的初現(xiàn)。關(guān)鍵詞：男權(quán) 女性需求 周繁漪 莎菲三十年代的社會(huì)狀態(tài)在整體上是男權(quán)社會(huì)，女人的需求與想法很難得到群體的理睬認(rèn)同。她們大多數(shù)為男性所主宰，被大家庭“捆綁”，在男高女低的集體無意識(shí)中磨滅沉淪……少數(shù)雖受過新式教育，在自由平等的思潮中渴望掙脫男性、家族甚至社會(huì)的牢籠，卻又常常被人們貼上“叛逆”、“瘋癲”甚至“荒淫”的標(biāo)簽，她們?cè)诟鞣N沖突下變得復(fù)雜矛盾…
文學(xué)教育 2020年8期2020-09-06
- 《我只想坐下》
《我只想坐下》;男權(quán)作為當(dāng)代女性文學(xué)界一枚初升的新星，張?zhí)煲硭坪鯎碛兄韧g同類作家更別致、獨(dú)到的“語(yǔ)言鏡頭感”，她的這一優(yōu)勢(shì)在本文的場(chǎng)景規(guī)劃與細(xì)節(jié)展演中體現(xiàn)得淋漓盡致。實(shí)際上，語(yǔ)言文字思維與影像畫面思維有著驚人的共通點(diǎn)和連結(jié)點(diǎn)，這也是漢語(yǔ)言文學(xué)和戲劇影視文學(xué)兩大學(xué)科的交集區(qū)間。結(jié)合跨學(xué)科間美妙的關(guān)聯(lián)性，以《我只想坐下》為例，作如下粗淺地解讀。一、《我只想坐下》的簡(jiǎn)介《我只想坐下》張?zhí)煲硭囊黄唐≌f，小說以春運(yùn)為背景，其主要講的是，二十年前一名叫在詹
新絲路（下旬） 2020年9期2020-08-14
- 女性主義視角下麥克白夫人形象重讀
弱的一面。在那個(gè)男權(quán)當(dāng)?shù)赖纳鐣?huì)之中，她只不過充當(dāng)了男性權(quán)欲背后的替罪羊。關(guān)鍵詞：麥克白夫人 女性主義 男權(quán) 替罪羊近年來，關(guān)于作品《麥克白》的研究頗多，麥克白夫人作為此劇的女主角，一直受到批駁：她被認(rèn)為是一個(gè)惡毒的女人，甚至有學(xué)者認(rèn)為其是西方文學(xué)史上最惡毒的女性。雖然也有人為其發(fā)出辯駁之聲，但畢竟只是少數(shù)。相反，此劇的男主角麥克白卻因其只是受到夫人唆使的“被動(dòng)弒君者”，不僅未被讀者大加批判，反而得到大眾同情。但事實(shí)并非如此，筆者試從女性主義的視角，深入剖析
文學(xué)教育·中旬版 2020年4期2020-05-20
- 他者塑造下的女性形象解讀
，女性角色都是在男權(quán)支配下存在。以此展望目前中國(guó)電影中女性話語(yǔ)表達(dá)的困境。【關(guān)鍵詞】他者，女性，人物形象，男權(quán)中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2020）03-0071-02《金陵十三釵》這部電影以南京大屠殺這個(gè)歷史事件為背景，導(dǎo)演張藝謀在這一嚴(yán)肅的歷史題材下，不正面提及戰(zhàn)爭(zhēng)以及大屠殺，而是選擇在一座教堂中呈現(xiàn)人性光輝，由妓女完成拯救任務(wù)。《羅曼蒂克消亡史》這部影片可以看到家國(guó)幫派的情懷、兄弟間的情誼、黑幫特務(wù)的暗殺等元素
戲劇之家 2020年3期2020-04-14
- 華語(yǔ)影視作品中女性角色的失語(yǔ)與失真
?女性角色? 男權(quán)中圖分類號(hào)：J905? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2020）02-0147-03一、熒幕女性角色的困境在2019年FIRST青年電影展中，海清作為女性演員代表，聯(lián)合姚晨、宋佳表達(dá)了中年女性演員的困境。她提到：“我們中的大部分人是被動(dòng)的，有些市場(chǎng)和題材一開始就把我們隔絕在外”，希望借此機(jī)會(huì)懇求年輕創(chuàng)作者們給予中年女性演員更多出演機(jī)會(huì)。雖然該言論引發(fā)
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年2期2020-03-23
- 從唐傳奇豪俠小說看唐代文人的女性觀
性意識(shí)的萌芽，但男權(quán)話語(yǔ)的控制仍占據(jù)絕對(duì)的主導(dǎo)地位，女性并未獲得真正的解放。關(guān)鍵詞：唐傳奇;豪俠;女性觀;男權(quán)中國(guó)文言小說行至唐代形成了一個(gè)高峰，正如魯迅所論：“小說亦如詩(shī)，至唐代而一變，雖尚不離于搜奇記逸，然敘述宛轉(zhuǎn)，文辭華艷，與之六朝之粗陳梗概者較，演進(jìn)之跡甚明，而尤顯者乃在是時(shí)則始有意為小說?！碧苽髌姹灰暈橹袊?guó)小說的真正開端，歷來為研究者們所重視，而“豪俠”正是唐傳奇三大表現(xiàn)題材之一。中國(guó)俠文化亙古綿長(zhǎng)，早在秦漢之際就已經(jīng)出現(xiàn)了大量游俠兒，文人自古以
人物畫報(bào) 2020年23期2020-03-15
- 解讀《德伯家的苔絲》中的生態(tài)女性觀
立足于父權(quán)主義和男權(quán)色彩，在其作品的扉頁(yè)稱女主人公苔絲為一個(gè)純潔的女人，公然挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的虛偽。作家基于生態(tài)女性主義的創(chuàng)作視角，進(jìn)而將其融入作品的創(chuàng)作之中，筆者擬從不同角度對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)解讀。關(guān)鍵詞：生態(tài)女性觀 《德伯家的苔絲》 父權(quán) 男權(quán)生態(tài)女性主義集生態(tài)學(xué)與女性主義于一體，她們認(rèn)為女性與自然無法分離，批評(píng)男權(quán)主義和父權(quán)主義價(jià)值觀，極力贊揚(yáng)女性的自然本質(zhì)。她們認(rèn)為女性與生態(tài)環(huán)境密不可分，重視女性的天性和自由，并認(rèn)為這是女性與生俱來的純凈，極力強(qiáng)調(diào)任何人
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年1期2020-02-24
- 《搜神記》非人婚戀故事中的男權(quán)與女性物化
建傳統(tǒng)社會(huì)深重的男權(quán)陰影。無論是從故事模式、人物形象、亦或是結(jié)局上看，這類故事都依然是掌握書寫權(quán)的男性利己的幻想。關(guān)鍵詞：魏晉南北朝;《搜神記》;男權(quán);人鬼婚戀;女性物化一、魏晉南北朝的文學(xué)背景及發(fā)展魏晉南北朝時(shí)期社會(huì)動(dòng)蕩、矛盾尖銳，其混亂特質(zhì)促進(jìn)了其社會(huì)風(fēng)氣的大解放以及“人”的意識(shí)的覺醒。《搜神記》作為魏晉南北朝小說群星中最閃耀的一顆之一，深深受到當(dāng)時(shí)獨(dú)特社會(huì)環(huán)境的影響。一是社會(huì)階層流動(dòng)通道受阻。許多寒門子弟空懷才識(shí)抱負(fù)，不免心懷怨憤。因此許多文學(xué)作品中
北方文學(xué) 2019年33期2019-12-10
- 論魯迅對(duì)婚戀問題中男權(quán)的消解和批評(píng)
視角對(duì)家庭關(guān)系中男權(quán)進(jìn)行了消解和批評(píng)。關(guān)鍵詞：魯迅;婚戀觀;男權(quán)作者簡(jiǎn)介：駱巧倩（1995.1-），女，四川成都人，研究生，現(xiàn)就讀于四川大學(xué)文學(xué)與新聞學(xué)院，研究方向：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)方向。[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-27-0-02《幸福的家庭——擬許欽文》是魯迅創(chuàng)作于一九二四年的小說，最初發(fā)表于1924年3月1日上?！秼D女雜志》月刊第十卷第三號(hào)。魯迅小說中極少涉及婚姻愛情題材，該篇作為例外之一，引發(fā)
青年文學(xué)家 2019年27期2019-11-14
- 探究《高老頭》中苔爾菲娜的出軌現(xiàn)象背后原因
從社會(huì)角度，分析男權(quán)社會(huì)、金錢社會(huì)造成女性的心理扭曲和社會(huì)交替下父愛的畸形轉(zhuǎn)變這兩個(gè)因素，來探究《高老頭》中，高里奧的二女兒苔爾菲娜和拉斯蒂涅可的不正當(dāng)關(guān)系的形成原因?！娟P(guān)鍵詞】男權(quán);金錢社會(huì);畸形父愛;出軌心理【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A巴爾扎克在敘述苔爾菲娜和拉斯蒂涅可的不正當(dāng)關(guān)系時(shí)，采取了多線并進(jìn)的形式，結(jié)構(gòu)精致：以高老頭和拉斯蒂涅可的接觸為主要線索，并穿插了高老頭、苔爾菲娜和拉斯蒂涅可三者各自的獨(dú)白敘述和三者糾結(jié)纏繞的情節(jié)相互交錯(cuò)。作品
課外語(yǔ)文·上 2019年8期2019-11-04
- 走在街上的女性
關(guān)鍵詞： 街道;男權(quán);女性;身體摘 要： 墻是“街道”與“家”之間的重要界限，一墻之隔便“內(nèi)外有別”。作為外部空間的街道是一個(gè)被性別化的空間，男性是街道上的原生居民，他們享有街道的支配權(quán)。當(dāng)“家”與“街道”之間那堵墻被打破之后，女性開始走出閨門，涉足街道。在街道上，女性的身體處于男性的凝視之下。作為街道新人，女性要被街道所接受，須調(diào)整自我與街道之間的關(guān)系，并且對(duì)自我身體進(jìn)行改造。因此，近現(xiàn)代文學(xué)中出現(xiàn)在街道上的女性，最終經(jīng)歷了由物化到革命符號(hào)化的過程。中圖
安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào) 2019年4期2019-10-25
- 淺析《大紅燈籠高高掛》
鍵詞：大紅燈籠；男權(quán)張藝謀最喜歡大紅色，張藝謀的好幾部作品都運(yùn)用了不同的紅。《紅高粱》是血紅色的高粱，《黃土地》是穿大紅衣服的翠巧，前者表現(xiàn)一種原始而熱烈的生命力，后者表現(xiàn)落后婚俗體制下的逃脫。張藝謀在這部《大紅燈籠高高掛中》，依舊使用了大量的紅色，與那兩部電影不同的是，這不電影強(qiáng)調(diào)的是色彩的對(duì)比——用燈籠的大紅色與大宅院作對(duì)比，用燃燒的火焰與大雪作對(duì)比，用后期頌蓮身穿的大紅衣服與初來陳家時(shí)的白衣作對(duì)比。鮮明的對(duì)比帶來強(qiáng)烈的反差，反差使得這種人與人之間，人
鴨綠江·下半月 2019年11期2019-10-21
- 淺析曹禺筆下繁漪的瘋癲
，是周樸園的虛偽男權(quán)主義，還是周萍的膽怯。關(guān)鍵詞：女性主義;瘋癲;男權(quán)曹禺創(chuàng)作的十幾部作品中描繪了各色各樣的女性，她們或穿著絲質(zhì)旗袍在貴妃椅上閑躺著，或在舞池中搖曳著，或在原野里奔走著，或在燈下繡著花。灰黃的燈光下，指尖的筆觸是滿紙的荒唐與辛酸。十八歲的女性或許該帶著天真浪漫的心情去看世界，三十歲的女性是需要一種知性優(yōu)雅庭院中坐看云卷云舒?？墒窃诓茇墓P下中年女性已是滿目瘡痍，拖著疲憊不堪的身影在人生路上發(fā)出無力的嘆息。一、男權(quán)社會(huì)的游戲規(guī)則福柯曾在《規(guī)訓(xùn)
視界觀·上半月 2019年10期2019-10-21
- 探究《高老頭》中苔爾菲娜的出軌現(xiàn)象背后原因
從社會(huì)角度，分析男權(quán)社會(huì)、金錢社會(huì)造成女性的心理扭曲和社會(huì)交替下父愛的畸形轉(zhuǎn)變這兩個(gè)因素，來探究《高老頭》中，高里奧的二女兒苔爾菲娜和拉斯蒂涅可的不正當(dāng)關(guān)系的形成原因。【關(guān)鍵詞】男權(quán);金錢社會(huì);畸形父愛;出軌心理【中圖分類號(hào)】G633 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A巴爾扎克在敘述苔爾菲娜和拉斯蒂涅可的不正當(dāng)關(guān)系時(shí)，采取了多線并進(jìn)的形式，結(jié)構(gòu)精致：以高老頭和拉斯蒂涅可的接觸為主要線索，并穿插了高老頭、苔爾菲娜和拉斯蒂涅可三者各自的獨(dú)白敘述和三者糾結(jié)纏繞的情節(jié)相互交錯(cuò)。作品
課外語(yǔ)文·中 2019年8期2019-09-18
- 卡勒德·胡賽尼小說中人道主義的特點(diǎn)
;人道主義關(guān)懷;男權(quán);女性卡勒德·胡賽尼小說以人物關(guān)系折射了阿富汗民族間的沖突以及不平等的社會(huì)等級(jí)觀念。在小說中，描繪的諸如“對(duì)偷情的人扔石頭，強(qiáng)奸兒童，鞭打穿高跟鞋的婦女，屠殺阿扎拉人”等一些列的情節(jié)，說明阿富汗社會(huì)的階層關(guān)系根植于不平等的民族關(guān)系之上，展示了胡賽尼小說人道主義關(guān)注點(diǎn)落在戰(zhàn)爭(zhēng)、宗教沖突以及男權(quán)社會(huì)下對(duì)婦女兒童的迫害，因此探討他作品中的人道主義特點(diǎn)顯得尤為必要。（一）對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)罪惡的揭露阿富汗特殊的戰(zhàn)略地理位置，使其成為蘇美爭(zhēng)霸時(shí)期一個(gè)重要棋子
學(xué)習(xí)與科普 2019年27期2019-09-10
- 鄉(xiāng)土性別秩序中的女性“物化”現(xiàn)象
性別秩序 物化 男權(quán)“衛(wèi)道者”一、女性的“物化”體現(xiàn)頑固的愚眾心目中，形成了一整套對(duì)女性的規(guī)范，如果有違反者，他們必千方百計(jì)來進(jìn)行束縛甚至絞殺。小團(tuán)圓媳婦和王大姑娘都死去了，翠姨和月英也死去了，她們是在那司空見慣的人群的冷漠、麻木中死去的，她們身上濃縮了幾千年女性飽受折磨的整部歷史。在這里，蕭紅的筆觸有力地伸向了中華民族的深層文化心理結(jié)構(gòu)和為其提供養(yǎng)分的現(xiàn)實(shí)土壤，在她筆下展現(xiàn)出來的就不僅僅是這些女性的悲劇，而是中國(guó)社會(huì)的悲劇，悲劇的根源，就在于那種病態(tài)社會(huì)
新生代·上半月 2019年4期2019-09-10
- 安吉拉?卡特對(duì)《小紅帽》人物形象的戲擬
秀，不應(yīng)當(dāng)屈從于男權(quán)制的壓迫，而要勇于追求自由幸福的人生。 關(guān)鍵詞：屈從;男權(quán);顛覆;勇敢;自由 安吉拉·卡特是二十世紀(jì)英國(guó)著名的女作家，其作品別具一格，糅合了女性主義、魔幻現(xiàn)實(shí)主義、哥特小說及黑暗系童話，充滿奇幻詭異的想象，語(yǔ)言詼諧明快，內(nèi)容發(fā)人深省，1969年榮獲毛姆獎(jiǎng)，1983年擔(dān)任布克獎(jiǎng)評(píng)委，被《時(shí)代》周刊譽(yù)為二十世紀(jì)最杰出的作家之一。 格林童話《小紅帽》作為傳統(tǒng)童話故事在歐洲家喻戶曉，其故事情節(jié)及人物形象早已深入人心。而在外婆的熏陶下，對(duì)傳
- 美好在這里落幕
”為主題，蘊(yùn)涵著男權(quán)社會(huì)的明顯解構(gòu)傾向。徐小斌九十其中具有代表性的作家，本文試以《羽蛇》為例，論述其作品中的結(jié)構(gòu)主義。關(guān)鍵詞：解構(gòu);逃離;男權(quán);慈母引言二十世紀(jì)，中國(guó)文壇出現(xiàn)了一股“女性個(gè)人化寫作”的熱潮，并且在九十年代文壇引起激烈的討論，在中國(guó)學(xué)者對(duì)各個(gè)領(lǐng)域女性處境、性別狀況的沉思和探索背景下，圍繞“女性個(gè)人化寫作”主題，評(píng)論界均展開了激烈的答辯和爭(zhēng)論?！皞€(gè)人化寫作”是女人們的孤島，抒寫被抑制、遮蔽，甚至排斥的私人經(jīng)驗(yàn)，她們重塑女性的自我，對(duì)人物進(jìn)行精神
新教育論壇 2019年19期2019-09-10
- 從《金色的耶路撒冷》看瑪格麗特?德拉布爾的女性觀
的對(duì)比，來展示受男權(quán)思想束縛下的老一代和思想前衛(wèi)的新一代，從而分析總結(jié)出德拉布爾在小說中所傳達(dá)的女性觀和兩性觀。關(guān)鍵詞：男權(quán) 女性 兩性和諧中圖分類號(hào)：H315? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）03-0116-02瑪格麗特·德拉布爾是20世紀(jì)英國(guó)影響力最大的女性作家之一。她的代表作品《金色的耶路撒冷》，其題源于J.M.尼爾寫的一首圣歌，但書中的青年在唱圣歌的時(shí)候已經(jīng)沒有對(duì)上帝的情感和宗教的狂熱，而是內(nèi)心的欲望和雄心，這是作者反傳
現(xiàn)代交際 2019年3期2019-04-01
- 淺析《玉臺(tái)新詠》的創(chuàng)作特點(diǎn)
詩(shī) 思婦 綺麗 男權(quán)《玉臺(tái)新詠》是徐陵奉蕭綱之命編輯而成的，是繼《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》之后我國(guó)古代文學(xué)史上又一部偉大的詩(shī)集。全書包含東周至南朝梁代的詩(shī)作769首，分為五言詩(shī)八卷、歌行一卷、五言四句詩(shī)一卷，是我國(guó)第一部專門歌詠婦女的詩(shī)歌集。一、《玉臺(tái)新詠》詩(shī)集的特點(diǎn)（一）自身特點(diǎn)作為一部詩(shī)集，《玉臺(tái)新詠》在編輯上有它自身的許多特點(diǎn)，比如它在選錄作品方面有自己的特色。作為蕭梁朝廷的一本宮苑女性讀本，在徐陵所作《玉臺(tái)新詠序》中有這樣的話：編成后宮中婦女“永對(duì)玩于書帷，
參花（下） 2018年11期2018-10-21
- 意識(shí)的藩籬 文明的宿命
可避免地被打上了男權(quán)視角的烙印。本文將從敘事要素和價(jià)值中心兩方面簡(jiǎn)析《西廂記》中渲染女性意識(shí)覺醒的背后暗藏的男權(quán)視角。關(guān)鍵詞：《西廂記》 男權(quán) 女性意識(shí) 敘事要素 價(jià)值中心王實(shí)甫的《西廂記》歷來被看作一部成功的愛情佳作，它描繪出青年女性意識(shí)覺醒、青年男女掙脫世俗束縛并最終獲得了“有情人終成眷屬”的大團(tuán)圓結(jié)局的愛情故事，“它所歌頌的完全是由當(dāng)事人自己選擇的愛情婚姻，而且是在否定包辦婚姻基礎(chǔ)上的選擇，其膽識(shí)、魄力非他劇可比”{1}。從故事發(fā)展與結(jié)局的表面來看，
名作欣賞·評(píng)論版 2018年6期2018-10-20
- 從性別視角解讀迪士尼公主動(dòng)畫的嬗變
公主動(dòng)畫；女性；男權(quán)中圖分類號(hào)：J954 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2018）08-0120-041937年，迪士尼嘗試拍攝的第一部動(dòng)畫電影《白雪公主與七個(gè)小矮人》在美國(guó)大獲成功。此后，迪士尼用經(jīng)典的童話故事、深入人心的公主形象、充滿想象力的精彩情節(jié)打造了一個(gè)風(fēng)靡全球的迪士尼動(dòng)畫王國(guó)，在世界各國(guó)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。尤其是一些以女性角色為主人公的影片，更是受到廣泛的關(guān)注?？v觀這類公主動(dòng)畫，會(huì)發(fā)現(xiàn)電影中的人物形象和故事的結(jié)局模式并非一成不變，
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2018年8期2018-10-09
- 《黑處有什么》：少女視角的另類青春片
痛，還伴有強(qiáng)烈的男權(quán)的壓制與操縱。關(guān)鍵詞：青春片；男權(quán)；少女一、青春片的革新不同以往國(guó)產(chǎn)青春片中選用墮胎、自殺等極端事件博人眼球，也避免了不痛不癢的情侶吵架和家庭糾紛來感嘆青春不易的無病呻吟。正如導(dǎo)演王一淳所說“這個(gè)影片討巧的地方是以小姑娘的視角展開，用管中窺豹的方式回避了很多真正殘酷?！惫适掳l(fā)生在1991年的中原飛機(jī)廠家屬區(qū)內(nèi)，一起強(qiáng)奸殺人案打破了往日的平靜。而連環(huán)強(qiáng)奸殺人案也是韓國(guó)《殺人回憶》故事的核心，不同的是，電影《黑處有什么》沒有濃墨重彩地描述奸
魅力中國(guó) 2018年27期2018-09-29
- 淺析《鋼琴教師》中主人公的性格成因
主人公埃里卡正是男權(quán)社會(huì)壓迫下被雕琢出來的藝術(shù)品，也是犧牲品。埃里卡生活在缺乏男性，但是男權(quán)壓迫又無處不在的環(huán)境下，她的母親“望女成鳳”，給她安排好一切，用自認(rèn)為成功的方法教育埃里卡，讓她在密不透風(fēng)的壓抑的母愛中成長(zhǎng)?！朵撉俳處煛访枋隽水?dāng)時(shí)廣大女性的生存狀態(tài)，折射出一個(gè)男性缺失而男權(quán)壓迫又無處不在的無情社會(huì)，展現(xiàn)了在男權(quán)統(tǒng)治壓迫下女性日益艱苦的生存狀態(tài)和無法抗拒的悲劇命運(yùn)。關(guān)鍵詞：《鋼琴教師》 艾爾弗雷德·耶利內(nèi)克 埃里卡 性格 男權(quán)《鋼琴教師》是奧地利著
文學(xué)教育 2018年9期2018-09-10
- 政府權(quán)力的本質(zhì)與父權(quán)社會(huì)的來由
政府權(quán)力；父權(quán)；男權(quán)《政府論》是洛克的代表作，在這篇著名的著作中，洛克闡述了權(quán)力、政府、財(cái)產(chǎn)等各個(gè)方面的原理以及相互關(guān)系，為現(xiàn)代民主政府的建立和運(yùn)行打下了思想基礎(chǔ)。洛克在政府論中指出，人民在建立市民社會(huì)的基礎(chǔ)上再同統(tǒng)治者簽訂契約建立政府，從法律上限制統(tǒng)治者的權(quán)力，以防止統(tǒng)治者以權(quán)謀私。而在統(tǒng)治者侵犯人民利益時(shí)，人民將有權(quán)推翻政府再建立一個(gè)新的政府。他還說，政府的權(quán)力來自人民的讓渡，統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要被統(tǒng)治者的同意?？梢哉f，洛克的這種社會(huì)契約理論較好地闡釋了人
智富時(shí)代 2018年6期2018-08-06
- 淺論《燦爛千陽(yáng)》中瑪利亞姆所受的壓迫來源
詞：女性；宗教；男權(quán)小說《燦爛千陽(yáng)》（The Thousand Splendid Suns）自出版發(fā)行以來，引起了世界范圍內(nèi)社會(huì)界和文學(xué)界強(qiáng)烈的反響并被搬上了銀屏。以《燦爛千陽(yáng)》為題目，可謂寓意深刻。那么接下來，筆者就小說主人公馬里亞姆身上所受到的壓迫來源——女性身份、私生女身份、受教育水平以及當(dāng)時(shí)的宗教背景以及這所有的一切所導(dǎo)致的男權(quán)至上等因素進(jìn)行詳細(xì)分析。一、女性身份文學(xué)如同人類歷史一樣，是由男人和女人共同創(chuàng)造的。但遺憾的是在這部歷史中女是缺席或緘默的
世界家苑 2018年7期2018-07-28
- 鳳姐的假哭
看，都是鳳姐反抗男權(quán)文化的武器。家族利益的維護(hù)、自身性格阿尼姆斯的彰顯，都“促成”了鳳姐的反抗。然而，男權(quán)文化與封建孝道的強(qiáng)大，迫使她使用了自身獨(dú)特的策略，即自覺地戴起人格面具，以假哭博得他人同情。在鳳姐的種種假哭中，我們看到了封建女性生存的尷尬與艱難，體會(huì)到了作者對(duì)男權(quán)文化的批判與揭露。關(guān)鍵詞：鳳姐；假哭；武器；男權(quán)從文化角度解讀《紅樓夢(mèng)》中鳳姐的四次假哭，于我們加深對(duì)作品本身的認(rèn)識(shí)不無裨益。一、一哭為討賈母喜歡哭泣黛玉年幼喪母，是《紅樓夢(mèng)》中鳳姐第一次
北方文學(xué) 2018年14期2018-07-13
- 淺析父系社會(huì)下潛藏在中國(guó)神話女神形象背后的男權(quán)色彩
結(jié)局注定脫離不了男權(quán)對(duì)女性的傾軋。關(guān)鍵詞：女神；男權(quán)；神話；悲劇中國(guó)神話是歷史的回音，是華夏先祖在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中留下的蹣跚腳印，更是被高度神化的人類最瑰麗的童話幻想，浸潤(rùn)著上古社會(huì)的世情風(fēng)貌。中國(guó)進(jìn)入父系社會(huì)后，社會(huì)基礎(chǔ)上的變革演變到文學(xué)領(lǐng)域上的變動(dòng)，神話中女神形象順應(yīng)父系社會(huì)被扭曲改造，女神的形象風(fēng)采、地位作用和結(jié)局都里潛藏著男權(quán)色彩。一、逐漸迎合男性審美的審美形象在早期的神話傳說中，女神形象多具獸形，或者是半人半獸的模樣，最典型的人物是西王母。在《山
速讀·下旬 2018年5期2018-06-27
- 《人民的名義》中女性角色背后的社會(huì)傷痛
霞、張寶寶，都是男權(quán)的受害者?！娟P(guān)鍵詞】《人民的名義》；男權(quán)；女性角色；傷痛中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）08-0020-02“現(xiàn)象級(jí)”神劇《人民的名義》是部男人戲，漢東省上層，桌面上一團(tuán)和氣，桌底下波詭云譎，無論正派反派，每個(gè)角色都血肉豐滿，意義深刻。相比較起來，由于主題的限制，劇中女性角色塑造得比較單薄，不過也依然達(dá)到了想要表達(dá)的目的：女性自主空間狹窄，走向附庸化。她們有的是政治利益交換的犧牲品；有的是權(quán)
戲劇之家 2018年8期2018-05-16
- 女性的解放之路
，曹七巧在黃金和男權(quán)的枷鎖下，早已經(jīng)變成了“瘋子”。這不禁讓人想到當(dāng)下女性的處境，竟和曹七巧的處境有著微妙的相似。這無疑昭示著擅長(zhǎng)人性刻畫的張愛玲有著犀利的時(shí)代前瞻性。關(guān)鍵詞：男權(quán)；虛妄；女性解放在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，《金鎖記》屢屢擺脫不了被“誤讀”歷史命運(yùn)。“金錢”和“物欲”經(jīng)常是男性評(píng)論者衡量曹七巧的道德尺度，但無意中忽略了男權(quán)強(qiáng)加于曹七巧身上的枷鎖。正是男權(quán)文化下的冷暴力使得曹七巧不自覺地異化為“物”，又異化為“男性”，最后連自我都不知自己到底姓姜還是
速讀·中旬 2018年4期2018-04-28
- 肯定差異的平等才是真實(shí)的平等
一理論深刻批判“男權(quán)”“女權(quán)”兩個(gè)極端，揭示肯定差異的性別平等內(nèi)涵，闡述肯定差異的性別平等追求方式，彰顯伊麗佳蕾性別平等理論的主旨和主張。這一理論在女性主義發(fā)展中獨(dú)樹一幟，在歐洲和世界范圍形成了較大影響，我國(guó)的女性問題研究也應(yīng)予關(guān)注和借鑒?！碴P(guān)鍵詞〕 差異，男權(quán)，女權(quán)，性別平等，追求方式〔中圖分類號(hào)〕B505 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1004-4175（2018）02-0045-06伊麗佳蕾（1932-）是法國(guó)當(dāng)代女性主義的典型代表，既是女性主義第二
理論探索 2018年2期2018-04-19
- 試論男性視角的女性主義電影
是否真正的反抗“男權(quán)主義”，也是值得探究的。本文根據(jù)女性主義電影理論的先驅(qū)勞拉·穆爾維的觀點(diǎn)，從“男性的看的快感”、“女性被看與被看的快感”、“女性自身向男性的變異”三個(gè)方面探討影片的內(nèi)涵。研究發(fā)現(xiàn)即使電影中的兩個(gè)女性，一直違逆男權(quán)社會(huì)的秩序，但是她們始終是男性“閹割”的對(duì)象，一直面臨男性“陽(yáng)具”的威脅。所以，影片并不是真正意義上的反男權(quán)主義，在本質(zhì)上描繪了一個(gè)男權(quán)至上的社會(huì)，女性依舊沒有逃脫性別的禁錮。關(guān)鍵詞：女性主義；男權(quán)；窺視；快感；閹割一、男性的看
魅力中國(guó) 2018年37期2018-03-22
- 從傳播效果看女性主義在媒介傳播中的缺失
媒介；女性形象；男權(quán)西方女性主義研究起源于西方的女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)。盡管女性主義思潮已經(jīng)越來越發(fā)展壯大，但是大眾媒介對(duì)于女性主義尤其是女性主義者的反映卻不盡如人意。最近的一項(xiàng)調(diào)查研究表明，女性主義者相對(duì)于普通女性來說更加受到媒介的“妖魔化”，主要表現(xiàn)在廣告，電視，娛樂節(jié)目，雜志中。一、廣告廣告中的女性形象，通常不外乎兩種：家庭主婦或是美女。在洗滌劑、廚房用品、烹飪輔料等產(chǎn)品中女性一般以家庭主婦的形象出現(xiàn)。她們總在談?wù)撝礈飚a(chǎn)品的優(yōu)點(diǎn)，擔(dān)心著丈夫衣領(lǐng)上的污漬。她們
速讀·下旬 2018年2期2018-02-08
- 女性主義視域下的電影《沙漠之花》
摘 要：為了維護(hù)男權(quán)機(jī)制，男性臆想了多種保證女性貞潔的儀式，其中，最典型的就是割禮。因?yàn)樗恰帮L(fēng)俗、宗教、家庭榮譽(yù)、貞潔、美感、成年儀式、貞操的保障，能夠增強(qiáng)社會(huì)政治凝聚力和提高生育能力。”正是因?yàn)檫@些冠冕堂皇的理由，世世代代麻醉和搪塞著索馬里的婦女們，才得以將割禮習(xí)俗流傳至今。關(guān)鍵詞：沙漠之花；割禮；女性主義；男權(quán)看過無數(shù)部電影，在這一剎間腦海里也拂過無數(shù)個(gè)經(jīng)典的橋段…然而在我腦海里占據(jù)最多空間，印象最深刻的卻是索馬里盛開的那朵最頑強(qiáng)的沙漠之花，讓我至今
小說月刊 2017年12期2018-02-05
- 古希臘神話赫拉形象分析
。關(guān)鍵詞：嫉妒；男權(quán)；個(gè)性作者簡(jiǎn)介：鄧慧瑩（1997-），女，廣東梅州人，重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院文學(xué)與新聞學(xué)院2014級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)（師范）專業(yè)。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-02--02古希臘的神話是一個(gè)諸神的合體，它具有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系。每個(gè)人物形象都是用許多事件串聯(lián)起來的，書中的許多人物彼此都有著這樣或那樣的聯(lián)系，因此分析古希臘神話的人物需從多角度入手，不能單從一個(gè)角度就判定赫拉僅僅只是一個(gè)善
青年文學(xué)家 2018年2期2018-01-31
- 當(dāng)代女性生存的選擇兩難
敗的心路歷程。在男權(quán)文化的制約下，枝子意識(shí)到廚房的秘密，渴望走出家庭。在緊張激烈的競(jìng)爭(zhēng)下渴望回歸家庭。無論是自我的救贖還是寄希望于他人，枝子都沒有找到出路?，F(xiàn)代社會(huì)對(duì)于女性的要求是多元化的。女性無論是出走還是皈依都要在心中找到一種平衡。作者對(duì)現(xiàn)代女性面臨生存兩難的現(xiàn)狀進(jìn)行了深刻的剖析。關(guān)鍵詞：廚房；男權(quán)；女性小說《廚房》從日常生活中與女性密切相關(guān)的廚房開始寫起。小說穿插著大量的女性內(nèi)心獨(dú)白，體現(xiàn)女性在多元社會(huì)下無所歸依的漂泊感。以此來展現(xiàn)知識(shí)女性在生存之路
北方文學(xué) 2018年2期2018-01-27
- 以女性主義角度解讀愛倫?坡筆下的女性形象
主義；女性形象；男權(quán)女性主義也叫女權(quán)主義，通常是指呼吁男女平權(quán)，減少男女不平等現(xiàn)象，促進(jìn)婦女權(quán)益的一種社會(huì)理論和政治運(yùn)動(dòng)，主要探究的是對(duì)女性的歧視問題，對(duì)女性的性物化和對(duì)女性的壓迫問題等等。在愛倫·坡的小說中，有幾篇集中描寫女性，還有若干作品雖對(duì)女性角色寥寥幾筆帶過，卻也有著重要作用，體現(xiàn)了女性主義的內(nèi)涵。坡的作品基本用第一人稱敘述，主人公“我”為男性，所以對(duì)女性形象的描寫會(huì)帶有明顯的情感傾向。其作品中的女性形象主要分為兩類：積極女性形象和消極女性形象。1
卷宗 2017年35期2017-12-29
- 我國(guó)傳統(tǒng)文化中的男權(quán)意識(shí)
對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化中男權(quán)意識(shí)的研討，并對(duì)男尊女卑的男權(quán)文化進(jìn)行批判。關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；男權(quán)；男尊女卑小時(shí)候，家附近有一座山坡，那里常年芳草萋萋、野花芬芳，午后的陽(yáng)光灑下來，似乎每一片葉子、花瓣都在微微地閃爍著星光。如此明媚靜美的一方晴川，曾深深的吸引著幼時(shí)的我，沒想到多年以后，我的母親就選擇了在那里長(zhǎng)眠地下。或許，母親也算是葉落歸根、、、、、、然而，如果說“根”是指“本源”、人的最初來處，那么，母親真的做到“葉落歸根”了嗎？要知道，養(yǎng)育她長(zhǎng)大成人的故土遠(yuǎn)在千里
卷宗 2017年31期2017-11-28
- 淺析《摔跤吧！爸爸》中女權(quán)與男權(quán)的博弈
現(xiàn)，電影中女權(quán)與男權(quán)的博弈無處不在。本文以激進(jìn)女權(quán)主義為視角，以電影為載體，對(duì)印度女權(quán)實(shí)現(xiàn)的阻力進(jìn)行分析，并粗淺地提出了如何實(shí)現(xiàn)女權(quán)的見解。【關(guān)鍵詞】印度；女權(quán)；男權(quán)；激進(jìn)女權(quán)主義中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）21-0111-022017年5月，以馬哈維亞·辛格·珀尕（阿米爾·汗飾）及兩個(gè)女兒的真實(shí)故事改編的印度電影《摔跤吧！爸爸》走進(jìn)中國(guó)觀眾的視野?！端影?！爸爸》這部電影在中國(guó)上映61天，累計(jì)票房12.9
戲劇之家 2017年21期2017-11-23
- 《大河灣》的女性主義解讀
，而實(shí)際上已經(jīng)被男權(quán)的腐敗所同化，成為了國(guó)家機(jī)器和男權(quán)統(tǒng)治的工具；有的女性被推崇為圣母，而實(shí)際上與男權(quán)相較，她們的地位仍是微不足道。關(guān)鍵詞：《大河灣》；女性主義；男權(quán)Abstract： This paper attempts a feminist reading of V. S. Naipauls A Bend in the River. In this novel， women from different levels of the society a
卷宗 2017年28期2017-11-04
- 老舍《離婚》中的多重女性形象探析
舊女性被舊社會(huì)的男權(quán)主義肆意蹂躪，他們的生命意識(shí)幾近淪喪；文中的新女性每天在落后思想與精神壓迫的困境中掙扎。文中的女性飽受男權(quán)主義與封建社會(huì)舊道德的壓迫，兩類女性都展現(xiàn)出了在婚姻中相似的情感依附以及生存需求。小說中刻畫的女性形象無一不指證了女性自身主體意識(shí)的缺乏，是由于愚弱的精神以及奴性意識(shí)早已根植于她們的思想，從而導(dǎo)致了她們可悲的命運(yùn)。關(guān)鍵詞：知識(shí)女性；傳統(tǒng)女性；新女性；舊女性；婚姻；男權(quán)；封建舊道德一、文中的傳統(tǒng)女性與知識(shí)女性（一）傳統(tǒng)女性在《離婚》中
報(bào)刊薈萃（上） 2017年10期2017-10-24
- 《白鹿原》中田小娥悲劇命運(yùn)所代表的意義
小娥；悲劇命運(yùn)；男權(quán)；時(shí)代局限《白鹿原》在2017年成為了人們熱議的一個(gè)話題，造成這種高度關(guān)注的原因并不是陳忠實(shí)先生的小說本身，而是根據(jù)這部小說拍成的電視劇。當(dāng)代著名影星張雨綺出演《白鹿原》中的田小娥這一角色，使得田小娥被廣眾所熟知。因此對(duì)田小娥這一人物進(jìn)行深入的研究，有著一定的現(xiàn)實(shí)意義，那就是能夠幫助人們端正對(duì)田小娥這一人物的認(rèn)識(shí)。應(yīng)該說電視劇《白鹿原》只是一種娛樂產(chǎn)物，不能作為研究《白鹿原》所依據(jù)的文本，充其量只是普通民眾談?wù)撘恍┤宋锼揽康妮d體。因此
青年時(shí)代 2017年25期2017-10-23
- 男權(quán)下女性的悲劇
《兒子與情人》；男權(quán)；女性的悲??；女權(quán)主義《兒子與情人》是其代表作，也是根據(jù)他的童年和青年生活作為背景的一部自傳體的小說，該書以莫萊爾夫人的結(jié)婚為開端，以她的死亡為終結(jié)，描述了一個(gè)受過中等教育的女孩，在舞會(huì)上對(duì)莫萊爾先生一見鐘情而結(jié)婚。然而，婚后的生活，由于階級(jí)和文化程度的差異，卻沒有原來料想的那么美好，漸漸地受夠了他的粗俗和嗜酒如命，最后徹底地對(duì)莫萊爾失去了希望，把自己的全部希冀傾注到不久出生的大兒子威廉和二兒子保羅的身上。威廉死后，保羅取代了他在莫萊爾
西江文藝 2017年19期2017-10-21
- 論徐小斌小說中的惡母形象
惡母；女性意識(shí)；男權(quán)；逃離[中圖分類號(hào)]1206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1671-5918（2016）19-0192-03doi：10.3969/j.issn.1671-5918.2016.19.090 [本刊網(wǎng)址]http：∥www.hbxb.net在很長(zhǎng)的一段歷史中，寫作是男性的專利，女性寫作一直處于一種缺席的狀態(tài)，即使有女性進(jìn)行寫作，她也會(huì)隱匿起自己的女性身份，而從男性視角進(jìn)行書寫。這樣，男性作家從他們自身話語(yǔ)出發(fā)來塑造女性形象。“三從四德”
湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年19期2017-10-09
- 淺析郁達(dá)夫和張賢亮筆下的女性形象轉(zhuǎn)變
；張賢亮；女性；男權(quán)作者簡(jiǎn)介：田德芳（1982-），女，山東濟(jì)寧人，漢族，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)講師；黃萍萍（1976-），女，河南商丘人，漢族，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院世界文學(xué)與比較文學(xué)講師；肖曉珍（1979-），女，陜西合陽(yáng)人，漢族，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院現(xiàn)代漢語(yǔ)講師。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-26-0-02郁達(dá)夫和張賢亮是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中具有鮮明士大夫特征的現(xiàn)代作家，其作品都書寫知識(shí)
青年文學(xué)家 2017年26期2017-09-20
- “紅顏禍水”故事背后的文化原因探析
紅顏禍水；文化；男權(quán)紅顏本指女子艷麗的容貌，單指美女，是一個(gè)形容女性美好形象的褒義詞。可是，當(dāng)人們把紅顏和其他詞語(yǔ)進(jìn)行搭配組合時(shí)，總是會(huì)選擇一些不那么美好的詞，比如禍水，薄命，尤其是紅顏禍水這個(gè)詞，充滿了歧視的意味。紅顏禍水是比喻漂亮女人是禍害的根源。中國(guó)自古就有這樣一種說法：絕色的女子往往是禍國(guó)殃民的罪魁禍?zhǔn)?。從夏朝的妺喜開始，容貌美麗出眾的女子開始擔(dān)負(fù)起了家庭不和、政局不穩(wěn)、國(guó)家滅亡的罪責(zé)。翻閱中國(guó)的各種文學(xué)作品，不乏各種“紅顏禍水”模式的故事。可是，
西江文藝 2017年15期2017-09-10
- 男權(quán)，一把悲劇的鎖
——細(xì)讀《孔雀東南飛》
136000］男權(quán)，一把悲劇的鎖 ——細(xì)讀《孔雀東南飛》⊙趙婉竹［吉林師范大學(xué)文學(xué)院， 吉林 四平 136000］細(xì)讀《孔雀東南飛》的文本，就會(huì)發(fā)現(xiàn)很多細(xì)節(jié)蘊(yùn)含著深刻的寓意。從橫向上看，男權(quán)鎖住了挑戰(zhàn)者劉蘭芝的命運(yùn)，鎖住了捍衛(wèi)者焦仲卿的命運(yùn)；從縱向上看，男權(quán)鎖住了那個(gè)時(shí)代人們的思想，也在影響當(dāng)代人們的思想。這也正是很多細(xì)節(jié)問題遲遲沒有浮出水面的原因。遮蔽 立場(chǎng) 男權(quán) 悲劇推介語(yǔ)趙婉竹的三篇文章對(duì)作品有深入的體會(huì)與揭示?！?span id="5rphrtj" class="hl">男權(quán)，一把悲劇的鎖》是通過細(xì)讀文本
名作欣賞 2014年5期2014-03-12