趙冠男

摘 要：湯婷婷的小說《女勇士》是一部反映女性意識精神成長的小說。本文旨在探討小說開篇《無名女人》中的女性探索主題。作者指出，“我姑姑”實(shí)質(zhì)上是所有遭受男權(quán)壓迫、命運(yùn)悲慘，但卻有勇氣向男權(quán)社會發(fā)出挑戰(zhàn)的女性的化身。她的故事為小說家在雙重文化身份認(rèn)同的沖突和困擾中提供了精神上的啟發(fā)。

關(guān)鍵詞：女權(quán)主義;男權(quán);身份;挑戰(zhàn);啟發(fā)

《無名女人》是華裔美國女作家湯婷婷的開山力作《女勇士》中的開篇第一章，講述了一個悲慘而可怕的故事——一個可憐的女人不可救藥地愛上了一個男人并懷上了他的孩子，但是這種“奸情”顯然不能為當(dāng)時那個由男人主宰、被傳統(tǒng)禁錮的社會所容，最后她無奈抱著新生的嬰兒奮身投入“家井”之中。

彌漫于整個故事中的窒息之感以及故事的敘述方式使得一個在男權(quán)社會中苦力掙扎的女性形象躍然紙上。同時，一種情緒的爆發(fā)、憤慨的渲涌和反抗的吶喊似乎突破牢籠，毫不畏懼、毫不妥協(xié)地呼嘯而來，傳達(dá)一種渴望被認(rèn)同的疾呼——如同一首女性的自我認(rèn)同之歌。

一、舊中國女人的卑賤地位

在舊中國，女人，是賢妻良母、生孩子的工具、性工具和干活的機(jī)器，似乎沒有什么話語權(quán)，更不用說自己的要求能被滿足了?；榍埃爮母赣H的;若碰巧她沒有父親了，那么她的哥哥就會代替父親發(fā)號施令;結(jié)婚后她又變成了丈夫的私有財(cái)產(chǎn)。男人總是在“發(fā)號施令”[1]。對女人來說，婚姻意味著“重生”或是“第二次投胎”，因?yàn)槠湟饬x在于決定了她們此后余生的悲歡。但選擇生活伴侶如此重要的人生時刻，卻不是由女方自己決定的，而往往是聽父母之命或憑媒妁之言。最可笑又荒謬的是，這個女人在成親之前甚至都不知道她未來的丈夫是什么樣子。如果很不幸，這個男人是一個瘋子或是一個跛子，她就不得不接受這個命運(yùn)賜予的“禮物”，吞下所有的悲傷，不能有絲毫的抱怨——這是一個體面女人應(yīng)該做的，也是被期望這樣做的。

在舊中國，有句老話兒廣為流傳：“女子無才便是德?！迸瞬恍枰?，她只需表現(xiàn)出順從、懦弱即可。經(jīng)濟(jì)上要依賴她的丈夫，身體上要忠于她的丈夫。而她的丈夫呢？卻可以擁有絕對的自由，他可以三妻四妾，甚至可以去眠花宿柳，原因很簡單——他是男人，是一家之主，是女人的天。由于男人的極度權(quán)威和偽善，女人們沒有能力也不被允許向這個男權(quán)之天挑戰(zhàn)。即使在西方社會文化中，這種不公平也有所體現(xiàn)：上帝是用亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了夏娃。似乎從人類之初，男人就是女人的主宰，是女人的主人;而女人只是男人的一部分，是男人的附庸。

二、“我姑姑”的悲慘命運(yùn)

故事中的“姑姑”似乎很“幸運(yùn)”，因?yàn)樗c她年齡相仿，而且她是他的第一任妻子。是的，在她的親戚和村里人眼中，她應(yīng)該為此感到滿足。但為什么在她“一日”丈夫遠(yuǎn)赴美國淘金的時候，她竟然無恥地與同村男人通奸并懷孕呢？這不僅讓家人蒙羞，也讓整個家族的名譽(yù)掃地。她是不可被饒恕的。但生活對她就公平嗎？她嫁給了一個她素未謀面的男人?！八谝淮我姷剿哪莻€晚上，就發(fā)生了關(guān)系，然后他去了美國。她已經(jīng)記不清他的模樣了，每當(dāng)她試圖回憶他的時候，腦中浮現(xiàn)出的他，卻只是那個他們臨行前拍攝的黑白照片中的他。”這匆忙的婚姻所起的只不過是一個紐帶作用，讓他知道自己是個有家、有妻室之人，以確保他因?yàn)樨?zé)任而回來。至于她是否幸福，無人在意。

人們對于“我姑姑”的通奸行為有種種猜測。也許這是一段羅曼史，他們深愛著對方，于是“我姑姑”掙脫掉了所有的束縛，義無反顧地?fù)溥M(jìn)他的懷抱，在整個噩夢般的遭遇中，直到她死去的那一刻，仍對那個男人的名字守口如瓶。也許，那個男人只是強(qiáng)迫她發(fā)生了關(guān)系，根本不在意這會給她帶來怎樣的災(zāi)禍。但是不管故事的真相到底是什么，事實(shí)是當(dāng)“我姑姑”被村民抄家、被家庭成員咒罵的時候，那個男人逃之夭夭，甚至為了擺脫嫌疑，可能還組織了這場“打砸搶”。盡管“我姑姑”所遭受的只有羞辱和謾罵，沒有人尊敬她、同情她，但是相較之下，那個男人是如此的自私和怯懦。因此，在這一層面上，男權(quán)世界遭遇到了挑戰(zhàn)和顛覆[2]。

三、悲劇女人的不屈精神

她跳入“家井”自殺，表面上是對自己無助、無望生活的絕望終結(jié)，實(shí)則是對冷漠的社會和虛偽的男權(quán)世界的猛烈反擊。她的行為表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤慨和抗議。“中國人是非常害怕淹死鬼的。他們的皮膚腫脹，垂著濕漉漉的頭發(fā)，坐在水邊默默流淚，靜靜地等著拉替身下水的機(jī)會。”她選擇投入“家井”，就是要使那些導(dǎo)致她自殺的人眼睜睜地看到她的尸體，讓他們膽戰(zhàn)心寒;就是在宣告她的存在和身份，盡管那些人鄙視她、避她如瘟神;她就是要他們不得不承認(rèn)她的存在，即她作為女人的尊嚴(yán)和身份——無論在別人眼里她是什么——犧牲品、離經(jīng)叛道者、魔鬼還是天使。毫無疑問，她投身“家井”的舉動無論對整個家族還是社會都是致命一擊。人們認(rèn)為她是妖魔鬼怪[3]、魑魅魍魎——他們害怕她！因?yàn)樗坝庠健薄佰`踏”了男權(quán)社會為女人訂立的綱常法度。她的英勇和復(fù)仇（溺身于“家井”）象征著她與男人為女人設(shè)計(jì)的命運(yùn)的決裂。人們不敢并極力避諱提到她的名字，因此她成了一個無名女人，然而她的故事卻被廣泛傳播。

“別讓你父親知道我告訴過你這件事，他不承認(rèn)她的存在?！薄拔腋赣H”，也是男權(quán)世界的代表，他不承認(rèn)“我姑姑”的存在，并且希望她從未來過這世上。原因不言而喻——她是這個家庭的災(zāi)星，辱沒了門楣。但在“我父親”的男權(quán)思想中，不知不覺、尤為重要的是，“我姑姑”是一個叛逆者，她對男權(quán)世界的穩(wěn)固構(gòu)成了威脅。他并不是避諱談?wù)撍?，而是害怕談?wù)撍?。他想盡一切辦法來維持男性世界的權(quán)利，雖然他沒有參與那次的抄家，但他和那個讓“我姑姑”懷孕并自殺的男人一樣虛偽和自私。他也是那些殺戮者中的一員，他儼然就是個無形的殺手;他竭力想否認(rèn)、畏懼并消除的是她的精神。

男權(quán)世界無疑是謀害“我姑姑”的劊子手，但來自男權(quán)世界的恐懼卻在作者有意抑或是無意間表露了出來。

四、女性意識的覺醒

“你不能告訴任何人”，這是開篇章節(jié)的第一句話?！拔夷赣H”在給“我”講這個故事之初就發(fā)出了這樣的警告，可其產(chǎn)生的效果卻與這話的字面意思背道而馳。人們帶著一種無法抑制的好奇心，對整個故事產(chǎn)生了更加濃厚的興趣，結(jié)果往往是這種神乎其神的說辭使得故事更加近播遠(yuǎn)揚(yáng)。這就是生活和人性的真實(shí)寫照。所以，這種敘事技巧的巧妙之處就在于，“你一定不要告訴任何人”實(shí)質(zhì)上達(dá)成了“你一定要告訴所有人”的表達(dá)效果。另外一點(diǎn)是，“我母親”，一個生活在男權(quán)世界陰影下的女性，無論是在身體上還是在精神上也同樣遭受過很多的創(chuàng)傷，她也需要釋放長期以來被壓抑著的情感。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她的女兒“我”是一個傾聽者時，便把“我姑姑”的故事告訴了“我”——這在“我父親”交代過的話中是不允許“我”知道的。從這方面來看，她也成了反叛者。可以這么說，她的潛意識里是希望她的女兒“我”可以把這個故事以及伴隨她經(jīng)歷了這么長時間的痛苦和容忍之后的解脫和精神成長講給所有人聽。

五、結(jié)語

綜上所述，“我姑姑”的故事是由“我母親”和“我”共同講出的，“我姑姑”并不是一個孤獨(dú)的勇士——她，“我母親”還有“我”都是探尋身份認(rèn)同的勇士?！拔摇?，一個出生并生活在美國的中國女孩，在一個沒有“根”的異鄉(xiāng)，“我”同樣也面臨著身份認(rèn)同的問題。雖然在美國文化中長大，但中國的文化色彩卻是不可磨滅的。“我”正處在雙重文化現(xiàn)實(shí)中的自我調(diào)整期?！拔夜霉谩钡墓适抡脫糁辛恕拔摇保尅拔摇睅е撤N從我親姑姑那里獲得或者繼承來的精神來講述她的故事，從而為“我”在文化角度上探尋女性身份認(rèn)同的過程中所遇到的困惑提供了精神成長的向?qū)А?/p>

參考文獻(xiàn)

[1]Kingston，Maxine Hong.The Woman Warrior[M].New York：Vintage Books.1989.

[2]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2005：342.

[3]張中載，王逢振，趙國新.二十世紀(jì)西方文論選讀[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，2007：463.