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        《女勇士》開篇《無名女人》中的女性探索主題

        2020-09-23 07:53:24趙冠男
        北方文學(xué) 2020年14期
        關(guān)鍵詞:女勇士啟發(fā)女權(quán)主義

        趙冠男

        摘 要:湯婷婷的小說《女勇士》是一部反映女性意識精神成長的小說。本文旨在探討小說開篇《無名女人》中的女性探索主題。作者指出,“我姑姑”實(shí)質(zhì)上是所有遭受男權(quán)壓迫、命運(yùn)悲慘,但卻有勇氣向男權(quán)社會發(fā)出挑戰(zhàn)的女性的化身。她的故事為小說家在雙重文化身份認(rèn)同的沖突和困擾中提供了精神上的啟發(fā)。

        關(guān)鍵詞:女權(quán)主義;男權(quán);身份;挑戰(zhàn);啟發(fā)

        《無名女人》是華裔美國女作家湯婷婷的開山力作《女勇士》中的開篇第一章,講述了一個悲慘而可怕的故事——一個可憐的女人不可救藥地愛上了一個男人并懷上了他的孩子,但是這種“奸情”顯然不能為當(dāng)時那個由男人主宰、被傳統(tǒng)禁錮的社會所容,最后她無奈抱著新生的嬰兒奮身投入“家井”之中。

        彌漫于整個故事中的窒息之感以及故事的敘述方式使得一個在男權(quán)社會中苦力掙扎的女性形象躍然紙上。同時,一種情緒的爆發(fā)、憤慨的渲涌和反抗的吶喊似乎突破牢籠,毫不畏懼、毫不妥協(xié)地呼嘯而來,傳達(dá)一種渴望被認(rèn)同的疾呼——如同一首女性的自我認(rèn)同之歌。

        一、舊中國女人的卑賤地位

        在舊中國,女人,是賢妻良母、生孩子的工具、性工具和干活的機(jī)器,似乎沒有什么話語權(quán),更不用說自己的要求能被滿足了?;榍埃爮母赣H的;若碰巧她沒有父親了,那么她的哥哥就會代替父親發(fā)號施令;結(jié)婚后她又變成了丈夫的私有財(cái)產(chǎn)。男人總是在“發(fā)號施令”[1]。對女人來說,婚姻意味著“重生”或是“第二次投胎”,因?yàn)槠湟饬x在于決定了她們此后余生的悲歡。但選擇生活伴侶如此重要的人生時刻,卻不是由女方自己決定的,而往往是聽父母之命或憑媒妁之言。最可笑又荒謬的是,這個女人在成親之前甚至都不知道她未來的丈夫是什么樣子。如果很不幸,這個男人是一個瘋子或是一個跛子,她就不得不接受這個命運(yùn)賜予的“禮物”,吞下所有的悲傷,不能有絲毫的抱怨——這是一個體面女人應(yīng)該做的,也是被期望這樣做的。

        在舊中國,有句老話兒廣為流傳:“女子無才便是德?!迸瞬恍枰?,她只需表現(xiàn)出順從、懦弱即可。經(jīng)濟(jì)上要依賴她的丈夫,身體上要忠于她的丈夫。而她的丈夫呢?卻可以擁有絕對的自由,他可以三妻四妾,甚至可以去眠花宿柳,原因很簡單——他是男人,是一家之主,是女人的天。由于男人的極度權(quán)威和偽善,女人們沒有能力也不被允許向這個男權(quán)之天挑戰(zhàn)。即使在西方社會文化中,這種不公平也有所體現(xiàn):上帝是用亞當(dāng)?shù)囊桓吖莿?chuàng)造了夏娃。似乎從人類之初,男人就是女人的主宰,是女人的主人;而女人只是男人的一部分,是男人的附庸。

        二、“我姑姑”的悲慘命運(yùn)

        故事中的“姑姑”似乎很“幸運(yùn)”,因?yàn)樗c她年齡相仿,而且她是他的第一任妻子。是的,在她的親戚和村里人眼中,她應(yīng)該為此感到滿足。但為什么在她“一日”丈夫遠(yuǎn)赴美國淘金的時候,她竟然無恥地與同村男人通奸并懷孕呢?這不僅讓家人蒙羞,也讓整個家族的名譽(yù)掃地。她是不可被饒恕的。但生活對她就公平嗎?她嫁給了一個她素未謀面的男人?!八谝淮我姷剿哪莻€晚上,就發(fā)生了關(guān)系,然后他去了美國。她已經(jīng)記不清他的模樣了,每當(dāng)她試圖回憶他的時候,腦中浮現(xiàn)出的他,卻只是那個他們臨行前拍攝的黑白照片中的他。”這匆忙的婚姻所起的只不過是一個紐帶作用,讓他知道自己是個有家、有妻室之人,以確保他因?yàn)樨?zé)任而回來。至于她是否幸福,無人在意。

        人們對于“我姑姑”的通奸行為有種種猜測。也許這是一段羅曼史,他們深愛著對方,于是“我姑姑”掙脫掉了所有的束縛,義無反顧地?fù)溥M(jìn)他的懷抱,在整個噩夢般的遭遇中,直到她死去的那一刻,仍對那個男人的名字守口如瓶。也許,那個男人只是強(qiáng)迫她發(fā)生了關(guān)系,根本不在意這會給她帶來怎樣的災(zāi)禍。但是不管故事的真相到底是什么,事實(shí)是當(dāng)“我姑姑”被村民抄家、被家庭成員咒罵的時候,那個男人逃之夭夭,甚至為了擺脫嫌疑,可能還組織了這場“打砸搶”。盡管“我姑姑”所遭受的只有羞辱和謾罵,沒有人尊敬她、同情她,但是相較之下,那個男人是如此的自私和怯懦。因此,在這一層面上,男權(quán)世界遭遇到了挑戰(zhàn)和顛覆[2]。

        三、悲劇女人的不屈精神

        她跳入“家井”自殺,表面上是對自己無助、無望生活的絕望終結(jié),實(shí)則是對冷漠的社會和虛偽的男權(quán)世界的猛烈反擊。她的行為表現(xiàn)出強(qiáng)烈的憤慨和抗議。“中國人是非常害怕淹死鬼的。他們的皮膚腫脹,垂著濕漉漉的頭發(fā),坐在水邊默默流淚,靜靜地等著拉替身下水的機(jī)會。”她選擇投入“家井”,就是要使那些導(dǎo)致她自殺的人眼睜睜地看到她的尸體,讓他們膽戰(zhàn)心寒;就是在宣告她的存在和身份,盡管那些人鄙視她、避她如瘟神;她就是要他們不得不承認(rèn)她的存在,即她作為女人的尊嚴(yán)和身份——無論在別人眼里她是什么——犧牲品、離經(jīng)叛道者、魔鬼還是天使。毫無疑問,她投身“家井”的舉動無論對整個家族還是社會都是致命一擊。人們認(rèn)為她是妖魔鬼怪[3]、魑魅魍魎——他們害怕她!因?yàn)樗坝庠健薄佰`踏”了男權(quán)社會為女人訂立的綱常法度。她的英勇和復(fù)仇(溺身于“家井”)象征著她與男人為女人設(shè)計(jì)的命運(yùn)的決裂。人們不敢并極力避諱提到她的名字,因此她成了一個無名女人,然而她的故事卻被廣泛傳播。

        “別讓你父親知道我告訴過你這件事,他不承認(rèn)她的存在?!薄拔腋赣H”,也是男權(quán)世界的代表,他不承認(rèn)“我姑姑”的存在,并且希望她從未來過這世上。原因不言而喻——她是這個家庭的災(zāi)星,辱沒了門楣。但在“我父親”的男權(quán)思想中,不知不覺、尤為重要的是,“我姑姑”是一個叛逆者,她對男權(quán)世界的穩(wěn)固構(gòu)成了威脅。他并不是避諱談?wù)撍?,而是害怕談?wù)撍?。他想盡一切辦法來維持男性世界的權(quán)利,雖然他沒有參與那次的抄家,但他和那個讓“我姑姑”懷孕并自殺的男人一樣虛偽和自私。他也是那些殺戮者中的一員,他儼然就是個無形的殺手;他竭力想否認(rèn)、畏懼并消除的是她的精神。

        男權(quán)世界無疑是謀害“我姑姑”的劊子手,但來自男權(quán)世界的恐懼卻在作者有意抑或是無意間表露了出來。

        四、女性意識的覺醒

        “你不能告訴任何人”,這是開篇章節(jié)的第一句話?!拔夷赣H”在給“我”講這個故事之初就發(fā)出了這樣的警告,可其產(chǎn)生的效果卻與這話的字面意思背道而馳。人們帶著一種無法抑制的好奇心,對整個故事產(chǎn)生了更加濃厚的興趣,結(jié)果往往是這種神乎其神的說辭使得故事更加近播遠(yuǎn)揚(yáng)。這就是生活和人性的真實(shí)寫照。所以,這種敘事技巧的巧妙之處就在于,“你一定不要告訴任何人”實(shí)質(zhì)上達(dá)成了“你一定要告訴所有人”的表達(dá)效果。另外一點(diǎn)是,“我母親”,一個生活在男權(quán)世界陰影下的女性,無論是在身體上還是在精神上也同樣遭受過很多的創(chuàng)傷,她也需要釋放長期以來被壓抑著的情感。當(dāng)她發(fā)現(xiàn)她的女兒“我”是一個傾聽者時,便把“我姑姑”的故事告訴了“我”——這在“我父親”交代過的話中是不允許“我”知道的。從這方面來看,她也成了反叛者。可以這么說,她的潛意識里是希望她的女兒“我”可以把這個故事以及伴隨她經(jīng)歷了這么長時間的痛苦和容忍之后的解脫和精神成長講給所有人聽。

        五、結(jié)語

        綜上所述,“我姑姑”的故事是由“我母親”和“我”共同講出的,“我姑姑”并不是一個孤獨(dú)的勇士——她,“我母親”還有“我”都是探尋身份認(rèn)同的勇士?!拔摇?,一個出生并生活在美國的中國女孩,在一個沒有“根”的異鄉(xiāng),“我”同樣也面臨著身份認(rèn)同的問題。雖然在美國文化中長大,但中國的文化色彩卻是不可磨滅的。“我”正處在雙重文化現(xiàn)實(shí)中的自我調(diào)整期?!拔夜霉谩钡墓适抡脫糁辛恕拔摇保尅拔摇睅е撤N從我親姑姑那里獲得或者繼承來的精神來講述她的故事,從而為“我”在文化角度上探尋女性身份認(rèn)同的過程中所遇到的困惑提供了精神成長的向?qū)А?/p>

        參考文獻(xiàn)

        [1]Kingston,Maxine Hong.The Woman Warrior[M].New York:Vintage Books.1989.

        [2]朱立元.當(dāng)代西方文藝?yán)碚揫M].上海:華東師范大學(xué)出版社,2005:342.

        [3]張中載,王逢振,趙國新.二十世紀(jì)西方文論選讀[M].北京:外語教學(xué)與研究出版社,2007:463.

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