汪敏

【摘要】：蕭紅作為具有獨(dú)特人生體驗(yàn)和文學(xué)才情的女作家，她的創(chuàng)作始終聚焦于女性的命運(yùn)遭遇，特別是鄉(xiāng)土性別秩序中的女性悲劇。她以沉痛而悲憫的目光審視著這些女性的悲劇，表達(dá)對(duì)于鄉(xiāng)村倫理道德秩序下女性命運(yùn)的深切關(guān)注以及對(duì)她們哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的復(fù)雜情感。本文通過(guò)對(duì)蕭紅作品中女性“物化”現(xiàn)象的分析研究，探析造成鄉(xiāng)土性別秩序中女性悲劇的根源，特別是她們被男性中心文化價(jià)值觀念浸染和教化后淪為鄉(xiāng)村倫理道德捍衛(wèi)者的深層悲劇原因。

【關(guān)鍵詞】：女性主義視角 鄉(xiāng)土性別秩序 物化 男權(quán)“衛(wèi)道者”

一、女性的“物化”體現(xiàn)

頑固的愚眾心目中，形成了一整套對(duì)女性的規(guī)范，如果有違反者，他們必千方百計(jì)來(lái)進(jìn)行束縛甚至絞殺。小團(tuán)圓媳婦和王大姑娘都死去了，翠姨和月英也死去了，她們是在那司空見(jiàn)慣的人群的冷漠、麻木中死去的，她們身上濃縮了幾千年女性飽受折磨的整部歷史。在這里，蕭紅的筆觸有力地伸向了中華民族的深層文化心理結(jié)構(gòu)和為其提供養(yǎng)分的現(xiàn)實(shí)土壤，在她筆下展現(xiàn)出來(lái)的就不僅僅是這些女性的悲劇，而是中國(guó)社會(huì)的悲劇，悲劇的根源，就在于那種病態(tài)社會(huì)心理和精神狀態(tài)。

蕭紅在近九年的創(chuàng)作實(shí)踐中，始終以她所特有的細(xì)膩、敏感的女性視角，關(guān)注著人們的生存狀態(tài)，特別是不幸女人們的生存狀態(tài)。描繪女人們動(dòng)物似的生存狀態(tài)和生命意識(shí)的麻木，描寫她們的追求與幻滅，揭示出在背負(fù)民族及個(gè)人雙重苦難下女性命運(yùn)的意蘊(yùn)，體現(xiàn)出鮮明的女性意識(shí)，喚醒沉睡的女人們。

在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，女性不僅應(yīng)該遵循“父母之命，媒妁之言”完成婚姻的蛻變，更應(yīng)該踐行“一女不嫁二夫”的行為準(zhǔn)則。王婆的第一任丈夫的家庭暴力導(dǎo)致她帶著孩子離開了他，到第二任丈夫去世，王婆離開已經(jīng)成人的女兒改嫁第三任丈夫。王婆始終關(guān)注的是“我想要什么”，而不是“社會(huì)允許我做什么”。封建文化不僅剝奪了女性行動(dòng)的權(quán)利，也剝奪了女性話語(yǔ)的權(quán)利，使女性處在社會(huì)的最底層，承受著天災(zāi)人禍的災(zāi)難，承受著精神肉體的苦難，更主要的是她們的生命無(wú)價(jià)值、無(wú)意義的被摧毀，取消了女性作為獨(dú)立的人的資格，她們只是作為一種“類人”而存在?！巴跗拧眲t以清醒的姿態(tài)對(duì)女性的生存困境作了自覺(jué)地抗?fàn)帯Ｔ凇渡缊?chǎng)》中所透露的女性意識(shí)，是蕭紅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴與思考。蕭紅試圖用她的筆墨，喚醒沉睡中的女性們，希望他們覺(jué)醒，用自己行為反抗社會(huì)的不公平，反抗男權(quán)主義，封建男權(quán)文化是女性解放的最大障礙，只有破解封建男權(quán)文化，擺脫對(duì)男性的隱形崇拜，女性才能獲得真正的解放和自由。

二、大地即鄉(xiāng)土空間與母體即女性的關(guān)系

在蕭紅的早期作品中，《棄兒》的實(shí)驗(yàn)性色彩頗重，記述了一個(gè)落難孕婦逃難產(chǎn)子的故事，全文以第三人稱視角敘述芹生產(chǎn)過(guò)程中的不幸遭遇。此篇小說(shuō)處女作，是蕭紅一篇深具身體書寫的女性文本，深具作家真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的女性書寫文章。在這篇最早期的作品中，蕭紅筆下第一個(gè)敘述替身芹，和創(chuàng)造她的作者一樣，共同面對(duì)生平第一次意義重大的洪水暴災(zāi)：一真實(shí)一虛構(gòu)互相凝視彼此兇吉未卜的命運(yùn)。蕭紅在現(xiàn)實(shí)中所經(jīng)歷過(guò)的這場(chǎng)大洪水災(zāi)情，在這篇文章中得到升華的場(chǎng)所，芹也變成此篇敘述文體的女體符號(hào)。在文章開首，芹面對(duì)著連天的大洪水，挺著饅頭般的大肚子，刺眼的陽(yáng)光一片片曬在水面上浮動(dòng)，但芹的雙眼卻有如暗淡無(wú)光的黑炭，張著嘴，失去方向和目的地四處張望。

三、中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的性別特征

當(dāng)蕭紅可以開始正視“棄兒”無(wú)母的寂寞，并重返一個(gè)母性空間的時(shí)候 ，她也就承認(rèn)了曾經(jīng)極力壓抑、排斥的一切卑賤的在場(chǎng)。在抗日救國(guó)、革命翻身、追求現(xiàn)代性的現(xiàn)代民族國(guó)家大敘事外，蕭紅開始重整記憶，返回童真、遙憶故鄉(xiāng)，書寫了那個(gè)悠遠(yuǎn)、混沌 、卑賤的母性/鄉(xiāng)土空間——呼 蘭 河。《呼蘭河傳》是一首鄉(xiāng)土詠嘆調(diào)，寫盡一個(gè)北方小城的風(fēng)物人情、歌哭生聚。小說(shuō)一開始，蕭 紅不憚 于重疊 復(fù)沓，從時(shí)間——嚴(yán)冬切入空 間——大地 ，再把空間還給時(shí)間 ，極力 渲染北地嚴(yán)冬的酷烈，為生死于斯的卑賤眾生勾畫了一個(gè)卑賤的時(shí)空地景。之后 ，則用了近一奄 的篇 幅為小城的大泥坑 立傳。大泥坑的黏稠混雜的內(nèi)在、可大可小的變形、吞吐生命的威嚴(yán)，是 一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義的隱喻 ，它首先指向了母親的子宮，既是污穢不堪之地 ，亦是生命孕育之地 ，既是嫌惡的對(duì)象，也是欲望的焦點(diǎn)。

蕭紅正是從自己一生坎坷的遭遇中，看透了男性一副自私 、怯弱的肩膀和一顆殘暴、冷漠的心，她把自己對(duì)男性的極度失望，轉(zhuǎn)換成看透之后的平靜，并融人到她筆下的人物身上。魯迅先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)蕭紅是現(xiàn)代作家中最有前途的一位女作家，的確蕭紅是“五四”以來(lái)的女作家中在創(chuàng)作風(fēng)格上最為獨(dú)特的一位，她的創(chuàng)作既有女性纖細(xì)的感覺(jué)，又有超越女性的豪邁的胸懷。不循常規(guī)是她創(chuàng)作的最大亮點(diǎn)。她的作品總是能夠直面人性的脆弱和丑陋。她的一生飽受男性的傷害，她在作品中批判男性自私、虛偽和殘暴的同時(shí)，也明確地傳達(dá)自己對(duì)男性世界的失望。雖然作為女人，蕭紅是極其不幸的但作為作家，蕭紅又是極幸運(yùn)的，因?yàn)樗龑殡S她的作品永遠(yuǎn)成為讀者心中一道永恒的風(fēng)景。

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