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        鄉(xiāng)土性別秩序中的女性“物化”現(xiàn)象

        2019-09-10 08:13:24汪敏
        新生代·上半月 2019年4期
        關(guān)鍵詞:物化男權(quán)

        汪敏

        【摘要】:蕭紅作為具有獨(dú)特人生體驗(yàn)和文學(xué)才情的女作家,她的創(chuàng)作始終聚焦于女性的命運(yùn)遭遇,特別是鄉(xiāng)土性別秩序中的女性悲劇。她以沉痛而悲憫的目光審視著這些女性的悲劇,表達(dá)對(duì)于鄉(xiāng)村倫理道德秩序下女性命運(yùn)的深切關(guān)注以及對(duì)她們哀其不幸、怒其不爭(zhēng)的復(fù)雜情感。本文通過(guò)對(duì)蕭紅作品中女性“物化”現(xiàn)象的分析研究,探析造成鄉(xiāng)土性別秩序中女性悲劇的根源,特別是她們被男性中心文化價(jià)值觀念浸染和教化后淪為鄉(xiāng)村倫理道德捍衛(wèi)者的深層悲劇原因。

        【關(guān)鍵詞】:女性主義視角 鄉(xiāng)土性別秩序 物化 男權(quán)“衛(wèi)道者”

        一、女性的“物化”體現(xiàn)

        頑固的愚眾心目中,形成了一整套對(duì)女性的規(guī)范,如果有違反者,他們必千方百計(jì)來(lái)進(jìn)行束縛甚至絞殺。小團(tuán)圓媳婦和王大姑娘都死去了,翠姨和月英也死去了,她們是在那司空見(jiàn)慣的人群的冷漠、麻木中死去的,她們身上濃縮了幾千年女性飽受折磨的整部歷史。在這里,蕭紅的筆觸有力地伸向了中華民族的深層文化心理結(jié)構(gòu)和為其提供養(yǎng)分的現(xiàn)實(shí)土壤,在她筆下展現(xiàn)出來(lái)的就不僅僅是這些女性的悲劇,而是中國(guó)社會(huì)的悲劇,悲劇的根源,就在于那種病態(tài)社會(huì)心理和精神狀態(tài)。

        蕭紅在近九年的創(chuàng)作實(shí)踐中,始終以她所特有的細(xì)膩、敏感的女性視角,關(guān)注著人們的生存狀態(tài),特別是不幸女人們的生存狀態(tài)。描繪女人們動(dòng)物似的生存狀態(tài)和生命意識(shí)的麻木,描寫她們的追求與幻滅,揭示出在背負(fù)民族及個(gè)人雙重苦難下女性命運(yùn)的意蘊(yùn),體現(xiàn)出鮮明的女性意識(shí),喚醒沉睡的女人們。

        在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)中,女性不僅應(yīng)該遵循“父母之命,媒妁之言”完成婚姻的蛻變,更應(yīng)該踐行“一女不嫁二夫”的行為準(zhǔn)則。王婆的第一任丈夫的家庭暴力導(dǎo)致她帶著孩子離開了他,到第二任丈夫去世,王婆離開已經(jīng)成人的女兒改嫁第三任丈夫。王婆始終關(guān)注的是“我想要什么”,而不是“社會(huì)允許我做什么”。封建文化不僅剝奪了女性行動(dòng)的權(quán)利,也剝奪了女性話語(yǔ)的權(quán)利,使女性處在社會(huì)的最底層,承受著天災(zāi)人禍的災(zāi)難,承受著精神肉體的苦難,更主要的是她們的生命無(wú)價(jià)值、無(wú)意義的被摧毀,取消了女性作為獨(dú)立的人的資格,她們只是作為一種“類人”而存在?!巴跗拧眲t以清醒的姿態(tài)對(duì)女性的生存困境作了自覺(jué)地抗?fàn)帯T凇渡缊?chǎng)》中所透露的女性意識(shí),是蕭紅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的控訴與思考。蕭紅試圖用她的筆墨,喚醒沉睡中的女性們,希望他們覺(jué)醒,用自己行為反抗社會(huì)的不公平,反抗男權(quán)主義,封建男權(quán)文化是女性解放的最大障礙,只有破解封建男權(quán)文化,擺脫對(duì)男性的隱形崇拜,女性才能獲得真正的解放和自由。

        二、大地即鄉(xiāng)土空間與母體即女性的關(guān)系

        在蕭紅的早期作品中,《棄兒》的實(shí)驗(yàn)性色彩頗重,記述了一個(gè)落難孕婦逃難產(chǎn)子的故事,全文以第三人稱視角敘述芹生產(chǎn)過(guò)程中的不幸遭遇。此篇小說(shuō)處女作,是蕭紅一篇深具身體書寫的女性文本,深具作家真實(shí)經(jīng)驗(yàn)的女性書寫文章。在這篇最早期的作品中,蕭紅筆下第一個(gè)敘述替身芹,和創(chuàng)造她的作者一樣,共同面對(duì)生平第一次意義重大的洪水暴災(zāi):一真實(shí)一虛構(gòu)互相凝視彼此兇吉未卜的命運(yùn)。蕭紅在現(xiàn)實(shí)中所經(jīng)歷過(guò)的這場(chǎng)大洪水災(zāi)情,在這篇文章中得到升華的場(chǎng)所,芹也變成此篇敘述文體的女體符號(hào)。在文章開首,芹面對(duì)著連天的大洪水,挺著饅頭般的大肚子,刺眼的陽(yáng)光一片片曬在水面上浮動(dòng),但芹的雙眼卻有如暗淡無(wú)光的黑炭,張著嘴,失去方向和目的地四處張望。

        三、中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的性別特征

        當(dāng)蕭紅可以開始正視“棄兒”無(wú)母的寂寞,并重返一個(gè)母性空間的時(shí)候 ,她也就承認(rèn)了曾經(jīng)極力壓抑、排斥的一切卑賤的在場(chǎng)。在抗日救國(guó)、革命翻身、追求現(xiàn)代性的現(xiàn)代民族國(guó)家大敘事外,蕭紅開始重整記憶,返回童真、遙憶故鄉(xiāng),書寫了那個(gè)悠遠(yuǎn)、混沌 、卑賤的母性/鄉(xiāng)土空間——呼 蘭 河。《呼蘭河傳》是一首鄉(xiāng)土詠嘆調(diào),寫盡一個(gè)北方小城的風(fēng)物人情、歌哭生聚。小說(shuō)一開始,蕭 紅不憚 于重疊 復(fù)沓,從時(shí)間——嚴(yán)冬切入空 間——大地 ,再把空間還給時(shí)間 ,極力 渲染北地嚴(yán)冬的酷烈,為生死于斯的卑賤眾生勾畫了一個(gè)卑賤的時(shí)空地景。之后 ,則用了近一奄 的篇 幅為小城的大泥坑 立傳。大泥坑的黏稠混雜的內(nèi)在、可大可小的變形、吞吐生命的威嚴(yán),是 一個(gè)超現(xiàn)實(shí)主義的隱喻 ,它首先指向了母親的子宮,既是污穢不堪之地 ,亦是生命孕育之地 ,既是嫌惡的對(duì)象,也是欲望的焦點(diǎn)。

        蕭紅正是從自己一生坎坷的遭遇中,看透了男性一副自私 、怯弱的肩膀和一顆殘暴、冷漠的心,她把自己對(duì)男性的極度失望,轉(zhuǎn)換成看透之后的平靜,并融人到她筆下的人物身上。魯迅先生曾經(jīng)評(píng)價(jià)蕭紅是現(xiàn)代作家中最有前途的一位女作家,的確蕭紅是“五四”以來(lái)的女作家中在創(chuàng)作風(fēng)格上最為獨(dú)特的一位,她的創(chuàng)作既有女性纖細(xì)的感覺(jué),又有超越女性的豪邁的胸懷。不循常規(guī)是她創(chuàng)作的最大亮點(diǎn)。她的作品總是能夠直面人性的脆弱和丑陋。她的一生飽受男性的傷害,她在作品中批判男性自私、虛偽和殘暴的同時(shí),也明確地傳達(dá)自己對(duì)男性世界的失望。雖然作為女人,蕭紅是極其不幸的但作為作家,蕭紅又是極幸運(yùn)的,因?yàn)樗龑殡S她的作品永遠(yuǎn)成為讀者心中一道永恒的風(fēng)景。

        【參考文獻(xiàn)】:

        【1】蕭紅.蕭紅經(jīng)典 [M].??冢耗虾?出版社 ,2001.

        【2】蕭紅 .感情的碎片[M].呼和浩特 :內(nèi)蒙古人 民出版社 。2001.

        【3】林 賢治.蕭紅 十年集 (下 )[M].北京 :人 民文學(xué) 出版社 ,2009.

        【4】蕭紅.蕭紅全 集 (下卷 )[M].哈 爾 濱 :哈 爾濱 出版社 。1998.

        【5】蕭紅.蕭紅全集 (上卷 )[M].哈爾濱 :哈爾濱 出版社 。1998.

        【6】蕭紅.蕭紅全集 (中卷 )[M].哈爾濱 :哈 爾濱 出版社 。1998.

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