季艷雨 袁興悅 韓金玉

摘要： 藝術來源于生活，又高于生活。電影色彩也是如此，來源于生活實際，卻又從普通生活中提煉出更高級的藝術表達。

關鍵詞：大紅燈籠；男權

張藝謀最喜歡大紅色，張藝謀的好幾部作品都運用了不同的紅?！都t高粱》是血紅色的高粱，《黃土地》是穿大紅衣服的翠巧，前者表現(xiàn)一種原始而熱烈的生命力，后者表現(xiàn)落后婚俗體制下的逃脫。張藝謀在這部《大紅燈籠高高掛中》，依舊使用了大量的紅色，與那兩部電影不同的是，這不電影強調的是色彩的對比——用燈籠的大紅色與大宅院作對比，用燃燒的火焰與大雪作對比，用后期頌蓮身穿的大紅衣服與初來陳家時的白衣作對比。鮮明的對比帶來強烈的反差，反差使得這種人與人之間，人與環(huán)境之間的沖突變得更加強烈。

記得影片一開頭，穿的頌蓮和接親的轎子擦肩而過，在與代表著喜的紅有鮮明的對比，這似乎被賦予了更多的意味：穿著學生服的頌蓮，沒有踏上象征喜慶的轎子，進入作為女性下半輩子幸福的起點——婚姻，而是穿著黑白有如喪服的衣服，走向百般壓抑、空冷的陳家，這一個鏡頭就等于已經(jīng)殘忍地宣告了一個受過新式教育的女子頌蓮的死亡——在封建社會夫權的壓抑下，靈魂、精神的慢性死亡。

當頌蓮穿著白衣黑裙學生服踏入陳府，那時候的頌蓮在陳府中顯得格格不入。這與不僅是頌蓮悲劇命運的展開，還意味著導演對故事的理解的正式登臺，張藝謀對蘇童原作的有了一些改變，背景由江南水鄉(xiāng)變成黃土高原，頌蓮的半主動式淪落變成了徹底的逼迫式淪落，多了捶腳、點燈-滅燈-封燈的儀式設計……真正的詮釋了大紅燈籠高高掛。其實對原作進行改編是很大的挑戰(zhàn)，無論是刪減還是添加，一不小心就全盤皆輸。但是張藝謀成功了，而且是非常的成功。

大紅燈籠是電影的關鍵，紅色代表喜慶，在中國每逢喜事，人們都會用大紅色來表示?？墒窃陉惣掖笳蠹t的燈籠還別有一番意思。那陳家大宅的老爺就像以前的皇帝一樣妻妾成群，也會向皇帝一樣會每晚找個人侍寢，我們都知道皇帝想找誰侍寢就翻她的牌子，在一些民國劇中并沒有這一個步驟都是想去誰那里就直接去了。在這部影片中與以往看的不同的是用點燈的方式宣布今晚誰來侍寢。四房太太分別住在四個院子，每天都會院落中等待管家宣布今晚誰可以點燈，姥爺想去誰那里就由管家把大紅燈籠掛到哪里。對于陳老爺來說，這樣的規(guī)矩彰顯了他在陳府中至高無上的地位，影片中通過不斷強調點燈、滅燈、封燈的儀式感，強調男權對女性的主導作用。而對于整部電影來說，這樣的設計將抽象主題轉化為視覺語言，給觀眾以直接的沖擊。老爺不在場卻不影響儀式進行，太太仆人畢恭畢敬地完成一切，正隱喻了夫權壓抑的無形。我覺得在宣布結果的時候管家大喊的一聲點燈，對于點燈的姨太太來說恨不能管家聲音越大越好，但是對于沒有點燈的姨太太來說那個聲音就像是諷刺與嘲笑。那大紅色的燈籠對姨太太們來說就等同于寵幸、特權、享受、幸福。 只要能得到老爺?shù)膶檺蹜z惜，她們便能在后院如魚得水，心想事成，沒有寵愛在院子里的日子就不好過。在房中私自掛燈籠幻想當姨太太的婢女，從男權里獲得燈籠，便是她的人生希望。所以，太太們之間經(jīng)常為此爭風吃醋，勾心斗角。頌蓮剛剛進入陳家時也是備受寵愛，得到人們的尊重更有代表寵幸的錘腳，讓她在失去一切的時候覺得難以接受，頌蓮逐漸被同化，開始爭奪點燈的機會，參與到太太間的斗爭當中。哪房點燈，哪房錘腳。不僅是對錘腳的渴望，更是對權力的渴望。頌蓮墮落的開始，先從腳開始。為了留住院里的紅燈籠，頌蓮謊稱自己有孕，在這謊言下她又重新獲得寵幸，院子里也重新點起了燈?？墒侵e言總有被拆穿的一天，代價就是封燈。封燈意味著老爺不再寵幸你，你的一切榮華富貴都不在。老爺是家中的統(tǒng)治者，觸犯老爺就代表著你在院子里將沒有地位了。大紅燈籠，只不過是陳老爺囚禁女人的工具。老爺給你吃飯的權力，給你錘腳的權力，給你使喚下人的權力，卻剝奪自由，泯滅人性，如若看你順眼便在門前點一盞燈，看不順眼就封你的燈，不再理你。少女變成太太，太太變成鬼魂，一輩子守著這個院子，永遠出不了那道大門。

在電影中還有一個與所有的作品中不同的地方就是電影的男主人公陳老爺這一人物形象從頭到尾都沒有出現(xiàn)過正面，都是以剪影或半剪影的形式出現(xiàn)，觀眾至始至終都沒看清老爺?shù)哪?，這樣的表現(xiàn)形式，讓老爺?shù)男蜗蟛辉偈且粋€單一個體，而是代表了一股勢力、象征一種傳統(tǒng)社會里由男性主導的社會力量。

電影中還有一個重要的人物就是三太太，是一個戲子。平時就在唱戲，其實她和二姨太是完全不同的兩種類型的人，對于三姨太來說只有戲袍在身上的時候才能想起當年的美。脫下戲袍也如院里的其他人一樣了無生機。她最后的偷情似乎象征著在那樣封建男權的壓制下一些女人的掙扎與反抗。結果當然是無用的。三姨太被人發(fā)現(xiàn)了，她被吊死在閣樓上，那她不僅僅是做了偷情之事，更是她是想要反抗封建男權，社會當然不允許這樣的人出現(xiàn)，所以三姨太的死在那個時候是必然的事情。三姨太的死其實是影片的最高潮，他推動了故事的發(fā)展。在四姨太發(fā)現(xiàn)三姨太的的鏡頭里盡是白雪，喪葬般的白雪既是同情，也是對落后體制 的控訴。當四姨太看到了被殺死的三姨太時，其實也殺死了四姨太內心的反抗之心。對于現(xiàn)實是無力改變的。四姨太頌蓮的反抗精神徹底死亡，瘋了。

影片的最后，又是一年夏天，和頌蓮進府時一樣，白衣黑裙的頌蓮游蕩于新房外，如行尸走肉，陳府迎來了第五位太太。黑白與紅又一輪的碰撞，和一開始的鏡頭遙遙呼應：這是婚姻？還新一個輪回？

夏-秋-冬-夏，四季輪回，象征著夫權壓抑下女性悲劇命運的不斷重復，只要一腳踏進這大門，就不可能有第二種結局。在最后還是那細密的捶腳聲，還是那高高掛起的大紅燈籠，再次點明了主題，也完成了對主題的升華。

作者簡介：

季艷雨（1998—），女，漢族，籍貫：山東省臨沂市；

袁興悅（1999—），女，漢族，籍貫：山東省濰坊市；

韓金玉（1998—），女，漢族，籍貫：山東省東營市。