馬杰

【摘 要】本文通過對洛克《政府論》的分析，闡述了政府和人民的關(guān)系，揭示了政府權(quán)力的本質(zhì)，并且在此基礎(chǔ)上分析了父權(quán)社會的由來，指出了社會發(fā)展的方向。

【關(guān)鍵詞】政府權(quán)力；父權(quán)；男權(quán)

《政府論》是洛克的代表作，在這篇著名的著作中，洛克闡述了權(quán)力、政府、財產(chǎn)等各個方面的原理以及相互關(guān)系，為現(xiàn)代民主政府的建立和運行打下了思想基礎(chǔ)。

洛克在政府論中指出，人民在建立市民社會的基礎(chǔ)上再同統(tǒng)治者簽訂契約建立政府，從法律上限制統(tǒng)治者的權(quán)力，以防止統(tǒng)治者以權(quán)謀私。而在統(tǒng)治者侵犯人民利益時，人民將有權(quán)推翻政府再建立一個新的政府。他還說，政府的權(quán)力來自人民的讓渡，統(tǒng)治者的統(tǒng)治需要被統(tǒng)治者的同意。可以說，洛克的這種社會契約理論較好地闡釋了人民和政府的關(guān)系，但是，我認為，僅僅把政府的權(quán)力理解為人民的讓渡還不夠。我認為，政府的權(quán)力并非僅僅是單方面來自人民的讓渡，而是在支付了一定的對價后從人民那里等價交換來的對人民的生命、財產(chǎn)和自由等利益的有條件的支配。就是說，人民并沒有白白地讓渡出自己的權(quán)利，而是從政府那里得到了報償。那么，政府支付的對價是什么呢？那就是政府有義務(wù)和責任為全體民眾提供一個安全有秩序的生存環(huán)境，即政府需要提供公共安全和公共秩序這方面的公共服務(wù)。政府所提供的這些公共服務(wù)對民眾來說是非常重要的，就像老師曾經(jīng)說過的，像氧氣對人的重要性一樣，這些公共服務(wù)足以匹配人民讓渡出的權(quán)利。無論是古代政府，還是現(xiàn)代政府，其和人民的關(guān)系基本是一個等價交換的關(guān)系。當然，如果政府從人民那里索取過多，或者在接受了人民的權(quán)利讓渡之后不能提供有效的公共服務(wù)，那么雙方的關(guān)系就不平衡了，不平衡導(dǎo)致不穩(wěn)定，更換政府的事情也就要發(fā)生了。

洛克還用很多的篇幅探討了父權(quán)這個問題，他在使用父權(quán)這個概念的時候，強調(diào)的是父親對子女的權(quán)力這個涵義。但是，我們通常講父權(quán)，一般是指男權(quán)，即男性對這個社會的主導(dǎo)權(quán)。那么，這個社會為什么是由男性主導(dǎo)而不是由女性主導(dǎo)呢？為什么這個社會的大多數(shù)權(quán)力在男性手中呢？我認為，這是因為，男性相較于女性，具有更強的體力和更多的精力來從事社會事務(wù)。

首先，我們來說一下男女兩性的精力。由于生理條件的差異，在生養(yǎng)孩子這一方面，男性比女性付出的精力要少得多，這使得男性有足夠的精力去參與社會事務(wù)：比如生產(chǎn)，比如工作和學(xué)習，而女人由于成年之后精力被生養(yǎng)孩子的事情大量占用，幾乎沒有其他精力去參加社會活動，其活動空間局限于家庭，因此，在人類的絕大部分社會活動中女性就喪失了話語權(quán)。女性除了對自己的孩子還有一點影響力外，很少與自己丈夫之外的人發(fā)生聯(lián)系，因此就完全喪失了對他人的影響力，也就失去了權(quán)力。這我說的是近代以前。近代以后，隨著避孕技術(shù)的普及和計劃生育的實行，女性的精力被從生兒育女的繁重工作中解放了出來，女性開始走向社會，參加工作，參與社會事務(wù)，于是，才有了女領(lǐng)導(dǎo)人，女企業(yè)家，等等掌握社會權(quán)力的職業(yè)女性。當然，繁衍人類的工作主要還是由女性承擔的，所以說女性并沒有完全解放，女性參與社會事務(wù)的深度還遠不及男性，因為繁衍人類是女性不能推卸的重擔。最近咱們國家即將實施的二胎政策，對女性的職業(yè)生涯來說不是一個利好，因為這意味著女性被孩子和家務(wù)牽涉的精力又要增多了。

另外，男性的體格普遍比女性健壯，這應(yīng)該是進化的結(jié)果。男性在體力上的優(yōu)勢使得男性比女性更能做一些類似捕獵、耕作等的工作，這使得男性能獲得更多的食物，除了滿足自身需要外，還能額外提供給女人和孩子。這一點很重要，因為男性能為女性和孩子提供物質(zhì)保障，也就是生存條件，他就對女人和孩子有了影響力，因為他掌握著女人和孩子的生命線。當然，隨著體力勞動崗位的減少男性在體力方面相較于女性的優(yōu)勢在降低。但是，我認為，即使在一個現(xiàn)代家庭中，為家庭提供大部分的物質(zhì)保障是一個父親和丈夫的職能所在，這是男權(quán)存在的基礎(chǔ)。因為，在一個家庭中，女性承擔著孕育和生養(yǎng)孩子的重擔，這是一項非常吃重的工作，是女人對家庭的巨大貢獻，男性必須對家庭做出足以匹配女人的這一貢獻的貢獻，這個家庭才能達到平衡狀態(tài)。在傳統(tǒng)家庭模式中，男人匹配女人對家庭貢獻的方式就是為家庭提供物質(zhì)保障，這是男人的職能。男人是不能放棄這一職能的，一旦放棄，男權(quán)就沒有存在的根基了，這個家庭的平衡被打破，家庭就不穩(wěn)定。因此，當前，女性要求結(jié)婚對象提供結(jié)婚住房是合理的。

【參考文獻】

[1]洛克著，劉曉根譯.政府論[M].北京：北京出版社，2007.