父權(quán)
- 瑪麗 · 雪萊《福克納》中的女性性別形象建構(gòu)研究
雪萊基于西方傳統(tǒng)父權(quán)文化對(duì)理想女性的刻板印象，通過(guò)女性人物性別形象在個(gè)體外在形象、內(nèi)在品質(zhì)以及與實(shí)踐相關(guān)的性別身份的認(rèn)同上的敘述建構(gòu)，將小說(shuō)中的女性性別形象建構(gòu)呈現(xiàn)為基于客體譜系傳承的靜態(tài)復(fù)刻。通過(guò)《?？思{》，瑪麗·雪萊揭示了西方傳統(tǒng)父權(quán)社會(huì)中女性個(gè)體性別形象建構(gòu)的靜態(tài)復(fù)刻模式?！娟P(guān)鍵詞】女性；父權(quán)；性別形象建構(gòu)；靜態(tài)復(fù)刻【中圖分類號(hào)】I712? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）44-004
今古文創(chuàng) 2023年44期2023-11-20
- 西巫拉帕《畫(huà)中情思》中的吉拉蒂悲劇原因
討當(dāng)時(shí)的泰國(guó)社會(huì)父權(quán)制對(duì)女性婚戀的影響。 關(guān)鍵詞：西巫拉帕 《畫(huà)中情思》 女性婚姻 悲劇 父權(quán)《畫(huà)中情思》是西巫拉帕最著名的作品之一，在泰國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)上占有很重要的地位，可以說(shuō)是思想性和藝術(shù)性的完美結(jié)合，它深刻和廣泛地反映了當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代的生活狀況，該作品也奠定了作者在泰國(guó)文壇的地位?！懂?huà)中情思》是一部用男性視角寫(xiě)作的愛(ài)情小說(shuō)，作者用男主人公諾鵬的口吻來(lái)敘述整個(gè)故事，小說(shuō)圍繞女主人公吉拉蒂的愛(ài)情悲劇來(lái)展開(kāi)，最后以吉拉蒂的死來(lái)結(jié)束整個(gè)故事。一.曼谷王朝中前期的泰
文學(xué)教育·中旬版 2022年6期2022-06-27
- 女性的困境：亨利·詹姆斯早期小說(shuō)中的“女性氣質(zhì)”
層面的內(nèi)涵，指出父權(quán)意識(shí)形態(tài)通過(guò)構(gòu)建“女性氣質(zhì)”，營(yíng)造了女性困境，束縛和剝奪了女性的主體性。關(guān)鍵詞：女性氣質(zhì);亨利·詹姆斯;父權(quán) 亨利·詹姆斯是英美現(xiàn)代文學(xué)史上的重要人物，創(chuàng)作了包括《黛西·米勒》、《華盛頓廣場(chǎng)》、《一位女士的畫(huà)像》等為數(shù)眾多的小說(shuō)，塑造了一系列熠熠生輝的女性形象，更被杜彼贊為“女性文學(xué)時(shí)代偉大的女性小說(shuō)家”[2]。 從出版伊始，批評(píng)界就注意到詹姆斯作品中十分明顯的“女性氣質(zhì)”。有學(xué)者認(rèn)為這是對(duì)同時(shí)期女性作家作品的有意扭曲[3];還有國(guó)
客聯(lián) 2022年3期2022-05-31
- 女性主義視角下《玩偶之家》中林丹太太形象分析
女性配角，雖受到父權(quán)枷鎖的限制，但她強(qiáng)大的行動(dòng)能力使得其獨(dú)立和解放成為可能，表達(dá)了作者對(duì)女性意識(shí)覺(jué)醒的期待。關(guān)鍵詞：玩偶之家;父權(quán);女性意識(shí)“女性主義”一詞最早出現(xiàn)在19世紀(jì)末的法國(guó)，到了20世紀(jì)開(kāi)始蓬勃發(fā)展。女性主義主張解決性別不平等問(wèn)題，倡導(dǎo)婦女解放。由于不同時(shí)代、地域和文化情境下產(chǎn)生的女性主義理論受到主流思潮的影響不同，女性主義衍生出了各種流派。各流派女性主義在歷史淵源、分析方法和主張上有所差異，但其目的都在于批判、改造父權(quán)文化，所以差異之外在本質(zhì)上
雨露風(fēng) 2022年9期2022-05-30
- 空間理論視域下夏洛蒂·勃朗特《簡(jiǎn)·愛(ài)》的沖突研究
”是簡(jiǎn)與伯莎反抗父權(quán)社會(huì)、沖突集中體現(xiàn)的空間。關(guān)鍵詞：空間理論;簡(jiǎn)·愛(ài);沖突;父權(quán)空間研究的歷史被視為是“時(shí)間抑制空間的歷史”。?？抡J(rèn)為，空間的重要性在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被人們忽視。20世紀(jì)的空間轉(zhuǎn)向讓人們開(kāi)始從空間的角度重新考察歷史和社會(huì)?，F(xiàn)實(shí)生活空間與傳統(tǒng)空間被納入研究視野，實(shí)現(xiàn)對(duì)其的解構(gòu)與建構(gòu)。“日常生活批判理論之父”列斐伏爾認(rèn)為，人類的居住方式從根本上來(lái)說(shuō)是空間性的，空間與場(chǎng)所、疆域與區(qū)域、環(huán)境和居所的生產(chǎn)是人類的主要生存活動(dòng)[1]356。社會(huì)過(guò)程透過(guò)
美與時(shí)代·下 2022年6期2022-05-30
- 顛覆秩序的演繹 ： 論19 、 20世紀(jì)西方小說(shuō)的 “ 弒父情結(jié) ”
括弱化男性與解構(gòu)父權(quán)的表現(xiàn)。有關(guān)“弒父情結(jié)”的表現(xiàn)是有涵義的反叛，也是一種高度自覺(jué)的人文關(guān)懷精神?！娟P(guān)鍵詞】 弒父;父權(quán);反叛【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2021）28-0043-02基金項(xiàng)目：江蘇省高等學(xué)校大學(xué)生創(chuàng)新訓(xùn)練省級(jí)一般項(xiàng)目（編號(hào)：201910324047Y）。面對(duì)人性被制度扼制的時(shí)代，抵抗強(qiáng)權(quán)禁錮，恢復(fù)人之為人的尊嚴(yán)，是西方文學(xué)歷久彌新的文學(xué)實(shí)驗(yàn)。反傳統(tǒng)秩序的“弒
今古文創(chuàng) 2021年28期2021-09-10
- 《金鎖記》中父權(quán)桎梏下的悲劇性女性形象
均內(nèi)容摘要：中國(guó)父權(quán)制度的歷史根深蒂固由來(lái)已久，封建時(shí)代的女性常常被籠罩在父權(quán)制度的陰影下，生活缺乏獨(dú)立與自由?！督疰i記》作為張愛(ài)玲考察那一時(shí)代女性普遍悲劇性命運(yùn)的重要作品，在反映當(dāng)時(shí)社會(huì)的這一問(wèn)題上具有特殊意義。通過(guò)文本細(xì)讀與特定的父權(quán)視角，分析《金鎖記》獨(dú)特的女性形象，把握其受父權(quán)桎梏下的悲劇性命運(yùn)，有利于更好地揭示父權(quán)制度與女性文學(xué)的關(guān)系。關(guān)鍵詞：張愛(ài)玲 《金鎖記》 女性文學(xué) 父權(quán)1943年，張愛(ài)玲在上海開(kāi)始了她的寫(xiě)作生涯，這個(gè)時(shí)候的上海本來(lái)就是一個(gè)
文學(xué)教育·中旬版 2021年7期2021-08-27
- 艾麗絲·門(mén)羅《變化之前》的女性主義解讀
性“我”逐漸認(rèn)清父權(quán)的偽善軟弱、勘破父權(quán)的血腥與殘忍，與舊女性代表的傳統(tǒng)觀念碰撞的過(guò)程，“我”最終通過(guò)改變自我，實(shí)現(xiàn)自身的成長(zhǎng)。關(guān)鍵詞：艾麗絲·門(mén)羅 《變化之前》 父權(quán) 女性成長(zhǎng)艾麗絲·門(mén)羅是當(dāng)代加拿大文學(xué)的重要代言人，并于2013年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。她的小說(shuō)大部分都是以生活中的平凡女子為主人公，描寫(xiě)她們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中所經(jīng)歷的苦痛和艱難等?！蹲兓啊肥前惤z·門(mén)羅小說(shuō)集《好女人的愛(ài)情》中的一篇，女主人公“我”未婚先育，生下孩子送人，和未婚夫分手后回到了家中
名作欣賞·評(píng)論版 2021年3期2021-04-01
- 古羅馬與唐代父權(quán)家長(zhǎng)制的發(fā)展結(jié)局比較
羅馬社會(huì)中也是以父權(quán)為核心的家國(guó)同構(gòu)治理模式。這兩種父權(quán)家長(zhǎng)制相似卻又不同，因此本文欲對(duì)兩種父權(quán)家長(zhǎng)制的內(nèi)容以及發(fā)展結(jié)局簡(jiǎn)要對(duì)比，以期闡釋兩種父權(quán)家長(zhǎng)制的發(fā)展截然不同的原因。關(guān)鍵詞：父權(quán);家長(zhǎng)制;古羅馬;結(jié)局古羅馬與唐代父權(quán)家長(zhǎng)制是不同土壤產(chǎn)生的兩種制度，本無(wú)聯(lián)系，但這兩種制度又具有十分緊密的關(guān)系。前人對(duì)古羅馬與唐代的父權(quán)家長(zhǎng)制分別研究且有較為豐富的研究成果，但將二者對(duì)比研究的較少，本人欲對(duì)此問(wèn)題進(jìn)行論述，由于這是一個(gè)較為宏大復(fù)雜的問(wèn)題，遂選取這兩種父權(quán)家
快樂(lè)學(xué)習(xí)報(bào)·教師周刊 2021年52期2021-03-23
- 《菊英的出嫁》：男權(quán)幽靈下女性的徘徊
。關(guān)鍵詞：冥婚 父權(quán) 女性譜系 ?反抗相信的力量冥婚，又稱幽婚、嫁殤婚、虛合婚、鬼婚、配骨、攀陰親、冥配、亡靈婚等，冥婚的本意是指男女死后結(jié)為婚姻，“男女生前未婚，死后由其親屬按婚嫁禮儀尋找配偶，舉行婚禮，然后將男女雙方的尸骨依夫婦禮儀合葬的一種婚俗”在中國(guó)傳統(tǒng)的民間文化中，冥婚習(xí)俗有著悠久的歷史，一般來(lái)說(shuō)認(rèn)為冥婚習(xí)俗起源于殷商時(shí)期。小說(shuō)一開(kāi)始，并沒(méi)有直接表明菊英已經(jīng)去世的事實(shí)，另一個(gè)世界的菊英，在母親眼里，會(huì)長(zhǎng)大，會(huì)變老，會(huì)有人的復(fù)雜的情感和豐富的心靈世
文學(xué)天地 2021年11期2021-02-18
- “毀滅”與“救贖”
兩極，暗示在韓國(guó)父權(quán)意識(shí)形態(tài)對(duì)女性的壓抑，顯示了韓國(guó)女性除了自我毀滅便無(wú)處可逃的無(wú)力感。畢淑敏的小說(shuō)《拯救乳房》是從心理學(xué)的角度描寫(xiě)如何促進(jìn)乳腺癌患者的心理健康。畢淑敏要解除的不是病人身體上的病痛，而是女性靈魂上的枷鎖。關(guān)鍵詞：女性意識(shí) 父權(quán) 比較中圖分類號(hào)：I207.42? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）12-0113-02小說(shuō)《素食主義者》在2016年獲得布克國(guó)際獎(jiǎng)后，韓江開(kāi)始受到大眾的關(guān)注。韓江畢業(yè)于韓國(guó)延世大學(xué)，1994
現(xiàn)代交際 2020年12期2020-07-30
- 試論儒家對(duì)女性觀念的演變
漸占據(jù)主導(dǎo)地位，父權(quán)制的形成標(biāo)志著母系氏族的失敗，男子成為了社會(huì)和家庭的核心，女性逐漸淪為男性的附庸。孔子孟等人的觀念里雖然存在一定程度的對(duì)女性的歧視傾向，但也局限于他所處歷史時(shí)代。關(guān)鍵詞：女性;父權(quán);儒家[中圖分類號(hào)]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-06-0-01人類文明誕生之初，男性與女性就因?yàn)楦髯缘纳聿町惐毁x予了不同的社會(huì)分工。在母系社會(huì)里，女性往往從事簡(jiǎn)單而穩(wěn)定的工作，如編織、制陶器、采摘、生育等，男
青年文學(xué)家 2020年6期2020-04-09
- 《狗十三》：父權(quán)變奏曲
面入手探討影片中父權(quán)的另一種隱性建構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】狗十三;女性青年亞文化;父權(quán);意識(shí)形態(tài)中圖分類號(hào)：J905文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2020）08-0080-02一、父權(quán)的變奏阿爾都塞將意識(shí)形態(tài)定義為“個(gè)人同他所在其中的現(xiàn)實(shí)環(huán)境的想象性關(guān)系的再現(xiàn)”，并指出意識(shí)形態(tài)對(duì)人的控制是隱秘的，我們并不能意識(shí)到它的存在和效果。換言之，真正的意識(shí)形態(tài)是隱形且無(wú)處不在的，而所有能被指認(rèn)出的意識(shí)形態(tài)，都是失效的意識(shí)形態(tài)。所以，當(dāng)
戲劇之家 2020年8期2020-04-08
- 沖突·征服·妥協(xié)：權(quán)力場(chǎng)域下對(duì)《仲夏夜之夢(mèng)》的解讀
終被霸權(quán)、王權(quán)、父權(quán)和男權(quán)鎮(zhèn)壓而不得不妥協(xié)和屈服基礎(chǔ)之上。關(guān)鍵詞：沖突 屈服 霸權(quán) 王權(quán) 父權(quán)《仲夏夜之夢(mèng)》被公認(rèn)為是莎士比亞比較成熟的浪漫喜劇作品之一。“在這里，多種多樣的喜劇因素，諸如歡快的故事情節(jié)、優(yōu)美的詩(shī)句、動(dòng)聽(tīng)的歌曲、柔和的月光、可愛(ài)的精靈、機(jī)智的幽默、溫和的諷刺，等等，經(jīng)過(guò)劇作家精心的構(gòu)思和巧妙安排，全部有機(jī)地組合成了一個(gè)整體，融匯到了一個(gè)令人神往的‘仲夏夜之夢(mèng)中來(lái)?！盿“莎士比亞憑借他特殊的想象力，把夢(mèng)與醒、人與妖、影子與實(shí)體、幻想與真實(shí)、光
名作欣賞·評(píng)論版 2020年6期2020-03-01
- 解讀《德伯家的苔絲》中的生態(tài)女性觀
轟動(dòng)。小說(shuō)立足于父權(quán)主義和男權(quán)色彩，在其作品的扉頁(yè)稱女主人公苔絲為一個(gè)純潔的女人，公然挑戰(zhàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)道德的虛偽。作家基于生態(tài)女性主義的創(chuàng)作視角，進(jìn)而將其融入作品的創(chuàng)作之中，筆者擬從不同角度對(duì)其進(jìn)行詳細(xì)解讀。關(guān)鍵詞：生態(tài)女性觀 《德伯家的苔絲》 父權(quán) 男權(quán)生態(tài)女性主義集生態(tài)學(xué)與女性主義于一體，她們認(rèn)為女性與自然無(wú)法分離，批評(píng)男權(quán)主義和父權(quán)主義價(jià)值觀，極力贊揚(yáng)女性的自然本質(zhì)。她們認(rèn)為女性與生態(tài)環(huán)境密不可分，重視女性的天性和自由，并認(rèn)為這是女性與生俱來(lái)的純凈，極力
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年1期2020-02-24
- 難解的父與子
關(guān)系。關(guān)鍵詞： 父權(quán) 父愛(ài) 審父 父子關(guān)系邵麗創(chuàng)作的小說(shuō)散文詩(shī)歌數(shù)百萬(wàn)字，作品發(fā)表于《人民文學(xué)》《當(dāng)代》《十月》《作家》等全國(guó)大型刊物，作品多次被《小說(shuō)月報(bào)》《小說(shuō)選刊》 《新華文摘》 選摘，部分作品被譯介到國(guó)外?！短炫_(tái)上的父親》是她的短篇小說(shuō)，原文刊登于《收獲》2019年第3期，并獲得第10屆茅臺(tái)杯《小說(shuō)選刊》文學(xué)獎(jiǎng)。小說(shuō)以 “我”和妹妹懷念逝去的父親為源頭牽起敘述的主線，通過(guò)“我” 與哥哥、妹妹和母親之間的交談以及對(duì)父親生前經(jīng)歷的回憶，尋找并揭開(kāi)父親自
名作欣賞·評(píng)論版 2020年8期2020-01-08
- 小津精神的當(dāng)代回響
題上，它們都對(duì)“父權(quán)失落”這一命題以各自不同的方式進(jìn)行了演繹。這些影片傳承了小津安二郎導(dǎo)演作品的重要特征和風(fēng)格，可視為小津精神的當(dāng)代回響。【關(guān)鍵詞】 日本家庭片;小津安二郎;父權(quán)[中圖分類號(hào)]J90? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A家庭一直是日本電影言說(shuō)的一大重點(diǎn)，也是貫穿小津安二郎導(dǎo)演一生的電影主題。小津安二郎在戰(zhàn)后的幾部作品如《晚春》《東京物語(yǔ)》《秋刀魚(yú)之味》，是他傾其畢生功力創(chuàng)作的家庭片杰作，奠定了家庭片在日本電影中的地位，中平淡而有韻味的劇作、明朗而不失哀愁的情
藝苑 2019年5期2019-11-30
- 話劇《雷雨》中周樸園的人物形象分析
;曹禺;周樸園;父權(quán)一、《雷雨》的作者簡(jiǎn)介《雷雨》作者曹禺，原名萬(wàn)家寶，字小石。出生于天津的一個(gè)沒(méi)落的封建官僚家庭的湖北人，是我國(guó)杰出的戲劇作家。23歲時(shí)完成了這部震動(dòng)劇壇的處女作，而《雷雨》的成功對(duì)他后來(lái)的創(chuàng)作奠定了渾厚的基礎(chǔ)。曹禺說(shuō)我的父親常常對(duì)我說(shuō)‘你是窶人之子??！窶在湖北是貧窮的意思，我的父親總是教育我要如何自立、如何自強(qiáng)，我想，我父親的那些話，對(duì)我萌發(fā)出一種貧富之間是多么不平等的觀念，或許多少有些關(guān)系吧！二、周樸園的人物介紹及性格特征《雷雨》是一
藝術(shù)大觀 2019年10期2019-10-23
- 《王西廂》紅娘形象分析
。關(guān)鍵詞：紅娘;父權(quán);戲份;觀眾緣;“英雄”“我是個(gè)散相思的五瘟使”，“我雖是個(gè)婆娘有志氣”?！段鲙洝分械募t娘是最重要的人物之一，可以與崔、張并列，且在劇中最為活躍。人物形象豐滿，堪稱古典戲劇中最為活潑的女性形象之一。劇中的紅娘她正直熱情、聰明伶俐、機(jī)智勇敢、極富正義感和同情心，歷代學(xué)者大都對(duì)紅娘做出了極高的評(píng)價(jià)。不論是其文學(xué)背景，文學(xué)價(jià)值，還是藝術(shù)形象，身份特點(diǎn)都值得我們?nèi)ネ诰蚺c探索。其一，就文學(xué)背景來(lái)說(shuō)，特別是《董西廂》，父權(quán)的語(yǔ)境下，紅娘作為一種理
廣告大觀 2019年7期2019-10-20
- 從《雪孩兒》解讀安吉拉·卡特的女性主義觀
角度深度探究了在父權(quán)社會(huì)背景下女性文學(xué)人物角色的塑造風(fēng)格技巧。本文中就探究了Carter的作品《雪孩兒》中的女性主義價(jià)值觀。關(guān)鍵詞：女性主義觀;雪孩兒;伯爵;伯爵夫人;仁慈;文學(xué)重構(gòu);父權(quán)有人說(shuō)，Carter的《雪孩兒》就是對(duì)經(jīng)典童話《白雪公主》的文學(xué)重構(gòu)，無(wú)論是從視角、與原故事的緊密程度以及傳遞等方面都呈現(xiàn)出了不同信息，體現(xiàn)了作者本身對(duì)于父權(quán)的無(wú)情嘲諷。所以說(shuō)，《雪孩兒》是一部能夠淋漓盡致展現(xiàn)作者女性主義價(jià)值意識(shí)的作品。一、關(guān)于伯爵與雪孩兒如果從西方女性
錦繡·下旬刊 2019年11期2019-09-10
- 現(xiàn)代農(nóng)村家庭代際關(guān)系格局的社會(huì)學(xué)分析
統(tǒng)的農(nóng)村家庭中，父權(quán)是家庭的核心，家庭的經(jīng)濟(jì)支配權(quán)和重大事項(xiàng)決定權(quán)被父輩掌握。但隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的經(jīng)濟(jì)理性逐漸增強(qiáng)，家庭代際關(guān)系格局也發(fā)生變化。本文從經(jīng)濟(jì)、生活、觀念等方面描述現(xiàn)代農(nóng)村家庭代際關(guān)系格局發(fā)生的變化，探討這種格局變化是否被農(nóng)村家庭接受，且是否有利于家庭的發(fā)展？關(guān)鍵詞：農(nóng)村家庭；代際關(guān)系；現(xiàn)代化；父權(quán)；格局中國(guó)的傳統(tǒng)農(nóng)村，聯(lián)合家庭是主要的家庭結(jié)構(gòu)模式?，F(xiàn)代社會(huì)中，農(nóng)村家庭外延不斷縮小，主干家庭成為現(xiàn)代農(nóng)村家庭的主要模式，家庭代際關(guān)系格局也隨之
卷宗 2019年12期2019-04-20
- 《白鹿原》將美撕碎給人看
劣根性。關(guān)鍵詞：父權(quán)；悲??；性；封建；宗族作者簡(jiǎn)介：徐怡（1998.11-），女，漢，江蘇常州溧陽(yáng)人，本科，就讀于南京林業(yè)大學(xué)學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)；指導(dǎo)老師：繆軍榮。[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2019）-06-0-02（一）女子在舊時(shí)代的悲劇命運(yùn)在父系社會(huì)，女性一直是作為弱勢(shì)群體而存在，即使花容月貌也不過(guò)是作為男人的附庸品而存在。正如《白鹿原》開(kāi)頭寫(xiě)到的“白嘉軒后來(lái)引以為傲的是一生中娶過(guò)七房女人”，將女人當(dāng)
青年文學(xué)家 2019年6期2019-04-16
- 流年深處那朵未開(kāi)的花
沖破等級(jí)、種族、父權(quán)的束縛才能重塑自我，并以期對(duì)多元文化中的“他者文化”發(fā)展有所啟示?！娟P(guān)鍵詞】《滯留》 種族 父權(quán) “他者”【中圖分類號(hào)】I267；S685.13 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2019）06-0242-021.引言《滯留》是《拉吉四部曲》的續(xù)篇，也是保羅·司各特的生前遺作，小說(shuō)一經(jīng)問(wèn)世就獲得了英國(guó)的布克小說(shuō)獎(jiǎng)。在1984年倫敦圖書(shū)銷售理事會(huì)開(kāi)展的第三屆“我們時(shí)代的最佳小說(shuō)”評(píng)選活動(dòng)中，它被列入“戰(zhàn)后最著名的文學(xué)作品”
課程教育研究 2019年6期2019-03-30
- 莎士比亞喜劇中的孤女童話
女;家世;財(cái)產(chǎn);父權(quán)中圖分類號(hào)：I561.073? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1673-2596（2019）01-0110-04過(guò)去四十年中，莎士比亞的女性觀一直都是莎評(píng)學(xué)者們潛心探究的重點(diǎn)之一?？v觀莎士比亞的悲喜劇，他對(duì)女性的態(tài)度既彰顯了對(duì)男權(quán)社會(huì)的維護(hù)，又不乏對(duì)女性的認(rèn)可和贊美。故而，不少學(xué)者就莎士比亞到底是厭女主義者還是女性主義者展開(kāi)了熱議[1]。不可否認(rèn)的是，莎士比亞的作品塑造了不少令人過(guò)目難忘的女性形象，足以證明他對(duì)女性這個(gè)弱勢(shì)群體至少有足夠的
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 2019年1期2019-03-22
- 中國(guó)古代監(jiān)護(hù)制度及其實(shí)質(zhì)精神
鍵詞：古代監(jiān)護(hù);父權(quán);國(guó)家監(jiān)護(hù);父慈子孝;矜老憐幼一、古代監(jiān)護(hù)制度的主要內(nèi)容（一） 以父家長(zhǎng)為核心的監(jiān)護(hù)制度以父權(quán)家長(zhǎng)為中心的家族監(jiān)護(hù)，父家長(zhǎng)是監(jiān)護(hù)的主體，在父家長(zhǎng)之下的所有家庭成員皆為監(jiān)護(hù)對(duì)象，家長(zhǎng)對(duì)他們享有教令權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、主婚權(quán)等多種權(quán)力，而這種權(quán)力體系的消解也需要一定的條件。1.監(jiān)護(hù)的主體及對(duì)象中國(guó)古代本不存在成熟而獨(dú)立的監(jiān)護(hù)制度，監(jiān)護(hù)作為一種制度被包含或是吸收在古代家族法內(nèi)部，現(xiàn)代民法中的大多制度，尤其是婚姻和家庭方面的制度多以禮的形式，或者作為習(xí)
山東青年 2019年12期2019-02-06
- 《清兵衛(wèi)與葫蘆》：父權(quán)、夫權(quán)、君權(quán)交織下的命運(yùn)悲劇
考的。本文力圖從父權(quán)——夫權(quán)——君權(quán)體系出發(fā)，探究悲劇產(chǎn)生的深層原因，以期更好地回答這些問(wèn)題。關(guān)鍵詞：悲?。?span id="uo2acuk" class="hl">父權(quán)；夫權(quán)；君權(quán)[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2018）-26--01中國(guó)的儒家經(jīng)典自五世紀(jì)起傳入日本，但儒家的倫理綱常真正滲入日本社會(huì)是在鐮倉(cāng)幕府時(shí)期?！扮爞}(cāng)幕府的根本法典《貞永式目》制定的宗旨就是吸收儒家的‘君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V這一倫理教化的根本”[1]，從而有力鞏固了日本的父權(quán)——夫權(quán)——
青年文學(xué)家 2018年26期2018-10-09
- 女性批評(píng)視野下的木蘭形象
戰(zhàn)沙場(chǎng)實(shí)際上是對(duì)父權(quán)權(quán)威及世俗觀念的一種反抗，展現(xiàn)自己身為女子的能力與自得；而歸來(lái)后拒絕功名利祿、還原女兒本色是她堅(jiān)持初衷的體現(xiàn)?；畛鲎晕遥錆M反抗精神，并能堅(jiān)持初衷，演繹出女性的獨(dú)立精神與氣概，筆者認(rèn)為這是木蘭精神的核心之所在。關(guān)鍵詞：木蘭形象；反抗精神；父權(quán)；世俗觀念；女性獨(dú)立一、“木蘭當(dāng)戶織”——詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)中隱含的男性思想“唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織”，詩(shī)歌的開(kāi)頭一句就描繪了木蘭于深閨辛勤紡織的畫(huà)面，或許是因?yàn)槲覀儗?duì)其過(guò)于熟識(shí)，反而從未去懷疑過(guò)它的合理性。
北方文學(xué) 2018年21期2018-08-28
- 話劇《雷雨》中周樸園的人物形象分析
；曹禺；周樸園；父權(quán)一、《雷雨》的作者簡(jiǎn)介《雷雨》作者曹禺，原名萬(wàn)家寶，字小石。出生于天津的一個(gè)沒(méi)落的封建官僚家庭的湖北人，是我國(guó)杰出的戲劇作家。曹禺從15歲時(shí)就加入了南開(kāi)新劇團(tuán)，演過(guò)《愛(ài)國(guó)賊》、《國(guó)民公敵》、《娜拉》等等，后又改編法國(guó)喜劇家莫里哀的《吝嗇鬼》戲名改為《財(cái)狂》。這些為他19歲的時(shí)候開(kāi)始著手寫(xiě)《雷雨》打下了基礎(chǔ)，23歲時(shí)完成了這部震動(dòng)劇壇的處女作，而《雷雨》的成功對(duì)他后來(lái)的創(chuàng)作奠定了渾厚的基礎(chǔ)。二、《雷雨》的劇情介紹《雷雨》是一部故事情節(jié)曲折
東方教育 2018年22期2018-08-23
- 政府權(quán)力的本質(zhì)與父權(quán)社會(huì)的來(lái)由
在此基礎(chǔ)上分析了父權(quán)社會(huì)的由來(lái)，指出了社會(huì)發(fā)展的方向?！娟P(guān)鍵詞】政府權(quán)力；父權(quán)；男權(quán)《政府論》是洛克的代表作，在這篇著名的著作中，洛克闡述了權(quán)力、政府、財(cái)產(chǎn)等各個(gè)方面的原理以及相互關(guān)系，為現(xiàn)代民主政府的建立和運(yùn)行打下了思想基礎(chǔ)。洛克在政府論中指出，人民在建立市民社會(huì)的基礎(chǔ)上再同統(tǒng)治者簽訂契約建立政府，從法律上限制統(tǒng)治者的權(quán)力，以防止統(tǒng)治者以權(quán)謀私。而在統(tǒng)治者侵犯人民利益時(shí)，人民將有權(quán)推翻政府再建立一個(gè)新的政府。他還說(shuō)，政府的權(quán)力來(lái)自人民的讓渡，統(tǒng)治者的統(tǒng)治
智富時(shí)代 2018年6期2018-08-06
- 從《簡(jiǎn)·愛(ài)》看19世紀(jì)英國(guó)女性的婚戀觀
作為弱女子在一個(gè)父權(quán)社會(huì)里不懈地追求自己獨(dú)立的過(guò)程。當(dāng)激情和個(gè)人的獨(dú)立、自尊相沖突時(shí)，簡(jiǎn)·愛(ài)選擇了后者。她與羅切斯特最終的結(jié)合建立在彼此平等和互相尊重的基礎(chǔ)上。夏洛特·勃朗特通過(guò)簡(jiǎn)·愛(ài)傳達(dá)了女性的婚戀觀，即：婦女只有保持獨(dú)立才能在父權(quán)社會(huì)中贏得一席之地，從而得到內(nèi)心的幸福和安寧。這種觀點(diǎn)對(duì)于現(xiàn)代的中國(guó)女性的婚戀觀具有指導(dǎo)意義。關(guān)鍵詞：婚戀；獨(dú)立；自主；父權(quán)；女權(quán)19世紀(jì)的英國(guó)是工業(yè)化和政治民主化時(shí)期，許多女性沖破舊習(xí)俗的束縛，走出家庭，進(jìn)入社會(huì)。在文學(xué)領(lǐng)域
黑龍江教育·理論與實(shí)踐 2018年5期2018-07-22
- 不潔凈的豬：從繁衍方式探討圣經(jīng)舊約中豬的形象
中的性別不同以及父權(quán)對(duì)女性子宮的控制。關(guān)鍵詞：禁食 生產(chǎn) 頭胎 父權(quán) 女性在舊約里，豬基本被視為不圣潔的動(dòng)物，因此是禁食的?！独从洝返?1章第8小節(jié)中記錄：“豬，因?yàn)樘惴譃閮砂?，卻不倒嚼，就與你們不潔凈?！钡谛录s里，豬又不算禁食的。這個(gè)問(wèn)題從來(lái)都是一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。這本身也涉及到了關(guān)于上帝如何看待動(dòng)物，人類與動(dòng)物之間的關(guān)系等問(wèn)題。對(duì)如今更進(jìn)一步探討上帝與人的動(dòng)物觀念有很重要的作用。舊約里的解釋并沒(méi)有說(shuō)明為什么豬因?yàn)樘銥閮砂?，不倒嚼就歸為不潔凈的動(dòng)物。因此學(xué)
文學(xué)教育 2018年6期2018-06-21
- 解析洛克的《政府論》上篇的文本邏輯結(jié)構(gòu)
也是從這里開(kāi)始。父權(quán)論是君主專制的基礎(chǔ)，洛克的邏輯就從圣經(jīng)出發(fā)，逐步還原出血統(tǒng)繼承的邏輯構(gòu)成，然后從權(quán)力的來(lái)源、權(quán)力的構(gòu)成、權(quán)力的轉(zhuǎn)移等每個(gè)關(guān)系之中逐步分解理論，最終給自己的自由權(quán)力形成基礎(chǔ)。【關(guān)鍵詞】父權(quán) 自由 權(quán)力洛克是近代最重要的政治思想家之一，我們針對(duì)洛克的研究有很多版本，但是我們很難拿清晰地認(rèn)識(shí)全貌。這就是我們習(xí)慣性的思維集中在對(duì)洛克《政府論》下篇的解析之中，但是我對(duì)自由主義的批判更加感興趣。自由主義的邏輯在最初的政治環(huán)境中發(fā)揮了重要的作用，這種
商情 2018年11期2018-03-30
- 自戀面具下的母愛(ài)
其中暗含了母性與父權(quán)、母愛(ài)與自戀之間的博弈。本文以精神分析和女性主義視角切入文本，通過(guò)闡釋母親瘋癲的原因來(lái)探討隱藏在自戀面具之下的母愛(ài)。關(guān)鍵詞：《埃爾梅太太》;莫泊桑;自戀;母性;父權(quán);鏡子莫泊桑是大眾所熟知的通俗作家。無(wú)論是其作品內(nèi)容還是文本形式都給人以簡(jiǎn)單易讀的感覺(jué)。過(guò)于簡(jiǎn)單和缺乏足夠的研究深度成為某些文學(xué)研究者給予莫泊桑作品的代名詞。這些評(píng)論不僅會(huì)使讀者在閱讀莫泊桑作品時(shí)產(chǎn)生先入為主的偏見(jiàn)和輕視，也會(huì)將閱讀導(dǎo)入錯(cuò)誤的方向。短篇小說(shuō)《埃爾梅太太》就是一
北方文學(xué) 2018年36期2018-02-01
- 小說(shuō)《天浴》與父權(quán)主義解讀
中所表現(xiàn)的極端的父權(quán)社會(huì)以及在父權(quán)主義之下存在的不平等的性別關(guān)系，深入探究父權(quán)主義中表現(xiàn)的性別不平等關(guān)系在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的根源與演變，揭示父權(quán)主義不斷延續(xù)、難以反抗的緣由。關(guān)鍵詞：父權(quán) 性 文化傳統(tǒng) 女權(quán)初看小說(shuō)《天浴》時(shí)，我想到了安哲羅普洛斯拍攝的電影《霧中風(fēng)景》。盡管《霧中風(fēng)景》的時(shí)代特性并沒(méi)有《天浴》那么突出，但同樣是純真的少女。同樣是為了到達(dá)一個(gè)目的地，同樣是遭遇了強(qiáng)暴之后明白了可以利用女性身體換得前行的條件。兩個(gè)少女都在殘酷的父權(quán)政治中被迫重新認(rèn)
文教資料 2017年35期2017-09-25
- “蒼老”的兒童與“無(wú)知”的成人
新批評(píng) 兒童 父權(quán) 殖民 人性新批評(píng)認(rèn)為一首好詩(shī)，是既復(fù)雜又統(tǒng)一的自足有機(jī)體。本文通過(guò)文本細(xì)讀和條分縷析《兒子的假想敵》一詩(shī)，透過(guò)字詞句、解開(kāi)文本背后錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，深入透辟地把握潛藏于矛盾對(duì)立下的統(tǒng)一意旨。本詩(shī)中親人主題一以貫之，節(jié)選父親與兒子生活的某些片段、場(chǎng)景，傳遞對(duì)社會(huì)時(shí)代、對(duì)普通人生包含熱淚與關(guān)注。全詩(shī)一氣呵成，不分章節(jié)，若刪除空行，則形同散文。詩(shī)中以客觀式記錄的立場(chǎng)，鋪敘人物對(duì)話與故事情節(jié)，平淡自然的敘事中凸顯生活本相，彰顯內(nèi)蘊(yùn)矛盾和張力，有
安徽文學(xué)·下半月 2017年6期2017-09-20
- 淺析余華作品《在細(xì)雨中呼喊》
雨中呼喊 孤獨(dú) 父權(quán) 敘事 棄絕一、在孤獨(dú)中面對(duì)苦難《在細(xì)雨中呼喊》用“我”的視角追憶童年生活，用一個(gè)被家庭、被集體、被社會(huì)排斥在外的兒童的內(nèi)心獨(dú)白，向人們呈現(xiàn)了他無(wú)比豐富的內(nèi)心世界。小說(shuō)中的“我”叫孫光林，他的童年生活顯然是不幸的，六歲前被親生父母遺棄，十二歲時(shí)又因?yàn)轲B(yǎng)父的自殺回到南門(mén)。這使他的處境變得更加尷尬：極度貧困的物質(zhì)條件、被兒子虐待的祖父、無(wú)賴暴虐的父親、軟弱無(wú)助的母親、早死的弟弟和以最平庸的方式生存的哥哥，構(gòu)成了他對(duì)家的全部印象。他被打罵被排
安徽文學(xué)·下半月 2017年6期2017-09-20
- 麗蓮·海爾曼劇作中的三代女性形象解讀
代美國(guó)南方女性在父權(quán)價(jià)值體系中的生活境況以及其對(duì)父權(quán)價(jià)值的不同反應(yīng)、對(duì)女性自我的不同訴求。祖母一代的女性自我讓位于父權(quán)秩序，從而成為父權(quán)秩序的守護(hù)者；母親一代掙扎于自我塑造與父權(quán)壓制的張力之間，卻因其經(jīng)濟(jì)身份被迫成為“第二性”；女兒一代則徹底掙脫父權(quán)樊籠的羈絆，努力塑造獨(dú)立、自由的自我。關(guān)鍵詞：女性人物；父權(quán)；祖母；母親；女兒美國(guó)劇作家麗蓮·海爾曼被評(píng)為“美國(guó)有史以來(lái)最著名并且可能最受非議的女性戲劇家”。除了她在麥卡錫時(shí)期的政治表現(xiàn)之外，她在劇作中對(duì)美國(guó)南
贏未來(lái) 2017年4期2017-09-05
- 父權(quán)的僭越與反思
了很大的改變，“父權(quán)”愈發(fā)成為一個(gè)陌生詞匯。其從古代至五四輾轉(zhuǎn)而今，經(jīng)歷了一個(gè)自高揚(yáng)至衰落的過(guò)程。本文從中國(guó)傳統(tǒng)的父權(quán)、父權(quán)的單行批判以及父權(quán)的重構(gòu)這三個(gè)角度出發(fā)，試分析父權(quán)的衰落中所蘊(yùn)含的社會(huì)問(wèn)題。關(guān)鍵詞：父權(quán)；高揚(yáng)與衰落；等差秩序一、傳統(tǒng)的父權(quán)與斯文的父愛(ài)父權(quán)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中占據(jù)著十分顯眼的地位。它以血緣為紐帶，以道德為準(zhǔn)繩，于無(wú)形之中滲透進(jìn)人們的生活。它經(jīng)歷了上下幾千年，一度成為人們思想和行為上的自覺(jué)，建構(gòu)出一個(gè)井然有序的等差社會(huì)，構(gòu)成一個(gè)充滿中國(guó)味
青年時(shí)代 2017年20期2017-07-31
- 中國(guó)小說(shuō)中的父權(quán)與父愛(ài)
關(guān)系之一。當(dāng)然，父權(quán)與父愛(ài)總是交織在一起的，有社會(huì)化的父權(quán)，就有自然化的父愛(ài)，這種血緣家庭關(guān)系紐帶是不可替代的?；诖耍疚膹?span id="s02qa00" class="hl">父權(quán)與父愛(ài)的不同視角探析了中國(guó)小說(shuō)中的父親形象。關(guān)鍵詞：父親形象；父權(quán)；父愛(ài)[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-20-0-01總體來(lái)看，父親形象會(huì)隨著社會(huì)文化的變遷而不斷演變。父親嚴(yán)格來(lái)說(shuō)屬于社會(huì)化的范疇，在家庭關(guān)系中居于主導(dǎo)地位，在經(jīng)歷了封建禮教思想的洗禮后，父親形象不可避免地
青年文學(xué)家 2017年20期2017-07-29
- 《蝴蝶夢(mèng)》中邁克西姆的女性主義分析
的邁克西姆，作為父權(quán)體制的代表，替呂蓓卡和“我”發(fā)聲，在維護(hù)其父權(quán)權(quán)威的同時(shí)，打造了呂蓓卡的“魔鬼”形象，“我”的“天使”般的形象。然而，在捍衛(wèi)父權(quán)權(quán)威的過(guò)程中，邁克西姆本人不覺(jué)淪為父權(quán)體制的買(mǎi)單者。關(guān)鍵詞：失語(yǔ)；父權(quán)；魔鬼；天使作者簡(jiǎn)介：秦建梅（1990.1-），女，甘肅武威人，寧夏大學(xué)學(xué)術(shù)型碩士研究生二年級(jí)英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)，研究方向：翻譯理論與實(shí)踐。導(dǎo)師簡(jiǎn)介：周玉忠，寧夏大學(xué)博士生導(dǎo)師。[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002
青年文學(xué)家 2017年20期2017-07-29
- 張愛(ài)玲筆下女性主體的悲劇性
高，仍舊被禁錮在父權(quán)體制的壓迫下，在父權(quán)社會(huì)下茍且生存?？v觀張愛(ài)玲作品《半生緣》中的顧家姐妹的命運(yùn)，我們可以很清晰地發(fā)現(xiàn)，雖然曼楨、曼璐思想上存在很大差異，可以說(shuō)是代表了當(dāng)時(shí)社會(huì)上兩種不同類型的女性思想，然而她們的命運(yùn)卻都是以悲慘結(jié)尾，根本就在于女性在這個(gè)社會(huì)，這個(gè)制度，這個(gè)體系下，在男權(quán)和金錢(qián)的壓迫下，釀成了顧家姐妹悲慘的人生。關(guān)鍵詞：男權(quán)；父權(quán)；女性壓抑；女性主體意識(shí)在傳統(tǒng)中國(guó)的歷史背景下，中國(guó)始終是一個(gè)不折不扣的父權(quán)社會(huì)，女性作家和女性角色個(gè)性的出現(xiàn)
報(bào)刊薈萃（上） 2017年5期2017-06-14
- 論中國(guó)古代家父的法律地位
格的宗權(quán)、夫權(quán)、父權(quán)制度影響下，家父通過(guò)這些權(quán)利對(duì)宗族進(jìn)行約束管制，以達(dá)到社會(huì)管理相對(duì)穩(wěn)定化的目的。在封建時(shí)期的政治形勢(shì)環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件環(huán)境、文化水平的綜合大環(huán)境下，家父儼然在家庭之中或者說(shuō)在婚姻之中以及刑事司法中扮演著不可或缺的角色。雖然當(dāng)今法律規(guī)制社會(huì)、人人追求平等，然而家父在家庭中的地位仍然舉足輕重，即便是家長(zhǎng)權(quán)制度已經(jīng)在歷史的不斷發(fā)展進(jìn)步中被人類社會(huì)所改造，其對(duì)社會(huì)發(fā)展的不利影響依然存在。正確認(rèn)識(shí)家長(zhǎng)權(quán)制度的起源與實(shí)質(zhì)，深入了解家長(zhǎng)權(quán)制度的發(fā)展與內(nèi)容
法制博覽 2017年4期2017-05-20
- 從解構(gòu)主義視角淺析迪士尼“公主動(dòng)畫(huà)”
解構(gòu)主義；女權(quán)；父權(quán)華特·迪士尼白手起家，通過(guò)自己的努力創(chuàng)建了“動(dòng)畫(huà)帝國(guó)”。發(fā)展至今，迪士尼已不僅僅只是一個(gè)名字，更是一種藝術(shù)標(biāo)簽、一種科學(xué)與藝術(shù)的楷模、一個(gè)輝煌的動(dòng)畫(huà)時(shí)代。作為社會(huì)現(xiàn)象與文化的一面鏡子，迪士尼動(dòng)畫(huà)贏得了越來(lái)越多的關(guān)注。文章以解構(gòu)主義為理論基礎(chǔ)對(duì)迪士尼“公主動(dòng)畫(huà)”進(jìn)行研究和分析，根本目的是分析女性社會(huì)地位的提升。隨著社會(huì)的發(fā)展和女性運(yùn)動(dòng)的興起，男性優(yōu)于女性的傳統(tǒng)觀念正逐步被解構(gòu)。人們?cè)絹?lái)越趨向于追求兩性平等。一、理論框架解構(gòu)主義產(chǎn)生于十九世
北方文學(xué)·中旬 2017年4期2017-05-08
- 被閹割的危機(jī)
般的結(jié)局。與以往父權(quán)壓抑與補(bǔ)償不同的是，《黃雀記》中體現(xiàn)了對(duì)父權(quán)的消解和顛覆的嘗試。本文主要以《黃雀記》中的男性形象為參照，對(duì)文中透露出的這一意識(shí)進(jìn)行解讀。關(guān)鍵詞：父權(quán)；瘋癲；閹割；弒父；消解中圖分類號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）08-0011-01《黃雀記》自出版以來(lái)，就被評(píng)論界視為蘇童在歷經(jīng)革新和寫(xiě)作困境后的大膽回歸，重新回歸到與他生命氣質(zhì)相扭結(jié)的南方小鎮(zhèn)，從那充滿著腐敗和神秘色彩的地方建構(gòu)著永遠(yuǎn)說(shuō)不盡的
文藝生活·中旬刊 2017年3期2017-04-13
- 一場(chǎng)角色倒置的本能游戲
本能；女性主義；父權(quán)；角色倒置中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）06-0104-04一、電影《本能》概要所謂本能，即人的生理需要在心理上的表現(xiàn)。弗洛伊德認(rèn)為人有多少種需要就有多少種本能，本能推動(dòng)并決定著人的行為方式，其最終目的在于消除人體的需要狀態(tài)。他將人的本能簡(jiǎn)單地概括為與生命保存有關(guān)的生本能和為死亡服務(wù)的死本能。其中生本能包括饑餓、性欲、口渴等。他認(rèn)為，這些生物本能在人的生命早期得到滿足的情況將決定一個(gè)人成年
文藝生活·下旬刊 2017年2期2017-03-18
- 論《藻海無(wú)邊》中的身份焦慮
揭示了羅徹斯特被父權(quán)社會(huì)放逐后的失落與焦慮，從而折射出簡(jiǎn)·里斯作為一個(gè)白種克里奧爾人追求自我屬性的艱難心路歷程。[關(guān)鍵詞]白人文化；黑人文化；父權(quán)；身份焦慮1966年，英國(guó)當(dāng)代女作家簡(jiǎn)·里斯出版了著名的代表作《藻海無(wú)邊》，小說(shuō)為作家?guī)?lái)了巨大的榮譽(yù)，簡(jiǎn)·里斯因此被接納為英國(guó)皇家文學(xué)會(huì)會(huì)員。很多年前，《簡(jiǎn)·愛(ài)》中的瘋女人形象一直纏繞著簡(jiǎn)·里斯，她早已萌發(fā)出要對(duì)瘋女人伯莎·梅森進(jìn)行重新解讀的愿望。憑借她對(duì)《簡(jiǎn)·愛(ài)》一書(shū)的深刻研究，對(duì)瘋女人的出生背景、社會(huì)環(huán)境的
湖北函授大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年10期2016-12-30
- 《赫索格》的女性主義解讀
索格;女性主義;父權(quán)貝婁的小說(shuō)《赫索格》寫(xiě)于1964年，當(dāng)時(shí)民權(quán)運(yùn)動(dòng)正在如火如荼地進(jìn)行，婦女也開(kāi)始意識(shí)到自己在家庭和社會(huì)上所處于的附屬地位。她們開(kāi)始走出家庭為自己的權(quán)利抗?fàn)?，?duì)于自身現(xiàn)在處于的妻子和母親的傳統(tǒng)意義上的角色已經(jīng)不再滿足，她們開(kāi)始想慢慢追求作為獨(dú)立的個(gè)體所應(yīng)該擁有的身份和價(jià)值。尤其是那些受過(guò)高等教育的婦女，她們對(duì)這些的要求更加強(qiáng)烈。與女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)應(yīng)運(yùn)而生的在文學(xué)方面的體現(xiàn)則是女權(quán)主義文學(xué)批評(píng)理論。本文運(yùn)用女權(quán)批評(píng)理論批判了作為男性作家作品《赫索
北方文學(xué)·下旬 2016年8期2016-10-21
- 解析高中語(yǔ)文課文《寶玉挨打》中的“孝”文化
鍵詞 孝 母權(quán) 父權(quán)中圖分類號(hào)：G633 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A中學(xué)課本小說(shuō)單元中《寶玉挨打》一篇，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，不僅僅是理順故事情節(jié)、掌握故事發(fā)展脈絡(luò)、了解寶玉挨打的原因、分析人物形象這么簡(jiǎn)單，筆者覺(jué)得，還有文本所展示的豐厚文化內(nèi)涵，這樣，才能幫助學(xué)生更好的理解文本，并能使他們做到舉一反三?！秾氂癜ご颉芬晃?，可以折射出那個(gè)時(shí)代的時(shí)代特征、人際關(guān)系、道德倫理等，在筆者看來(lái)，最明顯的即是其所投射出的家庭倫理觀念——“孝”。賈政因?yàn)橘Z寶玉會(huì)客談吐不瀟灑、結(jié)交戲子、淫辱母
科教導(dǎo)刊·電子版 2016年20期2016-10-20
- 李安家庭三部曲下的現(xiàn)代父親形象
式。傳統(tǒng)文化下的父權(quán)逐漸緩和瓦解，父親也開(kāi)始主動(dòng)地思考改變或被動(dòng)地選擇退讓?！娟P(guān)鍵詞】飲食男女；喜宴；推手；父權(quán)；父親形象中圖分類號(hào)：J905 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）07-0288-01一、父權(quán)的衰弱《推手》是家庭三部曲中的第一部，從父親聽(tīng)不懂兒媳婦的語(yǔ)言開(kāi)始，直到將父親拒之門(mén)外。即便父親很努力想在美國(guó)重建中國(guó)傳統(tǒng)的父子地位，也無(wú)濟(jì)于事，只能受到兒子的安排。到后來(lái)父親搬出去住也只是在刻意維護(hù)自己的尊嚴(yán)與權(quán)威。在這一部電影中
戲劇之家 2016年14期2016-08-02
- 通過(guò)《闌尾》看余華小說(shuō)的特色
】：余華;闌尾;父權(quán);父與子《闌尾》作為余華的短篇小說(shuō)，故事情節(jié)簡(jiǎn)單明了，主要描寫(xiě)了作為外科醫(yī)生的父親，給兩個(gè)孩子講了個(gè)關(guān)于一個(gè)人荒島突發(fā)闌尾炎動(dòng)手術(shù)自救的故事，而后碰巧的是父親有一天突發(fā)闌尾炎，讓兩個(gè)孩子叫醫(yī)生幫他動(dòng)手術(shù)，兩個(gè)孩子卻沉溺于父親所講故事，天真的讓父親用故事上的方法給自己動(dòng)手術(shù)，因此耽誤了時(shí)間差點(diǎn)要了父親的命。故事通過(guò)描寫(xiě)父子間發(fā)生的事情，運(yùn)用童真的語(yǔ)言將故事描述的生動(dòng)有趣，體現(xiàn)出余華創(chuàng)作來(lái)源于生活的真實(shí)感。一不可否認(rèn)的是，在余華的多部小說(shuō)中
西江文藝 2016年19期2016-05-30
- 以女性主義看《歸來(lái)》中的女性形象
主義；女性身體；父權(quán)一、女性主義及女性主義電影概述在西方二十世紀(jì)中葉，曾爆發(fā)過(guò)一場(chǎng)轟轟烈烈的婦女解放運(yùn)動(dòng)，由此誕生了一種社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)與文化批判思潮——女性主義。一直以來(lái)，女性主義的母題始終圍繞著女性受壓迫的階級(jí)地位的現(xiàn)狀，而受壓迫的原因來(lái)自于性別差異，總體來(lái)說(shuō)，這種差異跨越了文化與歷史，因男權(quán)制的形成，使得女性地位下降，女性受到物質(zhì)與情欲的兩重奴役，退居從屬地位，從主動(dòng)創(chuàng)造者淪為被動(dòng)承受者。在眾多女性主義文學(xué)作品中，女性身體被視為女性主義批評(píng)家進(jìn)行質(zhì)疑與批
西江文藝 2016年6期2016-05-30
- 父權(quán)的反思
《水泥花園》探究父權(quán)社會(huì)、母權(quán)社會(huì)的發(fā)展演變，試圖尋找一種理想的社會(huì)架構(gòu)，希望我們可以不斷削弱性別歧視，最終實(shí)現(xiàn)男女平等，構(gòu)建和諧社會(huì)。關(guān)鍵詞：《水泥花園》 父權(quán) 伊恩·麥克尤恩 性別歧視自1975年發(fā)表處女作《最初的愛(ài)情，最后的儀式》以來(lái)，麥克尤恩不斷突破自我。而在創(chuàng)作的初期，麥克尤恩有一個(gè)“恐怖伊恩”的綽號(hào)，這并非指其作品充斥著形如19世紀(jì)英國(guó)小報(bào)上的“penny dreadful”（一便士可以買(mǎi)到的廉價(jià)恐怖小說(shuō)），而是其作品中令人感到恐怖的不是血腥、
名作欣賞·評(píng)論版 2016年5期2016-05-27
- 《另一個(gè)波琳家的女孩》：女性命運(yùn)成因解讀
主義觀點(diǎn)，本文從父權(quán)、母道和女性自身性格三個(gè)方面對(duì)小說(shuō)《另一個(gè)波琳家的女孩》中的女性命運(yùn)進(jìn)行解析，揭示她們命運(yùn)背后的成因，從而客觀、全面地展示小說(shuō)的情節(jié)。關(guān)鍵詞：女性主義；女性命運(yùn)；父權(quán)；母道一、引言《另一個(gè)波琳家的女孩》是英國(guó)著名歷史小說(shuō)家菲利帕·格里高利“都鐸王朝系列”小說(shuō)中的名篇，出版于2002年，并贏得當(dāng)年的派克浪漫小說(shuō)獎(jiǎng)，之后又被拍成電影搬上銀幕，菲利帕·格里高利的名字也因此家喻戶曉。該小說(shuō)圍繞一對(duì)姐妹的命運(yùn)展開(kāi)，故事發(fā)生在英國(guó)都鐸王朝統(tǒng)治時(shí)期，
重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年2期2016-03-28
- 《家》中覺(jué)新形象新論
。關(guān)鍵詞：覺(jué)新 父權(quán) 母愛(ài) 矛盾《史記·屈原列傳》中：“父母者，人之本也。”①可見(jiàn)父母親在家庭中占據(jù)著重要位置，居于家庭關(guān)系中最頂層的位置，本文以這一角度從巴金的經(jīng)典作品《家》入手，通過(guò)在“父母親”這一角色缺失的情況下，從情感這一角度對(duì)《家》中的覺(jué)新形象予以分析，試圖更為詳細(xì)的闡釋《家》中覺(jué)新形象的復(fù)雜性。一.父權(quán)的轉(zhuǎn)移覺(jué)新曾是一有理想、有抱負(fù)的青年，他成績(jī)優(yōu)秀，渴望進(jìn)大學(xué)深造，甚至想出國(guó)留學(xué)，在事業(yè)上有所造就。然而這一切都被舊家庭所不容。中學(xué)畢業(yè)的那天晚
文學(xué)教育 2016年3期2016-03-18