張曉穎

摘要： 夏洛特·勃朗特的《簡·愛》標志著19世紀英國女性自我意識的覺醒。女主人公簡愛反叛社會傳統(tǒng)觀念，同生活中的種種不幸作斗爭，勇敢地追求自由和自足。她的成長歷程就是她作為弱女子在一個父權(quán)社會里不懈地追求自己獨立的過程。當激情和個人的獨立、自尊相沖突時，簡·愛選擇了后者。她與羅切斯特最終的結(jié)合建立在彼此平等和互相尊重的基礎(chǔ)上。夏洛特·勃朗特通過簡·愛傳達了女性的婚戀觀，即：婦女只有保持獨立才能在父權(quán)社會中贏得一席之地，從而得到內(nèi)心的幸福和安寧。這種觀點對于現(xiàn)代的中國女性的婚戀觀具有指導意義。

關(guān)鍵詞：婚戀；獨立；自主；父權(quán)；女權(quán)

19世紀的英國是工業(yè)化和政治民主化時期，許多女性沖破舊習俗的束縛，走出家庭，進入社會。在文學領(lǐng)域，英國女作家勃朗特三姐妹是英國女性文學史上的里程碑，她們的作品代表著19世紀女性意識的覺醒。而夏洛特·勃朗特的《簡·愛》傳遞出“覺醒的”19世紀英國女性的婚戀觀。

瑪格麗特·奧利芬特（Magre Oliphant）早已提出《簡·愛》是一部“女權(quán)主義宣言”的作品，許多評論家把簡愛看作是現(xiàn)代要求解放的婦女的“原型”。作為一個被遺棄的孩子，簡·愛戰(zhàn)勝了世俗偏見和性別歧視，憑借個人奮斗，在一個父權(quán)社會中取得了她在性格和經(jīng)濟上的獨立。這部小說也描述了簡·愛和羅徹斯特的愛情故事，她主動表白了自己的感情，并最終贏得了羅徹斯特的愛。簡·愛對于愛情的向往和大膽追求同當時維多利亞時代的行為禮儀幾乎是背道而弛。小說中，她對羅徹斯特的愛同她所追求的獨立和平等相沖突， 當在婚禮上發(fā)現(xiàn)了羅徹斯特的瘋妻后，這種沖突發(fā)展到了高潮。簡·愛的離開充分表明了她追求的是婦女的獨立和同男性的平等。

一、獨立——早年苦難生活磨練出來的優(yōu)秀品質(zhì)

簡·愛不幸的生活遭遇，即童年時期的孤單無助，少女時期的苦難生活磨練出她的反叛和要求獨立自足的個性。

里德家對簡愛的虐待喚醒了簡·愛的自我保護意識，在承受了里德家對她無盡的羞辱之后，她開始奮起反抗。簡·愛的反抗導致了她被關(guān)進“紅房子”的可怕經(jīng)歷。房間里的一切甚至連桌布都是紅色的，這紅色是血的顏色，是母親子宮的顏色。它把簡·愛帶進了幻象中，誕生了一個新的自我。從昏厥中醒來后，簡·愛變得堅強、勇敢了，埋藏在她內(nèi)心里強烈的感情和憤怒爆發(fā)了。她的指責甚至嚇壞了里德太太，簡·愛在里德家的反抗是她邁向自己的獨立、尋求自由的第一步。

簡·愛在洛伍德慈善學校的生活是她成長的一個新時期。在坦布爾小姐的影響下，簡·愛更加堅定了自己追求獨立的目標。從海倫那里，她學會了自制和忍耐。洛伍德慈善學校是簡·愛磨練自己性格和學習本領(lǐng)的階段，她慢慢成長為一個有著獨立個性和思辨力的人。苦難的童年使她懂得爭取自立對她有著多么重要的意義。正是如此，簡·愛在她的人生中，一直在不停地追求獨立和爭取平等。

二、愛情和婚姻不是一種附屬關(guān)系，而是一種伙伴關(guān)系

簡·愛追求獨立和平等的過程同時也是她追求情感的過程。當簡·愛來到桑菲爾德府時，小說進入了一個傳奇世界。羅徹斯特是一個拜倫式的英雄人物，易怒、熱情， 對過去有種負罪感，是一個對女人有著強大吸引力的男人。在羅徹斯特身上，簡·愛不僅找到了愛情，還找到了一種父親般的感情。這種感情就是弗洛伊德的“戀父情結(jié)”：惡母阻止了女孩對父親的熱愛，女孩長大后便期望找到像父親一樣的愛人，以補償年幼時失去的父愛。簡·愛對羅徹斯特的感情也說明了她意識到自己的卑微，希望被像父親一樣的強壯有力的男性保護。里德太太如同這個“惡母”形象，簡·愛必須面對這個“惡母”并同她斗爭，幼年時的反抗使她關(guān)進了那間可怕的紅房子里。

簡·愛深愛著羅徹斯特，當知道他要另娶他人時，她打破世俗差異，鼓足勇氣向自己的主人羅徹斯特表白了她的感情。書中那段經(jīng)典的表白足以證明，簡·愛輕視社會的陳規(guī)陋習，無畏地說出自己對愛情的看法。愛情應(yīng)該是建立在平等和互相尊重基礎(chǔ)上的，這是一種伙伴關(guān)系，而非依附關(guān)系，是彼此之間在經(jīng)濟、生理和道德觀念等方面一致、平等的關(guān)系。 這樣一種以伙伴關(guān)系為基礎(chǔ)的婚姻以男性勢力的減弱才得以實現(xiàn)，因此，也就預(yù)示著后來羅徹斯特所遭遇的不幸。正因為簡·愛和羅徹斯特最終是站在平等的立足點上，他們才能夠相互了解對方，并且深愛對方。

三、獨立是愛情的本質(zhì)

簡·愛在爭取獨立的過程中面對許多考驗，每次考驗都促使她一步一步邁向真正的獨立。伯莎是簡·愛和羅徹斯特之間愛情的一個巨大威脅。簡·愛早就隱約感覺到了在她和羅徹斯特之間另外一個女人的存在。伯莎的出現(xiàn)使簡愛陷于兩難境地。早年的經(jīng)歷使她明白她不能放棄獨立淪為感情的奴隸。她對于羅徹斯特的愛是建立在相互尊敬和平等的基礎(chǔ)上的。于是簡·愛放棄了一切，重新回到了在里德家那種孤立無援的處境中去，紅房子在她腦海里的再次出現(xiàn)表達著簡·愛對于自由的向往。在她看來，愛情是婚姻的基礎(chǔ)，是建立在平等的基礎(chǔ)上的。愛情和婚姻不應(yīng)是任何勢力的犧牲品。此外，像圣約翰一樣毫無感情且過于理性的丈夫，婚姻便像是一座監(jiān)獄。

羅徹斯特的召喚使簡·愛最終沒有屈服于圣約翰的意志，又回到了他的身邊。他們后來的婚禮是苦難感情的一個圓滿的結(jié)局，就像王子救出了沉睡多年的美麗少女，從此過上幸福的生活。但是，小說中拯救者和被拯救者之間的角色調(diào)換了位置。簡·愛像童話中的王子，她拯救了失明并身無分文的羅徹斯特。拯救者簡愛曾經(jīng)貧窮、卑微、需要依附別人，現(xiàn)在成了財產(chǎn)的女繼承人，而且，經(jīng)歷過苦難生活的考驗和磨難后，她成為一個有著獨立思想觀點的女孩。而羅徹斯特，在經(jīng)歷大火之后，困在籠子里，等待著簡·愛來救他。簡愛作為拯救者的形象充分展示了夏洛特·勃朗特的女權(quán)主義思想——婦女在這個社會中能夠成為拯救者，把羅徹斯特一樣的男性從痛苦和苦難中解救出來。

在莎莉·米切爾 （Sally·Mitchell） 看來，患病或是殘疾的男主角幾乎是19世紀60年代婦女小說里標準的人物。經(jīng)歷苦難之后，羅徹斯特的男性力量削弱了，他變得更加敏感。殘疾的羅徹斯特能夠激起簡愛更深切的愛戀。因此，簡愛回到羅徹斯特的身邊并不意味著她放棄了獨立，相反，簡愛倡導婦女的解放和男女平等。簡愛有弗洛伊德所提及的女性所具有的“男性情結(jié)”。在她的孩童時代，她保護自己不受別人的虐待，堅持“當我們受到別人的欺負時，我們應(yīng)該奮力還擊”；她不滿足于在慈善學校做一名鄉(xiāng)村女教師，而渴望更精彩的生活；她厭惡羅徹斯特曾試圖把她作為私人財產(chǎn)據(jù)為己有。簡·愛崇拜羅徹斯特，想成為像他一樣強壯的人。

《簡·愛》是一部典型的女性作品，一方面揭示了19世紀婦女的困境，早年所處的依附地位激勵簡·愛不斷地爭取自身的獨立、人與人的平等；另一方面，《簡·愛》傳達了19世紀新女性的婚戀觀：女性追求的應(yīng)是建立在彼此雙方平等基礎(chǔ)上的愛。簡愛從依附地位走向自己的獨立，從自卑到自強不息，從無知走向成熟。她的成長歷程證明了婦女不再是社會中被動和順服的群體，她們能夠通過爭取自己的獨立和自足，在社會上取得和男性平等的地位。而無論身處何種年代、何種國度的女性，都應(yīng)該像簡·愛那樣追求自我、獨立和平等，只有這樣，才能掌控自己的幸福。《簡·愛》的主旨就在于此。

參考文獻：

[1] Oliphant，Margaret. Modern novels-great and small[J]. Blackwoods Magazine，Vol. 77. 1855： 554-568.

[2] Michell， Sally.‘Sentiment and suffering： Womens recreational reading in the 1860s Victoran Studies[A]，1977.