張麗萍+侯麗香

【摘要】《簡·愛》是英國十九世紀(jì)著名現(xiàn)實主義女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。本文通過分析小說中男主人公羅切斯特的人物形象，旨在探討女性逆庇護、反束縛的獨立意識和對男女平等社會的想往與追求。

【關(guān)鍵詞】女性意識;隱現(xiàn);逆庇護;反束縛

Abstract：The novel Jane Eyre was written by British author Charlotte Bronte in the 19th century. ?Based on the analysis of the hero Mr. Edward Rochester，the present paper argues the female consciousness of contrary oppositions to being protected and shackled by male as well as the love and pursuit for the society in which men and women are equal.

Key words：female consciousness;recessiveness and dominance;contrary opposition to being protected;contrary opposition to being shackled

《簡·愛》是英國十九世紀(jì)著名的現(xiàn)實主義女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，作品在塑造簡·愛這樣一個自尊、自愛又不向命運屈服的平民新女性形象的同時，也生動地刻畫了男主人公羅切斯特復(fù)雜卻有血有肉的貴族形象?？梢哉f，《簡·愛》里滲透最多的就是女性的獨立意識，知名學(xué)者朱虹也說過：《簡·愛》表現(xiàn)婦女意識可以從三方面去看：揭露、控訴男性的壓迫;與“家里的天使”模式針鋒相對，塑造作為強者的正面婦女形象;真實地描寫婦女的天然感情。小說正是圍繞著對羅切斯特身邊出現(xiàn)的以簡·愛為主的幾個女性形象的刻畫，讓我們看到了男權(quán)社會下女性所流露出的真情實感，其中蘊含了逆男性庇護、反男性束縛的求平等的呼聲。

小說中的男主人公羅切斯特是桑菲爾德莊園主，擁有財富。從外表看，他不算英俊，甚至有點丑，但他有魁偉的身材，不乏男性氣概;從性格看，他孤傲中夾雜溫情，自私中不乏責(zé)任，狂躁中理性善存，堅毅中隱含膽怯。夏洛蒂·勃朗特從不同角度刻畫了這樣一個復(fù)雜的形象，在他身上，我們不僅看到了一個有血有肉的多面人，而且看到了在十九世紀(jì)英國男權(quán)至上的社會中女性意識的隱現(xiàn)。

二、逆庇護的女性意識隱現(xiàn)

十九世紀(jì)的英國屬于男性主導(dǎo)的父權(quán)社會，女性都是生活在男性社會、男權(quán)政治和男性文化下的附屬品，她們屬于弱者，需要男性的庇護。夏洛蒂通過簡·愛的形象來宣揚自己的追求獨立，追求男女平等的人生主張和理想。因此，小說通過簡·愛與羅切斯特相互關(guān)系中的一些細節(jié)突出了簡·愛作為強者和支持者而羅切斯特作為弱者和依賴者的關(guān)系。讓我們看到了女性逆庇護意識的隱現(xiàn)。

羅切斯特是桑菲爾得莊園的主人，是當(dāng)時上流社會中的貴族，有著高貴的身份。而平民出身的簡·愛身材瘦小，貌不出眾，年幼時就成了孤兒。她相繼借住在舅舅家和洛伍德寄宿學(xué)校，受到了無盡的欺凌和不公的對待。成年之后，她在做家庭教師的過程中，愛上了莊園的主人羅徹斯特先生。羅切斯特身份、地位遠遠高于簡·愛，但簡·愛那不卑不亢，自尊自愛，獨立自主的精神也深深地吸引了羅切斯特，這對身份地位懸殊的男女主人公經(jīng)歷了各種磨難最終走到了一起本身，這本身就是對男權(quán)社會的一種挑戰(zhàn)，對女權(quán)的一種向往，其中不乏女性意識的隱現(xiàn)。簡·愛與羅切斯特第一次邂逅是在莊園附近的一條小路上。當(dāng)時簡·愛在莊園附近散步，羅切斯特騎著馬路過并從馬上摔了下來。簡·愛出于好意，走上前幫忙，而孤傲的羅切斯特卻不看她一眼，揮手讓她走開。羅切斯特的怒容和粗暴無禮沒有嚇到簡·愛，反而讓她感到無拘無束，堅持要看著他騎上馬。簡·愛的執(zhí)念說服了（或者說是征服了）羅切斯特，最終，羅切斯特高大的身軀借助于簡·愛·弱的臂膀登上了馬。勃朗特在男女主人公第一次見面就做了這樣的安排，乍看是有浪漫的成分，深入其中，不乏女性意識的隱現(xiàn)：弱小的女人也可以強大，也可以讓男人依靠。簡·愛對羅切斯特的第二次庇護是發(fā)生在伴隨著魔鬼般笑聲的一個夜晚，簡·愛看到云霧一般的煙霧從羅切斯特的房間冒出來，便不顧一切的沖進去救他。在他暈過去時，勇敢地找來了水罐，果斷地潑向羅切斯特救了他一命。在羅切斯特醒來得知一切后拉著即將離去的簡·愛的手說：“你就這樣離開我，就這么走？”，“……是你救了我的命??！—把我從可怕、痛苦的死亡中搶救了出來！—而你卻打我身旁一走而過，反復(fù)我們是不相識似的！至少該握握手吧。”之后，在羅切斯特抓住簡·愛手的那一剎那，我們看到了一個男人堅毅外表下的膽怯和無助，正是這種無助的懇求讓簡·愛這個弱小女子的形象更加高大，與她瘦弱的身軀形成一種鮮明對比，原來女人也能救死扶傷。如果說簡·愛第一次借手臂扶他上馬只是支撐著他走完一段回家的路的話，那么這次救他的命無疑是讓他有了生存下去的機會。

簡·愛對羅切斯特的第三次庇護是在羅切斯特的莊園被瘋女人燒了之后，他被毀容了，眼睛瞎了，腿殘了，一無所有了。在他最無助時，簡帶著叔叔留下的5000英鎊走向了他。當(dāng)他摸到了簡·愛時，他這樣表白：“我孤獨、凄涼—我的生活一片黑暗、寂寞，毫無指望—我的靈魂干枯，卻被禁止喝水，我的內(nèi)心饑渴，卻得不到食物……”此時此刻，簡·愛無疑成了羅切斯特的眼睛，成了他的臂膀。隨后，在她的照顧下，羅切斯特居然眼睛也復(fù)明了。毫不夸張地說，簡·愛的返回對于羅切斯特來說，不僅僅是雪中送炭，可以說是對他生命與靈魂的拯救。盡管簡·愛得到5000英鎊的遺產(chǎn)這一情節(jié)有點人為安排的牽強，但正如王新春所說：最終簡·愛以自己的力量救護愛人，既成就了她在男性面前的尊嚴(yán)，也實現(xiàn)了她生活上的幸福。也許通過接受財產(chǎn)來實現(xiàn)個人價值提升帶有太大的偶然性，甚至弱化了簡·愛的主動意識，但那個時代下女性的自我實現(xiàn)只能是象征性的，這一處理其實和簡·愛出走并沒有本質(zhì)的區(qū)別。從這些情節(jié)的安排中，我們看到了此時此刻，簡·愛已經(jīng)從一個平凡而又很不尋常的家庭女教師這樣一個弱者變成了強者?？梢哉f，此時此刻，以前那個看似堅毅的貴族羅徹斯特對簡·愛的愛戀中也包含著向她求援的成分，希望從她那里獲得洗滌靈魂，重新生活的力量。也就是說，他在精神和生活上都依賴簡·愛。汪介芝、楊莉馫這樣評價：如果把簡·愛的始離終返看成是簡·愛對羅徹斯特的勝利，亦即承認小說中無權(quán)的女性才是真正的強者。

三、反束縛的女性意識隱現(xiàn)

《簡·愛》通過約翰·里德、勃洛爾赫斯特、羅契斯特和圣·約翰這四個出現(xiàn)在簡·愛生活十分深刻地表現(xiàn)了男性對女性不同形式的壓迫。它把這部小說第一層次的社會意義推向縱深，挖掘出階級社會貧富對立背后的一種更廣泛、更有普遍性的矛盾，即男性對女性的壓迫。小說中男性對女性的壓迫不僅僅體現(xiàn)在羅切斯特對簡·愛的軟壓迫上，還體現(xiàn)在他對法國女演員塞莉納和發(fā)了瘋的妻子伯莎·梅森的軟壓迫上。小說通過這三個受羅切斯特壓迫的女性的有聲或無聲的反抗表達了女性的反抗意識的覺醒以及女性解放精神的思想覺醒，她們身上的反抗意識就是一種反男權(quán)壓迫，反男權(quán)束縛，追求男女平等的宣泄。

首先看簡·愛。她身上反束縛的女性獨立意識不僅表現(xiàn)在她義無反顧地離開了舅媽家，離開了表哥圣約翰的求婚糾纏，離開了洛伍德寄宿學(xué)校去追求自己的夢想，實現(xiàn)自己的人生價值上，而且更多的表現(xiàn)在戀愛和婚姻方面她敢于沖破階級鴻溝和蔑視社會習(xí)俗。從簡·愛與羅切斯特相識、相戀，再到相知的過程中，簡·愛在幾次關(guān)鍵的選擇上無一不體現(xiàn)出她追求獨立人格，反抗束縛的精神力量。在與羅切斯特相處的過程中，其貌不揚，但不乏男子氣概的羅切斯特逐漸捕獲了從未戀愛過的簡·愛的芳心。而在羅切斯特心中，她“這個小小的迷人精，有著一雙盤根究底的眼睛，一副敏捷的頭腦，一顆爭強好勝的雄心，她知道怎樣在適當(dāng)?shù)臅r機講出一個字，作出恰到好處的轉(zhuǎn)彎，就能平息最可怕的風(fēng)暴;她知道一個女人的手觸到情人的額頭，有著治愈受傷的自尊心的魔力?！北M管雙方地位懸殊很大，但簡·愛仍然敢于在羅切斯特一次次略帶捉弄的試探中保持自己獨立的人格。當(dāng)羅切斯特裝扮成吉普賽老婦給她算命，想套出她的心里話時，而簡·愛的表現(xiàn)，用羅切斯特的話來說“你剛才一直很得體——你非常謹(jǐn)慎，非常理智。”而簡·愛則認為這是不公平的。隨后，羅切斯特假意向簡·愛暗示他將要娶高貴、美麗的英格拉姆小姐，簡·愛在決定離開心儀的羅徹斯特前，勇敢地向他宣言：“——我跟你一樣有靈魂，—也完全一樣有一顆心！要是上帝賜給了我一點美貌和大量財富，我也會讓你感到難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣。我現(xiàn)不是憑著習(xí)俗、常規(guī)，甚至也不是憑著肉眼凡胎跟你說話，——而是我的心靈在跟你的心靈說話;就好像我們都已離開人世，兩人一同平等地站在上帝跟前——因為我們本來就是平等的。”面對羅切斯特嘲諷她像絕望的小鳥，她昂首反駁：“我可不是小鳥，也沒有落進羅網(wǎng)。我是個有獨立意志的自由人，我現(xiàn)在就要按自己的意志離開你?！贝藭r此刻，身為家庭教師，對知識的占有實現(xiàn)了簡·愛對話語權(quán)的控制，思想上的獨立成為可能，在抗拒男性一相情愿、理直氣壯的要求時她才能夠擁有把握事件方向的理智、控制交流進程的技巧以及壓倒男性意志的氣勢，充實的頭腦確保了心靈的完善。最后，羅切斯特不得不懇求她留下來嫁給他。面對心上人的求婚，她要維護自己的自尊與獨立，不愿成為羅切斯特的附屬品，固執(zhí)地要求婚后繼續(xù)履行家庭教師的職責(zé)。更讓人欽佩的是，就在他們的婚禮上，梅森先生揭露了羅切斯特是個有妻之夫的秘密，簡·愛的自尊驅(qū)使她不得不忍痛中止這場婚姻，就算羅切斯特以愛的名義勸她隨他一起出走，她也靠著堅強毅力，保住了自己的靈魂和人格的獨立，沒有被禁錮在愛的枷鎖中。

如果說簡·愛反束縛的女性獨立意識貫穿了小說始末，那么，從羅切斯特身邊曾出現(xiàn)過的另外幾個女性身上，我們同樣隱約看到了反束縛的女性意識的隱現(xiàn)。小說中提到的法國舞蹈女演員塞莉納曾經(jīng)是羅切斯特包養(yǎng)的一個情婦，背著羅切斯特勾搭上了其他男性。在離開羅切斯特前，還給他留下了個莫名的所謂“女兒”，即后來簡·愛所為之授課的阿黛爾。盡管阿黛爾很喜歡他，很依賴他，他卻在潛意識中并不喜歡阿黛爾，甚至打算在婚后把她送出去讀寄宿學(xué)校。從表面上看，是塞莉納有失婦德，背叛了愛她的情人。深研其中，我們有理由認為塞莉納也不過是只被羅切斯特圈養(yǎng)的籠中鳥，無名無分，在金錢的引誘下，出賣自己的身體與靈魂。塞莉納無疑是男權(quán)社會中受壓迫的女性象征，她最終對羅切斯特的背叛也可看成是女性對男權(quán)社會的無聲反抗。就連她留下的女兒阿黛爾也反復(fù)時時無聲地提醒著羅切斯特：我就是反抗你的那個人的影子，你能把我攆到哪去？處于所謂的良知與責(zé)任，羅切斯特不得不繼續(xù)養(yǎng)育著阿黛爾，但又常因阿黛爾的存在攪得他心煩。

再來看羅切斯特發(fā)了瘋的妻子伯莎·梅森。用羅切斯特的話說，他年輕時受父兄迫害，受騙娶了瘋女人，這個女人荒淫無度，過著放浪的生活，成天吼叫，令人厭惡，但由于強烈的責(zé)任心和當(dāng)時的一些要求不能拋棄她，又怕她出來傷人，只好把她關(guān)在閣樓中。且不說羅切斯特對伯莎的評說摻雜了多少人為的因素在其中，我們也能間接地看到一個被家人以3萬英鎊而出賣的少女的影子。從她半夜火燒羅切斯特的帷簾，到她持刀傷人事件，再到她一把火燒了桑菲爾德——罪惡的金錢堡壘、男性統(tǒng)治的中心、女人的監(jiān)牢和地獄，她的每一個舉動都是一個受壓迫的女人的內(nèi)心流露，都包含著對羅切斯特的仇恨與報復(fù)。我們在伯莎瘋狂舉動的背后看到了一個受男權(quán)壓迫的可悲女性的形象，一個女人奮起反抗的影子，一個向現(xiàn)實社會討債的復(fù)仇者。