內(nèi)容摘要：長(zhǎng)久以來(lái)，對(duì)于《家》中覺(jué)新這一人物形象的復(fù)雜性，研究者們從各個(gè)角度予以闡釋?zhuān)覡?zhēng)論不斷。本文試圖采用文本細(xì)讀的方法，從父母親角色的缺失這一情感角度，分析覺(jué)新人物形象的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：覺(jué)新 父權(quán) 母愛(ài) 矛盾

《史記·屈原列傳》中：“父母者，人之本也?！雹倏梢?jiàn)父母親在家庭中占據(jù)著重要位置，居于家庭關(guān)系中最頂層的位置，本文以這一角度從巴金的經(jīng)典作品《家》入手，通過(guò)在“父母親”這一角色缺失的情況下，從情感這一角度對(duì)《家》中的覺(jué)新形象予以分析，試圖更為詳細(xì)的闡釋《家》中覺(jué)新形象的復(fù)雜性。

一.父權(quán)的轉(zhuǎn)移

覺(jué)新曾是一有理想、有抱負(fù)的青年，他成績(jī)優(yōu)秀，渴望進(jìn)大學(xué)深造，甚至想出國(guó)留學(xué)，在事業(yè)上有所造就。然而這一切都被舊家庭所不容。中學(xué)畢業(yè)的那天晚上，父親告訴他已為他定下婚事。“我現(xiàn)在身體不太好，想在家休養(yǎng)，要你來(lái)幫我料理家事，所以你更少不掉一個(gè)賢內(nèi)助……”②文中此處已埋下伏筆，父親身體不好，大家族中部分父權(quán)準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移交接給長(zhǎng)子，那就要先安排決心的婚事，先成家。覺(jué)新繼續(xù)學(xué)業(yè)深造的美好前程斷送了，同時(shí)婚姻自主的美夢(mèng)也破滅了。覺(jué)新沒(méi)掙扎也無(wú)反抗的順從了，而這順從的原因一是大家庭中長(zhǎng)子責(zé)任的定型，要將來(lái)子承父業(yè)，掌管家族一切大事，對(duì)其余家庭成員來(lái)講，長(zhǎng)兄如父。這一身份與生具有不可撼動(dòng)的家族權(quán)威。覺(jué)新深知是掙不開(kāi)、逃不掉的，所以選擇了順從。另一方面是對(duì)父母親的愛(ài)與孝順，對(duì)弟弟妹妹的期望。文本中覺(jué)新回憶母親活著時(shí)候的情景，可看出這也是覺(jué)新未反抗的理由。覺(jué)新前程徹底的斷送，理想化為無(wú)蹤的泡影是在婚后父親給其安排工作?！澳愠闪思?，應(yīng)該靠自己掙錢(qián)過(guò)活了……以后的事就要完全靠你自己……家里雖然有錢(qián)可以送你到下面去繼續(xù)求學(xué)，但是一則你已經(jīng)有了妻子，二則，現(xiàn)在沒(méi)有分家……不好把你送到下面去……你爺爺也不一定贊成……我已經(jīng)給你找好了一個(gè)位置，就在西蜀實(shí)業(yè)公司……”③成家后自然要立業(yè)，讀書(shū)于種種緣由已不可，那就是要工作了。這里可看出祖父是家族至高無(wú)上的權(quán)利象征，掌管著家族眾成員的命運(yùn)。祖父不贊成，斷然是不可嘗試。父親“勸說(shuō)”式談話(huà)奏效，覺(jué)新認(rèn)為“一切都完了。”只好應(yīng)著、順著，就這樣大步邁入了社會(huì)?！安坏挚埂敝髁x彰顯的淋漓盡致，而這其中也包含了太多無(wú)奈。而在此時(shí)，覺(jué)新僅過(guò)著自己的小家庭生活，并未參與到家族事業(yè)以及生活經(jīng)營(yíng)與管理。這些可以說(shuō)是父權(quán)轉(zhuǎn)移的前期準(zhǔn)備工作。

“父親去了，把這一房的責(zé)任放在他的肩上?！缱畛醯膸讉€(gè)月，這個(gè)擔(dān)子還不算沉重，他挑著它并不覺(jué)得吃力?？啥潭痰臅r(shí)期一過(guò)，各種有形的和無(wú)形的箭便開(kāi)始向他射來(lái)……”④父親過(guò)世后，父權(quán)轉(zhuǎn)移至覺(jué)新身上。這時(shí)覺(jué)新扛起了經(jīng)營(yíng)家族事業(yè)、贍養(yǎng)繼母、照顧弟弟妹妹，又要兼顧叔叔嬸嬸他房利益的沉重?fù)?dān)子。此時(shí)才剛開(kāi)始體會(huì)到和平和愛(ài)的紳士家庭外表下相互間的仇恨和斗爭(zhēng)。斗爭(zhēng)毫無(wú)結(jié)果，勸解有無(wú)效，萬(wàn)分疲倦下，覺(jué)新發(fā)明了新的處理家事的方法，極力避免沖突，在可行范圍內(nèi)敷衍，恭敬且陪同長(zhǎng)輩。覺(jué)新“作揖”哲學(xué)應(yīng)時(shí)而生了。

在眾多學(xué)者的論文中，一開(kāi)始就將覺(jué)新定義為長(zhǎng)房長(zhǎng)子的形象，故應(yīng)承擔(dān)相應(yīng)的支撐封建大家庭的責(zé)任。但筆者認(rèn)為是從父親病故以后，覺(jué)新才正式扛起大家庭的擔(dān)子。這無(wú)疑是父親角色的缺失后，父權(quán)轉(zhuǎn)移給下一代長(zhǎng)子。

二.母愛(ài)的延續(xù)

《家》中母親角色是缺失的，雖有繼母，但是不足以支撐起母親這一形象的。所以母親角色的職能分化了。分至繼母、黃媽和覺(jué)新等人物形象身上。這里就分析覺(jué)新這一人物形象中所背負(fù)著的母親角色的部分職能，主要是母愛(ài)的延續(xù)。

“然而惡運(yùn)來(lái)了。在中學(xué)肄業(yè)的思念中間他失掉了母親……這個(gè)繼母還是他的死去的母親的堂妹……環(huán)境似乎改變了一點(diǎn)，至少他失去了一樣?xùn)|西……而且深切地感到母愛(ài)是沒(méi)有什么東西能代替的?！雹菽赣H的逝世是在小說(shuō)開(kāi)頭就有提到的，繼母只是填補(bǔ)了母親這一空白位置，并未承擔(dān)起這一角色的職能。所以在覺(jué)新心中母親角色是缺失的，母愛(ài)也是消失了的?！八菢訍?ài)我，期望我，我究竟拿什么來(lái)報(bào)答她呢？……為了媽我就是犧牲一切，就是把我的前程完全犧牲，我也甘愿?！灰沟苊脗冮L(zhǎng)大，好好地做人……”⑥覺(jué)新的“自我犧牲”，他自認(rèn)為是對(duì)母親的報(bào)答，就是要照顧好弟弟妹妹，要他們長(zhǎng)大爭(zhēng)氣。這恰恰是母親的愿望，亦應(yīng)是母親的職責(zé)，母親角色缺失，職能轉(zhuǎn)移至覺(jué)新身上。這就要兼顧照顧弟弟妹妹，是覺(jué)新情感細(xì)膩的體現(xiàn)。

覺(jué)新對(duì)梅的感情，以及對(duì)瑞玨的感情都可以說(shuō)是對(duì)“母愛(ài)”的渴望與需求的一種變式。梅與瑞玨都是都是封建制度下的賢慧淑女，她們善良、溫柔，對(duì)待愛(ài)情誠(chéng)篤堅(jiān)貞，對(duì)待生活充滿(mǎn)熱愛(ài)和追求。覺(jué)新在梅和瑞玨處都能得到安慰、關(guān)懷和發(fā)自?xún)?nèi)心的愛(ài)與呵護(hù)，這是他兒時(shí)在母親那里得到的，讓他在大家庭這個(gè)處處危機(jī)之地有一方凈土，在疲勞厭倦之時(shí)，有一處可以休養(yǎng)生息。這是覺(jué)新能夠短時(shí)間內(nèi)接受瑞玨的原因之一，而另一原因即是瑞玨與梅形象差異并不大，較之梅，瑞玨更多了份大氣與豁達(dá)。無(wú)需覺(jué)新過(guò)度關(guān)心與照應(yīng)，事事大都辦置妥帖，大家庭中“賢內(nèi)助”的典型。通過(guò)覺(jué)新對(duì)母親的追憶，母親也對(duì)父親十分支持，在家中孝順祖父，即使委屈也將家中事務(wù)處理井井有條的大家庭中賢惠媳婦的形象?？梢哉f(shuō)瑞玨形象是覺(jué)新母親形象的變式映照。覺(jué)新對(duì)兒子海臣的愛(ài)，較之父愛(ài)多了分細(xì)膩，較之母愛(ài)又多了分期待。覺(jué)新在海臣身上傾注的大量的愛(ài)，是他渴求的。他希望自己想做不能做的都應(yīng)當(dāng)由兒子來(lái)替他完成。此處不僅有覺(jué)新對(duì)兒子的愛(ài)有母愛(ài)的細(xì)膩在里面，還有望子成龍，子承父愿，這就又涉及到傳承與轉(zhuǎn)移。

可見(jiàn)，作為大家庭長(zhǎng)子的覺(jué)新，不僅是繼承了父親在大家庭中的地位和權(quán)力，同時(shí)也兼具了母親對(duì)子女的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)。這母親般的呵護(hù)與關(guān)愛(ài)，不僅弟弟妹妹們需要，同時(shí)也是覺(jué)新渴求的。覺(jué)新身上有父權(quán)的粗糙與母愛(ài)的細(xì)膩相結(jié)合，這是大家庭中有些有肉有感情的長(zhǎng)子形象。

三.矛盾的結(jié)合體

覺(jué)新這一人物形象有其深刻的復(fù)雜性，自身也是極為矛盾的。長(zhǎng)久以來(lái)一直爭(zhēng)論不斷，到底覺(jué)新是舊時(shí)代的維護(hù)者，還是新時(shí)代的支持者？應(yīng)批判還是辯證的看？學(xué)者對(duì)此爭(zhēng)論不休。筆者認(rèn)為若是從父母親角色缺失這一情感角度去看，那么覺(jué)新形象表現(xiàn)出來(lái)的矛盾是能夠合理解釋的。

覺(jué)新的“不抵抗主義”一方面是繼承父權(quán)的無(wú)奈，另一方面也是覺(jué)新善良溫順性格使然。“作揖哲學(xué)”一面是對(duì)和平表面下的爾虞我詐，相互爭(zhēng)斗的厭倦，另一方面也是為了明哲保身，繼而保自己這一房遠(yuǎn)離是非，保親近家人一方“凈土”。

最能體現(xiàn)覺(jué)新身上所承父親的權(quán)威與細(xì)膩母愛(ài)之間矛盾性的一面，即覺(jué)民逃婚與覺(jué)慧離家這兩件事情上。在覺(jué)民被逼婚初以及逃婚時(shí)，覺(jué)新都是退縮，勸其接受祖父給予的這一安排。覺(jué)民被安排婚事，此時(shí)覺(jué)新已經(jīng)作為這一房的“父親”一樣的存在了，覺(jué)民的逃婚，一方面是對(duì)覺(jué)新家權(quán)的忽略，更是在祖父面前，對(duì)覺(jué)新“父權(quán)”的無(wú)視。加之祖父的權(quán)威神圣不可侵犯，這是不可調(diào)和的。另一方面是從他自身經(jīng)歷來(lái)想，對(duì)覺(jué)民是打從心底的同情，不想再發(fā)生自己當(dāng)年類(lèi)似的事件?？蓮默F(xiàn)在生活來(lái)看，被安排這樣的婚事也不一定是悲劇，娶到一個(gè)如瑞玨這般溫婉賢淑之人，也是很好的。覺(jué)民也可能會(huì)得到幸福，祖父得到滿(mǎn)足，家庭穩(wěn)固。所以覺(jué)新勸覺(jué)民聽(tīng)從安排。恰恰忽略了覺(jué)民與琴的牢固感情，以及捍衛(wèi)婚姻自由的不動(dòng)之心。覺(jué)新最后去祖父處為覺(jué)民說(shuō)情，還是體現(xiàn)了在這樣的情況下，在覺(jué)新極其掙扎糾結(jié)的內(nèi)心中，對(duì)于弟弟的理解與愛(ài)還是戰(zhàn)勝了家族權(quán)威的。覺(jué)新剛得知覺(jué)慧想要離家的消息時(shí)，是極力反對(duì)與勸說(shuō)的。當(dāng)?shù)弥X(jué)慧離家不可勸說(shuō)時(shí)，也是偷偷給予幫助，暗地幫忙他離家。筆者認(rèn)為覺(jué)新極力勸說(shuō)覺(jué)慧留下，拿祖父“威脅”并非是維護(hù)大家庭的權(quán)威，更多的是哥哥對(duì)弟弟的萬(wàn)般不舍，勸說(shuō)無(wú)效，窮途末路，欲“威脅”覺(jué)慧，希望弟弟留在自己身邊，留在家人身邊。在覺(jué)慧臨走的對(duì)話(huà)中，“你衣服帶夠了沒(méi)有？要多帶一點(diǎn)的……”“你帶的路菜還太少。我房間里還有幾筒罐頭火腿……”“路費(fèi)問(wèn)題還是按照上次商量的那樣辦吧……”“以后就是你一個(gè)人了，寒暖飽饑都應(yīng)該留心才是。……”“你在上海，要用錢(qián)你盡管放心用。不管你進(jìn)什么學(xué)堂，我總負(fù)責(zé)接濟(jì)你經(jīng)費(fèi)……”⑦處處充分彰顯哥哥對(duì)弟弟無(wú)微的關(guān)懷與細(xì)膩的愛(ài)，宛如一位溫婉的母親對(duì)遠(yuǎn)行兒女的盡細(xì)叮嚀與囑咐。

從父母親形象的缺失，覺(jué)新對(duì)大家庭中父母親職能的繼承這一情感角度來(lái)分析覺(jué)新這一復(fù)雜的人物形象，就不難理解為何作家巴金在塑造覺(jué)新形象時(shí)給予的同情，也不難回答覺(jué)新形象的矛盾性。

注 釋

①司馬遷：《史記·屈原賈生列傳》，北京：中華書(shū)局，1982.

②③④⑤⑥⑦巴金：《家》，北京：人民文學(xué)出版社，2013.

參考文獻(xiàn)

1.巴金：《巴金全集》，人民文學(xué)出版社，1993

2.汪致正主編：《巴金的兩個(gè)哥哥》，人民文學(xué)出版社，2005

3.宋曰家：《巴金小說(shuō)人物論》，山東文藝出版社，1992

4.賈植芳等編：《巴金作品評(píng)論集》，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1985

5.李存光編：《巴金研究資料》（上、中、下），海峽文藝出版社，1985

（作者介紹：許海洋，海南師范大學(xué)文學(xué)院研究生）