王華杰

摘要：《西廂記》是古典經(jīng)典中國劇目之一，源于唐代元稹的唐傳奇《鶯鶯傳》，后改寫有金代董解元的《西廂記諸宮調(diào)》，元代王實甫《崔鶯鶯待月西廂記》寫書生張生與相國小姐，在侍女紅娘的幫助下終成眷屬的故事。在《董西廂》中紅娘的角色意義得到提升，由原著中單純的傳遞消息，改為非常重要的，賦予戲劇色彩的人物。由紅娘牽連起崔、張二人，乃至化解崔夫人的阻礙。由紅娘的言行促進人物關(guān)系，促成崔、張戀情。在《王西廂》中紅娘則被賦予了更為重要的戲劇角色意義，她劇中最為活躍，機智鎮(zhèn)定且具著喜劇色彩，在劇中甚至是可以與崔、張并列第三個主角。

關(guān)鍵詞：紅娘;父權(quán);戲份;觀眾緣;“英雄”

“我是個散相思的五瘟使”，“我雖是個婆娘有志氣”。《西廂記》中的紅娘是最重要的人物之一，可以與崔、張并列，且在劇中最為活躍。人物形象豐滿，堪稱古典戲劇中最為活潑的女性形象之一。劇中的紅娘她正直熱情、聰明伶俐、機智勇敢、極富正義感和同情心，歷代學者大都對紅娘做出了極高的評價。不論是其文學背景，文學價值，還是藝術(shù)形象，身份特點都值得我們?nèi)ネ诰蚺c探索。

其一，就文學背景來說，特別是《董西廂》，父權(quán)的語境下，紅娘作為一種理解者而存在，正充當了當時王實甫一類窮酸文人的心靈驛站的形象。

紅娘的之所以受好評是因為紅娘的價值向度站在了父權(quán)立場。父權(quán)立場通過貶低和否定女性的價得以立足和發(fā)展。紅娘的形象正依托于張生和崔鶯鶯的愛情而存在，是一個附屬品，附屬于父權(quán)和封建制度之下?，F(xiàn)實的諸多限制讓他們不能自由行動，只能通過某種媒介來得以實現(xiàn)。而紅娘便是整部劇中最佳的媒介。

他們通過張生得以把他們的內(nèi)心的某些不能實現(xiàn)的渴望與想法訴諸到紅娘身上，而紅娘女仆的身份由于足夠的卑微，卻并不會引起太大的波瀾，這讓一切劇情都在紅娘的促進下悄然推進和發(fā)生，從而展開了一個又一個的戲劇沖突。而在這個過程中紅娘也以某種方式，傳信，幫張生在老夫人面前說好話，指出老夫人的不當行為等，實現(xiàn)了他們的渴望與想法，從而他們的價值得以實現(xiàn)。而與此同時紅娘也就通過對男權(quán)的肯定而獲得了自身的價值。

王實甫創(chuàng)造的張生形象代表了士大夫文人的主流價值形象，是主流價值社會的一種客觀載體，他是經(jīng)過美化的當時文人的集中體現(xiàn)，換句話說，紅娘通過對張生的肯定，進而肯定了當時的士大夫文人，士大夫文人因此獲得了認同，使他們從中得到了理解和寬慰，而這無疑使紅娘大大地博得了觀眾的好感。王實甫從這一方面來說正塑造了一個當時乃至現(xiàn)在讀者都喜聞樂見的心靈驛站的形象—理解者，這使當時文人壓抑的心理得到了釋放和解脫同時，也為后世的文學創(chuàng)造留下了絕佳的人物形象范本。

其二，就文學價值來講，不同于之前《董西廂》中紅娘的形象，《王西廂》中紅娘的人物形象更加飽滿和充實，也充當了更加重要的戲份和作用。

《王西廂》中紅娘的價值意義得到提升，原著中紅娘只是單純的傳遞消息，而本劇中紅娘變成了富足戲劇色彩的關(guān)鍵人物。劇中張生和崔鶯鶯的愛情歷程，非常的戲劇化，劇中展示了種種有形或無形的時候阻隔，只能依靠第三者的幫助。于是，在張生、鶯鶯之外，紅娘承擔了更加重要的作用。在《王西廂》中紅娘的形象不可或缺，是有形阻隔的產(chǎn)物。紅娘在劇中的一切活動，都暗示著阻隔的時刻存在。她來往穿梭于崔、張之間，因其丫鬟的身份而降低了別人的關(guān)注度，男女主人公因此“獲得了”一個由紅娘穿針引線所臨時產(chǎn)生的溝通渠道。在戀愛故事的前期，崔、張的交往只能借助這一溝通的渠道隔空進行。這是《西廂記》最為特別而頗顯難度的戲劇場景。

由紅娘牽連起崔、張，乃至化解崔夫人的阻礙，由紅娘的言行促進人物關(guān)系，促進崔、張的戀情。在這個過程中紅娘也被賦予了機智鎮(zhèn)定的個性，極具喜劇色彩，就像哥爾多尼《一仆二主》里面的特魯法爾金諾一樣，紅娘雖是仕女，卻有著主人所沒有的靈動與活潑。其不僅形象更加的豐富和飽滿，也承擔了更重的戲份。

其三，就紅娘本身的藝術(shù)形象來看，不同于傳統(tǒng)的三姑六婆形象，她雖是丫鬟，是社會的底層人物卻熱情大膽，機智聰慧，字字珠璣，一針見血，極富有正義感和同情心她是可人且可喜的，頗具觀眾緣和讀者的青睞。

在被老婦人“拷紅”時，她不卑不亢，動之以情，曉之以理，大膽的指出老夫人的老夫人的過錯，“當日軍圍普救，夫人所許退軍者，以女妻之。張生非慕小姐顏色，豈肯建區(qū)區(qū)退軍之策？兵退身安，夫人悔卻前言，豈得不為失信乎？既然不肯成就其事，只合酬之以金帛，令張生舍此而去。卻不當留請張生于書院，使怨女曠夫，各相早晚窺視，所以夫人有此一端?！秉c出老夫人，不僅作為大家家長失信于人，而且作為家中長輩治家不嚴，賴婚之事著實不妥。同時她有一針見血的指出老夫人這樣做可能導致的后果，“目下老夫人若不息其事，一來辱沒相國家譜，二來張生日后名重天下，施恩于人，忍令反受其辱哉！”迫使老夫人不得不退讓，承認崔、張的婚事。

在被鶯鶯威脅說“告過夫人，打下你個小賤人下截來”時，紅娘急中生智，以釜底抽薪的策略說“姐姐休鬧，比及你對夫人說呵，我將這簡貼兒去夫人行出首去來”，于是，紅娘一下處于主動地位，使鶯鶯服軟“我逗你耍來”。

在最后一本中，紅娘痛罵鄭桓，語言犀利，咄咄逼人。她勇敢的與鄭桓做斗爭，維護了崔、張的愛情。此時，紅娘突破了尊卑等級的界限，在主子面前，對崔、張的愛情表示充分的尊重與肯定，同時體現(xiàn)了她極富正義感的價值觀和是非善惡的判斷力。

其四，《西廂記》里那道橫區(qū)在女性和男性之間具有阻隔愛情自由的文化象征意味的塔，是最大的敵人，就劇作模式來看，紅娘是幫助張生和崔鶯鶯沖破禮教牢籠的“英雄”形象。

《西廂記》最強的一系列愛情戲關(guān)目，傳簡（張生請紅娘傳信）——鬧簡（鶯鶯假裝生氣請紅娘捎信暗中約會張生）——賴簡（張生誤解鶯鶯書信跳墻赴約鶯鶯指責張生）——酬簡（張生生病駕鴦再請紅娘傳信約會隨后赴約），皆有紅娘的參與。張生和崔鶯鶯的對話皆由第三者傳遞，兩人在通過紅娘詢問對方態(tài)度的過程中“被迫”參雜了紅娘的主觀意見。這無疑在無形延伸了兩人之間的信息傳播路徑，而傳播路徑一但被延伸，必然就面臨著信息的損失和不透明。崔鶯鶯到底是怎么想的其實張生不得而知，而張生又是怎么想的崔鶯鶯也不得而知，但礙于禮教，兩人又無法正常來往。反觀紅娘，不同于老夫人那般的位高權(quán)重，也不同于鶯鶯這般的大家閨秀，她以“下人”的身份呈現(xiàn)，其活動的外部空間對她沒有那么多約束和規(guī)矩的限制。而這就意味著兩人交流和來往的唯一途徑只能是紅娘。這不僅為兩人的來往提供了潛在合理性，可能性極大的誤會與巧合，也在潛移默化中增強了這幾場戲的觀賞性和戲劇性。以普洛普的《故事敘事學》七種敘事角色來看來，仕女的身份讓她有了一種天然的英雄屬性，張生和崔鶯鶯是急待被紅娘拯救的“公主”，而那阻隔兩人的禮教（老夫人）則是要挾“公主”的壞人。

綜上，《王西廂》中紅娘的形象無論從文化背景，文學價值，還是藝術(shù)形象，身份特點都值得我們仔細思考和分析。紅娘不僅是一個成功的人物形象典范，一種文化內(nèi)涵的結(jié)晶，更是一種歷史觀念的顯現(xiàn)，需要我們讀者細細品味，才能感受到其中的精神意蘊和情感能量。

參考文獻：

[1]? 《西廂記諸宮調(diào)》 董解元

[2]? 《崔鶯鶯待月西廂記》王實甫

[3]? 《故事敘事學》普洛普

[4]? 《一仆二主》哥爾多尼

（作者單位：山西大學）