黃宏麗

摘 要：老舍先生在《離婚》中刻畫了知識(shí)女性與傳統(tǒng)女性這兩組女性形象，我們也可以將這兩組女性形象稱作新女性與舊女性，文中的舊女性被舊社會(huì)的男權(quán)主義肆意蹂躪，他們的生命意識(shí)幾近淪喪；文中的新女性每天在落后思想與精神壓迫的困境中掙扎。文中的女性飽受男權(quán)主義與封建社會(huì)舊道德的壓迫，兩類女性都展現(xiàn)出了在婚姻中相似的情感依附以及生存需求。小說中刻畫的女性形象無一不指證了女性自身主體意識(shí)的缺乏，是由于愚弱的精神以及奴性意識(shí)早已根植于她們的思想，從而導(dǎo)致了她們可悲的命運(yùn)。

關(guān)鍵詞：知識(shí)女性；傳統(tǒng)女性；新女性；舊女性；婚姻；男權(quán)；封建舊道德

一、文中的傳統(tǒng)女性與知識(shí)女性

（一）傳統(tǒng)女性

在《離婚》中，十三妹、張大嫂、吳太太、李太太、孫太太代表了生命意識(shí)幾近淪喪的傳統(tǒng)女性，這些舊派婦女早已失去了生命獨(dú)立意識(shí)，她們作為男性的附屬品以及奴仆存在。封建社會(huì)傳統(tǒng)的舊道德要求“夫?yàn)槠蘧V”，舊女性受這樣思想的影響，使她們對(duì)自己的丈夫絕對(duì)服從，安于現(xiàn)狀。雖然故事的背景是在宣揚(yáng)解放與個(gè)性的“五四”運(yùn)動(dòng)之后，但是這些傳統(tǒng)女性的生命獨(dú)立意識(shí)早已化為塵埃。小說中的舊女性從來沒有意識(shí)到婚姻的真諦，婚姻是由于兩性之間的愛情而結(jié)合，在婚姻中，妻子首先要是個(gè)有生命獨(dú)立意識(shí)的人，然后才能是女人。傳統(tǒng)的舊女性長(zhǎng)期生活在充斥著男權(quán)主義的舊社會(huì)，他們無法抗拒對(duì)丈夫的依附性，正是因?yàn)槿狈ι?dú)立意識(shí)，她們才不為人注意的自生自滅。

小說中的十三妹是個(gè)曾經(jīng)被轉(zhuǎn)賣多次妓女，孫太太雖然從沒在小說中出場(chǎng)，但是被描述的“生育機(jī)器”的形象深入人心，小說中的李太太是個(gè)典型的舊時(shí)婦女形象，不識(shí)字、小腳以及毫無美感的小辮。我們從她的身上看到母親與女兒的影子，唯獨(dú)看不到妻子的影子。老李為了跟她培養(yǎng)感情，給她念小說聽，但是她卻沒有任何反應(yīng)，也正是由于她沒有一點(diǎn)覺悟，因此，他與老李的距離越來越遠(yuǎn)。

（二）知識(shí)女性

小說中的音樂教員、馬少奶奶、張秀真以及邱太太代表了掙扎于落后思想和精神壓迫之間的知識(shí)女性，也可以稱作新女性。這類女性并不是將幸福的婚姻作為浪漫的終結(jié)，更不是獨(dú)守空閨悲嘆青春逝去的寡婦，她們是在社會(huì)中長(zhǎng)久鍛煉，身處于職業(yè)場(chǎng)所的女性。這些新女性在很大程度上，僅僅是擁有向外尋求勇氣和力量的階段，她們獨(dú)立生存的勇氣和力量卻非常有限。這些新女性仍然受男性世界的局限，在某種意義上來講，她們獨(dú)立思考的能力以及獨(dú)立生存只是一種理想。

小說中的馬少奶奶大膽的反抗舊社會(huì)的禮教，她具有親和力，喜歡接近自然，真誠(chéng)的追求戀愛自由，反對(duì)“父母之命，媒妁之言”的舊思想，毅然決然的和家庭教師私奔，再也沒有回去過，馬少奶奶身上體現(xiàn)了“五四”運(yùn)動(dòng)之后女性生命意識(shí)的覺醒。她認(rèn)為自己就是應(yīng)該自由的追求自己的幸福，她認(rèn)為自己從來就沒有錯(cuò)。馬少奶奶擁有受教育的權(quán)利、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的權(quán)利以及社會(huì)活動(dòng)的權(quán)利，然而事實(shí)并不像他期待的那樣的美好，丈夫在與她同居之后離家出走，由于自身學(xué)識(shí)有限，僅僅依靠微薄的房租維持日常生活，當(dāng)丈夫再次回來，他也只是為此妥協(xié)。

小說中的邱太太是個(gè)大學(xué)生，標(biāo)榜個(gè)性與清高，但是她在婚后扎入一群舊時(shí)婦女圈子，對(duì)各種舊時(shí)道德聲嚴(yán)厲色，她勸說吳太太離婚，但是當(dāng)她知道自己的丈夫出軌時(shí)，卻驚慌失措。張秀真是十八歲的高中生，她虛榮、傲慢、天真，她期待著像電影中親吻、摟抱那樣的浪漫事，但是在很多年之后她卻成為了第二個(gè)邱太太。

二、女性無法避免的人生悲劇

小說主要分析了這兩種女性形象，在“五四”運(yùn)動(dòng)之后，新舊思想正在變更時(shí)期，不管是傳統(tǒng)女性還是知識(shí)女性，她們都面臨著無法避免的人生悲劇。在小說中，思想落后、沒有生命意識(shí)的傳統(tǒng)女性沒有經(jīng)濟(jì)獨(dú)立權(quán)、話語(yǔ)權(quán)，在她們身上看到的只有強(qiáng)烈的奴性。她們長(zhǎng)期受傳統(tǒng)舊道德的影響，依附于男性，安于現(xiàn)狀，把所有存在都當(dāng)成是合理的。對(duì)于這些絲毫沒有覺醒意識(shí)的舊女性，受到男權(quán)肆無忌憚的壓迫。然而那些有了覺醒意識(shí)的新女性，雖然發(fā)現(xiàn)了自我，感受到作為女性被奴役的命運(yùn)、體會(huì)到自己被壓迫以及感受到不公平的社會(huì)制度，她們竭盡全力去尋找自我，但是卻沒有得到認(rèn)同，找不到自由的出路。她們僅僅意識(shí)到自身對(duì)自由的追求，但是她們卻忘記了任何個(gè)體脫離群體都很難生存下來。

沿襲幾千年的男尊女卑的封建思想，在很大程度上對(duì)婦女解放的進(jìn)程造成影響，嚴(yán)重制約了人們的行為規(guī)范以及價(jià)值取向。也正是由于中國(guó)受中國(guó)傳統(tǒng)思想的影響，禮俗約束著人們的行為，而不是政治。在“五四”運(yùn)動(dòng)之后，人們還沒有拋棄落后守舊的倫理觀念，然而全新的價(jià)值觀念還沒有被建立。小說中的女性首先在精神上還沒有獨(dú)立，其次不能保證自身經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。小說中的舊女性既沒有獨(dú)立謀生的手段，又沒有獨(dú)立的精神意識(shí)，他們不敢脫離家庭，這是由于受傳統(tǒng)的封建思想的影響。在小說中，無論是新女性還是舊女性，傳統(tǒng)的封建思想都對(duì)她們產(chǎn)生了很大的影響，這也是導(dǎo)致了她們悲劇命運(yùn)的原因。

參考文獻(xiàn)：

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