朱雪菲

摘要：女權(quán)主義電影批評(píng)作為女權(quán)運(yùn)動(dòng)的一個(gè)分支，在電影界產(chǎn)生了巨大的反響，而《末路狂花》就是其中的代表作。但是這部電影的導(dǎo)演雷德利·斯科特，是一位男性導(dǎo)演，所以這部電影在本質(zhì)意義上，是否真正的反抗“男權(quán)主義”，也是值得探究的。本文根據(jù)女性主義電影理論的先驅(qū)勞拉·穆爾維的觀點(diǎn)，從“男性的看的快感”、“女性被看與被看的快感”、“女性自身向男性的變異”三個(gè)方面探討影片的內(nèi)涵。研究發(fā)現(xiàn)即使電影中的兩個(gè)女性，一直違逆男權(quán)社會(huì)的秩序，但是她們始終是男性“閹割”的對(duì)象，一直面臨男性“陽具”的威脅。所以，影片并不是真正意義上的反男權(quán)主義，在本質(zhì)上描繪了一個(gè)男權(quán)至上的社會(huì)，女性依舊沒有逃脫性別的禁錮。

關(guān)鍵詞：女性主義；男權(quán)；窺視；快感；閹割

一、男性的看的快感

在父權(quán)制的無意識(shí)中，女性不僅是男性閹割的對(duì)象，也是通過窺視獲得快感的對(duì)象。在弗洛伊德的理論中觀看癖是性本能的欲望，所以說窺視女性是男性的天性。“在一個(gè)有性的不平衡所安排的世界中，看的快感分裂為主動(dòng)地男性和被動(dòng)的女性，起決定性作用的男人的眼光把他的幻想投射到照此風(fēng)格化的女人形體上。[1]”

電影中的女性從頭至尾一直都是被看的對(duì)象，她們也并沒有觀看的權(quán)利。她們因?yàn)椤八钡某霈F(xiàn)，使整個(gè)事件出現(xiàn)不可控的發(fā)展，從瞞著達(dá)里爾出游，被哈倫侵犯殺人出逃，被牛仔小偷欺騙走投無路持槍搶劫等等，每一個(gè)新的男人物的出現(xiàn)都為她們的生活增添了新的迫不得已，她們從來沒有意識(shí)到去“觀看”男性。相反，她們從頭至尾都在被男性“窺視”。從露易絲射殺了哈倫踏上了逃亡之旅開始，她們就在以警方為代表的“男性”監(jiān)控之下，殺了不尊重女性的男性、挾持男警察，這些仿佛都是女性垂死掙扎的個(gè)人行為。警察用來監(jiān)視的屏幕像極了電影院里觀眾對(duì)著窺淫幻想的電影屏幕，銀幕的幻想世界是屈從于創(chuàng)造這一世界的法則[1]，雅克·拉康在他的鏡像理論中提到，一個(gè)孩子認(rèn)出鏡中自己的那一刻是多么的重要。觀眾在觀看影片的過程中把自己想象成掌控全局的警察，而劇中起“窺視”作用的他則成了觀眾的替身。

所以，露易絲和塞爾一直是男性觀看癖的承受者。女性角色能不能主動(dòng)地看，往往是評(píng)價(jià)一個(gè)女性是否具有獨(dú)立性的重要標(biāo)志。[2]整部影片沒有任何一個(gè)細(xì)節(jié)是女性主動(dòng)地看，從頭至尾都把女性的一舉一動(dòng)暴露在觀眾和男性的窺視之內(nèi)。

二、女性被看與被看的快感

穆爾維所謂的自戀就是快感的另一源泉：對(duì)人形的迷戀。在文中她說“在某些情況下，看本身就是快感的源泉，正如相反的形式下，被看也有快感?！盵1]電影敘述的是女性叛逆和逃亡的故事，但是引起主線的從頭至尾都是男性。兩位女性表面上脫離男性，但是她們一直在本能的作為男性觀看的對(duì)象，并從這種男性的凝視之中獲得快感，可能與其他女性不同的是，這種快感是激怒男性、反抗男性的快感，而不是被贊美、被認(rèn)同的快感[2]。

主人公本能的把自己作為了被看的對(duì)象，她們的叛逆和反抗，是做給男人看的姿態(tài)。男人的目瞪口呆，給她們帶去極大的滿足。最典型的莫過于塞爾瑪搶劫了便利店之后，坐上車子眉飛色舞地向露易絲敘述剛才的經(jīng)歷，這時(shí)鏡頭出現(xiàn)的不是塞爾瑪?shù)臄⑹觯沁_(dá)里爾和警察一起觀看監(jiān)控的場(chǎng)面。畫面中，達(dá)里爾目瞪口呆的畫面其實(shí)也浮現(xiàn)在塞爾瑪?shù)南胂笾?，成為她狂喜的來源。在影片接近尾聲的時(shí)候，看著龐大的軍隊(duì)，“難道是軍隊(duì)？為我們而來？”兩位女性獲得的也是被關(guān)注的喜悅和激動(dòng)。

全程女主人公都在談?wù)撃行?，一開始談?wù)撨_(dá)里爾，踏上旅程的第一個(gè)問題就是“你怎么跟達(dá)里爾說的？”，談?wù)摰弥麄兂鲎吆筮_(dá)里爾和吉爾的態(tài)度，談?wù)摀碛行愿型尾康膯痰系鹊?，幾乎談?wù)摰拿恳粋€(gè)話題都和男性息息相關(guān) 。影片中的女性享受著男性的窺視，享受男性窺視她們之后的震驚與憤怒，但是從始至她們都沒有逃出父權(quán)社會(huì)的規(guī)則，一直都是男性窺視的對(duì)象，而作為對(duì)象的她們，在窺視的眼光中獲得了扭曲的被看的快感。

三、女性自身向男性的變異

在女權(quán)主義運(yùn)動(dòng)的第三階段也就是在八十年代之后，注重女性權(quán)力和發(fā)展的普遍性的考察[3]，這一時(shí)期的女權(quán)主義更注重的是男女兩性之間的差異性，男女之間本身就存在差別，女性也有其特定的優(yōu)勢(shì)。但是在這部電影里，女性一直在模仿男性，用男性的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我審視。在塞爾瑪穿著白色紗裙，打扮的青春靚麗開始自由之旅的時(shí)候，她故作熟練地點(diǎn)了一只煙，露易絲驚訝的問她“你這是在干什么？”這個(gè)環(huán)節(jié)制作者可能想表達(dá)女性的放飛和自由，但是更像是一個(gè)孩子模仿大人（男性）的樣子，這個(gè)行為并不具有女性的特點(diǎn)，相反男性意味十足。這恰恰反映了女性意識(shí)的空白，表現(xiàn)出被男性世界觀所占領(lǐng)的女性世界。

女性在父系社會(huì)無意識(shí)形成中的其中一個(gè)作用，是她把自己的孩子帶入象征秩序中，把孩子變?yōu)樽约嚎释麚碛嘘栁锏哪苤竅4]。塞爾瑪一直想要一個(gè)孩子，她把自己對(duì)陽物的渴望寄托在孩子身上，所以她并沒有一個(gè)完整的女性主義意識(shí)。在整部女性叛逆為主線的電影中，本質(zhì)里根植的是女性自我的毀滅，女性被男性同化。拋棄女性的身份，這已經(jīng)是女性對(duì)男性社會(huì)屈辱的妥協(xié)。

四、總結(jié)

《末路狂花》遠(yuǎn)不能算作女性主義反男權(quán)統(tǒng)治的經(jīng)典之作，雖然影片毫不客氣的揭露了男性世界的丑惡，但是完全沒有撼動(dòng)男權(quán)的中心地位。女性主義電影批評(píng)的目的在于瓦解電影業(yè)中對(duì)女性創(chuàng)造力的壓制和銀幕上對(duì)女性形象的剝奪，作為一種表象性的敘述語言和大眾化的娛樂形式，電影最鮮明的體現(xiàn)著意識(shí)形態(tài)的制約[5]。通過對(duì)影片的分析，這部電影本身就是一部滿足男性窺視快感的作品，從頭至尾女性都被各種男性以不同的形式監(jiān)視和窺視，女性處于被動(dòng)地位，很難讓人相信這是一部真正意義上的女性主義電影。真正的女性主義電影，應(yīng)該是拒絕被典型化了的女性形象，女性不應(yīng)該被作為男性窺視欲和閹割憂慮的符號(hào)而存在，也不應(yīng)該依據(jù)特定的社會(huì)機(jī)制下無意識(shí)來塑造女性形象。女性應(yīng)該以同男性一樣強(qiáng)大、從容、獨(dú)立、平等、特別并且更像一個(gè)女人的形象出現(xiàn)在熒幕上，而不是始終處于承受者的地位。

參考文獻(xiàn)：

[1]勞拉穆爾維.視覺快感與敘事電影.Visual Pleasure and Narrative Cinema.1975.

[2]吳敏.被誤讀的女性主義<末路狂花>再解讀.浙江傳媒學(xué)院學(xué)報(bào).第18卷：第二期.2011.4.

[3]黃琳.西方電影理論及流派概論.重慶大學(xué)出版社.2008.7.

[4]王園波.勞拉穆爾維及<視覺快感與敘事電影>新讀.吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012；2.

[5]李恒基/楊遠(yuǎn)嬰.外國(guó)電影理論文選.生活·讀書·新知三聯(lián)書店.2006.11.