蔡璇

摘 要：《西廂記》是一部描繪青年男女大膽追求愛(ài)情的佳作，譜寫(xiě)了“有情人終成眷屬”的愛(ài)情贊歌。女主人公崔鶯鶯的女性意識(shí)覺(jué)醒是故事中的一大亮點(diǎn)，但仍然不可避免地被打上了男權(quán)視角的烙印。本文將從敘事要素和價(jià)值中心兩方面簡(jiǎn)析《西廂記》中渲染女性意識(shí)覺(jué)醒的背后暗藏的男權(quán)視角。

關(guān)鍵詞：《西廂記》 男權(quán) 女性意識(shí) 敘事要素 價(jià)值中心

王實(shí)甫的《西廂記》歷來(lái)被看作一部成功的愛(ài)情佳作，它描繪出青年女性意識(shí)覺(jué)醒、青年男女掙脫世俗束縛并最終獲得了“有情人終成眷屬”的大團(tuán)圓結(jié)局的愛(ài)情故事，“它所歌頌的完全是由當(dāng)事人自己選擇的愛(ài)情婚姻，而且是在否定包辦婚姻基礎(chǔ)上的選擇，其膽識(shí)、魄力非他劇可比”{1}。從故事發(fā)展與結(jié)局的表面來(lái)看，《西廂記》敘述的是意識(shí)覺(jué)醒的女性與男權(quán)社會(huì)渲染的社會(huì)秩序的積極斗爭(zhēng)，“以大膽主動(dòng)的姿態(tài)，積極勇敢地追求屬于自己的幸福愛(ài)情并最終取得勝利”{2}。但究其根本，看似渲染女性意識(shí)覺(jué)醒的《西廂記》仍然不可避免地從男性視角出發(fā)，始終無(wú)法脫離父權(quán)社會(huì)對(duì)于意識(shí)的控制。

一、女權(quán)表象

為了更好地渲染女性意識(shí)覺(jué)醒，作者極力打造出了以一個(gè)女性為主體的環(huán)境。一方面，故事的發(fā)生地普救寺。寺廟是出家人的聚集之地，所謂出家人便是那些“放棄介入正常人際關(guān)系、性沖動(dòng)已被割除的男人”{3}。另一方面，不可忽略的角色崔夫人，一位性格、處事作風(fēng)等都與武則天十分相像的女性。施主身份的崔夫人掌管府內(nèi)大小事務(wù)，擁有著極高的地位和威信。這樣的背景環(huán)境可以稱得上一個(gè)女權(quán)小社會(huì)，男權(quán)被弱化，男性似乎處于被統(tǒng)治的地位。

二、男性視角

所謂男性視角，筆者的理解便是站在男性的角度表達(dá)男性主體的觀點(diǎn)和意愿從而凸顯男性的價(jià)值觀念。在這樣一種意識(shí)形態(tài)的影響下，無(wú)論是作者本人的敘述特點(diǎn)、側(cè)重點(diǎn)還是作者塑造的各類形象本身都極易被打上深刻的“男權(quán)主義”烙印。筆者將從敘事要素與價(jià)值中心兩個(gè)方面簡(jiǎn)析《西廂記》中渲染女性意識(shí)覺(jué)醒的背后暗藏的男權(quán)視角。

（一）敘事要素

縱觀《西廂記》全篇，從故事最初的一見(jiàn)鐘情到故事發(fā)展過(guò)程中的“白馬解圍”“聞君夜奔”等經(jīng)典片段，再到可歌可泣的男主人公未“始亂終棄”的大團(tuán)圓結(jié)局，無(wú)一不是圍繞張君瑞一人來(lái)敘述。筆者選取了最為明顯的兩處進(jìn)行闡釋，一為故事開(kāi)場(chǎng)時(shí)的人物介紹，二為“白馬解圍”與“鶯鶯夜奔”中的故事邏輯和細(xì)節(jié)描繪。

1.人物介紹

在劇作開(kāi)篇對(duì)于男女主人公的介紹中，男權(quán)語(yǔ)境已初現(xiàn)端倪。

正如上文所列表格中所示的關(guān)于崔、張二人的出場(chǎng)描述對(duì)比，無(wú)論從文本位置還是篇幅，或者是字里行間滲透的重視程度來(lái)看，作者的敘述側(cè)重于男主人公。

關(guān)于人物出場(chǎng)的板塊設(shè)置，崔鶯鶯的人物出現(xiàn)在楔子中，甚至可以理解為出現(xiàn)在故事背景介紹中，只字片語(yǔ)介紹了生平年歲，雖說(shuō)提到“無(wú)不能者”四字，但由于缺少修飾渲染而顯得有些平淡無(wú)奇，作為故事主線的兩個(gè)重要元素之一不免顯得有些被忽略。

相比之下，張君瑞在劇作正文中的出場(chǎng)可謂是濃墨重彩，不僅有三只曲子贊揚(yáng)他學(xué)富五車、心存高遠(yuǎn)且慨嘆他飄零不得志，吐露第三方對(duì)于他“又憐又愛(ài)”之情；還有三只曲子抒發(fā)他對(duì)蒲津之地的所見(jiàn)所感，由此看來(lái)，孰輕孰重高下立見(jiàn)。

2.“鶯鶯夜奔”與“白馬解圍”

在讀者看來(lái)，“白馬解圍”與“鶯鶯夜奔”是整部作品中的經(jīng)典。縱觀整個(gè)故事的邏輯線，“白馬解圍”與“鶯鶯夜奔”是主線二人情感發(fā)展的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此研究探索這兩段小故事的發(fā)展具有十分重要的意義。

作者“白馬解圍”這一事件的描繪涉及對(duì)主線人物性格及思想的表現(xiàn)，對(duì)細(xì)節(jié)也是處理得甚為恰當(dāng)。鶯鶯有“五便三計(jì)”，而第三計(jì)仿佛有破釜沉舟之意。崔鶯鶯應(yīng)該是經(jīng)過(guò)慎重思考的，因?yàn)樗J(rèn)定張生有意于她便一定會(huì)為她解圍。也正是崔鶯鶯的決定使張生的英雄形象得以樹(shù)立，因此擁有了證婚人，從而二者之后的私會(huì)便合理化了。當(dāng)然，張生的英雄救美也促使崔鶯鶯在感情中走出了關(guān)鍵的一大步。

“白馬解圍”這一情節(jié)之所以意義非凡，在于它的合情合理，在于它使得所引起的一系列情節(jié)成為其必然。張生既然要“抱得美人歸”就必須要有一個(gè)合理的契機(jī)，這個(gè)契機(jī)便是“白馬解圍”。

至于“鶯鶯夜奔”這一事件，值得探討的是作者對(duì)于性愛(ài)體驗(yàn)的描述?！对土睢放c《上馬嬌》描述的是二人寬衣解帶之時(shí)崔鶯鶯的羞澀之態(tài)?！秳俸J》中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)可謂傳神——“軟”“玉”“溫”三字分別從硬度、光潔度與溫度描繪崔鶯鶯的軀體，這些細(xì)節(jié)是張生視角之“所見(jiàn)”，而“軟玉溫香抱滿懷”中的“香”為張生嗅覺(jué)之所感，與此同時(shí)“渾身通泰，不知春從何來(lái)”描繪了張生性愛(ài)的快感。由此我們可以看出，即便全劇以第三方的角度進(jìn)行故事的敘述，但對(duì)于性行為的體驗(yàn)是以張生為體驗(yàn)中心敘述的，“是男性敘述視角的創(chuàng)作自?shī)实男睦盹@現(xiàn)”{5}。

（二）價(jià)值中心

《西廂記》雖是展現(xiàn)女性意識(shí)解放、勇敢追求愛(ài)情這一主題思想的一篇佳作，但筆者仔細(xì)探究后發(fā)現(xiàn)其思想本質(zhì)實(shí)為男權(quán)社會(huì)中男性的普遍認(rèn)知——“做天下第一大才子，娶天下第一大美人”。“中國(guó)封建宗法社會(huì)男性的人生價(jià)值觀，歷來(lái)就有兩個(gè)層面，其外顯層面是‘修身、齊家、治國(guó)、平天下，其內(nèi)里層面是‘書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。從唐傳奇到明清才子佳人小說(shuō)都可以看出封建人士這種人生價(jià)值取向……‘洞房花燭夜，金榜題名時(shí)”{6}。由此看來(lái)，封建人士的基本價(jià)值體系是無(wú)法脫離“功名”與“美人”這兩大藩籬的。

首先說(shuō)“佳人”，回到上文中所提男女主人公初見(jiàn)時(shí)張生視角下崔鶯鶯的美貌敘述，作者極力勾畫(huà)女子“彎眉、云鬢、朱唇、皓齒、語(yǔ)音、步態(tài)、細(xì)腰、風(fēng)韻，無(wú)一不涉”的容貌之美，同時(shí)該人物作為相國(guó)之女擁有高貴的地位，又“針指女工，詩(shī)詞書(shū)算，無(wú)不能者”，可謂是所有男子心目中完美女性的代表，也是男權(quán)意識(shí)形態(tài)下社會(huì)對(duì)于優(yōu)秀女性的期望與要求。因此，說(shuō)是贊美佳人之儀態(tài)萬(wàn)方、品質(zhì)優(yōu)良，其實(shí)是在強(qiáng)化與固定男權(quán)意識(shí)形態(tài)下的女性價(jià)值，是男性話語(yǔ)權(quán)對(duì)女性生存的意義重構(gòu)，其作為男性思想的附屬產(chǎn)物烘托了男權(quán)社會(huì)中男性不可撼動(dòng)的地位與思想意識(shí)。

其次說(shuō)“功名”。故事的開(kāi)端便講述了男主人公張生飽讀詩(shī)書(shū)卻在求取功名的途中飄零的故事，與鶯鶯相遇相識(shí)相知相愛(ài)后，張生欲為愛(ài)情放棄功名的求取。但即便是“為了愛(ài)情放棄一切”的“偉大”情感依然受到了阻撓，“不招白衣女婿”的標(biāo)準(zhǔn)讓張生明白“一舉及第，得了頭名狀元”之時(shí)才有“不辱相國(guó)之譜”的權(quán)利。若是功名之事在二人私訂終身之時(shí)戛然而止，那么男權(quán)意識(shí)形態(tài)的影響還有待考究，但作者巧妙地運(yùn)用故事邏輯將男主人公的“功名”設(shè)定重新提到正規(guī)上來(lái)，意識(shí)形態(tài)也就不言而喻了。

綜上所述，無(wú)論是劇作中故事發(fā)展本身折射出的“功名與佳人兼得”的人生追求，還是主線人物設(shè)定中崔鶯鶯的前后巨變都將男權(quán)意識(shí)形態(tài)下的社會(huì)價(jià)值中心展現(xiàn)得淋漓盡致，這也引發(fā)我們開(kāi)始思考——女性如何才能擺脫這個(gè)文明的宿命？

{1} 張其瑾：《中國(guó)戲劇史論稿》，燕山出版社1995年版，第122頁(yè)。

{2}{4}{5}{6} 黨月異：《〈西廂記〉敘述的性別意識(shí)》，《四川戲劇》2009年第4期。

{3} 劉?。骸赌袡?quán)視角下的女性話語(yǔ)——〈西廂記〉主題思想的深層探析》，《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》2005年第5期。

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