身份認(rèn)同
- 身份認(rèn)同：黨員課本話語(yǔ)的遞進(jìn)邏輯與建構(gòu)策略 （1949—1956）
應(yīng)，促進(jìn)黨員身份認(rèn)同由相對(duì)離散、偏弱向統(tǒng)一、強(qiáng)化轉(zhuǎn)變。為彌合新中國(guó)成立初期制度規(guī)范與黨員個(gè)性、政權(quán)建設(shè)需要與黨員隊(duì)伍現(xiàn)狀之間存在的張力，黨借助黨員課本這一載體，嘗試在階級(jí)差異基礎(chǔ)上，建構(gòu)多重面向的黨員身份認(rèn)同，將黨員教育、身份認(rèn)同與國(guó)家建設(shè)相統(tǒng)一，鞏固新生的人民政權(quán)。[關(guān)鍵詞]黨員課本；話語(yǔ)建構(gòu)；身份認(rèn)同；黨員教育[中圖分類號(hào)]? D232? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]? A? ? ? ?[文章編號(hào)]? 1009-928X（2024）03-0073-101949年
上海黨史與黨建 2024年3期2024-07-09
- 服裝表演與身份認(rèn)同：研究蒙古族傳統(tǒng)服裝藝術(shù)表演如何塑造和影響個(gè)人和群體的身份認(rèn)同
個(gè)體和群體的身份認(rèn)同。蒙古族傳統(tǒng)服裝是蒙古族文化的重要組成部分，承載著深厚的歷史和獨(dú)特的文化精神。藝術(shù)表演作為一種文化傳承的手段，通過舞蹈、音樂和戲劇等形式，將傳統(tǒng)服裝呈現(xiàn)在觀眾面前。然而，這種表演不僅僅是對(duì)過去的簡(jiǎn)單模仿，更是對(duì)身份認(rèn)同的建構(gòu)和再現(xiàn)。個(gè)體和群體通過參與和觀賞這些表演，不僅展示著對(duì)傳統(tǒng)的尊重，也在其中找到了自己在當(dāng)代社會(huì)中的定位。因此，本研究將聚焦于蒙古族傳統(tǒng)服裝藝術(shù)表演，并探討其在個(gè)人和群體身份認(rèn)同中的角色和影響。【關(guān)鍵詞】蒙古族傳統(tǒng)服裝
中國(guó)民族博覽 2024年5期2024-07-04
- 《甘加丁之路》中的 模式化形象與少數(shù)族群文化身份建構(gòu)探析
國(guó)華裔的群體身份認(rèn)同和族群關(guān)系。[關(guān)鍵詞]《甘加丁之路》? ?美國(guó)華裔? ?模式化形象? ?身份認(rèn)同[中圖分類號(hào)] I06? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）13-0050-04華裔美國(guó)作家趙健秀是出生在美國(guó)的第五代華裔，他為華裔群體發(fā)聲，以對(duì)抗白人種族主義的霸權(quán)為使命和責(zé)任，用犀利的筆觸創(chuàng)作了許多小說、戲劇等文學(xué)作品，對(duì)種族主義及華人刻板印象進(jìn)行了猛烈抨擊，主張弘揚(yáng)正統(tǒng)的中國(guó)文化。趙健秀的長(zhǎng)篇小說《甘加丁
長(zhǎng)江小說鑒賞 2024年13期2024-07-04
- 《柏青哥》的三重身份認(rèn)同： 民族認(rèn)同、集體認(rèn)同和主體認(rèn)同
引發(fā)讀者對(duì)于身份認(rèn)同、人性掙扎等議題的深思，其代表作《柏青哥》更是成為一部享譽(yù)全球的暢銷小說。[關(guān)鍵詞]《柏青哥》? ?李敏金? ?身份認(rèn)同[中圖分類號(hào)] I06? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）13-0037-04《柏青哥》是一部以家族史詩(shī)反映民族歷史的鴻篇巨制，小說從20世紀(jì)初的朝鮮開始，講述了一戶朝鮮家庭四代人從朝鮮移居日本，作為“異鄉(xiāng)人”頑強(qiáng)生存的悲歡離合。小說以“以小見大”的方式，通過一個(gè)家族的故
長(zhǎng)江小說鑒賞 2024年13期2024-07-04
- 勒·克萊齊奧小說主題研究綜述
勒氏小說分為身份認(rèn)同、邊緣書寫價(jià)值和生態(tài)價(jià)值三大類，分別去探討相關(guān)意義和藝術(shù)價(jià)值。[關(guān)鍵詞]勒·克萊齊奧? ?身份認(rèn)同? ?邊緣書寫? ?生態(tài)價(jià)值[中圖分類號(hào)] I06? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）13-0058-04讓-馬里·古斯塔夫·勒·克萊齊奧（以下簡(jiǎn)稱“勒氏”）于1957年開始發(fā)表作品，創(chuàng)作了多部中長(zhǎng)篇小說，是法國(guó)新寓言派代表作家之一，于2008年12月10日獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。其作品飽含哲理意味，
長(zhǎng)江小說鑒賞 2024年13期2024-07-04
- 節(jié)儉式創(chuàng)新中多團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)跨層次創(chuàng)新機(jī)制研究
統(tǒng)理論和社會(huì)身份認(rèn)同理論，探討交互記憶系統(tǒng)對(duì)單團(tuán)隊(duì)和多團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)節(jié)儉式創(chuàng)新的影響，并納入邊界管理者身份認(rèn)同，探究節(jié)儉式創(chuàng)新由單團(tuán)隊(duì)向多團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)跨層次聚合的內(nèi)在機(jī)理。研究表明，交互記憶系統(tǒng)對(duì)單團(tuán)隊(duì)和多團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)節(jié)儉式創(chuàng)新均發(fā)揮重要推動(dòng)作用；單團(tuán)隊(duì)節(jié)儉式創(chuàng)新是多團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)節(jié)儉式創(chuàng)新的必要條件；邊界管理者的多團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)成員身份認(rèn)同度越高，單團(tuán)隊(duì)節(jié)儉式創(chuàng)新越能夠高效聚合為多團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)的節(jié)儉式創(chuàng)新。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞：節(jié)儉式創(chuàng)新；交互記憶系統(tǒng)；多團(tuán)隊(duì)系統(tǒng)；邊界管理者；身份認(rèn)同DOI
科技進(jìn)步與對(duì)策 2024年12期2024-06-30
- 遲子建新作《煙火漫卷》中的身份認(rèn)同書寫
火漫卷》? 身份認(rèn)同[中圖分類號(hào)] I207.4? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）10-0015-04一、引言繼《偽滿洲國(guó)》《白雪烏鴉》和《晚安玫瑰》之后，遲子建結(jié)束了對(duì)哈爾濱朦朧式和背景式的描寫，在其新作《煙火漫卷》中，“哈爾濱這座自開埠起就體現(xiàn)出鮮明包容性的城市，無論是城里人還是城外人，他們的碰撞與融合，是他們?cè)诒舜藢ふ抑兴尸F(xiàn)的生命經(jīng)緯，是文學(xué)的織錦”[1]。她用穿梭在煙火中的普通人的命運(yùn)與故事，
長(zhǎng)江小說鑒賞 2024年10期2024-06-29
- 客家服飾“藍(lán)衫”的符號(hào)性及其傳播意義研究
”；符號(hào)性；身份認(rèn)同注：本文系廣東省青年創(chuàng)新人才項(xiàng)目（社科）“客家服飾制作技藝與服飾創(chuàng)新設(shè)計(jì)研究”（2022WQNCX300）研究成果?！八{(lán)衫”作為客家日常穿著的主要服飾，歷史悠久，流傳廣泛，并以其簡(jiǎn)潔大方的款式、深沉穩(wěn)重的色彩和精湛細(xì)膩的工藝，成為客家文化中的一道亮麗風(fēng)景線。藍(lán)衫的符號(hào)性不僅體現(xiàn)在其外在形式上，更在于其內(nèi)在的文化內(nèi)涵，它既是客家人身份認(rèn)同的標(biāo)志，又是傳承客家文化的重要媒介。通過“藍(lán)衫”，人們可以了解客家人的生活習(xí)俗、審美觀念和價(jià)值追求，感
大觀 2024年4期2024-06-28
- 高校教師身份認(rèn)同在事業(yè)編制改革背景下的重塑與提升路徑研究
景下高校教師身份認(rèn)同的重塑與提升路徑。通過文獻(xiàn)綜述和實(shí)證研究，分析了高校教師身份認(rèn)同的內(nèi)涵、影響因素及其在改革背景下的變化，并提出了相應(yīng)的重塑與提升策略。研究發(fā)現(xiàn)，高校教師身份認(rèn)同受到自我認(rèn)知、職業(yè)環(huán)境、政策制度等多種因素的影響，事業(yè)編制改革對(duì)教師身份認(rèn)同產(chǎn)生了重要影響。在此基礎(chǔ)上，文章提出了加強(qiáng)政策引導(dǎo)、優(yōu)化職業(yè)環(huán)境、提升自我認(rèn)知等策略，以重塑和提升高校教師的身份認(rèn)同?！娟P(guān)鍵詞】 高校教師；身份認(rèn)同；事業(yè)編制改革隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速，事
電腦迷 2024年5期2024-06-23
- 身份認(rèn)同視域下田納西·威廉斯作品中的女性形象分析
思考。本文從身份認(rèn)同的角度出發(fā)，以時(shí)代背景、社會(huì)背景與女性選擇為切入點(diǎn)，對(duì)田納西·威廉斯作品中的女性形象進(jìn)行分析?！娟P(guān)鍵詞】 田納西·威廉斯? 女性形象? 身份認(rèn)同[中圖分類號(hào)] I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）09-0097-04女性人物在田納西·威廉斯作品中扮演著重要的角色。她們的行為、沖突和發(fā)展對(duì)故事的進(jìn)展和角色關(guān)系的演變有著重要影響，其復(fù)雜的內(nèi)心世界和痛苦的情感沖突，自我認(rèn)同的困惑與社會(huì)的壓力通過這些個(gè)性鮮明的
長(zhǎng)江小說鑒賞 2024年9期2024-06-21
- 20世紀(jì)80年代以來香港電影中的移民表述與身份認(rèn)同
此呈現(xiàn)出關(guān)于身份認(rèn)同的單向度影像。隨著2003年CEPA協(xié)議的簽訂，影片里對(duì)內(nèi)地、香港和西方的描述被納入全球化的語(yǔ)境中，而身份建構(gòu)也更多地被表述為“和而不同”的多向度影像。關(guān)鍵詞：香港電影；移民表述；身份認(rèn)同；單向度影像；多向度影像隨著1949年中華人民共和國(guó)政權(quán)的成立，意識(shí)形態(tài)的差異使香港移民的身份認(rèn)同逐步成為社會(huì)議題。誠(chéng)如羅永生所言：“一九四九年中國(guó)大陸的政權(quán)轉(zhuǎn)易，并沒有使香港人的政治和文化身份明朗。相反，（香港）成為了冷戰(zhàn)前哨……問題并不僅在于香港人
美與時(shí)代·下 2024年5期2024-06-21
- 知覺現(xiàn)象學(xué)視域中Livehouse里的青年身份認(rèn)同構(gòu)建研究
house；身份認(rèn)同；亞文化一、問題的提出Livehouse是一個(gè)現(xiàn)場(chǎng)表演室內(nèi)樂的地方。Livehouse與酒吧里的音樂演出形式有很大不同，后者主要是為了銷售酒水，而前者更注重文化氛圍和音樂演出。在音樂類型上，前者主要以現(xiàn)場(chǎng)音樂為主，酒吧表演以電子樂和流行樂為主。此外，Livehouse使用了用于聲音和舞美的高品質(zhì)專門裝備，使觀眾能夠完全投入到音樂中，同時(shí)還能近距離接觸到演出的人，酒吧對(duì)場(chǎng)地要求就較為隨意，對(duì)駐唱人員要求也較低。由于Livehouse的文化
美與時(shí)代·下 2024年5期2024-06-21
- 李娟《羊道》系列散文的飲食書寫
中，并且成為身份認(rèn)同的媒介，使得哈薩克人從離散走向凝聚。【關(guān)鍵詞】《羊道》；李娟，飲食書寫；記憶；身份認(rèn)同【中圖分類號(hào)】I207.67 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）10-0032-03【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.10.009中國(guó)的飲食書寫傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，進(jìn)入現(xiàn)代，汪曾祺、陸文夫、唐魯孫等均對(duì)飲食文學(xué)有不同的開拓和發(fā)展，可謂自成一家。不難發(fā)現(xiàn)，中國(guó)主流的飲食書寫對(duì)象大體屬于農(nóng)耕民
新楚文化 2024年10期2024-06-17
- 文化認(rèn)同視角下ABG風(fēng)格的社群傳播與影響研究
角出發(fā)，結(jié)合身份認(rèn)同、社群傳播以及跨文化傳播等理論，同時(shí)通過深度訪談、問卷調(diào)查、個(gè)案研究等定量定性研究相結(jié)合的方法對(duì)ABG風(fēng)格社群傳播效果與影響進(jìn)行深入研究，并對(duì)傳播過程中出現(xiàn)的相關(guān)問題加以總結(jié)反思。結(jié)果：ABG風(fēng)格的傳播不能僅依賴社交媒體。結(jié)論：社交媒體對(duì)ABG風(fēng)格的傳播起到了很大的推動(dòng)作用，能輕松實(shí)現(xiàn)傳播流量的集中與放大，但大數(shù)據(jù)時(shí)代各平臺(tái)對(duì)用戶的數(shù)據(jù)捕捉與分析都顯得急于求成，僅僅依賴一個(gè)不斷細(xì)分的領(lǐng)域?qū)τ脩羧后w進(jìn)行社群區(qū)分是不科學(xué)的，那些只有“三分鐘
藝術(shù)科技 2024年9期2024-06-17
- 符號(hào)互動(dòng)理論視域下“獸迷”群體的身份認(rèn)同建構(gòu)
獸迷；符號(hào)；身份認(rèn)同；亞文化【中圖分類號(hào)】G112 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）11-0078-03【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.11.023一、引言近年來，“福瑞控”一詞在社交媒體平臺(tái)較為頻繁地出現(xiàn)，引發(fā)了筆者的關(guān)注?！案Ｈ稹笔且糇g詞，對(duì)應(yīng)的英文單詞是Furry，原意是“毛茸茸的”，在互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境下，F(xiàn)urry有兩種釋義：一是指擬人化的動(dòng)物角色，如米老鼠、唐老鴨等；二是指
新楚文化 2024年11期2024-06-17
- 淺析班·駱維特的身份認(rèn)同困境
產(chǎn)階級(jí)家庭的身份認(rèn)同不復(fù)存在，父母的否定、兄弟姐妹的排擠、親戚的排斥致使班離家出走，在獨(dú)自面對(duì)社會(huì)的過程中，班仍然無法建構(gòu)自己的身份認(rèn)同，最終跳下山崖。萊辛通過講述班這樣一個(gè)異類人的故事，呼喚人們尊重差異，平等對(duì)待每一個(gè)生命體。[關(guān)鍵詞] 多麗絲·萊辛? 《第五個(gè)孩子》? 《浮世畸零人》? 身份認(rèn)同[中圖分類號(hào)] I06? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）04-0079-04多麗絲·萊辛出生于19
長(zhǎng)江小說鑒賞 2024年4期2024-06-01
- 以史為鑒 開創(chuàng)未來
“美術(shù)片”；身份認(rèn)同；審美思維；元宇宙基金項(xiàng)目：本文系江蘇省高等教育教改立項(xiàng)研究課題重點(diǎn)項(xiàng)目 面向智能教育時(shí)代的院校教師教學(xué)發(fā)展及服務(wù)支持體系研究（2021JSJG200）；江蘇省高?！扒嗨{(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師基金項(xiàng)目資助（20200415）研究成果。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出：“以史為鑒，可以知興替。我們要用歷史映照現(xiàn)實(shí)、遠(yuǎn)觀未來……以史為鑒、開創(chuàng)未來……”黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視以史為鑒，指出歷史是最好的教科書，
美與時(shí)代·下 2024年4期2024-06-01
- 困境與希望：信息科技教師身份認(rèn)同的調(diào)查研究
義，而高水平身份認(rèn)同對(duì)提升信息科技教師幸福感、歸屬感與職業(yè)認(rèn)同感有重要促進(jìn)作用。研究以經(jīng)驗(yàn)研究方法為主，主要采用定量研究方法開展研究，輔之以訪談研究作為補(bǔ)充，對(duì)信息科技教師身份認(rèn)同現(xiàn)狀及影響因素進(jìn)行探究。研究發(fā)現(xiàn)：信息科技教師身份認(rèn)同總體處于中等水平。學(xué)校課程建設(shè)與課程政策是影響信息科技教師身份認(rèn)同的主要因素，學(xué)校組織管理為次要因素，教師的個(gè)人與職業(yè)特征對(duì)教師身份認(rèn)同影響較小。信息科技教師身份認(rèn)同陷入了教師隊(duì)伍中“科班”教師占比較低、高學(xué)歷信息科技教師物質(zhì)
電化教育研究 2024年5期2024-05-23
- 論網(wǎng)絡(luò)空間中游戲化社交的生成邏輯與模式
游戲化社交；身份認(rèn)同；虛擬社交中圖分類號(hào)：G899 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2024）08-0-031 網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的游戲化社交數(shù)字技術(shù)的發(fā)展使青年群體的生活轉(zhuǎn)向豐富，后疫情時(shí)代的社交有了新的可能性，劇本殺類敘事游戲帶來更多的互動(dòng)和交流。劇本殺游戲——一種基于角色沉浸扮演，以偵探推理故事為基礎(chǔ)，探析故事全貌，同時(shí)實(shí)現(xiàn)情感交流的社交網(wǎng)絡(luò)游戲，包含人游互動(dòng)與人際互動(dòng)。在游戲過程中，玩家可以進(jìn)行自我塑造與反觀他人。在“數(shù)字化生存”時(shí)代，電子媒介
藝術(shù)科技 2024年8期2024-05-13
- 短視頻平臺(tái)中新農(nóng)人的身份建構(gòu)
臺(tái)中如何構(gòu)建身份認(rèn)同，及在此過程中所產(chǎn)生的異化問題?！娟P(guān)鍵詞】身份建構(gòu)；新農(nóng)人；短視頻；身份認(rèn)同一、問題的提出短視頻作為媒介化農(nóng)村的重要表象，給農(nóng)民的自我表達(dá)帶來了極大的便利，農(nóng)民不再是一個(gè)被動(dòng)的受眾群體，而是成為可以表達(dá)和行動(dòng)的主體，實(shí)現(xiàn)了從“為弱者的傳播”到“弱者的傳播”的轉(zhuǎn)變。通過媒介賦權(quán)，新農(nóng)人在互聯(lián)網(wǎng)上獲得了價(jià)值認(rèn)同和價(jià)值實(shí)現(xiàn)。然而，在此過程中，新農(nóng)人為了吸引粉絲，實(shí)現(xiàn)流量變現(xiàn)，在迎合受眾的同時(shí)，也出現(xiàn)了異化現(xiàn)象。這正是本研究的出發(fā)點(diǎn)。（一）短視
新聞愛好者 2024年3期2024-05-03
- 從形象重塑到身份認(rèn)同
】形象建構(gòu)；身份認(rèn)同；女性意識(shí)；視覺表達(dá)作為近代上海重要的公共話語(yǔ)空間，《申報(bào)》通過引介西方傳播技術(shù)、創(chuàng)辦畫報(bào)及書局、培養(yǎng)海派畫家群等舉措，開啟了近代中國(guó)圖文并重、雅俗共賞的文化閱讀模式，女性在媒介空間“可見性”的凸顯成為大眾文化視覺轉(zhuǎn)向的重要標(biāo)志?！渡陥?bào)》自創(chuàng)刊伊始就將女性閱報(bào)視為一種時(shí)尚行為及現(xiàn)代象征，并通過刊載女性作者詩(shī)文、言說女性議題、圖繪女性形象等表現(xiàn)出對(duì)女性群體的觀照。在新文化思潮的推動(dòng)下，女性從歷史幕后走向時(shí)代前沿，從封建深閨躋身公共場(chǎng)域，從
新聞愛好者 2024年3期2024-05-03
- 初構(gòu)、瓦解與重塑：彝區(qū)漢人文化身份認(rèn)同問題的敘事研究
族文化影響和身份認(rèn)同研究提供參考，并為民族融合與團(tuán)結(jié)提供新的思路。[關(guān)鍵詞]身份認(rèn)同；彝區(qū)漢族；敘事研究[中圖分類號(hào)]G03 ?????[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[DOI]：10.20122/j.cnki.2097-0536.2024.02.027一、研究背景云南省是我國(guó)民族種類最豐富的省份，除漢族以外，人口在6000人以上的少數(shù)民族有彝族、白族、傣族、苗族、傈僳族等25個(gè)，其人口數(shù)達(dá)1621.26萬(wàn)人，占全省人口總數(shù)的33.6%。此地少數(shù)民族文化蓬勃發(fā)展，民族文字
秦智 2024年2期2024-04-29
- 中國(guó)流行音樂批評(píng)的文化視角：身份認(rèn)同與審美標(biāo)準(zhǔn)的嬗變
；音樂批評(píng)；身份認(rèn)同；審美流變一、引言音樂在社會(huì)結(jié)構(gòu)中是一種極具影響力的催化劑，促進(jìn)了敘事、情感和集體身份的文化滲透，同時(shí)編碼了各個(gè)時(shí)代的特殊社會(huì)生態(tài)。本文將其學(xué)術(shù)視角縮小到21世紀(jì)全球音樂前沿的一種流派——中國(guó)流行音樂（C-pop），采用跨學(xué)科的觀點(diǎn)來理解中國(guó)流行音樂不僅僅為當(dāng)代的聲音現(xiàn)象：它將被視為一件復(fù)雜的文化藝術(shù)品，體現(xiàn)中國(guó)流行音樂在全球化范圍內(nèi)不斷變化的身份認(rèn)同和審美規(guī)范。本文以中國(guó)流行音樂文化批評(píng)為視角，將評(píng)估音樂作為表達(dá)和塑造社區(qū)身份和美學(xué)媒
當(dāng)代音樂 2024年2期2024-04-29
- 激勵(lì)與治理：社會(huì)認(rèn)知視角下平臺(tái)型媒體的媒介信任機(jī)制
接作用和用戶身份認(rèn)同的中介作用。研究發(fā)現(xiàn)：個(gè)人激勵(lì)與平臺(tái)治理對(duì)媒介信任具有顯著的正向影響，身份認(rèn)同對(duì)媒介信任同樣具有正向影響，同時(shí)身份認(rèn)同具有部分中介效應(yīng)。該研究啟示媒介信任行為與個(gè)體和環(huán)境緊密相關(guān)，不僅要關(guān)注媒介信任的影響機(jī)制，更要基于用戶思維建立激勵(lì)模式，通過優(yōu)化過濾機(jī)制加強(qiáng)平臺(tái)治理，內(nèi)外合力探索完善針對(duì)性的媒介信任建立體系。關(guān)鍵詞：平臺(tái)型媒體；社會(huì)認(rèn)知理論；媒介信任；個(gè)人激勵(lì)；平臺(tái)治理；身份認(rèn)同中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.39
科學(xué)與管理 2024年2期2024-04-22
- 身份認(rèn)同困境：縣級(jí)融媒體中心人才研究
理機(jī)制、員工身份認(rèn)同等方面的情況，獲取一手資料，揭示該中心人才困境的具體表現(xiàn)及其背后的深層次原因。結(jié)果：研究發(fā)現(xiàn)，縣級(jí)融媒體中心人才困境主要包括人才短缺、人才結(jié)構(gòu)不合理、人才流失嚴(yán)重等。其中核心問題是員工身份認(rèn)同的缺失。員工對(duì)融媒體中心的歸屬感和認(rèn)同感不強(qiáng)，導(dǎo)致工作積極性和創(chuàng)造力不足。員工身份認(rèn)同的缺失不僅影響員工的工作積極性和創(chuàng)造力，還導(dǎo)致人才流失和團(tuán)隊(duì)凝聚力下降。結(jié)論：縣級(jí)融媒體中心必須高度重視員工的身份認(rèn)同建設(shè)，通過優(yōu)化人才結(jié)構(gòu)、改革管理機(jī)制、提升平
藝術(shù)科技 2024年7期2024-04-17
- 高水平工科大學(xué)舉辦職業(yè)技術(shù)師范教育的生成邏輯、現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)與實(shí)踐進(jìn)路
位弱化、組織身份認(rèn)同不足、工科教育與師范教育融合存在困境等現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。引導(dǎo)高水平工科大學(xué)舉辦職業(yè)技術(shù)師范教育，具體實(shí)踐路徑是：加強(qiáng)職教師資隊(duì)伍建設(shè)，提高職業(yè)技術(shù)師范教育吸引力；增強(qiáng)組織身份認(rèn)同，激發(fā)主體參與積極性；把握三性時(shí)代特征，探索人才培養(yǎng)模式；多元主體合作參與，構(gòu)建人才培養(yǎng)網(wǎng)絡(luò)。關(guān)鍵詞 工科大學(xué)；職業(yè)技術(shù)師范教育；身份認(rèn)同；三性融合中圖分類號(hào) G715 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1008-3219（2024）04-0043-07隨著現(xiàn)代職業(yè)教育體系的基
職業(yè)技術(shù)教育 2024年4期2024-04-17
- 互動(dòng)儀式鏈視域下中文說唱的互動(dòng)研究
以及如何塑造身份認(rèn)同、社會(huì)互動(dòng)，旨在為中文說唱文化的發(fā)展提供理論支持和實(shí)踐建議。方法：文章在柯林斯的互動(dòng)儀式鏈視角下，深入探究《說唱巔峰對(duì)決》構(gòu)建完整互動(dòng)儀式鏈的過程。融合深度訪談和網(wǎng)絡(luò)民族志，形成一套綜合的虛擬民族志研究方法，為研究亞文化提供多種視角，為類似說唱節(jié)目的發(fā)展提供參考。結(jié)果：文章基于互動(dòng)儀式鏈視角探討用戶的虛擬在場(chǎng)行為?；?dòng)儀式扮演橋梁的角色，將集體情感轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)體情感能量。通過持續(xù)的虛擬互動(dòng)，個(gè)體情感能量逐漸累積，從而培養(yǎng)出具有強(qiáng)大凝聚力的群
藝術(shù)科技 2024年4期2024-03-18
- 起伏不定的情感：生命歷程視域下的粉絲持續(xù)性認(rèn)同研究
解粉絲行為和身份認(rèn)同，通過自傳性敘事訪談及生命故事線方法，深入粉絲的持續(xù)性認(rèn)同心理過程。粉絲認(rèn)同的發(fā)展軌跡呈現(xiàn)出水平、漸變和波折三種發(fā)展軌跡，在這個(gè)過程中，粉絲除了獲得娛樂性滿足之外，還獲取傳記共鳴，且更傾向于在粉絲實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。粉絲的崇拜心理經(jīng)歷了“從娛樂到意義”的變遷，持續(xù)性的偶像崇拜有助于他們?cè)趭蕵分蝎@得“共鳴”的體驗(yàn)以應(yīng)對(duì)生命危機(jī)，在流動(dòng)的現(xiàn)代社會(huì)中獲得自我連續(xù)性，建立穩(wěn)定的自我認(rèn)同。通過突破靜態(tài)的、獵奇的審視視角，力圖為理解粉絲文化提供生命
現(xiàn)代出版 2024年1期2024-03-09
- 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交圈層化：邏輯理路、特點(diǎn)探究與引導(dǎo)機(jī)制構(gòu)建
體；圈層化；身份認(rèn)同；高校思想政治教育在網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)的影響下，社會(huì)交往模式和信息傳播形態(tài)更加復(fù)雜，青年大學(xué)生群體逐漸形成一種基于情感和興趣的網(wǎng)絡(luò)社交圈層化現(xiàn)象。在圈層內(nèi)，各類亞文化不斷滲透，個(gè)體間的話語(yǔ)交互和行為方式呈現(xiàn)個(gè)性化特征，參與者的身份認(rèn)同感也被強(qiáng)化。面對(duì)這一現(xiàn)象，高校思想政治教育者也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，在了解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交圈層化邏輯理路的基礎(chǔ)上，歸納特征和構(gòu)建有效的引導(dǎo)機(jī)制，推動(dòng)多元圈層文化融合碰撞，展現(xiàn)青年大學(xué)生的文化創(chuàng)新能力，塑造全景式的文化復(fù)合景觀
傳播與版權(quán) 2024年4期2024-03-02
- 中華民族共同體視域下檔案參與自我身份認(rèn)同構(gòu)建的維度與路徑
建個(gè)體的自我身份認(rèn)同。在群體維度，檔案在締造中華民族的共同記憶脈絡(luò)、蘊(yùn)含“文緣”形成群體情感依附、記錄中華民族偉大復(fù)興實(shí)現(xiàn)歷程等過程中發(fā)揮著重要作用，以此構(gòu)建中華民族群體的自我身份認(rèn)同。最后，從明確身份歸屬、傳承民族集體記憶、連接共同情感等方面探討如何強(qiáng)化自我認(rèn)同感。關(guān)鍵詞：檔案 身份認(rèn)同 個(gè)體認(rèn)同 群體認(rèn)同 中華民族 中華兒女Abstract： Based on the two dimensions of"individual- group" of se
北京檔案 2024年1期2024-02-21
- 作為復(fù)調(diào)時(shí)空體的草原
歷史與現(xiàn)實(shí)的身份認(rèn)同困境中對(duì)于未來暢想的重構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】時(shí)空體；復(fù)調(diào)理論；自我與他者；身份認(rèn)同【中圖分類號(hào)】I512? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）05-0025-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.05.008基金項(xiàng)目：本文系西安外國(guó)語(yǔ)大學(xué)研究生科研基金項(xiàng)目“區(qū)域國(guó)別研究視域下的環(huán)里海研究——以巴托爾德著作‘里海史’及其解讀為例”（項(xiàng)目編號(hào)
今古文創(chuàng) 2024年5期2024-02-04
- 作為“中介物”的馬來西亞娘惹服對(duì)華人身份認(rèn)同的建構(gòu)研究
，東南亞華人身份認(rèn)同研究在近年來一直是華人研究領(lǐng)域的焦點(diǎn)。過往的研究主要集中于“國(guó)家在場(chǎng)”視角以及社群的“邊界建構(gòu)”視角的探討。其中對(duì)于建構(gòu)“邊界”的象征符號(hào)的考察趨于多樣性和整體性，這有助于我們理解不同時(shí)期的外顯標(biāo)志的顯著度，但也欠缺對(duì)某一外顯標(biāo)志內(nèi)涵變化的關(guān)注，對(duì)華僑文化身份認(rèn)同的分析仍存在一種割裂的理解?；诖耍疚囊暷锶欠楣催B馬來西亞華人“過去、現(xiàn)在與將來”的中介物，采取深度訪談結(jié)合文本情感分析的方法，探索“娘惹服”作為象征符號(hào)的意涵變遷以及闡明
美與時(shí)代·下 2023年12期2024-01-18
- 豆瓣小組虛擬社群的身份認(rèn)同研究
使用媒介時(shí)的身份認(rèn)同建構(gòu)過程也值得人們關(guān)注?；诖耍疚膹奶m德爾·柯林斯的互動(dòng)儀式鏈視角出發(fā)，對(duì)豆瓣小組虛擬社群的研究緣起和文獻(xiàn)綜述、豆瓣小組的民族志以及豆瓣小組虛擬社群的文化景觀和媒介實(shí)踐等進(jìn)行了分析，指出個(gè)體通過文化資本輸出滿足自我認(rèn)同，在不斷切換前后臺(tái)的角色表演中建構(gòu)自我觀展，實(shí)現(xiàn)情感投射，在互動(dòng)儀式鏈中形成高度的群體認(rèn)同感，旨在剖析虛擬社群自我認(rèn)同與群體認(rèn)同的建構(gòu)過程，為了解豆瓣小組虛擬社群提供新的視角。關(guān)鍵詞：虛擬社區(qū)；文化資本；互動(dòng)儀式鏈；身份
今傳媒 2024年1期2024-01-16
- 在線教學(xué)中教師與學(xué)生身份認(rèn)同的重塑
教師與學(xué)生的身份認(rèn)同呈現(xiàn)模糊趨勢(shì)。教師表現(xiàn)出角色轉(zhuǎn)變游離、情感表達(dá)隱飾、教師身份尷尬、主體偏離課堂的特征；學(xué)生表現(xiàn)出思考探索停滯、主體意識(shí)淡薄、自主管理松散、學(xué)習(xí)態(tài)度怠慢的特征。為此，在線教學(xué)中教師和學(xué)生的身份認(rèn)同需要重塑與再造。關(guān)鍵詞? 在線教學(xué)；身份認(rèn)同；信息技術(shù)近年來伴隨互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，我國(guó)在線教育用戶規(guī)模不斷擴(kuò)大，從2019年6月的2.3億增加到2020年3月的4.2億[1]。然而，海量的用戶訪問給在線教學(xué)帶來了前所未有的挑戰(zhàn)，“工具在場(chǎng)”取
教學(xué)與管理(理論版) 2024年1期2024-01-15
- 女性覺醒與抗?fàn)帲喊ＨR娜·費(fèi)蘭特“那不勒斯四部曲” 中的女性身份認(rèn)同
和莉拉的女性身份認(rèn)同過程。[關(guān)鍵詞] 母女關(guān)系? 越界行為? 身份認(rèn)同? 抗?fàn)嶽中圖分類號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）22-0072-051980年，依利加雷提出“女性譜系”[1]的概念。女性中存在女性譜系，女兒在母親這邊基于血緣關(guān)系有母親、外婆和曾外婆。母女之間的和諧關(guān)系延伸到整個(gè)女性群體，為女性尋找和確保自己的身份創(chuàng)造了一個(gè)蔭庇的空間。女性通過女性譜系不斷成長(zhǎng)，在女性身份認(rèn)同
長(zhǎng)江小說鑒賞 2023年22期2024-01-11
- 公安院校ESP教師專業(yè)發(fā)展身份認(rèn)同芻論
教師專業(yè)發(fā)展身份認(rèn)同是一個(gè)需要長(zhǎng)期關(guān)注的問題。公安院校通過提供必要的教學(xué)資源支持、優(yōu)化教師的培訓(xùn)和職業(yè)發(fā)展、加強(qiáng)與教師的溝通和交流、建立教師評(píng)價(jià)和激勵(lì)機(jī)制等措施，可以促進(jìn)ESP教師的專業(yè)發(fā)展和身份認(rèn)同，提高ESP教育的質(zhì)量和效果。文章分析公安院校ESP教師專業(yè)發(fā)展身份認(rèn)同的研究背景和意義、相關(guān)概念影響因素，并對(duì)其培養(yǎng)策略進(jìn)行探討，希望能夠提高廣大群眾對(duì)教師的認(rèn)可。關(guān)鍵詞：公安院校；ESP教師；專業(yè)發(fā)展；身份認(rèn)同；個(gè)人因素；職業(yè)因素中圖分類號(hào)：G645文獻(xiàn)標(biāo)
成才之路 2023年36期2024-01-04
- 復(fù)雜全球化場(chǎng)景中的個(gè)人身份認(rèn)同離散與國(guó)家認(rèn)同塑造
部的社會(huì)個(gè)體身份認(rèn)同面臨困境，發(fā)生縱向遷移和橫向離散。其中，社會(huì)實(shí)體組織與網(wǎng)絡(luò)虛擬社群是在橫向上與民族國(guó)家爭(zhēng)奪社會(huì)個(gè)體身份認(rèn)同的重要行為主體，它們的存在使得個(gè)體身份的橫向離散成為事實(shí)。這一事實(shí)既讓社會(huì)個(gè)體面臨“難以抉擇”的身份認(rèn)同困境，也造成現(xiàn)代民族國(guó)家普遍面臨國(guó)家認(rèn)同危機(jī)。基于此，可以通過國(guó)家主義導(dǎo)向的文化建設(shè)來重塑社會(huì)個(gè)體的國(guó)家認(rèn)同。首先，牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，深入開展輿論斗爭(zhēng)，掌握輿論戰(zhàn)場(chǎng)上的主動(dòng)權(quán)；其次，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)，將
決策與信息 2024年1期2024-01-03
- 文化記憶與身份認(rèn)同
在意義賦予與身份認(rèn)同中發(fā)揮著重要作用。從文化記憶的視角來看，黛爾對(duì)自我身份的認(rèn)識(shí)過程更為明晰。門羅通過記憶與想象的糅合呈現(xiàn)了黛爾的身份認(rèn)同之旅，揭示出文化記憶與身份認(rèn)同及社群認(rèn)知之間的關(guān)系。[關(guān)鍵詞] 文化記憶? 《女孩和女人的生活》? 身份認(rèn)同[中圖分類號(hào)] I106.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A記憶理論興起于20世紀(jì)80年代。德國(guó)學(xué)者揚(yáng)·阿斯曼和阿萊德·阿斯曼夫婦的文化記憶理論提到，既定的社會(huì)框架促成了相應(yīng)的個(gè)體記憶。集體記憶就是一個(gè)群體內(nèi)所有成員
長(zhǎng)江小說鑒賞 2023年6期2023-12-20
- 論《狂野之夜！》中主人公的身份危機(jī)
[關(guān)鍵詞] 身份認(rèn)同? 喬伊斯·卡羅爾·歐茨? 《狂野之夜！》[中圖分類號(hào)] I106.4? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）13-0028-04一、引言喬伊斯·卡羅爾·歐茨（Joyce Coral Oates， 1938—）是20世紀(jì)最多產(chǎn)的美國(guó)作家之一，迄今已發(fā)表《大瀑布》《北門畔》《漂流在時(shí)間里的人》等作品70余部，曾獲美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)，并多次獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名，被譽(yù)為當(dāng)今世界文壇“心理現(xiàn)實(shí)主義”代表
長(zhǎng)江小說鑒賞 2023年13期2023-12-20
- “邊緣人”的吶喊
視。本文從“身份認(rèn)同”這一概念出發(fā)，通過探索身份認(rèn)同危機(jī)產(chǎn)生的原因與影響，探究小說中由于范疇化認(rèn)知而導(dǎo)致的性別、階級(jí)、種族三重身份認(rèn)同危機(jī)。小說三位主人公對(duì)各自身份認(rèn)同危機(jī)進(jìn)行解構(gòu)，并且重新建立起個(gè)體身份認(rèn)同的過程，體現(xiàn)出伍綺詩(shī)作為美國(guó)少數(shù)族裔作家所具備的前衛(wèi)思想與人文關(guān)懷。通過分析作者對(duì)三位囿于不同身份認(rèn)同危機(jī)中的女性的形象書寫，本文認(rèn)為，作者為美國(guó)少數(shù)群體的身份焦慮提出了自己的解決方法。[關(guān)鍵詞] 《小小小小的火》? 身份認(rèn)同? 身份建構(gòu)? 華裔文學(xué)[
長(zhǎng)江小說鑒賞 2023年14期2023-12-20
- 論伊夫林·沃小說中的懷舊意識(shí)
] 懷舊? 身份認(rèn)同? 現(xiàn)代性? 戰(zhàn)爭(zhēng)[中圖分類號(hào)] I106.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）14-0076-08作者簡(jiǎn)介：陳瀅好，福建師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向?yàn)楸容^文學(xué)與世界文學(xué)。伊夫林·沃是英國(guó)著名的小說家，被譽(yù)為“20世紀(jì)英國(guó)最出色的諷刺小說家”“英語(yǔ)文壇杰出的文體家”，在西方頗具影響力。作為一名杰出的諷刺小說家，沃以犀利的諷刺筆鋒為大眾所熟知，但他并不局限于含蓄冷峻的諷刺風(fēng)格，其部分作品在
長(zhǎng)江小說鑒賞 2023年14期2023-12-20
- 數(shù)字閱讀與青少年身份認(rèn)同的建構(gòu)
塑著青少年的身份認(rèn)同。區(qū)別于傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀，數(shù)字閱讀依托其符號(hào)的立體化、渠道的多元化及圈群的互動(dòng)性重塑著青少年的身份認(rèn)同，亦強(qiáng)化著他們對(duì)所屬社群的認(rèn)同。然而數(shù)字閱讀在發(fā)揮積極效應(yīng)的同時(shí)，因信息的爆炸式涌現(xiàn)、網(wǎng)絡(luò)小說的強(qiáng)大吸引力和信息繭房的束縛等致使青少年陷入身份焦慮、自我概念模糊化、社群認(rèn)同極端化等危機(jī)。為有效紓解青少年數(shù)字閱讀帶來的身份認(rèn)同困境，可深挖經(jīng)典著作的文化價(jià)值、發(fā)揮VR等智能交互技術(shù)的科技價(jià)值以及挖掘圖書館的場(chǎng)域價(jià)值，多面向地強(qiáng)化青少年的身份認(rèn)同
新世紀(jì)圖書館 2023年10期2023-12-20
- 建構(gòu)特色理論體系,反思本土發(fā)展路向
；檔案資政；身份認(rèn)同；第五維度Abstract： The book Research on Postmodern Archival Theory systematically studies the postmodern archivalscience theory from its formation background， evolution， content system， theoretical contribution and practical
檔案管理 2023年5期2023-12-10
- 經(jīng)驗(yàn)復(fù)活、身份認(rèn)同、歷史重構(gòu)和話語(yǔ)訴求
證的鮮明的“身份認(rèn)同”意識(shí)；第三，對(duì)20世紀(jì)50～70年代包括邊墾故事在內(nèi)的歷史進(jìn)行了有效的重構(gòu)；第四，文本的字里行間還表達(dá)了主體性的話語(yǔ)訴求。［關(guān)鍵詞］冉正寶；《荒二代的麥浪》；經(jīng)驗(yàn)復(fù)活；身份認(rèn)同；歷史重構(gòu)；話語(yǔ)訴求［中圖分類號(hào)］I207.6［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A［文章編號(hào)］2095-0292（2023）05-0117-07［收稿日期］2023-06-26［作者簡(jiǎn)介］廖冬梅，嘉應(yīng)學(xué)院文學(xué)院副教授，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代小說以及女性文學(xué)與文化研究?！痘亩柠溊恕纷?/div>
哈爾濱師范大學(xué)·社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào) 2023年5期2023-12-08
- 阿來作品中的個(gè)體救贖理論探究
，他把救贖與身份認(rèn)同、個(gè)體經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起，嘗試用時(shí)間跳躍完成從身份認(rèn)同到個(gè)體生存認(rèn)同模式的構(gòu)建。阿來的作品不僅在反思鄉(xiāng)村歷史變遷的多元性和闡釋文化沖突的普遍性角度具有重要價(jià)值，而且為個(gè)體生存認(rèn)識(shí)寫作提供了新的可能性?！娟P(guān)鍵詞】阿來；個(gè)體救贖；身份認(rèn)同【中圖分類號(hào)】I206.7 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）23-0031-04一、引言2018年1月，沉寂一段時(shí)間的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者阿來，帶著他再版的新作《機(jī)村史詩(shī)》（原名《空新楚文化 2023年23期2023-12-01
- 魯迅《故鄉(xiāng)》中的人物身份認(rèn)同與心智解惑敘事
我”與閏土的身份認(rèn)同和心智解惑敘事，揭示魯迅對(duì)人性的關(guān)注和對(duì)社會(huì)的反思，挖掘《故鄉(xiāng)》潛藏的時(shí)代價(jià)值，即新時(shí)代青年要敢于直面困難，蹚出自己的成功之路?！娟P(guān)鍵詞】《故鄉(xiāng)》；身份認(rèn)同；心智解惑；可信可愛可敬【中圖分類號(hào)】I210.97 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）23-0024-04【基金項(xiàng)目】本文系2023年湖北文理學(xué)院大創(chuàng)項(xiàng)目《魯迅〈故鄉(xiāng)〉中的“可信、可愛、可敬”人物身份認(rèn)同敘事》（項(xiàng)目編號(hào)：S20231051907）成果新楚文化 2023年23期2023-12-01
- “雙減”背景下教師的身份認(rèn)同、角色重構(gòu)與深度流動(dòng)
減” 教師 身份認(rèn)同 角色重構(gòu) 深度流動(dòng)教師是立教之本、興教之源。2021年7月，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步減輕義務(wù)教育階段學(xué)生作業(yè)負(fù)擔(dān)和校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)的意見》（以下簡(jiǎn)稱“雙減”）?！半p減”的真正落地必須轉(zhuǎn)化為自下而上的教師行為。因此，在實(shí)踐中，我們要關(guān)注的是“雙減”這場(chǎng)教育變革對(duì)教師而言意味著什么，教師如何在身份認(rèn)同、角色重構(gòu)、交流輪崗中實(shí)現(xiàn)自身的專業(yè)發(fā)展。為此，北京市東城區(qū)史家教育集團(tuán)（以下簡(jiǎn)稱“集團(tuán)”）以“高質(zhì)量教師隊(duì)伍建設(shè)”為主題，中國(guó)教師 2023年11期2023-11-21
- 創(chuàng)傷視角下《喜福會(huì)》與《無聲告白》的 比較研究
存在著文化與身份認(rèn)同的碰撞，無法正確找到自己的定位。本文從創(chuàng)傷視角出發(fā)，比較探討兩部小說的創(chuàng)傷來源、創(chuàng)傷呈現(xiàn)以及創(chuàng)傷結(jié)局。女兒們?cè)馐軄碜陨弦淮膭?chuàng)傷，不同的應(yīng)對(duì)方式導(dǎo)致結(jié)局走向不同，但最終都完成了個(gè)人身份的重構(gòu)?！娟P(guān)鍵詞】創(chuàng)傷；反抗；身份認(rèn)同【中圖分類號(hào)】I106? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）42-0043-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.202今古文創(chuàng) 2023年42期2023-11-20
- 奧賽羅他者形象的悲劇解讀
白人社會(huì)對(duì)其身份認(rèn)同。最終兩者圍繞著奧賽羅的婚姻進(jìn)行激烈角逐，然而奧賽羅終究“認(rèn)可”了自己的他者形象，懷著憤恨自殺，釀造了最后的悲劇。可見，奧賽羅的他者形象是奧賽羅最終慘死的悲劇成因?！娟P(guān)鍵詞】奧賽羅；他者；悲劇；身份認(rèn)同【中圖分類號(hào)】I561? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）43-0054-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.017奧賽羅今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 青年鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村融入：現(xiàn)實(shí)困境、影響機(jī)理與突圍路徑
“城市人”的身份認(rèn)同、“候鳥型”的生活方式、“孤島式”的活動(dòng)空間和“飛鴿化”的職業(yè)期待。城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)依然客觀存在、新生代青年城市化特征明顯、鄉(xiāng)土知識(shí)在教師培養(yǎng)中的失落、城優(yōu)鄉(xiāng)劣的社會(huì)心理根深蒂固是影響青年鄉(xiāng)村教師鄉(xiāng)村融入的重要因素。破解青年鄉(xiāng)村教師的鄉(xiāng)村融入難題，需要多方協(xié)同，共同發(fā)力：高等院校要在人才培養(yǎng)各環(huán)節(jié)滲透鄉(xiāng)土元素，鄉(xiāng)村社會(huì)要搭建參與公共事務(wù)的廣闊平臺(tái)，鄉(xiāng)村學(xué)校要增強(qiáng)與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)的聯(lián)系，教師個(gè)人應(yīng)內(nèi)化“為鄉(xiāng)村而教”的職業(yè)信念。關(guān)鍵詞 青年鄉(xiāng)村教師；教師教育論壇(普教版) 2023年3期2023-11-05
- “牙買加在召喚”
；家族意識(shí)；身份認(rèn)同［中圖分類號(hào)］I106［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A［文獻(xiàn)編號(hào)］1002-2643（2023）02-0068-10“JamaicaisCalling”：Faiths“Family”CrisesandAwakeningofFamilyConsciousnessinFruitoftheLemonXUBin（SchoolofForeignLanguages，NortheastNormalUniversity，Changchun130024，China）Ab山東外語(yǔ)教學(xué) 2023年2期2023-10-21
- 網(wǎng)絡(luò)音綜的青年亞文化群體身份認(rèn)同探析
群體積極尋求身份認(rèn)同建構(gòu)的“狂歡”。文章聚焦青年亞文化群體借助網(wǎng)絡(luò)音綜進(jìn)行身份認(rèn)同建構(gòu)的過程，分析青年亞文化群體自我認(rèn)同的建構(gòu)、群體認(rèn)同建構(gòu)，由此發(fā)現(xiàn)，新媒體環(huán)境下網(wǎng)絡(luò)音綜通過多元化的情感投射與移情，前后臺(tái)彌合性的角色扮演以及生產(chǎn)消費(fèi)文化產(chǎn)品的方式實(shí)現(xiàn)“理想我”與“真實(shí)我”的統(tǒng)一。在群體認(rèn)同層面，利用符號(hào)化、機(jī)制準(zhǔn)入的方式進(jìn)行群體邊界區(qū)分，多角度多平臺(tái)群際比較，通過具象化群體規(guī)則、實(shí)踐積極區(qū)分以及亞文化群體同主流文化的抵抗方面，探析當(dāng)下音樂類網(wǎng)絡(luò)綜藝對(duì)青年藝術(shù)科技 2023年18期2023-09-23
- 社會(huì)認(rèn)同理論下電影《綠皮書》中的語(yǔ)言與身份認(rèn)同
人身份等不同身份認(rèn)同的探索。本文則以社會(huì)認(rèn)同理論為框架從社會(huì)認(rèn)同的三個(gè)過程來分析影片人物語(yǔ)言使用，系統(tǒng)性地展示語(yǔ)言詞匯對(duì)社會(huì)身份認(rèn)同的中介作用。分析結(jié)果表明影片中詞匯表現(xiàn)出隨處可見的種族歧視實(shí)際上是美國(guó)主流社會(huì)對(duì)他們的一種身份認(rèn)同，當(dāng)然人們也通過語(yǔ)言內(nèi)容看到主角的自我身份建構(gòu)以期改善社會(huì)偏見。【關(guān)鍵詞】種族歧視；語(yǔ)言；身份認(rèn)同；社會(huì)認(rèn)同理論【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2今古文創(chuàng) 2023年34期2023-09-19
- 唐 · 謝利的身份認(rèn)同構(gòu)建
義環(huán)境中形成身份認(rèn)同。謝利最終實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同的路徑與霍米·巴巴提出的模擬、第三空間策略暗合?；裘住ぐ桶偷牟呗杂兄谙庵趁裎幕菊嫘裕鈽?gòu)二元對(duì)立，實(shí)現(xiàn)身份協(xié)商。【關(guān)鍵詞】身份認(rèn)同；混雜性；模擬；第三空間【中圖分類號(hào)】J905? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）32-0081-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.32.024《綠皮書》由彼得·法雷利執(zhí)今古文創(chuàng) 2023年32期2023-09-19
- 失落與重拾：北川羌族身份認(rèn)同的歷史變遷與當(dāng)代價(jià)值
了自身的民族身份認(rèn)同。身份認(rèn)同不是固定的，而是具有流動(dòng)性的特征。近代以來隨著民族政策的推行和羌族知識(shí)分子的推動(dòng)，北川地區(qū)羌族民眾逐漸回歸到了對(duì)自身民族身份的認(rèn)同中。北川羌族認(rèn)同的回歸是國(guó)家民族政策推行成功的重要標(biāo)志，同時(shí)也是民族平等觀念落實(shí)的重要體現(xiàn)，是促進(jìn)北川羌族民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)發(fā)展的有力支撐，有利于推動(dòng)北川羌族地區(qū)鑄牢中華民族共同體意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】身份認(rèn)同；羌族；民族認(rèn)同；當(dāng)代啟示【中圖分類號(hào)】G03 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（新楚文化 2023年4期2023-09-18
- 抖音短視頻對(duì)小鎮(zhèn)青年身份認(rèn)同建構(gòu)的影響
，為小鎮(zhèn)青年身份認(rèn)同建構(gòu)帶來新的方式。本文選擇抖音APP，采用文本分析法和參與式觀察法，對(duì)小鎮(zhèn)青年在抖音短視頻平臺(tái)上的實(shí)踐及身份認(rèn)同建構(gòu)和呈現(xiàn)進(jìn)行分析，探討小鎮(zhèn)青年在短視頻平臺(tái)的媒介形象及身份認(rèn)同建構(gòu)的困境，并力求在此基礎(chǔ)上為小鎮(zhèn)青年的身份認(rèn)同建構(gòu)提出一些可行性建議?！娟P(guān)鍵詞】抖音APP；小鎮(zhèn)青年；身份認(rèn)同；短視頻身份認(rèn)同是西方文化領(lǐng)域中的一個(gè)跨學(xué)科概念，其基本含義是指?jìng)€(gè)人與特定社會(huì)文化的認(rèn)同，包括以主體為中心的自我身份認(rèn)同以及以社會(huì)為中心的社會(huì)身份認(rèn)同，新聞世界 2023年9期2023-09-16
- 互動(dòng)儀式鏈視域下A-SOUL粉絲行為動(dòng)機(jī)研究
；虛擬偶像；身份認(rèn)同；互動(dòng)儀式鏈A-SOUL是樂華娛樂公司于2020年11月23日在B站推出的虛擬偶像女子團(tuán)體，在出道之日發(fā)布的A-SOUL宣傳PV在 “V圈”群體聚集的B站引起了不小的轟動(dòng)。樂華娛樂是國(guó)內(nèi)知名的頂級(jí)娛樂公司，在培養(yǎng)、包裝和推廣藝人方面具備豐厚的經(jīng)驗(yàn)和完善的體系。2020年，樂華娛樂看中了國(guó)內(nèi)虛擬偶像市場(chǎng)這塊大蛋糕，聯(lián)合字節(jié)跳動(dòng)推出了A-SOUL。A-SOUL與大多數(shù)人都知道的初代虛擬偶像—初音未來最不同的一點(diǎn)是其背后有扮演者—即 “中之人國(guó)際公關(guān) 2023年13期2023-09-12
- 奇觀/展演范式下老年抖音用戶的身份認(rèn)同研究
：老年用戶；身份認(rèn)同；抖音；奇觀/展演范式；短視頻中圖分類號(hào)：G206 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-8883（2023）14-0014-03基金項(xiàng)目：本論文為2021年河南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“話語(yǔ)分析視域下主流媒體短視頻實(shí)踐的傳播效能研究”成果，項(xiàng)目編號(hào)：2021BXW027第51次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，互聯(lián)網(wǎng)正在進(jìn)一步向中老年群體滲透。的確，在新媒體時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)中隨處可見老年群體的身影，特點(diǎn)是以抖音為代表的短視頻平臺(tái)，迅速成為老新聞研究導(dǎo)刊 2023年14期2023-09-11
- 身份認(rèn)同理論視角下高職教師參與企業(yè)實(shí)踐的角色轉(zhuǎn)換問題與對(duì)策
關(guān)的問題。從身份認(rèn)同理論的自我認(rèn)同、角色認(rèn)同、群體認(rèn)同、文化認(rèn)同方面對(duì)教師企業(yè)實(shí)踐教師角色轉(zhuǎn)換問題展開分析，發(fā)現(xiàn)企業(yè)實(shí)踐教師存在被動(dòng)實(shí)踐下的自我認(rèn)同失調(diào)、經(jīng)驗(yàn)缺失下的角色認(rèn)同障礙、校企沖突下的群體認(rèn)同困境、壓力氛圍下的文化認(rèn)同危機(jī)?；?span id="ke0oiyq" class="hl">身份認(rèn)同理論，應(yīng)尊重主體地位，促進(jìn)高職教師企業(yè)實(shí)踐的自我認(rèn)同；完善實(shí)踐政策，推動(dòng)高職教師企業(yè)實(shí)踐的角色認(rèn)同；深化校企合作，提升高職教師企業(yè)實(shí)踐的群體認(rèn)同；創(chuàng)建和諧氛圍，助力高職教師企業(yè)實(shí)踐的文化認(rèn)同。［關(guān)鍵詞］高職教師；企業(yè)教育與職業(yè)(上) 2023年9期2023-09-09
- 大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社群身份認(rèn)同及交往機(jī)制研究
社群中交往的身份認(rèn)同及其交際機(jī)制等進(jìn)行研究。大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)社群影響著身份構(gòu)建，根據(jù)對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)身份與網(wǎng)絡(luò)群體身份的分析得出，網(wǎng)絡(luò)群體的影響因素主要包括社群成員屬性的相似度、社群的參與度、群體成員之間的互動(dòng)程度等。大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)群體中的交際狀態(tài)特征表現(xiàn)為：在網(wǎng)絡(luò)群體中個(gè)人主體意識(shí)的增強(qiáng)，同時(shí)伴隨著自我沖突和矛盾；大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)有很強(qiáng)的依賴性；大學(xué)生的社交相對(duì)封閉。最后，構(gòu)建大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)社交機(jī)制，根據(jù)網(wǎng)絡(luò)社群的社交特征等，對(duì)大學(xué)生的社交行為做進(jìn)一步的把握。關(guān)鍵詞：大新聞研究導(dǎo)刊 2023年13期2023-09-07
- 阿來作品中的個(gè)體救贖理論探究