李家澤

[摘? 要] 作為二戰(zhàn)后美國(guó)最負(fù)盛名的劇作家，田納西·威廉斯結(jié)合自身經(jīng)歷與所處的時(shí)代環(huán)境，通過(guò)對(duì)人類情感與人性的洞察，在作品中反映了美國(guó)“南北方”文化和價(jià)值觀的沖突，揭示了社會(huì)變革的時(shí)代背景下個(gè)人的不安與困惑。田納西·威廉斯擅長(zhǎng)塑造復(fù)雜的人物關(guān)系與強(qiáng)烈的戲劇沖突，“南方淑女”形象成了他作品最顯著的名片，體現(xiàn)了其對(duì)社會(huì)變革時(shí)代背景下，性別角色與性別身份等問(wèn)題的思考。本文從身份認(rèn)同的角度出發(fā)，以時(shí)代背景、社會(huì)背景與女性選擇為切入點(diǎn)，對(duì)田納西·威廉斯作品中的女性形象進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】 田納西·威廉斯? 女性形象? 身份認(rèn)同

[中圖分類號(hào)] I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）09-0097-04

女性人物在田納西·威廉斯作品中扮演著重要的角色。她們的行為、沖突和發(fā)展對(duì)故事的進(jìn)展和角色關(guān)系的演變有著重要影響，其復(fù)雜的內(nèi)心世界和痛苦的情感沖突，自我認(rèn)同的困惑與社會(huì)的壓力通過(guò)這些個(gè)性鮮明的女性角色進(jìn)行展現(xiàn)。對(duì)女性角色的分析有助于更好地理解田納西·威廉斯作品的主題與思想內(nèi)涵。本文從美國(guó)南方文化的影響與工業(yè)發(fā)展下的社會(huì)變革，父權(quán)的消解與女性的反叛，身份危機(jī)與淑女的困境三方面著筆，分析身份認(rèn)同視域下田納西·威廉斯作品中的女性形象。

一、美國(guó)南方文化的影響與工業(yè)發(fā)展下的社會(huì)變革

田納西·威廉斯出生于美國(guó)密西西比州的哥倫布市，南方的土壤和文化對(duì)他的成長(zhǎng)產(chǎn)生了很大的影響，他對(duì)美國(guó)南方的眷念使他8歲時(shí)隨父遷往工業(yè)城市圣路易斯時(shí)感到難以適應(yīng)[1]，南方角色的塑造與南北方之間的文化差異的討論貫穿他的創(chuàng)作生涯?！澳戏绞缗钡男蜗笳沁^(guò)去傳統(tǒng)守舊卻又溫柔優(yōu)雅的美國(guó)南方的化身，這些角色所遇到的困境也是隨著蓄奴經(jīng)濟(jì)的瓦解，北方工業(yè)文明快速發(fā)展與強(qiáng)勢(shì)入侵下，南方人在文化認(rèn)同上迷茫無(wú)助的隱喻。

在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，奴隸制種植園經(jīng)濟(jì)是種植園奴隸主階級(jí)賴以生存的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而扼殺人的天性、大肆宣傳禁欲主義的清教則是囚禁人們思想的枷鎖[2]。家庭與社會(huì)嚴(yán)格的等級(jí)制度、傳統(tǒng)的觀念與道德規(guī)范、對(duì)宗教的狂熱信仰成為美國(guó)南方的文化底色，但同時(shí)，種植園經(jīng)濟(jì)又令南方人習(xí)慣了慵懶閑適、浪漫優(yōu)雅的生活。雖然南北戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了蓄奴制，但人們固有的認(rèn)知觀念，黑人與白人的社會(huì)地位，對(duì)貴族政治的維護(hù)與宗教信仰等方面并沒(méi)有發(fā)生本質(zhì)的變化，反而愈加促使南北方文化的隔絕，人們愈發(fā)懷念過(guò)往的生活方式。1900年的南方人看待世界跟他們的父輩在1830年看待世界沒(méi)有什么兩樣[3]。在這種社會(huì)背景下，婦女只需要活動(dòng)在家庭生活中，遵循社會(huì)結(jié)構(gòu)，扮演男性身邊溫柔聽(tīng)話的附屬品這一角色，她們往往信仰宗教，善良優(yōu)雅，保守敏感，追求奢侈享樂(lè)?！惰F皮屋頂上的貓》中的瑪格麗特與《玻璃動(dòng)物園》中的勞拉均有著強(qiáng)烈的宗教情結(jié)，《欲望號(hào)街車》中的布蘭奇更是“南方神話”中南方淑女的典范。然而進(jìn)入20世紀(jì)后，隨著南方棉花經(jīng)濟(jì)式微與工業(yè)經(jīng)濟(jì)的迅速崛起，美國(guó)北方在機(jī)械文明與現(xiàn)代精神文化都全面領(lǐng)先于南方。南方的牧師們眼見(jiàn)現(xiàn)代思想的成長(zhǎng)壯大，心中十分害怕。他們把現(xiàn)代思想視為浮士德，視為撲滅“真理”、給人的獸性“松綁”的一場(chǎng)大陰謀[4]。工業(yè)文化的強(qiáng)勢(shì)入侵使南方人不得不改變自己的生活習(xí)慣并重新在文化認(rèn)同上進(jìn)行思考。

應(yīng)該說(shuō)工業(yè)文明進(jìn)步所帶來(lái)的文化影響是雙面的，至少在田納西·威廉斯筆下對(duì)北方工業(yè)文明的看法并不都是積極的。南北戰(zhàn)爭(zhēng)初期，北部曾一度發(fā)生經(jīng)濟(jì)恐慌，但隨著大量軍事訂單的刺激，制造業(yè)快速發(fā)展，同時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力短缺又促進(jìn)了農(nóng)業(yè)機(jī)械的改良與推廣，發(fā)生了依靠先進(jìn)技術(shù)和機(jī)械的農(nóng)業(yè)革命，這些綜合因素都使得美國(guó)北方率先開(kāi)始了工業(yè)化進(jìn)程。南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，工業(yè)發(fā)展也與其他方面變革一同在南方進(jìn)行。相較于保守傳統(tǒng)單一且基督化程度較高的美國(guó)南部，美國(guó)北部州的政治文化較為自由進(jìn)步，呈現(xiàn)多元化和天主教化。然而在傳統(tǒng)的南方人眼中，這種自由又因工業(yè)化開(kāi)展、工人階級(jí)壯大，帶有了一份粗魯野蠻。這種南北文化的碰撞時(shí)常出現(xiàn)在田納西·威廉斯的作品中，最為明顯的當(dāng)數(shù)布蘭奇與斯坦利的沖突：布蘭奇純潔優(yōu)雅，文雅善良，是南方淑女的典范，斯坦利所代表的工人階級(jí)熱衷于展示力量與男子氣概，強(qiáng)調(diào)家庭地位與權(quán)威。即使與周圍的環(huán)境顯得格格不入，布蘭奇依然試圖堅(jiān)守自己的優(yōu)雅與驕傲，也因此與斯坦利發(fā)生多次沖突，在兩者的直接碰撞中，布蘭奇最終被摧毀。然而細(xì)思之下不難發(fā)現(xiàn)，真正摧毀布蘭奇的并非是她外在的容顏或優(yōu)雅的生活態(tài)度，而是一方面對(duì)南方傳統(tǒng)或主動(dòng)或被動(dòng)地繼承，另一方面又要承接著工業(yè)文明所代表的北方不斷施加的壓力。南北文化的強(qiáng)烈對(duì)撞直接作用并體現(xiàn)在她身上，痛苦與分裂使她難以對(duì)任何一種身份產(chǎn)生完全的認(rèn)同，也無(wú)法在心理上保持獨(dú)立生存的空間，最終隨著信念的崩塌，她成了文化對(duì)抗的犧牲品——一個(gè)怪異的瘋子。事實(shí)上這種怪異從布蘭奇出場(chǎng)便有所展現(xiàn)：懼怕強(qiáng)光，言辭閃爍等表現(xiàn)都令這個(gè)角色成為嚴(yán)重的“怪人”。“怪人”形象也是南方文學(xué)的一大特點(diǎn)，如麥卡勒斯《金眼睛中的映像》中的雙性戀者，?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》中的白癡，南方文學(xué)總透過(guò)一個(gè)不正常的視角審視社會(huì)變遷與生活遭遇。這些作家“熱衷于”寫(xiě)“怪人”“怪事”，并不是因?yàn)楹猛?，有吸引力，而是?dāng)目睹經(jīng)歷了南方的歷史進(jìn)程和演變，他們所看到的種種怪誕現(xiàn)象，他們所記錄的種種痛苦和悲劇都是這一發(fā)展進(jìn)程中的必然現(xiàn)象[5]。但在時(shí)代的洪流面前，“南方貴族”的生活方式終將會(huì)被淘汰。相較于緬懷過(guò)去，田納西·威廉斯作品更多的是對(duì)當(dāng)下問(wèn)題的思考與個(gè)體生活方式的追問(wèn)。

二、父權(quán)的消解與女性的反叛

在工業(yè)革命深入發(fā)展的大背景下，西方社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人們的觀念意識(shí)一同向前發(fā)展，兩性地位在這期間也產(chǎn)生了較大的改變。婦女在工業(yè)革命之前相比男性社會(huì)地位較低且主要活動(dòng)于家庭生活中，無(wú)論是實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想還是實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值似乎都只是男性的游戲，與婦女無(wú)關(guān)。工業(yè)革命的發(fā)生使生產(chǎn)方式產(chǎn)生了本質(zhì)的改變，生產(chǎn)力的提高降低了個(gè)體勞動(dòng)成本，同時(shí)新技術(shù)導(dǎo)致的大量崗位缺失也呼喚女性的加入，女性有了進(jìn)入社會(huì)獨(dú)立生活的能力。同時(shí)，家用電器的發(fā)展，解放了婦女在繁瑣家務(wù)中疲于應(yīng)對(duì)的雙手，越來(lái)越多的女性急迫熱烈地希望能夠走向社會(huì)，進(jìn)入工廠、公司等職場(chǎng)，甚至是參選國(guó)會(huì)議員。女性權(quán)利運(yùn)動(dòng)在這一時(shí)期得到迅速發(fā)展，女性意識(shí)快速覺(jué)醒。

然而任何事情都非一蹴而就的。伴隨著女性解放運(yùn)動(dòng)轟轟烈烈開(kāi)展的同時(shí)，大量反對(duì)的聲音與社會(huì)的固有觀念也阻礙著女性改變過(guò)去的生活方式，在保守傳統(tǒng)的美國(guó)南方更是如此。田納西·威廉斯在作品中經(jīng)常探索性別角色和性別身份的問(wèn)題。他關(guān)注女性在社會(huì)中的地位和自由，以及男性對(duì)女性的期望和控制。作品通過(guò)對(duì)反叛女性的塑造與父權(quán)壓迫的展現(xiàn)，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中關(guān)于性別角色和性別身份的討論和爭(zhēng)議。

田納西·威廉斯作品中的男性和女性角色大多數(shù)都較為傳統(tǒng)，男性角色作為父權(quán)的化身，通常帶有強(qiáng)壯、權(quán)威和支配性的特點(diǎn)，而女性則被描繪為柔弱、被動(dòng)和受壓迫的角色。這種傳統(tǒng)的性別分工和期望對(duì)于女性來(lái)說(shuō)常常是受限制和壓迫的，而對(duì)于男性來(lái)說(shuō)則是一種負(fù)擔(dān)和責(zé)任?？梢哉f(shuō)，父權(quán)的社會(huì)結(jié)構(gòu)所傷害的不僅僅有女性，還包括男性自身，因此父權(quán)的消解是人類社會(huì)歷史發(fā)展的必然方向。在《玻璃動(dòng)物園》中，父親的缺席非?！帮@眼”，同時(shí)這釋放了劇作家潛意識(shí)中弒父的欲望與對(duì)承擔(dān)父親責(zé)任的逃避，兒子湯姆同樣逃避繼承父親本該承擔(dān)起的責(zé)任，渴望自由獨(dú)立的生活?！队?hào)街車》中沒(méi)有正面出現(xiàn)的布蘭奇前夫與《鐵皮屋頂上的貓》中的布里克，以同性戀的身份將其與過(guò)去傳統(tǒng)父權(quán)男性區(qū)別開(kāi)，這種思想觀念的變化或社會(huì)身份的轉(zhuǎn)變顯示著男性主導(dǎo)地位的逐漸喪失，也正因此，帶有反叛精神的女性形象愈發(fā)活躍。

田納西·威廉斯作品中女性的身份職業(yè)年齡雖有不同，但她們都有著相同的特質(zhì)，即在社會(huì)和家庭角色中尋找自我認(rèn)同和自由身份，也許追求自由的方式手段并不都是值得肯定的，但她們?cè)谝欢ǔ潭壬弦泊_實(shí)以反叛者的形象出現(xiàn)在劇本舞臺(tái)上。阿曼達(dá)通過(guò)對(duì)女兒的控制與主動(dòng)幫助女兒尋找夫婿來(lái)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和幸福的追求。布蘭奇大聲地指責(zé)丈夫，不愿受到男性的控制和束縛，直面與妹夫斯坦利間的沖突?，敻覃愄馗侵苯诱宫F(xiàn)出自身對(duì)性與金錢(qián)的渴望，為自己和丈夫爭(zhēng)取權(quán)益。田納西·威廉斯作品中對(duì)反叛女性的描寫(xiě)與刻畫(huà)呈現(xiàn)了女性在社會(huì)與個(gè)人層面的復(fù)雜性和多樣性。

但我們也要看到，在田納西·威廉斯作品中的女性雖然也有反叛意識(shí)或行動(dòng)，但仍或多或少地受父權(quán)的影響，將解決問(wèn)題的希望寄托于男性或是依賴男性以達(dá)到構(gòu)建父權(quán)中心的幻想，然而在紛繁復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中與巨大變革的時(shí)代背景下，男性往往也不可靠或不可控，父權(quán)制度逐漸消解使得過(guò)往傳統(tǒng)的女性幻想便如“玻璃動(dòng)物園”般輕易淪為泡影。

三、身份危機(jī)與淑女的困境

在田納西·威廉斯的作品中，女性角色時(shí)常會(huì)陷入身份危機(jī)中，這一方面是由外界壓力與家庭關(guān)系所導(dǎo)致，另一方面則是內(nèi)心欲望與現(xiàn)實(shí)困境所致。在身份危機(jī)下，雖然女性也試圖通過(guò)反叛行為來(lái)改變，但往往卻又陷入新的淑女困境。

應(yīng)該說(shuō)田納西·威廉斯作品中角色所經(jīng)歷的身份危機(jī)與他本人的成長(zhǎng)經(jīng)歷是密不可分的。作為從南方搬到北方生活的親歷者，加上家庭中父母關(guān)系的冷漠與宗教信仰的沖突，他終其一生“都承受著精神與肉體的巨大雙重壓力，夾雜在這兩種極端對(duì)立的矛盾生活中掙扎、彷徨”[5]。同時(shí)對(duì)南方的復(fù)雜情感也讓他一面緬懷南方的優(yōu)雅愜意，一面厭惡舊南方在傳統(tǒng)道德上的固執(zhí)守舊，多種因素都促使他創(chuàng)作的角色矛盾復(fù)雜。布蘭奇帶有鮮明的南方特質(zhì)，柔弱、敏感、驕傲、優(yōu)雅均是南方文化的濃縮。劇中有一段關(guān)于她外貌的描寫(xiě)，彼時(shí)她初次踏上天堂路這片陌生的北方地區(qū)，“她柔弱的美麗必須躲避強(qiáng)光的照射。她那游移不定的舉止和白色衣服讓人聯(lián)想到飛蛾?！辈继m奇對(duì)她的外貌十分在意，外貌也成為她性格底色的一部分，但與之形成反差的是物質(zhì)生活的窘迫與內(nèi)心的苦悶。在丈夫逝世與家庭幾經(jīng)變故后，她開(kāi)始沉溺于酒精與肉欲，最終被趕出家鄉(xiāng)投奔妹妹。這種矛盾身份的轉(zhuǎn)變讓她放不下過(guò)去的尊嚴(yán)但又無(wú)法逃避欲望的驅(qū)使，在身份危機(jī)的困擾中愈發(fā)瘋癲怪異，最終被妹夫強(qiáng)暴變?yōu)榱睡傋??！恫Ａ?dòng)物園》中，勞拉·溫斯菲爾德由于自身殘疾的身份與母親過(guò)分的控制，同樣感到自己與外界的脫節(jié)，她試圖通過(guò)與玻璃動(dòng)物園中的動(dòng)物建立聯(lián)系來(lái)找到自己的身份，但這唯一的精神寄托也隨著“獨(dú)角獸”的角斷裂而結(jié)束。這種身份認(rèn)同錯(cuò)位的例子在田納西·威廉斯作品中還有很多，她們往往感到困惑、失落和不滿足，寄希望于通過(guò)尋找愛(ài)情或追求個(gè)人夢(mèng)想來(lái)解決身份認(rèn)同的焦慮與危機(jī)，然而最終總是以失敗告終，這也就是“淑女的困境”。

淑女的困境是多種原因共同作用導(dǎo)致的，但在大致可歸結(jié)為對(duì)“父權(quán)制度”殘留的幻想與不斷逃避的選擇方式兩點(diǎn)。事實(shí)上，田納西·威廉斯作品中的女性鮮有自己解決問(wèn)題的意識(shí)，更多則是希望借助男性的力量，這也導(dǎo)致她們無(wú)法做到真正的獨(dú)立。在《玻璃動(dòng)物園》中，盡管作為母親的阿曼達(dá)能察覺(jué)出兒子湯姆對(duì)擺脫原生家庭的束縛、追尋理想中自由生活的渴望，但她并沒(méi)有主動(dòng)承擔(dān)起家長(zhǎng)的責(zé)任，反而依然執(zhí)著于尋找一個(gè)可長(zhǎng)期依靠的“父權(quán)中心”，甚至不惜為此警告湯姆：“而你呢， 越來(lái)越使我想到你的父親……我知道你在想什么主意……但是要等到有人接替了你的位置， 你才能走！”對(duì)她來(lái)說(shuō)，“這個(gè)世界充滿的不確定性和危險(xiǎn)”令她感到不安，不知道該怎么辦，只有回憶過(guò)去曾經(jīng)美麗、被男人眾星捧月的自己才能令她鎮(zhèn)靜。與之類似的還有《欲望號(hào)街車》的布蘭奇，也沉溺于對(duì)過(guò)去的迷戀與現(xiàn)實(shí)的逃避，即使經(jīng)歷了家庭破碎、社會(huì)墮落、精神崩潰，她依然寄希望于找到一個(gè)愿意娶自己的紳士來(lái)解決自身困境。即使是直面自己的欲望，不斷為自己爭(zhēng)取權(quán)益的瑪格麗特，也覬覦“大爹”的遺產(chǎn)來(lái)改變生活?？梢哉f(shuō)，田納西·威廉斯作品中的女性是舊父權(quán)制度的犧牲品，但她們安于自己過(guò)往的生活方式，真正發(fā)生改變時(shí)反而陷入了身份危機(jī)的困境中。且在陷入危機(jī)后，無(wú)論是通過(guò)回憶往昔的阿曼達(dá)，還是試圖與玻璃動(dòng)物建立情感的勞拉，抑或是編織一個(gè)美好夢(mèng)境的布蘭奇，她們的選擇都是通過(guò)建立起幻想世界的壁壘來(lái)逃避現(xiàn)實(shí)生活面臨的苦難，然而幻想終究不能解決實(shí)際問(wèn)題，布蘭奇最終的結(jié)局也只能是“遁入瘋?cè)嗽骸谰玫谋茈y所”[6]。

?？思{在《押沙龍，抻沙龍！》中借昆丁的父親——懷疑論者康普生之口說(shuō)道：“多年以前，我們?cè)谀戏桨褘D女變?yōu)槭缗?。?zhàn)爭(zhēng)來(lái)了，把淑女變成鬼魂?！比欢热襞允遣辉儆蓜e人決定自己所為，而是坦然地接受自己的身份，用實(shí)際行動(dòng)做自己想做的事情，那田納西·威廉斯作品中的淑女困境，也許能夠解決一些。

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（特約編輯 范? 聰）