女性形象
- 從《傲慢與偏見(jiàn)》看“淑女”的女性文學(xué)形象的轉(zhuǎn)變
偏見(jiàn)》? ?女性形象? ?淑女? ?簡(jiǎn)·奧斯汀[中圖分類(lèi)號(hào)] I06? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）13-0028-05簡(jiǎn)·奧斯汀的小說(shuō)一向以描寫(xiě)其生活時(shí)代和地區(qū)的紳士文化所著稱(chēng)，與之相關(guān)的紳士婚戀故事也就成為其小說(shuō)中最常見(jiàn)的題材之一。對(duì)此，瑪里琳·巴特勒評(píng)價(jià)道：“奧斯汀的每一部小說(shuō)都是探討如何實(shí)踐有關(guān)‘紳士的角色和品質(zhì)的傳統(tǒng)觀念的寓言?！盵1]因此，學(xué)界對(duì)于奧斯汀小說(shuō)中紳士觀念、文化的研究也層出不窮。但
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2024年13期2024-07-04
- 從抗?fàn)幰暯强础栋茁乖分械?span id="ako0u0w" class="hl">女性形象與社會(huì)面貌
多個(gè)性鮮明的女性形象，以白趙氏、吳仙草、田小娥和白靈為代表，她們生活于傳統(tǒng)的男權(quán)社會(huì)體系中，面對(duì)傳統(tǒng)桎梏選擇了屈從或反抗等不同態(tài)度，折射出特定時(shí)期整個(gè)民族的生存狀態(tài)。本文從抗?fàn)幍囊暯欠治觥栋茁乖分凶罹叽硇缘?span id="accywu2" class="hl">女性形象，并由點(diǎn)及面，探討這些形象反映出的社會(huì)面貌。[關(guān)鍵詞]白鹿原? ?女性形象? ?抗?fàn)? ?社會(huì)面貌[中圖分類(lèi)號(hào)] I06? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）13-0066-05一、《白鹿原
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2024年13期2024-07-04
- 《小姨多鶴》中的女性形象分析
；母性救贖；女性形象；人格成長(zhǎng)【中圖分類(lèi)號(hào)】I207 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）15-0024-04【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.15.007作為一個(gè)敏銳又溫和的作家，嚴(yán)歌苓的小說(shuō)聚焦于女性?xún)?nèi)心的力量與感受，細(xì)膩入微地描寫(xiě)出現(xiàn)代女性的艱難處境下的精神掙扎。她的作品無(wú)論是《第九個(gè)寡婦》[1]中潑辣、蔑視世俗與大膽突破傳統(tǒng)的王葡萄，還是《小姨多鶴》中堅(jiān)韌、看似柔弱實(shí)際剛
新楚文化 2024年15期2024-07-04
- 命運(yùn)反抗的“殊途同歸”
紀(jì)末中國(guó)眾多女性形象，其中蔡大嫂、伍大嫂、黃太太最具代表性。蔡大嫂對(duì)物質(zhì)情欲的追求，伍大嫂對(duì)家庭倫理關(guān)系的反叛，黃太太對(duì)封建貞節(jié)觀念的挑戰(zhàn)，最終呈現(xiàn)出相似的悲劇性路徑：反叛家庭－抗?fàn)幧鐣?huì)－回歸家庭。這種獨(dú)特的女性書(shū)寫(xiě)與女性形象塑造，體現(xiàn)了李劼人植根于巴蜀文化特性對(duì)女性的觀照。[關(guān)鍵詞] 李劼人? “大河三部曲”? 女性形象? 生命路徑? 巴蜀文化[中圖分類(lèi)號(hào)] I207.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（202
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2024年10期2024-06-29
- 《剪燈余話(huà)》中的女性形象分析
了大量鮮明的女性形象。面對(duì)婚姻愛(ài)情，她們表現(xiàn)得熱情奔放、德才兼?zhèn)?、?zhí)著專(zhuān)一。本文通過(guò)探討書(shū)中的女性形象，深入探究李禎的女性觀及動(dòng)因?！娟P(guān)鍵詞】李禎；《剪燈余話(huà)》；女性形象【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）24-0013-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.24.004李禎（1376—1452），字昌祺，江西廬陵（今江西吉安
今古文創(chuàng) 2024年24期2024-06-28
- 《再生緣》女性形象比較分析
多個(gè)性鮮明的女性形象，書(shū)中形色各異的女子，有著不同的思想和行為模式。本文通過(guò)對(duì)《再生緣》各色女性形象進(jìn)行歸類(lèi)、分析，結(jié)合作者生平及作品思想主旨，解讀其筆下的女性形象及女性意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】《再生緣》；女性形象；女性意識(shí)【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2024）24-0022-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2024.24.007《再生緣》，
今古文創(chuàng) 2024年24期2024-06-28
- 媒介傳播中的女性形象呈現(xiàn)研究
討媒介傳播中女性形象的呈現(xiàn)問(wèn)題，反思主流媒體在社會(huì)性別文化建構(gòu)上應(yīng)該承擔(dān)的公共責(zé)任?！娟P(guān)鍵詞】媒介傳播；女性形象；媒體建構(gòu)男女平等和婦女全面發(fā)展程度，是衡量社會(huì)文明進(jìn)步的重要標(biāo)志。在我國(guó)，婦女事業(yè)和男女平等發(fā)展取得了新的歷史性成就，但長(zhǎng)期以來(lái)針對(duì)女性的各種偏見(jiàn)和刻板印象仍不同程度存在，性別平等觀念有待進(jìn)一步普及，婦女參與國(guó)家和經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)事務(wù)管理的水平需要全面提升?，F(xiàn)代社會(huì)，媒體的報(bào)道議題和態(tài)度傾向?qū)θ藗兊恼J(rèn)知有顯著影響，對(duì)我國(guó)主流媒體如何建構(gòu)女性形象開(kāi)展
新聞潮 2024年5期2024-06-25
- 當(dāng)代工筆人物畫(huà)中女性形象新面貌
工筆人物畫(huà)中女性形象的新面貌，在畫(huà)面形式語(yǔ)言的探索中呈現(xiàn)出新意境。以莊道靜繪畫(huà)作品為例，探究當(dāng)代工筆人物作品中的女性形象新面貌。不同時(shí)期的女性形象的呈現(xiàn)反映出特定時(shí)代的審美理想與時(shí)代特征，以都市女性題材為背景創(chuàng)作的藝術(shù)作品在某種程度上更能引起當(dāng)代大眾的共鳴，有助于在新的藝術(shù)潮流里重新審視大眾內(nèi)在的審美心理。關(guān)鍵詞：當(dāng)代工筆人物畫(huà)；女性形象；莊道靜一、當(dāng)代工筆人物畫(huà)中女性形象發(fā)展概況（一）相關(guān)概念界定當(dāng)代工筆人物畫(huà)產(chǎn)生于20世紀(jì)，在當(dāng)今社會(huì)主流藝術(shù)中起到舉足
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2024年5期2024-06-23
- 身份認(rèn)同視域下田納西·威廉斯作品中的女性形象分析
廉斯作品中的女性形象進(jìn)行分析?！娟P(guān)鍵詞】 田納西·威廉斯? 女性形象? 身份認(rèn)同[中圖分類(lèi)號(hào)] I106[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）09-0097-04女性人物在田納西·威廉斯作品中扮演著重要的角色。她們的行為、沖突和發(fā)展對(duì)故事的進(jìn)展和角色關(guān)系的演變有著重要影響，其復(fù)雜的內(nèi)心世界和痛苦的情感沖突，自我認(rèn)同的困惑與社會(huì)的壓力通過(guò)這些個(gè)性鮮明的女性角色進(jìn)行展現(xiàn)。對(duì)女性角色的分析有助于更好地理解田納西·威廉斯作品的主題與思想內(nèi)涵
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2024年9期2024-06-21
- 論《平凡的世界》中田潤(rùn)葉人物形象
》；田潤(rùn)葉；女性形象；文化背景【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.42 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）10-0026-03【DOI】10.20133/j.cnki.CN42-1932/G1.2024.10.007一、引言《平凡的世界》是中國(guó)文學(xué)史上一部重要的現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，由著名作家路遙創(chuàng)作。小說(shuō)以農(nóng)村青年馮世平為主人公，通過(guò)他在大時(shí)代背景下的成長(zhǎng)和奮斗，反映了中國(guó)農(nóng)村社會(huì)和人們命運(yùn)的變革。然而，小說(shuō)中的另一個(gè)主要人物田潤(rùn)葉的形象同樣
新楚文化 2024年10期2024-06-17
- 淺析《詩(shī)經(jīng)》中的女性形象與女性意識(shí)
面地反映先民女性形象。因此本文以《詩(shī)經(jīng)》作為參考典籍，結(jié)合先秦時(shí)代背景，意在挖掘女性意識(shí)萌發(fā)的根源，并通過(guò)賞析其中女性形象，解讀先民女性自我意識(shí)在外形與德行中的具體表現(xiàn)。探究《詩(shī)經(jīng)》中女性形象與女性意識(shí)對(duì)后世的影響，以借古鑒今，探究其中對(duì)當(dāng)今女性的參考價(jià)值。【關(guān)鍵詞】《詩(shī)經(jīng)》；女性形象；女性意識(shí)【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.22 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）10-0023-03【DOI】10.20133/j.cnki.
新楚文化 2024年10期2024-06-17
- 《水滸傳》中的女性形象剖析
水滸傳》中的女性形象，包括英勇善戰(zhàn)的女性、忠貞不渝的愛(ài)情人物、善良聰明的家庭婦女以及邪惡勢(shì)力的代表等，通過(guò)分析女性形象了解封建社會(huì)女性的地位、家庭和婚姻角色以及江湖生存狀態(tài)，同時(shí)也探討了現(xiàn)代社會(huì)中女性形象的地位、作用以及對(duì)家庭、婚姻和江湖義氣觀念的影響。[關(guān)鍵詞] 《水滸傳》? 女性形象? 剖析[中圖分類(lèi)號(hào)] I207.4 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）06-0007-04《水滸傳》作為中國(guó)經(jīng)典文學(xué)作品，以梁山英雄的壯舉為
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2024年6期2024-06-05
- 論遲子建小說(shuō)《額爾古納河右岸》中的女性形象
深入剖析這些女性形象在小說(shuō)中所扮演的角色，以及她們?cè)趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代中所做出的不同抉擇，希冀給予當(dāng)代女性一定的啟示。[關(guān)鍵詞]女性形象? 《額爾古納河右岸》? 傳統(tǒng)? 現(xiàn)代? 母性[中圖分類(lèi)號(hào)] I06? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）07-0078-04遲子建的長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》以女性作家特有的細(xì)膩，描繪了獨(dú)具特色的鄂溫克民族風(fēng)情，書(shū)寫(xiě)了民族百年社會(huì)歷史文化畫(huà)卷。書(shū)中的女性形象根植于傳統(tǒng)文化土壤，她們勤
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2024年7期2024-06-05
- 論孫犁筆下女性形象對(duì)古典小說(shuō)的繼承與發(fā)展
。對(duì)孫犁筆下女性形象進(jìn)行研究，試圖分析這些女性形象對(duì)于我國(guó)古代小說(shuō)的繼承和在接受基礎(chǔ)上所進(jìn)行的創(chuàng)新。通過(guò)這一創(chuàng)作實(shí)踐，揭示當(dāng)代文學(xué)與古代文學(xué)之間的“承源繼流”的特點(diǎn)，也證明了新舊文學(xué)之間并不是斷裂的，而是一種水乳交融的關(guān)系，中國(guó)古典文學(xué)和文化資源在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中也可以進(jìn)行創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化?！娟P(guān)鍵詞】孫犁小說(shuō)；女性形象；古典小說(shuō)；傳承與發(fā)展【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）1
今古文創(chuàng) 2024年18期2024-06-05
- 畢飛宇《玉米》中玉米形象的解讀
出一位鮮活的女性形象——玉米。畢飛宇通過(guò)表現(xiàn)玉米在母性意識(shí)上的缺失、女性尊嚴(yán)的失落及其面對(duì)生命困境所表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)韌等性格特征，傳達(dá)出他對(duì)女性生存境遇和命運(yùn)的關(guān)懷。[關(guān)鍵詞] 畢飛宇? 《玉米》? 女性形象[中圖分類(lèi)號(hào)] I207.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）02-0039-05畢飛宇塑造了許多形象各異的女性人物。他在21世紀(jì)創(chuàng)作的“玉米三篇”是從城市女性書(shū)寫(xiě)向鄉(xiāng)村女性書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)變的代表性作品。特別是
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2024年2期2024-06-03
- 困境、命運(yùn)、母性
數(shù)立體復(fù)雜的女性形象。這些女性形象在農(nóng)村與城市截然不同的環(huán)境中，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞下，不約而同地陷入被圍困的境地；面對(duì)難以逃離的命運(yùn)，她們或掙扎，或屈服；她們集母親和愛(ài)人的角色于一身，是男性理想的港灣和最終的歸宿。[關(guān)鍵詞] 張煒? 女性形象? 長(zhǎng)篇小說(shuō)[中圖分類(lèi)號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2024）02-0031-04“藝術(shù)家的筆必然寫(xiě)到女性，在他們不停止的創(chuàng)作中，會(huì)不止一次地將女性作
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2024年2期2024-06-03
- 烏利茨卡婭小說(shuō)《雅科夫的梯子》中的女性形象探析
的梯子》? 女性形象? 對(duì)比[中圖分類(lèi)號(hào)] I247.89[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）03-0072-04俄羅斯當(dāng)代著名女作家柳德米拉·葉甫蓋尼耶夫娜·烏利茨卡婭的封筆之作、長(zhǎng)篇小說(shuō)《雅科夫的梯子》自問(wèn)世以來(lái)備受關(guān)注。小說(shuō)通過(guò)兩條線(xiàn)索講述了奧謝茨基家族六代人的故事，包括兩段平行的故事脈絡(luò)：開(kāi)篇由雅科夫的孫女娜拉展開(kāi)，記述了她終身追尋的事業(yè)、家庭與情感；再引出娜拉從祖母遺物中發(fā)現(xiàn)祖輩曾經(jīng)的通信記錄，這些長(zhǎng)達(dá)半世紀(jì)的書(shū)信真實(shí)地
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2024年3期2024-06-01
- 后殖民女性主義視域下《雪花秘扇》中被邊緣化的女性
邊緣化? 女性形象? 身份構(gòu)建[中圖分類(lèi)號(hào)] I247.5[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）03-0032-04一、被邊緣化的“他者”女性形象1.女性遭受的身體上的傷害在父權(quán)制思想的支配下，婦女被看作是男人的附屬物，受到家族和社會(huì)觀念的雙重壓力。作為封建時(shí)代的深閨婦女，百合的母親和嬸嬸堅(jiān)守著傳統(tǒng)觀念，從女兒五六歲的時(shí)候便開(kāi)始為女兒纏足，來(lái)塑造女性的美麗和纖細(xì)。她們相信，只有通過(guò)束縛女性的腳部，才能使其表現(xiàn)出嬌小、柔弱和優(yōu)雅的特
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2024年3期2024-06-01
- 海上繁華夢(mèng)的浮世倩影
王安憶? 女性形象? 小說(shuō)? 比較[中圖分類(lèi)號(hào)] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2024）04-0091-04在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，張愛(ài)玲和王安憶是兩位極具文學(xué)天賦的女性作家，藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特，二人創(chuàng)作的上海新舊傳奇刻畫(huà)了真實(shí)動(dòng)人的都市景觀和女性世界。在當(dāng)代學(xué)術(shù)界，越來(lái)越多的研究者注意到這兩位女作家在小說(shuō)創(chuàng)作方面的相似性，對(duì)她們的小說(shuō)創(chuàng)作藝術(shù)進(jìn)行對(duì)比分析。值得注意的是，盡管王安憶被很多人視為張愛(ài)
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2024年4期2024-06-01
- 勞動(dòng)·革命·理想
會(huì)、生活以及女性形象及其地位轉(zhuǎn)變的視覺(jué)表征。戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)中的勞動(dòng)?jì)D女形象所表現(xiàn)出的積極自強(qiáng)的特征也展現(xiàn)了女性自我意識(shí)覺(jué)醒的歷程，戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)的女性形象體現(xiàn)了不同于舊時(shí)代女性的獨(dú)立思想，她們從男性的附庸中解脫出來(lái)，實(shí)現(xiàn)自我解放，并主動(dòng)投身于中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)。文章以戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)中的女性形象及意義進(jìn)行研究，探究女性觀念的變化。關(guān)鍵詞：戶(hù)縣農(nóng)民畫(huà)；女性形象；新中國(guó)美術(shù)從現(xiàn)有資料來(lái)看，新中國(guó)成立后，國(guó)家對(duì)于農(nóng)民文化的普及使農(nóng)民逐漸擁有文藝創(chuàng)作主體的身份，在國(guó)家的號(hào)召下，美術(shù)
美與時(shí)代·下 2024年4期2024-06-01
- “永恒之女性 帶領(lǐng)我們走”
系列散文中的女性形象雖是剪影式的，但她們相互之間會(huì)形成相互照應(yīng)與補(bǔ)充的關(guān)系。每個(gè)女性形象的背后都有原型可尋，更加強(qiáng)了形象的厚度。這些女性形象普遍具有金子般的質(zhì)樸、純美、率真的性格特征，這也是中國(guó)女性集體原型特征的體現(xiàn)，寄寓著千百年來(lái)中華民族對(duì)女性的基本認(rèn)知。它構(gòu)成了作家永遠(yuǎn)的鄉(xiāng)愁。在作家塑造這些女性形象的同時(shí)，還表現(xiàn)了性意識(shí)對(duì)于一個(gè)男孩成長(zhǎng)的重要意義。正是他和身邊女孩的接觸，喚醒了沉潛在男孩內(nèi)心深處的性意識(shí)。而對(duì)女孩純真的愛(ài)則構(gòu)成了男孩白日夢(mèng)的核心內(nèi)涵。少
藝術(shù)廣角 2024年2期2024-05-12
- 女性主義視角下影片《消失的她》的文本解讀
“女英雄”等女性形象卻鮮見(jiàn)女性獨(dú)立自我意識(shí)的張揚(yáng)，而在兩性關(guān)系中也流露出一種男性對(duì)于女性命運(yùn)的可掌控感?？梢?jiàn)，所謂對(duì)女性的關(guān)懷很大程度上是對(duì)“女性主義”的商業(yè)征用，它所呈現(xiàn)出來(lái)的審美趨向和意識(shí)形態(tài)依舊是男權(quán)中心主義。關(guān)鍵詞：消失的她；男性敘事；女性形象；兩性關(guān)系近些年越來(lái)越多出現(xiàn)了女性題材的影視劇，其中一類(lèi)便是女性題材與懸疑劇相結(jié)合的“她懸疑”?！八龖乙伞鳖?lèi)型劇可以定義為“從女性視角出發(fā)，在懸疑類(lèi)型敘事中聚焦女性主體，審視女性困境，宣揚(yáng)女性?xún)r(jià)值，以創(chuàng)造女性
美與時(shí)代·下 2024年3期2024-05-11
- 京極夏彥《姑獲鳥(niǎo)之夏》中的女性形象淺析
人。關(guān)鍵詞：女性形象；妖怪；姑獲鳥(niǎo)；救贖中圖分類(lèi)號(hào)：I3/7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）08-0169-04An Analysis of the Female Imagesin Natsuhiko Kyogokus The Summer of the UbumeWu Yanfang（Wuhan City College， Wuhan 430083）Abstract： In 1994 Japanese writer Natsuhik
西部學(xué)刊 2024年8期2024-05-08
- 水意象在柏林學(xué)派女性電影中的多維表達(dá)
派；水意象；女性形象；作者表達(dá)【中圖分類(lèi)號(hào)】J905 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）01—029—03在世界許多國(guó)家和民族的文化與傳說(shuō)中，水占據(jù)著重要地位。四大文明古國(guó)的發(fā)源都在河流附近。水在當(dāng)時(shí)人民的眼中是阻礙和災(zāi)難的象征。與此相對(duì)的，在英國(guó)有湖中仙女指引亞瑟王拔出石中劍的故事，在印第安傳說(shuō)中則有神命其助手潛入海洋帶回泥土創(chuàng)造了陸地的傳說(shuō)。由此可見(jiàn)，水是一種“創(chuàng)生萬(wàn)物”的意識(shí)。水和人類(lèi)的原初意識(shí)在生命繁衍上有同工異曲之妙，因
中國(guó)民族博覽 2024年1期2024-04-21
- 淺析易安詞中多樣化的女性形象
現(xiàn)其中別樣的女性形象。此文試在深入解讀鑒賞易安居士的不同詞作的基礎(chǔ)上，進(jìn)而分析其詞作中多樣化的女性形象，讓人們認(rèn)識(shí)到不一樣的李清照，不一樣的易安詞。【關(guān)鍵詞】李清照；易安詞；女性形象【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.23 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1007—4198（2024）01—008—03在李清照之前，詞的創(chuàng)作中多有代他人寫(xiě)作的現(xiàn)象，最為典型的便是花間詞中的“男子作閨音”這一現(xiàn)象，男子將自己設(shè)想成女子來(lái)作閨怨詞，或是基于男子對(duì)女子獨(dú)特的審美需求，或是借女子
中國(guó)民族博覽 2024年1期2024-04-21
- 《聊齋志異》中女性形象探析
的鬼狐花妖的女性形象，這些女性不僅擁有姣好容貌，同時(shí)也具有美好的品格，如天真爛漫的嬰寧、用情至深的連城、精明能干的黃英……她們超越封建禮教的束縛，不畏強(qiáng)權(quán)，散發(fā)著獨(dú)具魅力的個(gè)性光芒；同時(shí)，蒲松齡也塑造了現(xiàn)實(shí)世界中一些悍婦的形象，如《馬介甫》中潑辣歹毒的尹氏、《呂無(wú)病》中蠻橫粗暴的王氏、《張城》中偏心冷漠的牛氏……這些女性形象體現(xiàn)了蒲松齡超越時(shí)代和階級(jí)的女性觀念，但同時(shí)也能找到蒲松齡在封建社會(huì)浸潤(rùn)中所產(chǎn)生的思想局限?！娟P(guān)鍵詞】聊齋志異；女性形象；思想局限【中
新楚文化 2024年2期2024-04-14
- 探討電影中如何對(duì)女性形象進(jìn)行塑造
【摘要】女性形象在電影中的重要性日益顯現(xiàn)，不同類(lèi)型的女性形象打破刻板印象，激發(fā)情感共鳴。電影《消失的她》通過(guò)塑造角色特點(diǎn)、運(yùn)用多種藝術(shù)手法、引發(fā)觀眾情感共鳴等方式成功塑造出女性形象，引發(fā)觀眾對(duì)于女性互助、女性獨(dú)立的思考，展現(xiàn)出女性力量，啟示女性自我認(rèn)知和成長(zhǎng)，提供了一個(gè)更加平等、包容和尊重的世界觀，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和發(fā)展?！娟P(guān)鍵詞】女性形象；女性力量；形象塑造；女性互助【中圖分類(lèi)號(hào)】J905 ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2024）0
新楚文化 2024年5期2024-04-03
- “仙女化”與“妖魔化”
形象，尤其是女性形象，包括被壓抑與被束縛的賢德淑婦形象、被異化與被污名的“失節(jié)”淫婦形象和被無(wú)視與被損害的無(wú)寵小婦形象等。以類(lèi)同性為立足點(diǎn)，采用比較文學(xué)平行研究的方法對(duì)這些女性形象進(jìn)行全面細(xì)致的對(duì)比分析，對(duì)于我們更為深入地了解古代中泰兩國(guó)女性的生存狀態(tài)及與之相應(yīng)的深層文化原因大有裨益。同時(shí)，有利于我們總結(jié)東方國(guó)家相似的文學(xué)作品所蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值及其文學(xué)創(chuàng)作規(guī)律，展示東方文學(xué)的獨(dú)具魅力和豐厚意蘊(yùn)，從而揭示出人類(lèi)文化知識(shí)體系中的共通性及文學(xué)的獨(dú)特性。關(guān)鍵詞：《金
求是學(xué)刊 2024年2期2024-03-31
- 李安電影《喜宴》中的女性形象探究
《喜宴》中的女性形象進(jìn)行分類(lèi)解讀，首先是以顧威威為代表的反叛者形象，顧威威是一名勇敢挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念和性別角色的女性，在工作生活與個(gè)人感情上均表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)女性性別規(guī)范的不滿(mǎn)和反抗；其次是以高母為代表的衛(wèi)道者形象，高母是一名堅(jiān)定維護(hù)傳統(tǒng)價(jià)值觀和家庭倫理的女性，其角色代表著傳統(tǒng)觀念對(duì)女性在家庭和社會(huì)中的期望；最后是以賽門(mén)為代表的“類(lèi)女性”形象，賽門(mén)在影片中是具有女性特質(zhì)的男性角色，他的存在挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)的性別劃分與性別角色。從人物塑造與敘事層面來(lái)看，影片中的女性形象展
新聞研究導(dǎo)刊 2024年1期2024-03-25
- 格非 “ 江南三部曲 ” 中女性形象的書(shū)寫(xiě)
。透過(guò)典型的女性形象，可進(jìn)一步明了三部曲中隱含的生命與悲劇的主題。此外，不可忽視作者在女性形象刻畫(huà)上的發(fā)揮與新意，采用類(lèi)似《詩(shī)經(jīng)》中的比興手法，將富有古典美的意象與女性的出場(chǎng)落幕相關(guān)聯(lián)，二者相映成趣。同時(shí)多維度的書(shū)寫(xiě)，使女性形象有思考、有性格，飽滿(mǎn)而真實(shí)。【關(guān)鍵詞】“江南三部曲”；女性形象；意義；藝術(shù)手法【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2024）08-0049-05【DOI】
今古文創(chuàng) 2024年8期2024-03-11
- 抗戰(zhàn)歌曲中的女性形象研究
抗戰(zhàn)音樂(lè)中的女性形象以及傳承至今的抗戰(zhàn)歌曲的發(fā)展走向、生存境遇，深入分析抗戰(zhàn)歌曲的歷史演變、現(xiàn)代價(jià)值，旨在深化人們對(duì)描繪婦女抗戰(zhàn)歌曲的理解，并借助對(duì)這些音樂(lè)的改編重繹將其傳承下去，促使年輕人通過(guò)歌唱了解歷史、銘記歷史，為中華民族偉大復(fù)興貢獻(xiàn)力量。方法：文章廣泛搜集信息，運(yùn)用列表統(tǒng)計(jì)法、定量研究與定性研究相結(jié)合、文獻(xiàn)梳理等方法，對(duì)女性形象的研究資料進(jìn)行整合與分析。結(jié)果：通過(guò)搜集抗戰(zhàn)歌曲研究資料，發(fā)現(xiàn)目前研究大多集中于對(duì)歌曲材料的整合，或從音樂(lè)分析的視角出發(fā)，
藝術(shù)科技 2024年2期2024-02-26
- 屠格涅夫愛(ài)情小說(shuō)中的 “ 不完美 ” 女性形象
人印象深刻的女性形象，她們絲毫不遜色于其中的男性形象，她們熠熠生輝，光彩奪目，勇敢、執(zhí)著地追求著自己的愛(ài)情和理想生活。這些女性形象大多是性格各異，各具特色，并不理想完美，但她們?cè)趷?ài)情中熱情奔放，不受任何桎梏?！娟P(guān)鍵詞】屠格涅夫；愛(ài)情書(shū)寫(xiě)；女性形象【中圖分類(lèi)號(hào)】I512? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2024）02-0054-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.20
今古文創(chuàng) 2024年2期2024-02-02
- 男權(quán)社會(huì)下的 “ 妖女 ” 與 “ 惡婦 ”
“惡婦”兩類(lèi)女性形象，此文意在對(duì)比兩類(lèi)女性形象的異同，探討在男權(quán)社會(huì)下女性的三種不同形態(tài)，討論文字背后表現(xiàn)出的作者對(duì)男權(quán)社會(huì)的批判，及對(duì)男性中心主義的顛覆。由于這兩篇小說(shuō)時(shí)常會(huì)讓人想到清朝的文言小說(shuō)集《聊齋志異》，因此文中將插入部分與《聊齋志異》的對(duì)比，從而表現(xiàn)出李碧華書(shū)寫(xiě)中透露出的對(duì)女性主體意識(shí)的自覺(jué)強(qiáng)調(diào)?！娟P(guān)鍵詞】李碧華；女性主義；女性形象；男性中心主義批判【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】
今古文創(chuàng) 2024年3期2024-02-02
- 史地文獻(xiàn)與唐五代詩(shī)詞中的南越女性形象比較
理了四類(lèi)南越女性形象。本文在薛愛(ài)華的研究基礎(chǔ)上，以《資治通鑒》《太平寰宇記》《全唐詩(shī)》等為依據(jù)，探尋南越女性形象在史地文獻(xiàn)與唐五代詩(shī)詞文學(xué)中的差異性及其原因?？傮w而言，南越女在史地文獻(xiàn)中多以剽悍、勇武的歷史形象出現(xiàn)，而在唐五代詩(shī)詞文學(xué)中卻主要以美女佳人的文學(xué)面貌現(xiàn)身。從歷史走入文學(xué)后，其形象呈現(xiàn)出審美化、類(lèi)同化趨向，這與越女文學(xué)傳統(tǒng)、中原文化的影響等不無(wú)關(guān)系?！娟P(guān)鍵詞】南越；女性形象；唐五代詩(shī)詞；《朱雀：唐代的南方意象》【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ?
今古文創(chuàng) 2024年3期2024-02-02
- 程棨摹本《耕織圖》中的女性形象研究
，宋代以來(lái)，女性形象在藝術(shù)作品中開(kāi)啟了平民化轉(zhuǎn)向，而《耕織圖》也正描繪了宋代平民女性的參與農(nóng)耕蠶織活動(dòng)的場(chǎng)景。樓璹所繪《耕織圖》現(xiàn)已佚，經(jīng)考證元代程棨摹本基本保留了樓璹《耕織圖》中的人物原貌，因此本文選取元代程棨摹本圖像中的女性形象為研究對(duì)象，深入了解宋代平民女性的生活原貌。通過(guò)圖像內(nèi)容的對(duì)比，可見(jiàn)《耕織圖》中平民女性的實(shí)際形象是生動(dòng)、真實(shí)、豐富的。在宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的獨(dú)特語(yǔ)境下，平民女性既受到上層女性所帶領(lǐng)的整個(gè)社會(huì)審美風(fēng)尚的影響，也受到了階級(jí)意
美與時(shí)代·下 2023年12期2024-01-18
- 彈詞《再生緣》與港劇《再生緣》的比較研究
詞；電視??；女性形象；時(shí)代影響注：本文系江西省社會(huì)科學(xué)“十四五”（2021年）基金項(xiàng)目“清代女作家彈詞小說(shuō)研究”（21WX06）研究成果。清代乾隆年間，杭州才女陳端生（1751—1796年）創(chuàng)作了彈詞《再生緣》，其在主題思想、語(yǔ)言特色、人物形象、故事情節(jié)等方面都有著較為鮮明的特點(diǎn)。陳寅恪、郭沫若都對(duì)該作品有較為深入的研究，其中陳寅恪評(píng)價(jià)彈詞《再生緣》為“敘事言情七言排律之長(zhǎng)篇巨制”。由于年代久遠(yuǎn)，該彈詞的版本也出現(xiàn)了差異，版本不同，結(jié)局也不同。本文主要以郭
大觀 2023年10期2023-12-27
- 明代中后期戲曲對(duì)女性傳統(tǒng)形象的影響探究
是風(fēng)情劇中的女性形象呈現(xiàn)出某種相似性，具體表現(xiàn)為對(duì)女性天性的壓抑和束縛。到了明代中后期，曲壇出現(xiàn)了一批突破傳統(tǒng)女性形象的作品，塑造了一系列經(jīng)典。文章以《玉簪記》中的女性主角陳妙常為例，結(jié)合時(shí)代背景對(duì)該人物形象進(jìn)行分析，總結(jié)這一時(shí)期女性傳統(tǒng)形象改變的原因及產(chǎn)生的影響。方法：以高濂《玉簪記》劇本為主體，從相關(guān)古籍中獲取當(dāng)時(shí)的思想主張，結(jié)合學(xué)界評(píng)價(jià)，從外在形象和內(nèi)在品質(zhì)兩方面對(duì)陳妙常的人物形象進(jìn)行分析。結(jié)果：陳妙常經(jīng)歷了府丞之女到道姑前后兩種身份的轉(zhuǎn)換，她的身上
藝術(shù)科技 2023年23期2023-12-25
- 奧爾罕·帕慕克小說(shuō)中的女性觀
經(jīng)由小說(shuō)中的女性形象和敘述視角傳遞出的女性觀給其作品添上了一抹別樣的色彩。[關(guān)鍵詞] 奧爾罕·帕慕克? 女性觀? 女性形象? 敘述視角[中圖分類(lèi)號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）10-0035-04自2006年奧爾罕·帕慕克獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)以來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)其作品的研究方興未艾。帕慕克的小說(shuō)因獨(dú)特的敘事手法、復(fù)雜的文化背景等多重因素，折射出絢爛的異質(zhì)性色彩。帕慕克的文字凝聚著飽滿(mǎn)的伊斯坦布
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年10期2023-12-20
- 論金庸筆下女性的困境
理想中的溫順女性形象對(duì)立，她們反抗男性權(quán)威，最終走向了毀滅道路。他的筆下也存在一片遠(yuǎn)離主流文化的邊緣野地，在此處成長(zhǎng)起來(lái)的女性可以不受拘束地追求自我。金庸筆下的女性是復(fù)雜的，她們既不是傳統(tǒng)意義上的淑女，也不是擁有獨(dú)立精神的新女性。[關(guān)鍵詞] 金庸? 女性形象? 惡女? 野地[中圖分類(lèi)號(hào)] I207.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）17-0054-04金庸武俠小說(shuō)為讀者塑造了一個(gè)刀光劍影、快意恩仇的江
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年17期2023-12-20
- 《生命冊(cè)》中蟲(chóng)嫂形象的現(xiàn)實(shí)與文化批判意義
? 蟲(chóng)嫂? 女性形象? 現(xiàn)實(shí)意義[中圖分類(lèi)號(hào)] I107.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A李佩甫的小說(shuō)從中原文化的腹地出發(fā)，書(shū)寫(xiě)出平原土地的榮枯，從鄉(xiāng)村到城市，從虛幻到現(xiàn)實(shí)，正如作者所說(shuō)：“‘平原是生養(yǎng)我的土地，也是我的精神家園，是我的寫(xiě)作領(lǐng)地。在一段時(shí)間里，我的寫(xiě)作方向一直著力于‘人與土地的對(duì)話(huà)，關(guān)注‘平原的生態(tài)?！盵1]生命在這土地上沉浮，猶如樹(shù)樁上的年輪一圈圈生長(zhǎng)，最后消失。人們沿襲著古老鄉(xiāng)村的生活方式，但也受到政治運(yùn)動(dòng)、商品經(jīng)濟(jì)、城市價(jià)值觀等的沖擊
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年4期2023-12-20
- 論王旭烽小說(shuō)中的女性形象及審美意義
烽塑造了眾多女性形象，這些性格各異、命運(yùn)不同的女性形象大致可以分為三類(lèi)：第一類(lèi)是打破家族傳統(tǒng)的女性；第二類(lèi)是經(jīng)歷了痛苦的女性；第三類(lèi)是反抗命運(yùn)、張揚(yáng)個(gè)體意識(shí)的女性。本文擬從這三類(lèi)極具獨(dú)特性的女性形象出發(fā)，梳理王旭烽小說(shuō)中塑造的女性形象，并從中發(fā)現(xiàn)作家獨(dú)特的審美思考與女性意識(shí)。[關(guān)鍵詞] 王旭烽? 女性形象? 審美意義? 女性意識(shí)[中圖分類(lèi)號(hào)] I207.4? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）11-0015
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年11期2023-12-20
- 女性主義批評(píng)視野下《楊家府演義》女性形象分析
批鮮明生動(dòng)的女性形象。本文以20世紀(jì)西方女性主義批評(píng)的方法對(duì)《楊家府演義》中的主要女性形象進(jìn)行解讀，佘太君、穆桂英、楊宣娘等形象包含了小說(shuō)作者對(duì)女性的贊揚(yáng)之情，但她們的一些思想弱點(diǎn)也是男權(quán)社會(huì)的產(chǎn)物。從整體看，作者處于封建男權(quán)的社會(huì)環(huán)境，其思想有一定局限性，但其女性觀具有一定的進(jìn)步性和解放性，對(duì)女性的積極進(jìn)取、家國(guó)情懷、追求男女平等和婚姻主動(dòng)等方面有嶄新的認(rèn)識(shí)。[關(guān)鍵詞] 女性主義批評(píng)? 《楊家府演義》? 女性形象? 女性觀[中圖分類(lèi)號(hào)] I106? ?
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年13期2023-12-20
- 《雪國(guó)》中的女性形象及其背后的女性主義思考
所建構(gòu)出來(lái)的女性形象，在一定程度上反映作者受到了男權(quán)思想的影響。但作者通過(guò)刻意營(yíng)造與島村之間的敘事距離，使駒子和葉子的形象在獲得美的升華的同時(shí)也突破了天使形象的桎梏。[關(guān)鍵詞] 《雪國(guó)》? 女性形象? 女性主義[中圖分類(lèi)號(hào)] I106.4? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）07-0017-04《雪國(guó)》是川端康成的代表作之一，小說(shuō)故事情節(jié)簡(jiǎn)單，著重表現(xiàn)了在雪國(guó)那獨(dú)有的地方風(fēng)光中，舞蹈研究者島村與藝伎駒子和純
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年7期2023-12-20
- 后現(xiàn)代女性主義視域下馬爾克斯小說(shuō)中的 女性形象解讀
女性主義? 女性形象[中圖分類(lèi)號(hào)] I106? ? ? ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? [文章編號(hào)] 2097-2881（2023）19-0073-06在歐洲歷史長(zhǎng)河中，“女性主義”思想由來(lái)已久。柏拉圖曾在《理想國(guó)》中提出男女平等的思想，并支持男女平等地接受教育。文藝復(fù)興時(shí)期，人文主義思想萌發(fā)，主張個(gè)性解放和男女平等。薄伽丘在《十日談》中表達(dá)了男女平等的思想，提高了女性的地位。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，伏爾泰提出“人人生而平等”的主張?！芭灾髁x”（femini
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年19期2023-12-20
- 囹圄中出走的青年女性
類(lèi)血肉豐滿(mǎn)的女性形象。本文通過(guò)分析其作品里在囹圄中出走的青年女性形象，進(jìn)一步探究梅娘的女性文學(xué)創(chuàng)作。[關(guān)鍵詞] 梅娘? 小說(shuō)? 女性形象[中圖分類(lèi)號(hào)] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）21-0020-04梅娘是20世紀(jì)30、40年代中國(guó)淪陷區(qū)的一位代表作家，與張愛(ài)玲并稱(chēng)為“南玲北梅”。在日本留學(xué)期間，梅娘以其女性所特有的細(xì)膩筆觸，創(chuàng)作了許多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)與女性苦悶生活的作品，尤其是《傍晚
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年21期2023-12-20
- 再探《遠(yuǎn)山淡影》中的女性形象
過(guò)分析其中的女性形象可以看出石黑一雄細(xì)膩、含蓄的敘事方式，也暗含了作者對(duì)自己移民身份的思考。[關(guān)鍵詞] 《遠(yuǎn)山淡影》? 石黑一雄? 女性形象[中圖分類(lèi)號(hào)] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）21-0049-04《遠(yuǎn)山淡影》同樣也翻譯成《群山淡景》，又名《女人們遙遠(yuǎn)的夏天》，是日裔英籍作家石黑一雄于1982年發(fā)表的處女作。該書(shū)出版的同年，石黑一雄獲得溫尼弗雷德·霍爾比紀(jì)念獎(jiǎng)，并被英國(guó)文學(xué)雜
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年21期2023-12-20
- 維·托卡列娃小說(shuō)中的女性愛(ài)情觀
托卡列娃? 女性形象? 愛(ài)情觀[中圖分類(lèi)號(hào)] I06? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 2097-2881（2023）21-0066-05在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，女性主義的發(fā)展大致經(jīng)歷了三次浪潮，第一次浪潮是啟蒙運(yùn)動(dòng)與法國(guó)大革命時(shí)期，在這一時(shí)期，女性的自我意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，她們開(kāi)始為自己的合法權(quán)益而斗爭(zhēng)，爭(zhēng)取自己的選舉權(quán)、就業(yè)權(quán)、受教育權(quán)等基本權(quán)利，雖然抗?fàn)幱幸欢ǔ尚?，但總體而言，女性在社會(huì)中依然處于弱勢(shì)地位。在經(jīng)濟(jì)危機(jī)與第二次世界
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年21期2023-12-20
- 論余華前后期作品中女性形象的轉(zhuǎn)變
作品中塑造的女性形象體現(xiàn)了男權(quán)意識(shí)，但隨著時(shí)代的進(jìn)步以及余華自身對(duì)文學(xué)的進(jìn)一步探索，其作品中的女性已不再是沉默的和逆來(lái)順受的，出現(xiàn)了脫離男性控制的趨勢(shì)，開(kāi)始有了自己的原則與追求。本文主要從妻子和母親兩種女性形象以及女性在公共領(lǐng)域和家庭空間兩個(gè)方面的地位變化來(lái)闡述余華前后期作品中女性形象的變化。這種變化雖然不是顛覆性的，但體現(xiàn)了寶貴的人文精神，余華作品中體現(xiàn)的更為復(fù)雜的女性生存困境更是人們應(yīng)持續(xù)關(guān)注的重點(diǎn)。[關(guān)鍵詞] 《第七天》? 女性形象? 公共領(lǐng)域? 家
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年14期2023-12-20
- 論《呼蘭河傳》中的女性形象
的女性，兩種女性形象的呈現(xiàn)來(lái)源于鄉(xiāng)土文化對(duì)蕭紅創(chuàng)作的影響和在經(jīng)歷傷痛以后所形成的自我意識(shí)的投射，從中也可以看出兩類(lèi)女性形象背后對(duì)峙的漠視生命與熱愛(ài)生命兩種生命觀念，這兩種觀念，表達(dá)了作為覺(jué)醒女性的蕭紅對(duì)女性“真我”生命力的呼喚。[關(guān)鍵詞] 《呼蘭河傳》? 女性形象? 自我意識(shí)? 生命意識(shí)[中圖分類(lèi)號(hào)] I207.4? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A《呼蘭河傳》于1940年完稿，1941年蕭紅去世，因此這部作品不僅是作者對(duì)故鄉(xiāng)的記憶，也是對(duì)整個(gè)人生的回溯。隔著
長(zhǎng)江小說(shuō)鑒賞 2023年5期2023-12-20
- 論古典小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》與《白鹿原》創(chuàng)作的共通性
；魔幻色彩；女性形象；共通性【中圖分類(lèi)號(hào)】I207.4 ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）25-0021-03小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》和《白鹿原》是深受學(xué)者、讀者推崇的經(jīng)典長(zhǎng)篇小說(shuō)代表。特別是《紅樓夢(mèng)》，既是我國(guó)古代最偉大的長(zhǎng)篇小說(shuō)，也是世界文學(xué)經(jīng)典巨著之一。曹雪芹撰寫(xiě)《紅樓夢(mèng)》，批閱十載，增刪五次，成就了我國(guó)古代文學(xué)不朽的經(jīng)典。陳忠實(shí)的《白鹿原》創(chuàng)作六年，發(fā)表前也批閱幾載，增刪三次，陳忠實(shí)也獲得了茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，很多學(xué)者評(píng)價(jià)這部長(zhǎng)篇小說(shuō)足
新楚文化 2023年25期2023-12-18
- “大女主模式”下的革命女性：《和平飯店》中的女性啟蒙者形象
作品中的革命女性形象大多設(shè)定為被啟蒙者。在“大女主”模式的影響下，近年來(lái)的諜戰(zhàn)劇開(kāi)始著重表現(xiàn)女性革命啟蒙者形象。電視劇《和平飯店》成功塑造了陳佳影這一成熟、堅(jiān)定的女革命者形象。與男性革命啟蒙者相比，陳佳影的啟蒙動(dòng)機(jī)和行為特征都帶有女性的特色，但其中仍存在著男強(qiáng)女弱的思維定勢(shì)。雖然電視劇采用“革命加戀愛(ài)”的模式，但對(duì)女性革命者的刻繪帶有圣女情結(jié)，并將個(gè)體納入革命的崇高性之下。總體而言，《和平飯店》反映了新時(shí)期諜戰(zhàn)劇刻畫(huà)革命女性形象的新趨勢(shì)，其隱藏的性別消費(fèi)話(huà)
美與時(shí)代·下 2023年11期2023-12-18
- 淺析蔣光慈筆下的女性形象
中塑造的三個(gè)女性形象也是各有各的風(fēng)格，她們都與革命相關(guān)聯(lián)或者因革命而遭受苦難，本文試結(jié)合作品對(duì)這三個(gè)女子的形象進(jìn)行分析。【關(guān)鍵詞】天真；哀怨；革命；女性形象【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）43-0051-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.43.016作為“中國(guó)革命拓荒者”的蔣光慈在小說(shuō)創(chuàng)作上一貫地繼承了他的“革命”精神，
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 《三國(guó)演義》和《水滸傳》中 女性形象異化探析
三國(guó)演義》中女性形象被“面具化”，而《水滸傳》中的女性形象被“顛覆化”。兩部小說(shuō)中女性形象異化有多重文化根源，其中很重要的原因之一是宋元以來(lái)女性自我意識(shí)的覺(jué)醒，社會(huì)文化層面，出于對(duì)女性力量的恐懼而產(chǎn)生了對(duì)女性覺(jué)醒的自我意識(shí)的控制和馴化。【關(guān)鍵詞】《三國(guó)演義》；《水滸傳》；女性形象；異化【中圖分類(lèi)號(hào)】I207? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）43-0047-04【DOI】10.20024/j
今古文創(chuàng) 2023年43期2023-11-20
- 《三塊廣告牌》中男女形象對(duì)比所呈現(xiàn)出的女性意識(shí)
塑造了獨(dú)特的女性形象和男性形象，主人公米爾德里德是一個(gè)性格十分復(fù)雜的、反叛的“瘋女人”形象，而影片中的幾個(gè)男性形象則是“沉默”的、退場(chǎng)的。女性形象與男性形象相比有著極大的優(yōu)勢(shì)，影片也在這兩者的對(duì)比中流露出了強(qiáng)烈的女性意識(shí)?！娟P(guān)鍵詞】女性形象；男性形象；女性意識(shí)；《三塊廣告牌》【中圖分類(lèi)號(hào)】J905? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）37-0094-03【DOI】10.20024/j.cnk
今古文創(chuàng) 2023年37期2023-10-27
- 現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中的跋涉與勇往
傳統(tǒng)女性及新女性形象的塑造反映了時(shí)代變遷的主題和現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型中的跋涉與勇往。本文以南社散文傳記中豐富的女性形象考察對(duì)象，旨在進(jìn)一步探究南社傳記作品中女性典范的多元景觀，揭示傳記文學(xué)和南社士人在時(shí)代風(fēng)云下艱難的的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型?！娟P(guān)鍵詞】南社；傳記散文；女性形象；文人氣質(zhì)；現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型【中圖分類(lèi)號(hào)】I206? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）37-0034-03【DOI】10.20024/j.cnki
今古文創(chuàng) 2023年37期2023-10-27
- 論蘇軾詞中的女性書(shū)寫(xiě)
；女性書(shū)寫(xiě)；女性形象【中圖分類(lèi)號(hào)】I222 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）13-0020-04目前，學(xué)界側(cè)重研究蘇軾詞中的女性觀念，或從詞學(xué)理論角度探究或?qū)ζ渥髌分械呐杂^念進(jìn)行了較為深入的研究，并取得了一定成果。但還存在不足之處：對(duì)蘇軾詞中女子形象的研究還不夠全面系統(tǒng)；對(duì)女子形象創(chuàng)作發(fā)展過(guò)程和原因分析還不夠；對(duì)蘇軾詞中表現(xiàn)出的女性觀念以及其創(chuàng)作女性觀形成與發(fā)展原因分析不夠。通過(guò)對(duì)蘇軾詞的整合研究發(fā)現(xiàn)，在這些作品中出現(xiàn)了不同類(lèi)
新楚文化 2023年13期2023-10-17
- 淺析中日新感覺(jué)派女性形象中的男性凝視
視，所塑造的女性形象或是戰(zhàn)爭(zhēng)禍水或是純潔天使，皆是偏見(jiàn)。對(duì)女性形象的意象化，代表了當(dāng)時(shí)女性處于失語(yǔ)的他者、被統(tǒng)治和征服的從屬地位?！娟P(guān)鍵詞】中日新感覺(jué)派；女性形象；意象化；男性凝視【中圖分類(lèi)號(hào)】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）11-0032-04【基金項(xiàng)目】本論文為2022年度江漢大學(xué)校級(jí)學(xué)科特色專(zhuān)項(xiàng)項(xiàng)目“女性主義視角下中日新感覺(jué)派代表作中的女性形象研究”（項(xiàng)目編號(hào)：2022XKZX24）的階段性成果。進(jìn)入21世紀(jì)新時(shí)
新楚文化 2023年11期2023-10-06
- 春風(fēng)一夜吹鄉(xiāng)夢(mèng)
；敘事策略；女性形象【中圖分類(lèi)號(hào)】I206.7 ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）11-0028-04一、引言在新世紀(jì)，隨著現(xiàn)代化進(jìn)程加快，鄉(xiāng)村空心化、鄉(xiāng)村人口老齡化、城鄉(xiāng)弱融合等現(xiàn)象與問(wèn)題不斷跟著時(shí)代變遷與現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型展露出來(lái)。這意味著單向度從現(xiàn)代化角度出發(fā)的批判，抑或關(guān)于農(nóng)業(yè)文明的挽歌，無(wú)法將鄉(xiāng)村建設(shè)現(xiàn)實(shí)狀況與未來(lái)發(fā)展方向進(jìn)行圓融地表述或概括。悵惋姿態(tài)固然有其悲劇美學(xué)韻味，從現(xiàn)代性出發(fā)的啟蒙意識(shí)亦有其引人深思之處。但現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型
新楚文化 2023年11期2023-10-06
- 湊佳苗推理小說(shuō)《母性》中的女性形象解讀
詞】湊佳苗；女性形象；《母性》【中圖分類(lèi)號(hào)】I106.4? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2097-2261（2023）10-0028-04湊佳苗本人27歲時(shí)結(jié)婚，婚后她便開(kāi)始了自己的創(chuàng)作之路，28歲生下長(zhǎng)女，在接受NHK（日本放送協(xié)會(huì)）采訪(fǎng)時(shí)，湊佳苗稱(chēng)必須要完成一部以母女關(guān)系為題材的作品?！赌感浴肥瞧?012年發(fā)表的推理小說(shuō)，以一名女高中生在自家庭院墜亡的情節(jié)為開(kāi)端，隨著故事情節(jié)的發(fā)展逐步揭示畸形的母女關(guān)系。小說(shuō)《母性》共分為七章，除第七章外，前六章
新楚文化 2023年10期2023-10-04
- 做不被定義的“他者”
菲麥露等黑人女性形象之中。她們?cè)诠枢l(xiāng)與移民國(guó)的生存境遇都是對(duì)女性真實(shí)境遇的反映，但她們從未向生活低頭，而是不斷發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在身份的流動(dòng)中站成了堅(jiān)貞的傲骨，這一積極的行動(dòng)哲學(xué)與斯皮瓦克理論中的“他者不可被定義”思想遙相呼應(yīng)。故，從斯皮瓦克的“他者”理論思想出發(fā)解讀《美國(guó)佬》，能深入把握女性在西方世界中的生活現(xiàn)實(shí)、理解女性在西方世界里自我抗?fàn)幍膬r(jià)值，從而獲得女性成長(zhǎng)理念的啟示?！娟P(guān)鍵詞】《美國(guó)佬》；阿迪契；他者；斯皮瓦克；女性形象【中圖分類(lèi)號(hào)】I437?
今古文創(chuàng) 2023年35期2023-09-19