摘? 要：戶縣農民畫是新中國初期“新美術”的一個特殊現(xiàn)象，它在與民俗藝術、精英藝術的對立中建立起了自己的藝術形態(tài)，歷時半個多世紀，在經(jīng)歷了大躍進以及農業(yè)的現(xiàn)代化建設之后，成為能夠深切反應農村社會、生活以及女性形象及其地位轉變的視覺表征。戶縣農民畫中的勞動婦女形象所表現(xiàn)出的積極自強的特征也展現(xiàn)了女性自我意識覺醒的歷程，戶縣農民畫的女性形象體現(xiàn)了不同于舊時代女性的獨立思想，她們從男性的附庸中解脫出來，實現(xiàn)自我解放，并主動投身于中國現(xiàn)代化建設。文章以戶縣農民畫中的女性形象及意義進行研究，探究女性觀念的變化。

關鍵詞：戶縣農民畫；女性形象；新中國美術

從現(xiàn)有資料來看，新中國成立后，國家對于農民文化的普及使農民逐漸擁有文藝創(chuàng)作主體的身份，在國家的號召下，美術不再是精英階層掌握的高雅藝術，而走向農村，誕生了農民畫這一獨特的畫種。農民畫家將自己的藝術創(chuàng)作扎根于勞動人民生活的土壤中，其中最具代表性者，當屬戶縣農民畫。自1949年中華人民共和國成立后，動蕩不安的社會在黨的領導下也逐漸步入常規(guī)化的進程，中國社會也開始逐步從傳統(tǒng)向現(xiàn)代化轉變，由此帶來的便是蘊藉在中華民族復興、獨立步伐進程中，婦女解放厚積薄發(fā)的精神力量的展現(xiàn)。

在新時期的社會中，在政治、經(jīng)濟、文化乃至家庭教育等方面，女性都迎來了史無前例的發(fā)展。農民畫中的女性形象，不僅是簡單的圖像本身，更是時代語境下關于女性生活、觀念的圖像表征。女性不再是舊時代男性的附庸，女性在新中國具有受教育的權利，在新中國的建設中，她們也是勞動、建設、斗爭的主題，對農民畫中女性形象的探索，也是對女性社會的地位與力量變遷的調查。

一、戶縣農民畫中的女性形象成因

（一）黨的文藝理論政策

毛澤東在延安文藝座談會上，提出了“為人民服務、為社會主義服務”的口號，強調了文藝“應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化”[1]。在1958年的文藝創(chuàng)作方面，中國美術家協(xié)會提出了“凡協(xié)會會員（歡迎非會美術家參加）都訂出年創(chuàng)作躍進計劃，并保證其實現(xiàn)；注意提高作品的思想性和藝術性，反對粗制濫造”等五項倡議[2]。藝術形式要貼近大眾，藝術創(chuàng)作更要以人民社會生活為基點，創(chuàng)造出人民喜聞樂見的作品，同時也要注重唯物主義的原理，結合我國文藝的客觀實際，在文藝作品的創(chuàng)作中表現(xiàn)“新的人物”。

由此，出于對貼近人民生活的要求，專業(yè)藝術家涌入農村，直接推動了戶縣農民畫的產生。此時，新中國在文藝方面傾向于批判守舊思想、對人民的世界觀進行改造以及對于階級立場的轉變要潛移默化地滲入人民的生活之中。因此，如何創(chuàng)作出貼近群眾的作品是此時藝術家們的共同追求。這也就使得這一時期的美術作品多賦予女性形象新時代女性模范的特征，表現(xiàn)重點在于女性從舊社會中解放的屬性。女性曾被封建制度禁錮的思想在社會主義制度下得到極大的解放，并開始投身于社會主義的建設之中，于是新中國女性形象作為新中國美術中“新的人物”，成為新中國美術創(chuàng)作的題材似乎也就成為了一種必然的趨勢。

也正是基于戶縣農民畫是在政治干預下誕生的前提，戶縣農民畫最初主要以其寫實性的圖像對農民進行政治宣傳，是對政治口號的圖解，以期起到對農民知識盲點進行填補的作用。1977年后，戶縣農民畫開始回歸民俗，并準備從基層的傳統(tǒng)工藝美術中篩選出新的形式作為戶縣農民畫的拓展與創(chuàng)新方向。

（二）中國女性的覺醒

事實上，在抗戰(zhàn)期間女性就已經(jīng)成為了中國革命的重要力量，在1937年，毛主席就指出“婦女在抗戰(zhàn)中有非常大的作用，教育子女、鼓勵丈夫、教育群眾，均需通過婦女。只有婦女都動員起來，全國人民也必然會動員起來，這是沒有問題的。”[2]到了40年代時期，《中國人民政治協(xié)商會議共同綱領》則指出婦女是建設經(jīng)濟的重要組成部分，應當“廢除束縛婦女的封建制度。婦女在政治的、經(jīng)濟的、文化教育的、社會的生活各方面，均有與男子平等的權利。實行男女婚姻自由?！盵3]1949年到1956年，在社會主義制度得以確立的前提下，新中國第一部婚姻法的誕生為當代中國女性的地位轉變奠定了政治基礎與法律前提，將女性從千百年的封建壓迫中解救出來，為女性的人格獨立、獲得與男性同等權利和地位作出了極大的努力。女性由此享有了婚姻自主權，“男女平等”思想開始滲透社會生活的各個角落。

在新時代的號召下，女性也可以成為藝術的創(chuàng)作主體，女性農民畫家李鳳蘭曾參加了北京召開的全國美展評畫會，將戶縣農民畫帶進北京[4]。她以新的視角重新審視了農民畫題材中的女性。戶縣農民畫中女性形象脫離了男性對女性柔美特質的觀看視角，而更多地強調女性具有的政治屬性。

二、戶縣農民畫中的女性形象塑造

（一）農業(yè)生產

農業(yè)生產對于農民來說是生活的重中之重。自1949年新中國獲得解放之后，在反霸、減租、減息的政策之下，全縣進行了土地改革，真正實現(xiàn)了“耕者有其田”的理想，將封建土地所有制徹底擊潰。同時戶縣整組了農民隊伍，組建了農村政權組織，積極生產。戶縣志記載，1958年8月，在中共中央《關于在農村建立人民公社問題的決議》的指導下，戶縣在原有高級社的基礎上建立起八個人民公社，后在1961年“調整、鞏固、充實、提高”的方針下，形成以生產隊為基本核算單位的公社、大隊、生產隊三級所有制。在這種制度下，農民們開始組織起來，積極地生產糧食，對豐收的渴望以及對于生產農業(yè)的熱情在戶縣農民畫中體現(xiàn)的淋漓盡致。

在農民畫方面，1972年在馮朝民的作品《育出千朵銀花》（如圖1）中描繪一群年輕女孩簇擁著一位育苗經(jīng)驗豐富的婦女，年輕女孩仿佛在學習育苗經(jīng)驗，在錦簇的花田中每個人臉上都洋溢著舒心的笑容。這將勞動婦女的靜謐與朝氣之美宣之于紙，這與中國共產黨意識形態(tài)中的勞動可以改造人的思想和靈魂的思想完美契合。事實上，這也說明了此時科學種田的思想逐漸深入到了農民心中，在一定程度上也反映出了社會主義對于勞動婦女智慧的肯定。

在焦彩云所作的《蓮花白豐收》（如圖2）中，公社蔬菜種植的豐收場景通過地中整齊排列的蓮花白、女孩肩上沉甸甸的挑擔和滿載的拖拉機表現(xiàn)得淋漓盡致。根據(jù)圖像判斷，畫中的婦女駕駛的拖車形制與我國第一臺農用履帶拖拉機極為相似。在以“自力更生”發(fā)展戰(zhàn)略指導下的新中國，自主研發(fā)生產國產拖拉機成為了新中國的國家大計。這也從側面反映出戶縣的農業(yè)生產已經(jīng)引進推廣了新的改良農具和新型農機具，另一方面也體現(xiàn)出女性自主的職業(yè)選擇，女性的自主意識正在不斷覺醒，農村婦女走出家庭的桎梏，開始參加農業(yè)生產，提高了勞動生產效率。

由此可見，封建思想下女性只能從事較輕活計如女紅紡織等現(xiàn)象也已經(jīng)被打破，女性已經(jīng)和男性一樣開始從事高強度勞動。這在一定程度上也離不開新中國的建設需要勞動力的緣故，此時女性已經(jīng)不再被家庭束縛，開始走向社會。

（二）農村建設

1964年，毛主席發(fā)出的“農業(yè)學大寨”的號召，鼓勵農民積極地進行農村建設。戶縣也積極響應指示，開展了各種農業(yè)建設，在“土”“水”“肥”三項農田基本建設中都有所成就。戶縣文化館先后四次組織農民畫作者描繪成績突出的龐光公社化中大隊，希望可以對廣大農民起到表率作用。

在此背景下，《終南山下大寨花》（如圖3）于1971年4月應運而生。這是由戶縣革命委員會政工組負責集體創(chuàng)作出的一副連環(huán)畫。農民畫家們?yōu)榛写宓牡乩憝h(huán)境創(chuàng)作了大量的寫生稿，同時搜集了大量英雄模范人物形象進行速寫，在此基礎上對草圖進行修改創(chuàng)作，于1973年10月在北京中國美術館展出。其中第25張連環(huán)畫生動形象地刻畫了“鐵姑娘運輸隊”的堅毅品格。整幅圖以肩挑石土的女性為主體，在建設鄉(xiāng)村人手短缺之際，姑娘們自發(fā)挑起重擔，甚至大多數(shù)為了挑擔方便剪取長辮，彎曲的扁擔映襯著“鐵姑娘”臉上的微笑，表現(xiàn)出女性的積極堅毅的心性。寥寥幾筆描繪出“鐵姑娘”們捋起的衣袖和褲腳下微微隆起的肌肉和突出的血管，則將當時勞動女性的健康蓬勃與力量感盡數(shù)展現(xiàn)。與此幅連環(huán)畫主題表達相似的還有同年劉知貴創(chuàng)作的《鐵姑娘》（如圖4），畫面以一位肩挑土石的短發(fā)女性為主體，營造出一種凜然之氣，充滿了浪漫主義色彩。此時的女性主體已經(jīng)開始釋放出個體意識，反思自身的群眾身份，參與到社會生活的建設中。這種男性化的構建實際也是延安精神的演變。延安精神所要求的無私奉獻的愛國主義精神，即全心全意為人民服務的精神，在女性理想化的形象塑造上盡數(shù)體現(xiàn)。這將非理性的視覺符號理想化，將女性的審美范式進行了“神化”，形成意識形態(tài)詢喚下的情感共鳴，從而成為國家教化民眾的載體。

由此可見，對于女性形象參與鄉(xiāng)村建設的藝術表現(xiàn)在一定程度上體現(xiàn)了自1949年后女性地位隨著勞動力的需求而提升，同時農村女性勞動貢獻也逐漸成為了新中國農村建設的重要部分。對于女性參與農村建設的形象宣傳，一方面鼓勵了更多群眾參與到農村建設與農業(yè)發(fā)展中來，另一方面也是農民畫作者對于構建新農村的信心展現(xiàn)。

（三）農民生活

勞動女性在農民畫中的塑造，除了大量反映農業(yè)生產勞動和農村建設的作品之外，還有許多作品反映了農村婦女的生活狀態(tài)，這種婦女圖像的表達，往往包含了對女性的理性化、典型化塑造，由此誕生了女性模范的形象且多和表現(xiàn)社會進步的圖景相關聯(lián)。到了80年代，伴隨著美學思想的解放，戶縣農民畫的藝術語言的表達更為多樣，并廣泛借鑒其他藝術類型，出現(xiàn)了農民畫與剪紙等民間工藝的融合，在此時期創(chuàng)造出的女性形象，更多地具有符號化特征，其表達的審美價值也不再是對勞動女性的頌揚，而是透過形式表達出藝術語言自身所具有的造型美感。

1.女性模范

農民畫作家對于模范的女性形象的塑造，傾向于用艷麗的色彩和飽滿的筆觸描繪出女性激情昂揚的理想狀態(tài)。1982年，戶縣被評為咸陽地區(qū)計劃生育先進單位并參與全國的工作宣傳會議介紹經(jīng)驗。同年，李克民創(chuàng)作了《生產當英雄》（如圖5）和《計劃生育好為民》（如圖6）這兩幅農民畫，它們都采用了中心構圖，將人物置于畫面的中心，突出模范的先鋒形象與鼓舞人心的力量。兩幅畫的主題皆為一對男女和一個孩童的組合，周圍飾以花團錦簇的邊框，營造出一種光輝的氛圍。這類女性模范的形象塑造主要是通過對人物的表彰褒獎激發(fā)出大眾的榮譽感，塑造新時代優(yōu)秀人物的榜樣標桿，引導群眾自發(fā)學習。

2.女性學習

在女性意識不斷覺醒的過程中，女性開始自覺地要求自身地位、文化水平、人格與心理健康等各方面的提高與完善，并為此而奮斗，這在社會實踐中則表現(xiàn)為一種學習的自覺能動性。因此，在戶縣農民畫的創(chuàng)作中，像《女模范》中的女性學習形象并非罕見，楊茂生1965年創(chuàng)作的《全家學毛選》（如圖7）中，不識字的老年女性和尚未開始識字幼童在聽毛選內容，一旁的青年女性正在認真閱讀，少年女性則在寫字批注，整幅畫面對于人物關系以及彼此形象的塑造都再現(xiàn)了現(xiàn)實生活的情趣。實際上，在農民教育的普及方面，1965年以前戶縣已經(jīng)成立了掃盲視導室，根據(jù)政府的意見，特別了組織貧下中農、基干民兵、復員軍人參加學習。根據(jù)《戶縣志》統(tǒng)計，至1964年全縣共有274個大隊辦了民校，學員共20，269人[5]。畫面中女童的形象代表了新中國的新生力量，以及新中國對于未來的憧憬?？梢钥闯觯f社會重男輕女思想下，女童沒有受教育的權利的弱勢地位得到改善，“男女平等”深入人心，未成年人的各項權利也得到了保障。

3.民間風俗

自80年代后，戶縣農民畫創(chuàng)作的政治色彩也隨之淡化，農民畫家在創(chuàng)作的過程中逐漸融入了民間藝術的元素。此時，畫面的素描關系減弱，更注重意向的表達和創(chuàng)作者情感的流露，不再注重人物形似，轉而更關注農村生活的現(xiàn)實和理想化，因此畫面更靈動而富有意趣。民間藝術的參與也在很大程度上將戶縣農民畫的生命氣息表現(xiàn)得更加多元化，其中以剪紙藝術為最。新時期戶縣組織了許多剪紙技術高超的老年婦女創(chuàng)作農民畫，作為創(chuàng)作主體，婦女們更傾向于表現(xiàn)吉祥如意、幸福美滿的生活，并隨著時代的演進不斷賦予畫面新的社會內容。其中較為典型的就有周曉明的《巧媳婦》，仝延奎的《做布虎》，曹全堂的《關中大娘》等。這些畫作均通過女性的參與表達出濃厚的鄉(xiāng)土情感，以戶縣民間藝術的精華展現(xiàn)出農民畫靈動的生命力和強烈的感染力，引起群眾共鳴。

4.斗爭中的女性形象

農民畫中的斗爭形象體現(xiàn)新中國建設時期摸著石頭過河，探索社會主義的新道路，所謂的斗爭，一方面是與傳統(tǒng)舊勢力斗爭、一方面是與封建的落后觀念斗爭，同時也包含了在艱苦的歷史語境下，為生存、為富足而斗爭，體現(xiàn)了毛主席“與天斗、與地斗、與人斗”的思想。彼時的中國人處于逆境當中，所有斗爭都是為了求生存、求發(fā)展。

斗爭中的女性形象可以說是延續(xù)了勞動女性的形象構建，同時女性特征也被進一步弱化，通過這類形象的刻畫，鼓勵廣大青年女性參與到革命斗爭中，為社會主義建設貢獻力量。例如宋厚成分別于1972、1973年創(chuàng)作的《招之即來》（如圖8）和《銅墻鐵壁》（如圖9），透過人物的排列，將主要人物放置于畫面的中心，營造了舞臺化的效果?！墩兄磥怼分校碇{衣的女子是畫面的焦點，藍色的衣服寓意著其工人代表的身份。人物的面部塑造減少了笑容的表現(xiàn)，轉而以堅毅的神情代替。干練的短發(fā)強調了勞動女性的特征，褪去女性柔美的特質，表達女性與男性具有同樣的能力與精神品質。但在一定程度上也是女性“男性化”的情境生產，形象塑造上多具備男性化的氣質，女性的個性化也大大地被削弱了。在《銅墻鐵壁》中，女性的身體構成了銅墻鐵壁的內環(huán)，而外環(huán)由男性構成，透過畫面說明了女性是社會主義斗爭中必不可少的一環(huán)。所有人的目光都聚焦于畫面中心手持槍械的人物身上，暗示著畫面斗爭的主題，中心人物充滿激情的姿態(tài)，則象征了人民群眾對于斗爭的普遍熱情。

這些女性群體形象所表現(xiàn)出的昂揚堅定的精神，體現(xiàn)的是創(chuàng)作者想要表達全民參與斗爭的決心，其中女性也不再是舊時代舊社會男性的附庸，而是擁有了獨立力量的新女性。女性斗爭形象的作品，具有70年代斗爭宣傳活動的印記，戶縣農民畫顯示了當時的斗爭活動主要有宣傳者赴鄉(xiāng)村引導農村女性的集體性參與、女性個體意識覺醒而自發(fā)參與斗爭等。

三、結語

不同的時代背景促使了不同的女性形象的誕生，這也從側面反映出當時社會對于女性的期待。戶縣農民畫中的女性形象都是樸素健康的勞動婦女，而非柔弱嬌美的纖弱女性，這也是新中國社會主義建設對于女性的需求體現(xiàn)。此時資產階級意識形態(tài)化的婉約柔美的女性形象被打破，轉而賦予女性樸素、勤勞的特質。這種轉變說明女性健康飽滿的形象已經(jīng)成為了新中國女性的象征，女性是被平等化的，符合“為人民服務、為社會主義服務”藝術理念，也符合大眾的審美需求，同時起到鼓舞人民的作用。民間藝術進一步參與戶縣農民畫創(chuàng)作后，農民畫創(chuàng)作的自由度更大，更多的通過女性在民俗中的參與表達美好生活的希冀。

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[3]中國科學院紫金山天文臺地球物理研究所.天地年冊（1952）1952中國人民政治協(xié)商會議共同綱領[M].南京：第一聯(lián)合印刷廠，1952：甲2.

[4]段景禮，編.戶縣農民畫春秋[M].北京：中國檔案出版社，1999：166-169.

[5]戶縣志編纂委員會.陜西地方志叢書·戶縣志[M].西安：西安地圖出版社，1987：463.

作者簡介：劉欣璇，西安美術學院藝術學專業(yè)研究生。研究方向：民藝與非遺方向。