摘要：日本作家京極夏彥于1994年出版了第一本推理小說(shuō)《姑獲鳥(niǎo)之夏》，不僅開(kāi)啟了京極夏彥的作家生涯，更成為了日本推理史上的不朽名著。從《姑獲鳥(niǎo)之夏》中所出現(xiàn)的女性角色出發(fā)，對(duì)女性角色的形象進(jìn)行具體的分析研究，從而歸納出京極夏彥筆下的女性角色的形象特征：女性一般是妖怪的化身；女性集“惡”與“美”于一身；女性和男性相比，是需要被拯救的人。

關(guān)鍵詞：女性形象；妖怪；姑獲鳥(niǎo)；救贖

中圖分類號(hào)：I3/7文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：2095-6916（2024）08-0169-04

An Analysis of the Female Images

in Natsuhiko Kyogokus The Summer of the Ubume

Wu Yanfang

（Wuhan City College， Wuhan 430083）

Abstract： In 1994 Japanese writer Natsuhiko Kyogoku published his first mystery novel The Summer of the Ubume， which not only started his career as a writer but also became an immortal masterpiece in the history of Japanese mystery novels. Starting from the female characters appearing in The Summer of the Ubume， this paper conducts a specific analysis and research on the image of female characters， and summarizes the image characteristics of female characters in Natsuhiko Kyogokus works： women are generally the incarnation of monsters; women are a combination of “evil” and “beauty”; and， compared to men， women are people who need to be saved.

Keywords： female image; monster; ubume; salvation

日本名作家京極夏彥的推理小說(shuō)在日本很受歡迎。在他的作品中，出現(xiàn)了各種各樣的女性?！豆毛@鳥(niǎo)之夏》是京極夏彥的處女作，通過(guò)“姑獲鳥(niǎo)”“姑獲鳥(niǎo)”：是中國(guó)神話傳說(shuō)中的妖怪，有時(shí)以九頭的樣子顯形。相傳是死去產(chǎn)婦的怨念所化。這一附體，作家在描述離奇案件的同時(shí)，也刻畫(huà)了幾位女性，本文將對(duì)作品中的女性形象進(jìn)行分析，歸納出作家筆下的女性形象。

目前，國(guó)內(nèi)外對(duì)京極夏彥的作品的研究還不充分。迄今為止的研究大致是從“民俗學(xué)”或“心理學(xué)”的角度進(jìn)行的。例如，陸薇薇（2013）發(fā)表了《〈姑獲鳥(niǎo)之夏〉中的“憑物”研究》一文，在文中，她指出作為憑物的“姑獲鳥(niǎo)”有三種屬性和兩種結(jié)構(gòu)［1］。在日本對(duì)京極夏彥的研究主要集中在對(duì)“妖怪”的研究上，還有許多研究都是從心理學(xué)角度出發(fā)的。另外，橫山真由子（2005）所發(fā)表的《京極夏彥研究——〈妖怪〉小說(shuō)的意義》中研究了《妖怪》小說(shuō)的意義，總結(jié)了京極夏彥的作品系列中的妖怪形象，列舉了《百鬼夜行》系列和《百物語(yǔ)》系列妖怪的不同之處，指出《百物語(yǔ)》系列妖怪對(duì)人有救濟(jì)的作用［2］，但對(duì)女性的研究尚不夠充分。

本文以《姑獲鳥(niǎo)之夏》中出現(xiàn)的女性人物為對(duì)象進(jìn)行女性形象的分析，然后歸納出作者筆下的女性形象一覽圖，之后以此為基礎(chǔ)將《姑獲鳥(niǎo)之夏》中的女性形象與男性形象進(jìn)行比較，進(jìn)一步總結(jié)女性形象的特征。

一、關(guān)于京極夏彥及《姑獲鳥(niǎo)之夏》

京極夏彥1963年出生于北海道，1994年發(fā)表處女作《姑獲鳥(niǎo)之夏》，給日本推理文學(xué)帶來(lái)沖擊。1996年，他發(fā)表了《魍魎之匣》，獲得了日本推理作家協(xié)會(huì)獎(jiǎng)，1997年憑借《嗤笑伊右衛(wèi)門(mén)》獲得泉鏡花文學(xué)獎(jiǎng)，2003年憑借《偷窺者小平次》獲得山本周五郎獎(jiǎng)，2004年憑借《后巷說(shuō)百物語(yǔ)》獲得直木獎(jiǎng)。他的作品主要是描寫(xiě)妖怪的推理小說(shuō)，對(duì)于京極夏彥來(lái)說(shuō)，真正可怕的不是妖怪，而是黑暗的人心。

《姑獲鳥(niǎo)之夏》作為京極夏彥的處女作，是在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束不久完成的。這部小說(shuō)沒(méi)有出現(xiàn)“姑獲鳥(niǎo)”這個(gè)妖怪，但奇怪的事件與“姑獲鳥(niǎo)”有關(guān)［3］。在這部小說(shuō)中，作者將長(zhǎng)女久遠(yuǎn)寺涼子比喻為“姑獲鳥(niǎo)”。小說(shuō)的主人公關(guān)口巽（我）因?yàn)閺母咧袝r(shí)代開(kāi)始神經(jīng)衰弱，患有輕度抑郁癥，聽(tīng)到了“久遠(yuǎn)寺家族次女懷孕20個(gè)月的事，以及丈夫離奇失蹤”的傳言，于是和開(kāi)著一家名叫京極堂書(shū)店的朋友京極堂說(shuō)起了這個(gè)傳聞。京極堂在交談中得知失蹤的人是自己高中的前輩，之后他和刑警一起參與了事件的調(diào)查，在調(diào)查途中，出現(xiàn)了很多謎團(tuán)。

首先是在醫(yī)院剛出生的嬰兒們下落不明，其次是失蹤的高中前輩。隨著案件的偵查，真相也逐漸顯現(xiàn)。在探尋密室失蹤，久孕不育，嬰兒連續(xù)死亡的一系列離奇事件中，京極堂發(fā)現(xiàn)久遠(yuǎn)寺涼子有三種人格。首先是像野獸一樣的“京子”人格，這個(gè)人格是偷嬰兒的；接下來(lái)是普通的涼子性格；最后是從殘酷的經(jīng)歷中誕生的久遠(yuǎn)寺家族的“母親”人格，這個(gè)人格用石頭殺死了嬰兒。因?yàn)檫@三種人格的混雜而發(fā)生了此次事件，失蹤的藤野牧郎也因?yàn)闆鲎拥娜厝烁穸劳?。小說(shuō)的一連串離奇事件中一直有“姑獲鳥(niǎo)”這個(gè)憑物附體，也有很多科學(xué)無(wú)法解釋的現(xiàn)象。

二、人物形象分析

在《姑獲鳥(niǎo)之夏》中，出場(chǎng)的女性角色主要有四人——中禪寺敦子、久遠(yuǎn)寺菊乃、久遠(yuǎn)寺梗子、久遠(yuǎn)寺涼子。與此相對(duì)，出場(chǎng)的男性角色主要有兩人，作為第一人稱的“我”——關(guān)口巽，和作為偵探的關(guān)鍵人物、也是揭開(kāi)謎團(tuán)的人——京極堂。本章將在分析女性角色的基礎(chǔ)上將男女形象作對(duì)比，來(lái)探尋小說(shuō)家筆下的人物形象。

（一）《姑獲鳥(niǎo)之夏》女性形象分析

日本文學(xué)中的女性形象，即使在世界范圍內(nèi)都有著罕見(jiàn)的特點(diǎn)與文化根基［4］。本作中，首先出場(chǎng)的是作為京極堂系列的主角之一的中禪寺敦子，文中對(duì)敦子的描寫(xiě)很少，且看下文。

妹妹總是朝氣蓬勃，活蹦亂跳。少女時(shí)代像市松人偶一樣整齊的劉海也在參加工作后剪掉了，很少穿裙子，就像個(gè)男孩子一樣。［5］101

這是細(xì)致的外表描寫(xiě)。但是，這里對(duì)她的設(shè)定是男性的外表。京極夏彥作品中的真正女性就像妖怪一樣，集極端的“惡”與“美”兩個(gè)要素于一身。顯然，敦子與其作品中的真正女性有明顯的差異，因而敦子給人的感覺(jué)不是女性，而是男性。

接下來(lái)是久遠(yuǎn)寺家族的母親——菊乃。她接受了久遠(yuǎn)寺家族的詛咒，殺死了涼子生下的無(wú)頭兒，綁住了涼子，把死在她枕頭旁的嬰兒浸泡在福爾馬林里，由此促生了涼子的第三人格——久遠(yuǎn)寺家族的母親——這一人格。這是久遠(yuǎn)寺家族的悲慘經(jīng)歷，在“姑獲鳥(niǎo)”附體物的詛咒下，無(wú)頭兒出生后，扔下石頭，用福爾馬林浸泡。

其次是次女久遠(yuǎn)寺梗子。梗子懷孕20個(gè)月，丈夫在密室失蹤。在這樣奇怪的事件后面，有一個(gè)悲傷的真相。梗子性格開(kāi)朗，愛(ài)著丈夫藤野牧郎，但梗子對(duì)牧郎的出軌（實(shí)際上不存在）難以接受，最后也成為了悲劇。她假想懷孕，是為了證明自己愛(ài)著丈夫。京極堂在驅(qū)逐“附體”的同時(shí)，她也發(fā)出了“姑獲鳥(niǎo)”的聲音。梗子這個(gè)人物沉浸在自己的想象中，在表現(xiàn)女性極端的愛(ài)的同時(shí)，也表現(xiàn)出了女性的悲哀。

最后是事件的中心人物久遠(yuǎn)寺涼子。首先對(duì)她的描寫(xiě)從“像尸體一樣蒼白的臉”開(kāi)始，強(qiáng)調(diào)沒(méi)有現(xiàn)實(shí)感，然后是這樣的一段描寫(xiě)。

久遠(yuǎn)寺涼子握緊了膝蓋上的雙手。像小樹(shù)枝一樣細(xì)的手指。一般來(lái)說(shuō)，如果這樣瘦的話，臉頰會(huì)消瘦，雙眼也會(huì)凹陷下去，但在她一如既往皺起眉頭的臉上，卻看不到這樣的景象。倒不如說(shuō)，看到了一直停留在少女時(shí)代的少女的天真。［5］90

久遠(yuǎn)寺涼子有這樣細(xì)致的描寫(xiě)。讓讀者覺(jué)得這是一個(gè)溫柔美麗的人。但是，之后榎木津禮二郎的執(zhí)事安吉對(duì)她有這樣的評(píng)價(jià)。

好像不是這個(gè)世界的人。這么熱還穿著和服，一點(diǎn)汗都沒(méi)有。［5］99

這里也再次清楚地表現(xiàn)了京極夏彥的意圖：久遠(yuǎn)寺涼子有兩個(gè)設(shè)定，一個(gè)是這個(gè)社會(huì)上的人，另一個(gè)不像是這個(gè)世界上的人，而是像“姑獲鳥(niǎo)”一樣的存在［6］。在這本小說(shuō)中，每當(dāng)關(guān)口巽遇到久遠(yuǎn)寺涼子的時(shí)候，總是有特別的感情。所謂那種特別的感情，一直有“黑”和“白”兩個(gè)要素。

事件結(jié)尾的時(shí)候，久遠(yuǎn)寺涼子的秘密暴露出來(lái)了。首先是正常的“涼子”，其次是野獸般的“京子”，最后，為了尋求加害者的認(rèn)可，同時(shí)想從這個(gè)詛咒中解放出來(lái)，誕生了與加害者相同人格的“久遠(yuǎn)寺家族的母親”。

從小說(shuō)中可以看到，作為推理小說(shuō)《姑獲鳥(niǎo)之夏》中的女性人物形象，歸納起來(lái)，具有以下的一些特點(diǎn)。

第一，女性和妖怪的關(guān)聯(lián)。在京極夏彥的作品中，作為妖怪的附體一定存在?！豆毛@鳥(niǎo)之夏》中的“姑獲鳥(niǎo)”是本作品中的附體。傳言姑獲鳥(niǎo)是惡鬼，也被稱為“夜行少女”或“天帝少女”，披著羽毛就會(huì)變成鳥(niǎo)，脫了羽毛就會(huì)變成怪物。在本作中，被附身的人物是具有三重人格的殺人犯久遠(yuǎn)寺涼子。她從菅野醫(yī)生的藥中漸漸清醒了“京子”這個(gè)人格，而“久遠(yuǎn)寺家族的母親”這一人格則源于久遠(yuǎn)寺家族自古以來(lái)對(duì)無(wú)頭兒的傳統(tǒng)處理方法?？梢韵胂筮@個(gè)人格的做法和“姑獲鳥(niǎo)”的做法是一樣的。

第二，女性具有極端的惡與極端的美。在《姑獲鳥(niǎo)之夏》中，最能表現(xiàn)這一特征的是久遠(yuǎn)寺涼子。她有很多外表描寫(xiě)，如前文所說(shuō)，每次關(guān)口巽見(jiàn)到她的時(shí)候，細(xì)致的描寫(xiě)和“黑”“白”這兩種印象都會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。從這個(gè)描寫(xiě)來(lái)看，久遠(yuǎn)寺涼子有兩個(gè)設(shè)定，作為美女的普通人和這個(gè)世界上不存在的“姑獲鳥(niǎo)”。作為美女的她溫柔，對(duì)詛咒感到痛苦，想尋求救贖。作為“姑獲鳥(niǎo)”的她，偷了醫(yī)院剛出生的嬰兒，殺了嬰兒之后用福爾馬林浸泡。這種極端的設(shè)定在表現(xiàn)出女性外表之“美”與行為之“惡”。

第三，女性是要被拯救的人。京極夏彥作品中與事件有關(guān)的關(guān)鍵女性既可以看作是受害者，也是加害者（殺人者）?！豆毛@鳥(niǎo)之夏》中的久遠(yuǎn)寺涼子和久遠(yuǎn)寺梗子被“姑獲鳥(niǎo)”附體，涼子和梗子也像“姑獲鳥(niǎo)”一樣犯下了罪惡。涼子的人格同時(shí)存在著惡與善兩個(gè)矛盾因素，這使她成為一個(gè)值得救贖的人。梗子傷害了丈夫，對(duì)丈夫的失蹤（實(shí)際上已經(jīng)死了）感到后悔和絕望。她想證明自己是一個(gè)已經(jīng)懷孕的女人，是一個(gè)愛(ài)丈夫的妻子，但實(shí)際上這是她的幻想。這種種無(wú)奈使得梗子成為了一個(gè)需要救贖的人。

（二）《姑獲鳥(niǎo)之夏》中的男女形象比較

《姑獲鳥(niǎo)之夏》中的男性角色首先是作為中心人物的京極堂。他有一句臺(tái)詞——“這世上沒(méi)有什么不可思議的事，關(guān)口君”。他和驅(qū)逐“附體”的人一起，作為偵探，是像先知一樣的存在［6］。大家不明白的怪異現(xiàn)象對(duì)他來(lái)說(shuō)都有合理的解釋，他是本作品中最能冷靜分析的人。另外，在本作中的另一個(gè)男性人物是“我”——關(guān)口巽。寡言少語(yǔ)，各種經(jīng)歷都會(huì)沖擊他的精神。隨著這一事件的發(fā)展，他的精神也走到了崩潰的邊緣。一方面負(fù)責(zé)救人，另一方面有被人救的心理傾向。

這兩個(gè)人的形象有鮮明的區(qū)別。京極堂是一個(gè)有理性的男人，在追尋案件的過(guò)程中解開(kāi)了很多謎團(tuán)。在拯救關(guān)口的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了涼子的秘密，將涼子從詛咒中拯救出來(lái)。關(guān)口巽雖然有精神問(wèn)題，但多虧了京極堂，他能夠像普通人一樣生活著。在一連串事件中，他從涼子那里得到了救贖，雖然一度想憑借自己的力量拯救涼子，但最終自己卻成了被拯救的對(duì)象。

救贖者和被救贖者是《姑獲鳥(niǎo)之夏》中男女性形象的設(shè)定。女性被妖怪的詛咒包圍，殺死嬰兒，在美麗的外表下度過(guò)悲傷的人生。男性作為案件的調(diào)查者，有責(zé)任拯救被詛咒糾纏著的女性。救贖者和被救贖者成為了作品的關(guān)鍵詞。歸納起來(lái)如表1和表2所示。

三、關(guān)于京極夏彥女性形象觀點(diǎn)的考察

本章在《姑獲鳥(niǎo)之夏》女性角色研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步從京極夏彥的作品來(lái)研究他的女性形象觀點(diǎn)的形成背景，以及他的女性形象觀點(diǎn)與日本文學(xué)的傳統(tǒng)女性形象觀點(diǎn)之間的聯(lián)系。

京極夏彥的女性形象觀點(diǎn)有兩個(gè)社會(huì)背景。一方面，京極夏彥作品《京極堂》系列的背景是第二次世界大戰(zhàn)后的日本，這期間歐美掀起了女權(quán)主義熱潮。他也受到這股女權(quán)主義熱潮的影響，他的女性形象觀點(diǎn)是在這一背景下形成的。另一方面，父權(quán)社會(huì)以男性為中心的價(jià)值觀與傳統(tǒng)女性氏族文化的影響存在矛盾，乃至存在對(duì)女性的中傷和扭曲，因此需要重新塑造社會(huì)模式。女性人物在京極夏彥的作品中起著舉足輕重的作用，受這兩種社會(huì)背景的影響，女性人物在他的作品中具有神圣性和悲哀性兩大矛盾特征。

日本文學(xué)的女性形象經(jīng)歷了一段變遷時(shí)期。從一開(kāi)始的對(duì)太陽(yáng)女神的崇拜，后經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的落難，最終在近代重新覺(jué)醒。從原始的開(kāi)端來(lái)看，文學(xué)中特別的女性形象是因?yàn)橛刑貏e的“女神”文化，最初是女性以神的形象出場(chǎng)，到了中世紀(jì)，女性是成為物品或奴隸，這是父權(quán)制社會(huì)對(duì)母系崇拜的壓迫，而在近代，其壓迫的結(jié)果變成了一種特別扭曲的心理。

在這樣的背景下產(chǎn)生了日本文學(xué)的特征之一，日本文學(xué)的女性人物有極端的兩面。一個(gè)是溫柔的母親，另一個(gè)是惡魔般的母親。京極夏彥作品中的女性人物也有其極端的表現(xiàn)，無(wú)論是案件的受害者還是案件的殺人犯都是女性。京極夏彥的作品賦予女性“惡”與“美”兩種元素，它與日本文學(xué)女性形象觀點(diǎn)的變化有著深遠(yuǎn)的關(guān)系。

四、結(jié)論

本文通過(guò)對(duì)京極夏彥作品《姑獲鳥(niǎo)之夏》中的女性人物來(lái)考察女性形象。京極夏彥作品中的女性，有“惡”和“美”兩種元素。京極夏彥手下的女人們有著極端的惡與極端的美，這在推理小說(shuō)中十分少見(jiàn)。但是這種“惡”并非來(lái)自天性中的惡，而是與自身所處的家庭和社會(huì)有極大的關(guān)系，且在他的作品中，即便女性有“惡”的一面，作為旁人（男性）看來(lái)，是需要被拯救而非被拋棄的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，作家對(duì)女性表現(xiàn)出了同情和尊重。與此同時(shí)，從男女兩性的角度來(lái)看，男性還是處于高處，是救人者，而女性則處在低處，成為需要拯救的人，從這點(diǎn)來(lái)看，作品的女性設(shè)定中往往表現(xiàn)出濃重的悲哀。

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作者簡(jiǎn)介：吳艷芳（1986—），女，漢族，湖北武漢人，單位為武漢城市學(xué)院，研究方向?yàn)槿毡疚幕腿毡疚膶W(xué)。

（責(zé)任編輯：趙良）